先學(xué)做人還是先成才
先學(xué)做人，再學(xué)做學(xué)問一個(gè)人的起點(diǎn)，往往決定著一個(gè)人的一生。
“大志非才不就，大才非學(xué)不成。
”孩子，對(duì)于學(xué)習(xí)中的你來說，你現(xiàn)在主要的任務(wù)，就是要用拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。
在學(xué)習(xí)方面，做人比做學(xué)問重要，要先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做學(xué)問。
而學(xué)會(huì)做人，就是要做一個(gè)端正的人。
一個(gè)端正的人應(yīng)當(dāng)是善良的。
善良的人懂得同情別人，能在別人需要幫助的時(shí)候了無功利地說出這句話：“你有困難嗎
我來幫助你
”善良的人懂得理解別人，老師和家長(zhǎng)雖不是事事英明處處偉大樣樣正確，但畢竟多一些閱歷多一些經(jīng)驗(yàn)，在他們要求你的時(shí)候，你要平心靜氣地想一想，即使有什么想法，也要主動(dòng)去溝通。
善良的人還懂得回報(bào)別人，不要等到功成名就的那一刻，不要等到衣錦還鄉(xiāng)的那一天，而要隨時(shí)隨地、不拘形式地去兌現(xiàn)——可以是一句口頭的感謝，可以是一次考試的滿分，可以是一張節(jié)日的賀卡，可以是一回義務(wù)的勞動(dòng)……一個(gè)端正的人應(yīng)當(dāng)是正直的。
光有善良不講原則，有時(shí)候難免會(huì)犯錯(cuò)誤。
比如某同學(xué)考試作弊，你看見了，當(dāng)場(chǎng)不制止，事后不舉報(bào)，以為這是善待他人。
其實(shí)你錯(cuò)了，你喪失了原則，喪失了一個(gè)未來公民所要秉持的一些東西，從某種意義上說，是在喪失自我。
同時(shí)，對(duì)犯錯(cuò)誤的同學(xué)也是不負(fù)責(zé)任的，雖沒有把他推下水，但也沒有把他拉上岸。
更應(yīng)當(dāng)指出的是，如果你也站到那邊去，覺得“他能干，我也能干”，覺得那樣可以“既得利益”，那你就錯(cuò)上加錯(cuò)了。
國法、校規(guī)、班級(jí)紀(jì)律，這些都是我們的準(zhǔn)繩，我們只有遵守，不能違背；我們不僅自己要遵守，而且要監(jiān)督和幫助他人的行為。
一個(gè)端正的人應(yīng)當(dāng)是文明的。
什么是文明
講秩序是一種文明：自行車不亂停亂放，餐廳就餐不擁擠插隊(duì)，集會(huì)時(shí)不講話喧嚷，自修課不干擾影響他人……尊重他人是一種文明：不給同學(xué)亂起綽號(hào)，不與教師無理頂撞，不和爸爸媽媽賭氣鬧僵，不把觀點(diǎn)強(qiáng)加于人……穿戴整齊是一種文明，講普通話是一種文明，見到老師問好是一種文明……應(yīng)當(dāng)說，就現(xiàn)在看來，這幾點(diǎn)你都做得不錯(cuò)。
就拿昨天一天的表現(xiàn)來說，早晨你離開家時(shí)，站在門口喊了好幾聲“媽媽再見”，非得媽媽聽見并且有了回應(yīng)你才肯出門去上學(xué)；中午，卜伯伯家的姐姐來邀你去他們家過節(jié)，你先是征求爸爸媽媽的意見，然后有了我們的意見后，寫了一張很好的便條對(duì)姐姐表示感謝和抱歉；下午放學(xué)，你小手緊緊的攥著老師分給你們的糖，硬要塞給爸爸媽媽吃；晚上，你打開你自己買的賀卡給你先前在張家港的老師和同學(xué)寫上新年的祝?！愕纳屏己投伦屛覀冃牢?。
那么，現(xiàn)在讓我來和你著重說說你的學(xué)業(yè)。
我想從爸爸喜歡的足球談起，因?yàn)樽闱蚝臀覀兊膶W(xué)習(xí)是有相通之處的。
上屆足球世界杯緣何成為“大腕的葬禮”
一是足壇格局悄悄變化，隊(duì)與隊(duì)之間的差距，特別是超級(jí)強(qiáng)隊(duì)與一流球隊(duì)、二流球隊(duì)之間的差距在縮小。
拿到學(xué)習(xí)上來說，學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)也從來不是絕對(duì)的。
任何一位同學(xué)都應(yīng)當(dāng)有危機(jī)意識(shí)，任何一位同學(xué)都應(yīng)當(dāng)有進(jìn)取之心。
二是強(qiáng)隊(duì)缺乏挫折磨練，奪冠熱門法國隊(duì)和阿根廷隊(duì)在赴韓日之前是一路凱歌，因此隊(duì)員們充滿了優(yōu)越感；相反，此前傷痕累累的德國戰(zhàn)車和一向時(shí)運(yùn)不濟(jì)的西班牙隊(duì)則要謹(jǐn)慎得多。
拿到學(xué)習(xí)上來說，每一位同學(xué)都要有經(jīng)受挫折磨練的膽識(shí)，要放棄蜜罐子，搏擊浪尖子。
三是戰(zhàn)術(shù)定位決定勝負(fù)，重攻輕守不敵防守反擊。
拿到學(xué)習(xí)上來說，打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，奮力拼搏，志在必得可謂方略。
第四，狀態(tài)是第一要緊。
我們看到，被淘汰的兩支奪冠熱門都不在狀態(tài)。
毫無斗志的法國隊(duì)遣出的大牌球星，除了德塞利，都像幽靈一樣漫無目的地在場(chǎng)上游蕩，腳下像踩了棉花，因此，千呼萬喚始出來的齊達(dá)內(nèi)雖然拼盡了老命，也無法把法國隊(duì)這部老爺車發(fā)動(dòng)起來。
拿到學(xué)習(xí)上來說，你的狀態(tài)又是怎樣
孩子，如果說，你需要爸爸給你一些學(xué)習(xí)的建議，那么，主要的就是這么幾條：一、要明確學(xué)習(xí)的目的。
學(xué)習(xí)是一苦差使，大多數(shù)人都有這樣的體會(huì)。
但也有人把苦事變成了樂事，那是他找到了學(xué)習(xí)的意義。
真如尼采所說：“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。
”我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)
為報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，為感謝老師的培育之情，為促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步；也為自己的衣食生存，為自己的榮譽(yù)名聲，為自己的有為人生……我希望你能夠做這么幾件事：1、注意收聽收看國內(nèi)外時(shí)事新聞，家事國事天下事事事關(guān)心；2、讀一本偉人傳記，我推薦你讀“為中華之崛起而讀書”的周恩來的傳記；3、針對(duì)自己的思想弱點(diǎn)找一名或?qū)懸痪淠軌蜥t(yī)治這一弱點(diǎn)的“座右銘”，貼在醒目處；4、每天用15分鐘左右時(shí)間寫日記，問3個(gè)問題：今天最大的收獲是什么
今天最大的不足是什么
明天有什么打算
二、要激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。
研究證明，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，積極性高，就能發(fā)揮其全部才能的80%～90%；反之，他的才能只能發(fā)揮20%～30%。
法國著名昆蟲學(xué)家法布爾說，興趣能把精力集中到一點(diǎn)，其力量好比炸藥，立即把障礙物炸得干干凈凈。
在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣這個(gè)問題上，我希望你試著做一做這么幾件事：1、如果你喜歡文化課以外的學(xué)習(xí)（比如游戲、電腦）到了癡迷的程度，能不能用一個(gè)月的時(shí)間來進(jìn)行一次適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在這個(gè)月中間，在癡迷的項(xiàng)目上最大限度地克制自己，把精力轉(zhuǎn)移到文化課中去，以求得一個(gè)月后的適度平衡；2、如果你特別不喜歡某門學(xué)科，你一定要找課任老師聊一聊，聽聽他對(duì)這門課學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的介紹，最好再問一問他當(dāng)初是怎么學(xué)這門課的，你還可以問一問班上對(duì)這門功課感興趣的同學(xué)，他們的興趣從哪里來的；3、每一個(gè)章節(jié)學(xué)完，你不妨扮演一回老師的角色，給同學(xué)（互相這么做最好）出一份試卷，你們互相批改，互相講評(píng)，一定會(huì)很意思。
三、要磨練學(xué)習(xí)的意志。
學(xué)習(xí)是充滿的競(jìng)爭(zhēng)，好比用跑一百米的速度跑一萬米，誰堅(jiān)持不懈，誰就能成功。
美國西點(diǎn)軍校的教師甚至指出，一個(gè)人如果今后進(jìn)入社會(huì)后，在任何時(shí)候任何場(chǎng)合下都能得心應(yīng)手，并且得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，那么在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，就不應(yīng)該有曬太陽的時(shí)間。
磨練學(xué)習(xí)的意志，我建議你試做以下幾件事：1、每天早起，堅(jiān)持跑上幾百米；晚上做幾十個(gè)仰臥起坐或俯臥撐（哪怕從幾十米開始跑起，從幾個(gè)開始做起，漸進(jìn)）；2、考試失敗，學(xué)習(xí)中受到挫折，主動(dòng)地找老師談一談，找到原因，尋求改變；3、盡快養(yǎng)成一套適于自己的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，該學(xué)習(xí)時(shí)就學(xué)習(xí)，該休息時(shí)就休息；不被老師牽著鼻子走，不搞臨時(shí)的考前突擊；預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、作業(yè)階段分明；上課專心致志，下課有疑便問；日有計(jì)劃，對(duì)照?qǐng)?zhí)行。
以上我是側(cè)重于非智力因素，尤其是學(xué)習(xí)動(dòng)力方面來談的，強(qiáng)調(diào)的是這么一點(diǎn)：狀態(tài)遠(yuǎn)勝于方法，方法遠(yuǎn)勝于苦干。
至于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與學(xué)習(xí)方法，具體到各個(gè)學(xué)科，一般學(xué)校的每個(gè)課任老師都能做好學(xué)生問題的解答，你可以隨時(shí)詢問。
需要特別提醒的是，要正確對(duì)待考試。
考試是一次總結(jié)，但不是終結(jié)。
它是教與學(xué)的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，對(duì)教與學(xué)進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)，并從中起到反饋的作用。
這樣的考試我們無法躲避，我們必須正視。
這樣的考試，我們只有微笑著面對(duì)，才能獲得經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)。
對(duì)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的估量，分?jǐn)?shù)是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)尺；對(duì)一群學(xué)生成績(jī)的比較，名次是一種輕易的排列。
所以我和你媽媽有時(shí)候也不得不問問你的分?jǐn)?shù)，不得不看看你的名次……但除了這些冷冰冰的數(shù)字，我們還會(huì)看到別的：你的學(xué)習(xí)目標(biāo)是否已經(jīng)明確，你的學(xué)習(xí)興趣是否日益濃厚，你的學(xué)習(xí)意志是否堅(jiān)韌剛強(qiáng)，你的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)是否牢固扎實(shí)，你的學(xué)習(xí)方法是否正確有效……我們打內(nèi)心里希望你成為這樣的學(xué)生：不為分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)卻取得了好成績(jī)，因?yàn)槟阍趯W(xué)習(xí)中獲得極大的快樂；不為名次而考試卻考出了真水平，因?yàn)槟愫翢o負(fù)擔(dān)地將自己投入了競(jìng)爭(zhēng)!有這樣一個(gè)真實(shí)的故事。
電視記者采訪一個(gè)放羊的小男孩，小男孩說，他放羊是為了把羊賣了賺錢，賺了錢以后可以娶媳婦，娶了媳婦生小孩，小孩大了放羊。
節(jié)目播出后，一個(gè)14歲、品學(xué)兼優(yōu)的城里孩子頓感生活無聊，自殺身亡了。
這個(gè)故事牽出了三種人格：一是歸屬型人格，二是自尊型人格，三是自我實(shí)現(xiàn)型人格。
歸屬型人格的典型特征是：安于現(xiàn)狀，缺乏進(jìn)取，以建立家庭、繁衍后代為人生最后和最高的歸宿。
自尊型人格具有積極進(jìn)取的人生態(tài)度，要求在社會(huì)上有自己的位置，要求更多地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
自我實(shí)現(xiàn)型人格則強(qiáng)調(diào)用平常心來平衡強(qiáng)烈的事業(yè)心，強(qiáng)調(diào)“順其自然的超越心態(tài)”。
孩子，縱觀你和你們同學(xué)的學(xué)習(xí)，不難發(fā)現(xiàn)，你們中的大多數(shù)是把缺失需要作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的，你們中的大多數(shù)屬于自尊型人格。
這類人格的學(xué)生從愛和自尊出發(fā)，渴望老師的表揚(yáng)、家長(zhǎng)的肯定、同學(xué)的認(rèn)可，呈現(xiàn)出好學(xué)進(jìn)取的姿態(tài)。
但帶來的問題是，由于競(jìng)爭(zhēng)激烈，他們中的一部分覺得自己無能，做出較為“安全”的選擇，不思進(jìn)取隨大流，抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，退化為歸屬型人格；另一部分為了達(dá)到目的，運(yùn)用不正當(dāng)手段，如考試作弊、對(duì)老師家長(zhǎng)撒謊等，走上了畸形發(fā)展的道路；還有一部分達(dá)到了目的，但自尊心激活了私欲，自我欲望無休止膨脹，變得心理脆弱。
那么，能不能把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)建立在生長(zhǎng)需要，也就是認(rèn)知和理解的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要上去呢?這就需要我們重視自我實(shí)現(xiàn)型人格的塑造。
“自我實(shí)現(xiàn)”就是你在對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境有一種積極適應(yīng)的前提下，潛能得到充分的發(fā)揮。
它意味著充分忘我、集中全力、全神貫注地投入學(xué)習(xí)；它意味著并不在乎老師的表揚(yáng)、同學(xué)的評(píng)價(jià)，而在乎個(gè)人的體驗(yàn)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
這里面，“積極適應(yīng)”非常重要，它體現(xiàn)的是一種進(jìn)取心，但這種進(jìn)取心是在“適應(yīng)”的條件下產(chǎn)生的，它有別于欲望膨脹、畸形發(fā)展的自尊型人格的那種“進(jìn)取”。
“進(jìn)取”和“適應(yīng)”是相輔相成的。
為什么叫座右銘 而不是座左銘呢
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： ?。?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
“座右銘”一說，起于東漢人崔瑗。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
大意是：崔瑗的哥哥被人殺了，崔瑗為兄復(fù)仇，殺死了那個(gè)殺人者，然后亡命出逃，但還是被抓了起來，后來遇到大赦，他才被放出來。
他根據(jù)自己坎坷的經(jīng)歷作了總結(jié)，寫了一段自誡的文字，經(jīng)常放置在座位的右面，所以就把它稱為“座右銘”而不是“座左銘”。
后人常以一些名言警句作為座右銘，往往短小精煉，有的還對(duì)仗工整，讀起來瑯瑯上口。
比如清人閆若璩集古語而成座右銘：“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日。
”表達(dá)了他勤學(xué)不倦的精神。
著名的清代名臣林則徐將“制怒”二字作為座右銘，以誡勉自己不要發(fā)火。
《聊齋》的作者蒲松齡在自己壓書的銅條上刻了座右銘：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”以此激勵(lì)自己，不達(dá)目的決不罷休，使他寫出了曠世杰作《聊齋》。
魯迅先生小時(shí)候曾經(jīng)遲到一次，他在自己的課桌上刻了一個(gè)“早”字，這可說是最短最精煉的座右銘。
周恩來在青年時(shí)期撰寫過這樣的座右銘：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。
”表達(dá)了他年輕時(shí)代就有抱負(fù)有過人的見識(shí)。
徐特立有一副對(duì)聯(lián)，也是他的座右銘：“有關(guān)國家書常讀，無益身心事莫為。
” 還有一些前人的詩文警句被后人作為座右銘看待，如李商隱的“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。
如《儒林外史》中的句子：“讀書好，耕田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。
”如《紅樓夢(mèng)》中的句子：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
” 當(dāng)然，座右銘只是起一種提醒作用，真正起作用的還是自己的頭腦和心志。
最好的座右銘不必寫出來的。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛中的“孺子?！笔鞘裁匆馑?/h2>
“孺子牛”是《左傳哀公六年》中記載的一個(gè)典故：齊景公有個(gè)兒子名叫孺子，齊景公非常疼愛他。
有一次齊景公和孺子在一起玩耍，作為一國之君竟然爬在地上，口里銜根繩子，讓孺子把他當(dāng)牛騎。
不料，一不小心，孺子從牛背上掉了下來，口里的繩子把劉景公的牙齒都折斷了。
劉景公的大臣鮑子開玩笑說：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎
所以，那時(shí)孺子牛的原意是表示父母對(duì)子女的過分疼愛。
后來現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！泵涫谷孀优５木竦玫缴A和拓展，而后人們用“孺子?！眮肀扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?wù)，無私奉獻(xiàn)的人。
與有肝膽人共事 從無字句處讀書是什么意思
與有肝膽人共事；從無字句處讀書。
——這是周 恩 來在南開中學(xué)讀書時(shí)寫的一副自勉聯(lián)。
上聯(lián)“有肝膽人”是指為人忠誠無私、浩然正氣、坦坦蕩蕩、信仰堅(jiān)定不移者，有如斯共事者，能夠彼此赤誠相待、肝膽相照，榮辱與共，終成大事。
下聯(lián)暗融明人鹿善繼的名言“讀有字書，卻要識(shí)沒字理”，主張學(xué)習(xí)知識(shí)要到社會(huì)實(shí)踐中去開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)。
周恩來儉樸的故事(yaohenduan)
立志：立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素 巴斯德決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。
歌德立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的的旅途。
巴斯德三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
孔丘 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
蘇軾 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
王陽明志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
諸葛亮 志不強(qiáng)者智不達(dá)。
墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
陳涉 貧不足羞，可羞是貧而無志。
呂坤惜時(shí)昨天不能喚回來，明天還不確實(shí)，而能確有把握的就是今天。
今日一天，當(dāng)明日兩天。
耶曼遜 一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
蕭繹 盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)宜自勉，歲月不待人。
陶淵明 歲去弦吐箭。
孟效 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
岳飛 在今天和明天之間，有一段很長(zhǎng)的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。
歌德 落日無邊江不盡，此身此日更須忙。
陳師道 誰虛度年華，青春就會(huì)褪色，生命就會(huì)拋棄他們。
雨果 時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
魯迅 時(shí)間是偉大的作者，她能寫出未來的結(jié)局。
卓別林 時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。
赫胥黎 世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。
高爾基 我從來不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的很小的一段時(shí)間。
達(dá)爾文 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來。
華羅庚 一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。
馬克思 完成工作的方法，是愛惜每一分鐘。
達(dá)爾文 最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。
但丁 浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。
盧梭 你熱愛生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
富蘭克林 修養(yǎng)傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖無德之人常嫉他人之有德。
培根夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
諸葛亮我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈品德君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
——老聃君子憂道不憂貧。
——孔丘知恥近乎勇。
——孔丘喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。
——諸葛亮辱，莫大于不知恥。
——王通貧而無諂，富而無驕。
——子貢強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
——荀況不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
——張衡勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
——葛洪土扶可城墻，積德為厚地。
——李白行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
——神涵光奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
——魏徵功有所不全，力有所不任，才有所不足。
——宋濂短不可護(hù)，護(hù)短終短；長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。
——聶大年不傲才以驕人，不以寵而作威。
——諸葛亮氣忌盛，新忌滿，才忌露。
——呂坤念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
——魏徵好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
——申居鄖歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
——王安石善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
——管仲恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
——諸葛亮謙固美名，過謙者，宜防其詐。
——朱熹大勇若怯，大智若愚。
——蘇軾天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
——蘇軾侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
——司馬光奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
——羅大經(jīng)自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
——魏相放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
——張?jiān)佁撘颜哌M(jìn)德之基。
——方孝孺滿盈者，不損何為
慎之
慎之
——朱舜水人生大病，只是一傲字。
——王陽明不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
——譚嗣同人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
——申居鄖盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
——張廷玉孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
——魯迅學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。
對(duì)自己，學(xué)而不厭，對(duì)人家，誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
——我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
——徐悲鴻鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
——華羅庚不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
——謝覺哉入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
——周恩來我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
——?jiǎng)⑸倨嬉粋€(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
——郭沫若九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
——陳毅不滿足是向上的車輪。
——魯迅驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
——我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
——王進(jìn)喜驕傲兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來，要不然他就混不下去。
——卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。
但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。
——徐特立一知半解的人，多不謙虛；見多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
——謝覺哉革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
——胡志明良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
——馬克思微笑乃是具有多重意義的語言。
——施皮特勒凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——愛默生好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
——都德無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
——培根我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
——馬克思在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
——蘇格拉底自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
——華盛頓如果我們想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時(shí)間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事。
——卡耐基原諒敵人要比原諒朋友容易。
——狄爾治夫人對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。
——惠特曼一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
——保羅忍耐是求學(xué)最主要的成果。
——薩爾丹心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
——列夫?托爾斯泰凡事只要看得淡些，就沒有什么可憂慮的了；只要不因憤怒而夸大事態(tài)，就沒有什么事情值得生氣的了。
——屠格涅夫習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。
——奧古斯丁人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?/p>
——蕭伯納受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。
——高汀容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。
——但丁不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
——德謨克里特你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
——高爾基應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
——伊索心胸開闊：不要為令人不快的區(qū)區(qū)瑣事而心煩意亂，悲觀失望。
——富蘭克林對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
——伊索人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個(gè)人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡(jiǎn)直一文不值。
——奧斯特洛夫斯基自立子女中那種得不到遺產(chǎn)繼承權(quán)的幼子，常常會(huì)通過自身奮斗獲得好的發(fā)展。
而坐享其成者，卻很少能成大業(yè)。
——培根 為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。
——戴爾·卡耐基人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不致于因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。
” ——奧斯特洛夫斯基求知生活便是尋求新的知識(shí)。
門捷列夫 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿 攀登科學(xué)文化的同峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
—— 高士其 青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
—— 《奧斯特洛夫斯基》 學(xué)問對(duì)于人們要求最大的緊張和最大的熱情。
—— 巴甫洛夫 書富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。
故愿學(xué)者每次作一意求之。
—— 蘇軾：《東坡文集事略》 不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。
—— 李四光打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議地是問號(hào)，我們大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何
而生活的智慧大概就在于逢事都問個(gè)為什么
——巴爾扎克虛假的學(xué)問比無知更糟糕。
無知好比一塊空地，可以耕耘和播種；虛假的學(xué)問就象一塊長(zhǎng)滿雜草的荒地，幾乎無法把草拔盡。
—— 康因?qū)W問不都是在書本上得來的，在事實(shí)上得的經(jīng)驗(yàn)，也就是學(xué)問。
—— 陳毅安：《給未婚妻的信》學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。
否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。
—— 謝覺哉：《青年人要努力學(xué)習(xí)》人是活的，書是死的。
活人讀死書，可以把書讀活。
死書讀活人，可以把人讀死。
—— 郭沫若：《游太湖蠡園為游人題詞》書本上的知識(shí)而外，尚須從生活的人生中獲得知識(shí)。
—— 茅盾人做了書的奴隸，便把活人帶死了。
……把書作為人的工具，則書本上的知識(shí)便活了。
有了生命力了。
—— 華羅庚治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。
—— 戴布勞格利沒有一個(gè)大學(xué)，是比擁有我們從未使用過的能力的大自我和人類意志與理智所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)，更能包羅萬象的了。
—— 《高爾基論青年》對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。
—— 韋斯特：《語言教育》人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁：《神曲》生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。
—— 左拉智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。
—— 布魯諾正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
—— 列夫;托爾斯泰機(jī)遇善于捕捉機(jī)會(huì)者為俊杰。
——歌德機(jī)不可失，時(shí)不再來。
——張九齡人生頗富機(jī)會(huì)和變化。
人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
——亞里士多德好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。
——莎士比亞誰若是有一剎那的膽怯，也許就放走了幸運(yùn)在這一剎那間對(duì)他伸出來的香餌。
——大仲馬愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。
——克拉克機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找；只有人去找機(jī)會(huì)。
——狄更斯機(jī)會(huì)對(duì)于不能利用它的人又有什么用呢
正如風(fēng)只對(duì)于能利用它的人才是動(dòng)力。
——西蒙在婚姻大事上，機(jī)會(huì)和命運(yùn)常常良莠不分，叫人難以捉摸。
——奧斯汀人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來臨時(shí)，立刻抓住它。
——狄斯累利人生中最困難者，莫過于選擇。
——莫爾只有愚者才等待機(jī)會(huì)，而智者則造就機(jī)會(huì)。
——培根世界上有許多做事有成的人，并一定是因?yàn)樗饶銜?huì)做，而僅僅是因?yàn)樗饶愀易觥?/p>
——培根時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。
——羅隱僅僅天賦的某些巨大優(yōu)勢(shì)并不能造就英雄，還要有運(yùn)氣相伴。
——拉羅什夫科一個(gè)人不論干什么事，失掉恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)、有利的時(shí)機(jī)就會(huì)全功盡棄。
——柏拉圖明者因時(shí)而變，知者隨事而制。
——桓寬良機(jī)只有一次，一但坐失，就再也得不到了。
——勃朗寧來而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。
——蘇軾人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是他可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。
——雪萊踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。
——施耐庵如果良機(jī)不來，就親手創(chuàng)造吧。
——欺邁爾斯識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，味先幾者非明哲。
——程允升福氣來了不享，福氣走了別怨。
——塞萬提斯當(dāng)取不取，過后莫悔。
——施耐庵每個(gè)人當(dāng)然都可以逞強(qiáng)，但限于在他所懂的方面。
——歌德如果你因失去了太陽而流淚，那末你也將失去群星了。
——泰戈?duì)柌坏却龣C(jī)會(huì)所送禮物的人，就是征服了命運(yùn)。
——阿諾德自己的命運(yùn)應(yīng)由自己創(chuàng)造，而且應(yīng)該絕對(duì)排除虛偽和壞事。
——契訶夫我不能選擇那最好的。
是那最好的選擇我。
——泰戈?duì)?那專想等待良機(jī)的，無異在等待月光變?yōu)殂y質(zhì)。
——羅斯喬特人生一世，總有些片斷當(dāng)時(shí)看著無關(guān)緊要，而事實(shí)上卻牽動(dòng)了大局。
——薩克雷機(jī)會(huì)是不守紀(jì)律的。
——雨果無數(shù)人事的變化孕育在時(shí)間的胚胎里。
——莎士比亞飛著的鳥總會(huì)捕到什么。
——佚名許多人浪費(fèi)了整整一生去等待符合他們心愿的機(jī)會(huì)。
——尼采只要有所事事，有所追求，人就把握住了機(jī)運(yùn)的車輪。
——愛默生人逢危難總是有一個(gè)成敗攸關(guān)的時(shí)刻。
——雨果永恒的東西每個(gè)人都會(huì)碰到，有限的東西只有某些人才能碰到。
——皮士爾幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。
——培根有時(shí)一扇門雖然關(guān)上了，其余的門卻是敞開的。
——塞萬提斯如果事先缺乏周密的準(zhǔn)備，機(jī)遇也會(huì)毫無用處。
——托克維爾逆境是通向真理的第一條道路。
——拜倫純粹由于機(jī)會(huì)而發(fā)生的事情何其多也，事先我們甚至不敢抱以期望
——泰倫提烏斯由于過分審慎，人們對(duì)于時(shí)機(jī)就會(huì)重視不夠，就會(huì)坐失良機(jī)。
——盧梭乘著順風(fēng)，就該扯篷。
——塞萬提斯一個(gè)人為尋求他所需要的東西，走遍了全世界，回到家里，找到了。
——穆爾智者創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他得到的機(jī)會(huì)要多。
——培根一個(gè)人既有成算，若不迅速進(jìn)行，必至后悔莫及。
——但丁要注意留神任何有利的瞬時(shí)，機(jī)會(huì)到了莫失之交臂
——歌德人們?nèi)羰且恍囊灰獾刈瞿骋患?，總是?huì)碰到偶然的機(jī)會(huì)的。
——巴爾扎克不要依據(jù)過去來策劃未來。
——伯克不要以為機(jī)會(huì)會(huì)第二次敲門。
——桑弗機(jī)會(huì)來的時(shí)候像閃電一樣短促，全靠你不假思索的利用。
——巴爾扎克進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷理新，它的視野總是不斷變化的。
——雨果人在開始做事前要像千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
——培根運(yùn)氣是鏡子，照得最明亮?xí)r便碎了。
——蒙田一個(gè)聰明人所創(chuàng)造的機(jī)會(huì)比他所發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)更多。
——培根當(dāng)良機(jī)出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們要及時(shí)抓住它們，利用它們，這是生活的一大藝術(shù)。
——約翰遜機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦的人。
——巴斯德一個(gè)人必須為自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，就像時(shí)常發(fā)現(xiàn)它一樣。
——培根沒有哪個(gè)勝利者信仰機(jī)遇。
——尼采老是遇不上機(jī)會(huì)的人，最終總會(huì)走運(yùn)。
——塞內(nèi)加惟有埋頭，才能出頭，急于出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會(huì)真正得到什么。
——莎士比亞善于等待的人，一切都會(huì)及時(shí)來到。
——巴爾扎克運(yùn)氣通常照顧深思熟慮者。
——諾貝爾要是不能把握時(shí)機(jī)，就要終身蹭蹬，一事無成。
——莎士比亞運(yùn)氣就象一個(gè)球那樣圓圓的，所以很自然地，它并非總是滾落在最善良、最高貴的人的頭上。
——貝多芬我們?nèi)绾ｚt之與波濤相遇似地，遇見了，走近了。
海鷗飛去，波濤滾滾地流開，我們也分別了。
——泰戈?duì)柈?dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。
——盧梭對(duì)于不會(huì)利用機(jī)會(huì)的人，時(shí)機(jī)又有什么用呢
一個(gè)不受胎的蛋，是要被時(shí)間的浪潮沖刷成廢物的。
——艾略特將人生投于賭博的賭徒，當(dāng)他們膽敢妄為的時(shí)候，對(duì)自己的力量有充分的自信，并且認(rèn)為大膽的冒險(xiǎn)是唯一的形式。
——茨威格人若神經(jīng)緊張，說東道西，就會(huì)猶豫不定，反把事情耽誤了。
耽誤的結(jié)果是叫人喪志乞憐，寸步難移。
——莎士比亞一旦我們?cè)谑澜缟衔俗銐虻淖⒁?，在其中扮演一個(gè)角色，我們頓時(shí)就像一個(gè)球一樣滾動(dòng)起來，而且從此再不停歇。
——海涅當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃它更有利。
因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過了克服它的機(jī)會(huì)。
——培根如果有人錯(cuò)過機(jī)會(huì)，多半不是機(jī)會(huì)沒有到來，而是因?yàn)榈却龣C(jī)會(huì)者沒有看見機(jī)會(huì)到來，而且機(jī)會(huì)過來時(shí)，沒有一伸手就抓住它。
——羅曼?羅蘭人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是一長(zhǎng)串機(jī)緣。
事件和決定，這些機(jī)緣、事件和決定在它們實(shí)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)是取決于我們的意志的。
——科恩既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個(gè)狹窄的，閉塞的柜子里奮斗和勞作呢
——列夫?托爾斯泰假如你希望在你的生活中也獲得那樣的機(jī)遇，你必須播種，而且最好多播種，因?yàn)槟闵形床磺宄囊涣７N子會(huì)發(fā)芽。
——坎貝爾誰成了哪一行的尖子；誰就能走運(yùn)，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來，而機(jī)會(huì)一來，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順。
——盧梭古諺說得好，機(jī)會(huì)老人先給你送上它的頭發(fā)，當(dāng)你沒有抓住再后悔時(shí)，卻只能摸到它的禿頭了。
或者說它先給你一個(gè)可以抓的瓶頸，你不及時(shí)抓住，再得到的卻是抓不住的瓶身了。
——培根當(dāng)機(jī)會(huì)呈現(xiàn)在眼前時(shí)，若能牢牢掌握，十之八九都可以獲得成功而能克服偶發(fā)事件，并且替自己找尋機(jī)會(huì)的人，更可以百分之百的獲得勝利。
——卡耐基善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)是極為重要的。
在一切大事業(yè)上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要象千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。
——培根一個(gè)人若能對(duì)每一件事都感到興趣，能用眼睛看到人生旅途上、時(shí)間與機(jī)會(huì)不斷給予他的東西，并對(duì)于自己能夠勝任的事情，決不錯(cuò)過，在他短暫的生命中，將能夠擷取多少的奇遇啊。
——?jiǎng)趥愃挂粋€(gè)人因?yàn)榭吹搅硗庖环N生活方式更有重大的意義，只經(jīng)過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生一事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢，冒然走出這一步，以后永不后悔，那需要的個(gè)性就更多了。
——毛姆我們多數(shù)人的毛病是，當(dāng)機(jī)會(huì)朝我們沖奔而來時(shí)，我們兀自閉著眼睛，很少人能夠去追尋自己的機(jī)會(huì)，甚至在絆倒時(shí)，還不能見著它。
——卡耐基不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機(jī)會(huì)降臨時(shí)，你若不具體的運(yùn)用，就不會(huì)有進(jìn)步。
自己有好的構(gòu)想，而不貢獻(xiàn)出來，人生就不會(huì)改善。
——威廉?詹姆斯當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。
——叔本華災(zāi)難——這東西最能經(jīng)常而確鑿無疑地提醒我們，人生的事物并不全是按照我們自己的安排。
有兩種：自己的背運(yùn)，還有別人的走運(yùn)。
——比爾斯每人都有一個(gè)好運(yùn)降臨的時(shí)候，只看他能不能領(lǐng)受；但他若不及時(shí)注意，或竟頑強(qiáng)地拋開機(jī)遇，那就并非機(jī)緣或命運(yùn)在作弄他，其實(shí)惟有歸咎于他自己的疏懶和荒唐；我想這樣的人只好抱怨自己。
——喬叟命運(yùn)是一件很不可思議的東西。
雖人各有志，往往在實(shí)現(xiàn)理想時(shí)會(huì)遭遇到許多困難，反而會(huì)使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功。
我想我就是這樣。
——松下幸之助一般人總是等待著機(jī)會(huì)從天而降，而不想努力工作來創(chuàng)造這種機(jī)會(huì)。
當(dāng)一個(gè)人夢(mèng)想著如何去掙五萬鎊錢時(shí)，一百個(gè)人卻干脆夢(mèng)著五萬鎊就掉在他們眼前。
——米爾恩如果沒有人欣賞，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣；要是夜鶯在白天雜在群鵝的聒噪里歌唱，人家決不以為它比鷦鷯唱得更美。
多少事情因?yàn)榉甑接欣沫h(huán)境，才能夠達(dá)到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p
——莎士比亞你不要以為機(jī)會(huì)像一個(gè)到你家里來的客人，他在你門前敲著門，等待你開門把它迎接進(jìn)來，恰恰相反，機(jī)會(huì)是一件不可捉摸的活寶貝，無影無形，無聲無息，假如你不用苦干的精神，努力去尋求它，也許永遠(yuǎn)遇不著它。
——佚名機(jī)會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。
在開端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。
——培根我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人對(duì)生活所要求的是擁有選擇的機(jī)會(huì)，這比任何其他的事情都重要得多。
最壞的生活可能是沒有選擇的生活，對(duì)新事物沒有任何希望的生活，走進(jìn)死胡同的生活。
相反，最愉快的生活是具有最多機(jī)會(huì)的生活。
——坎貝爾有時(shí)一個(gè)人受到厄運(yùn)的可怕打擊，不管這厄運(yùn)是來自公眾或者個(gè)人，倒可能是件好事。
命運(yùn)之神的無情連枷打在一捆捆豐收的莊稼上，只把稈子打爛了，但谷粒是什么也沒感覺到，它仍在場(chǎng)上歡蹦亂跳，毫不關(guān)心它是要前往磨坊還是掉進(jìn)犁溝。
——歌德對(duì)于那些實(shí)際上影響我們一生的前途和我們的最后歸宿的事件，我們甚至也只能知道其中的一部分。
還有數(shù)不清的大事——假如稱之為大事的話——差點(diǎn)兒發(fā)生在我們身上。
然而卻在我們身邊掠過，沒有產(chǎn)生什么實(shí)際效果。
甚至也沒有反向任何亮光或陰影到我們的心上，使我們察覺到它們的接近。
——霍桑成敗沒有十全十美，也沒有人不可或缺，每個(gè)人都有這種或那種弱點(diǎn)。
當(dāng)他失敗時(shí)，這種弱點(diǎn)將會(huì)緩解他的沉痛之情 —— 拉布呂耳爾 大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成??；論萬世，不論一生 —— 佚名 你必須用笑聲摧毀敵手的嚴(yán)肅，或是用嚴(yán)肅擊敗敵手的笑聲 —— 高爾吉亞 我認(rèn)為了個(gè)小鼠的心眼兒是沒出息只知道鉆一個(gè)洞，這個(gè)洞鉆不進(jìn)就一切都失敗了 —— 喬叟 被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利 —— 雨果 慎終如始，則無敗事——老子慎重則必成，輕發(fā)則多敗——蘇軾如果沒有人向我們提供失敗的教訓(xùn)，我們將一事無成。
我們思考的軌道是在正確和錯(cuò)誤之間二者擇一，而且錯(cuò)誤的選擇和正確的選擇的頻率相等——?jiǎng)⒁姿埂ね旭R斯大凡人不可恃，有所恃，必?cái)∮谒选?/p>
善泅者溺，善騎者墮，理所必然——東魯古狂生失敗是堅(jiān)韌的最后考驗(yàn)——俾斯麥丈夫貴不屈，成敗何足論——陸游我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)——“不恥最后”。
即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)——魯迅大家都畏懼的人，等待他的將是身敗名裂——奧維德一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗——塞內(nèi)加世界上最討人厭的一種活就是失敗者的理由——李敖有一興必有一敗——佚名天有陰晴，事有成敗——佚名事情的成敗以結(jié)果為斷，中間的波折不足為論——佚名成立之難如登天，覆敗之易如燎毛——李綠園
座右銘這個(gè)稱呼的由來?
我找到的有兩種說法，這些也不好考證，所以也不必放在心上，畢竟年代久遠(yuǎn)。
東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人,只身逃亡.幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng).崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè),用以自戒.每個(gè)人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見的形式.座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己,鞭策自己,或約束自己行為的準(zhǔn)則. 座右銘一般包括三種形式:一是自題;一是筆錄經(jīng)典言論或名人格言;一是請(qǐng)人題.座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己.較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上,有的則貼在桌上. 偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘是:思考一切. 著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者的座右銘是:老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白. 我國著名數(shù)學(xué)家的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做. 很少有人知道，座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為歌器的酒具，并且和春秋五霸之一的有關(guān)。
歌器是一種奇特的盛酒器，空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則地直立起來，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個(gè)歌器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
死后，國人為他建造廟堂時(shí)也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，率弟子朝拜齊桓公廟堂，見到這種器皿，不知是何物，便間廟中看管香火的人，方知是歌器。
知道歌器的來歷，便給弟子講述當(dāng)年齊桓公置歌器于座右警戒自己的故事，并教育弟子，讀書學(xué)習(xí)也是這樣，驕傲自滿必然會(huì)招來損失。
回去之后，也請(qǐng)人做了一個(gè)，放在座右警戒自己。
南北朝時(shí)，著名科學(xué)家也曾為的兒子做過一個(gè)歌器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。
這使成了名符其實(shí)的警戒鞭策自己的座右銘了。
