靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。
“靜坐知已，閑談莫論人。
”這句然聽起來未免迂腐，可是，仔細(xì)想?yún)s有很多值得我們遵行方。
“靜坐常思已過”是一種反省的功夫。
我們假如常能坐下來的時候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有虧欠的地方，自然就減少了對別人報怨嫉恨和報復(fù)的心情，也同時由于明白了自己的過失而得到一些警惕，以后將不致于再犯同樣的過錯。
這是前人勸我們“靜坐常思已過”的真正意思。
至于“閑談莫論人非”則更是我們做人處世的一條金科玉律。
把談?wù)搫e人是非的精神用來“常思已過”，既可減少得罪人的機(jī)會，又可隨時改正自己的缺點(diǎn)，可以說一舉兩得。
有人說“假如我們都知道別人在我們后面怎么談?wù)撐覀兊脑?，恐怕連一個朋友也沒有了。
”這并不是一句否定人與人之間友情的事，相反的，它可以告訴我們，對背后的閑話盡可不必認(rèn)真打聽和計較。
靜坐常思已過,閑談莫論人非。
在現(xiàn)實生活中又有幾人能做到,現(xiàn)實生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命貶低別人的人,很多人講精味,從不講一句有損自已的言語,卻對有損于別人的言語滔滔不絕,一種原本很純潔的友誼也許都會變味,以至有時為了名譽(yù)不敢與人多交往。
我不喜歡那種無端猜忌搬弄是非造謠誹謗的長舌婦和長舌男,然而現(xiàn)在生活中這種人多著呢?唉,有時覺得自已好像與這些人格格不入,但你活在人群中就得與各種各樣的人打交道,你不可能只活在一個人喜歡的世界里,只要自已不與他們一般見識,更何況這種人只是嘴壞無聊之人,說不定心還是不太壞。
不知為什么我與這些人交談后,會有一種莫名其妙的心里負(fù)擔(dān),我怕我說錯話會被他們嘲笑,我怕我說出的話會被他們猜忌會被他們歪出變味。
真得經(jīng)過某些人的嘴真得會變味,以至于我有時不想與人說話,不希望外界來擾亂我的心,我的這種性格真得只適合一種單純快樂寧靜安祥的環(huán)境,遠(yuǎn)離塵囂,我有時反而覺得充實快樂.我是一個矛盾的復(fù)合體,我在渴望單純快樂時又希望自已成熟睿智;我內(nèi)心是真正喜歡寧靜,但又不希望自已與世隔絕遠(yuǎn)離人群;我喜歡幻想,但我又不希望自已沉迷其中,我非常討厭塵世中的虛偽虛假;我什么都想學(xué),但我懶惰總是不能賦予實際行動,理想總與現(xiàn)實相突著。
我為人原則就是:靜坐常思已過,閑談莫論人非。
與人相處時,我盡量謙遜不講人非,遠(yuǎn)離不必要的是是非非。
我覺得古人說得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。
我在生活中我與人相處喜歡保持一點(diǎn)距離,這可能與我的性格有關(guān).如果愿意與我交朋友,我自然不亦樂乎,不愿意與我交朋友我也會淡然處之。
什么是座右銘
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的，后泛指人們、警戒自己，作為行動指南的格言。
上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
也有叫《座右銘》的歌曲。
銘文樣式之一。
銘原指鏤刻在器物上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文體。
這種文體一般都是用韻的。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時，對學(xué)生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
《座右銘》 漢 崔媛 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
相關(guān)傳說 這種寫出來放在座位旁邊或其他地方的格言為什么叫座右銘呢
有兩種不同的傳說。
一種傳說是這樣的：宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。
史書中記載的可以吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的事，他都抄下來，放在座位的右邊，稱之為“座右銘”。
銘就是刻在器物上記述生平、事業(yè)或警惕自己的文字。
時間長了，他家連墻上、窗上都貼滿了警句、格言。
以后就慢慢地傳開了。
“座右銘”的內(nèi)容也不僅僅是可以借鑒的往事，形式也不僅僅是限于放在座位的右邊了。
另一種說法是有關(guān)我國古代大教育家孔子的故事。
據(jù)古書記載，欹器是一種奇特的盛酒器，空著的時候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?，裝滿了則一個跟頭翻過去。
這種歌器給人以不能自滿，自滿就要翻跟頭的啟迪。
春秋五霸之一的齊桓公生前非常喜歡這種歌器，座位右邊總是放著一個欹器，用以警戒自己，不要驕傲自滿。
齊桓公死后，國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次，孔子帶著學(xué)生到廟里來朝拜，見到這種器皿，覺得很奇怪，于是就向廟里管香火的人打聽。
管香火的人告訴他，這是欹(qī)器。
孔子于是想起了有關(guān)齊桓公的故事。
他指著欹器對學(xué)生們說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時候就直立起來，欹器裝滿了就又會傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位的右側(cè)，用來警戒自己決不可以驕傲自滿。
自滿就會像欹器里裝滿了水，必然要傾斜倒覆。
”說完，他就讓學(xué)生取來水倒進(jìn)欹器。
果然一切正如孔子所說的一樣。
孔子又對學(xué)生說：“讀書也是一樣，謙受益，滿招損。
你們一定要牢牢記住。
”回到家里，孔子也請人做了個欹器放在座位的右側(cè)，用來警戒自己活到老，學(xué)到老，永不滿足。
南北朝時，著名科學(xué)家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個欹器，非常成功。
可能是后來這種歌器失傳了，也可能是后人感到用文字更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，于是，欹器被刻在金屬上的文字所代替，放在自己座位旁。
書房里的銘文也并不都是金屬戒訓(xùn)文字，還包括許多格言，警句。
還有一種說法：東漢崔瑗殺了仇人，只身逃亡。
后來，朝廷赦免，才回到家鄉(xiāng)。
知道自己犯了錯，就作“銘”，放在座位的右邊，用以自戒。
后來，人們就叫做“座右銘”。
作文我的偶像rain
上次的考試成績揭曉了，天哪
我竟沒想到會是如此，這么多天的努力難道毫無結(jié)果嗎
我為它每天緊張地復(fù)習(xí)，而面對我的又是什么呢
我回家后該如何面對我的父母呢
全班第12名
這雖然并不是很差，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于父母對我的要求。
我手里拿著試卷，望著自己的成績，眼前模糊了。
媽媽對我要求很嚴(yán)格，她經(jīng)常對我說“學(xué)無止境”，并且時常鼓勵我。
她希望我能完成她未圓的大學(xué)夢，為她，也為祖國爭光。
然而，今天我卻用這樣的成績?nèi)ッ鎸λ?，她一定會失望透頂?shù)?，一定會對我徹底地失去信心，怎么辦
誰來告訴我，到底該怎么辦
也許我不該局限于矛盾和沮喪的心情之中，我或許可以換種方式，靜下來、慢慢地想一想：問題出在哪兒
于是，我拿起試卷，開始研究錯的原因，這才發(fā)現(xiàn)，有些題原來很簡單，只是自己粗心大意，多么不應(yīng)該呀
還有一些題是由于對知識沒有靈活的運(yùn)用，只是死板教條的做，根本不對。
原來試卷是由于這么多的小錯誤積累而成的，今后一定要改正。
想著想著，心中不覺有了信心…… 忽然又想起父母，我該怎樣面對他們呢
我再次陷入了苦惱之中。
以前每次考試，成績好父母則喜笑顏開，不好就“刮目相看”，甚至不惜對他們的女兒動用暴力。
怎么辦
誰來幫助我
我知道沒有任何人能夠幫我，我是我自己的錯，應(yīng)該由我自己來承擔(dān)。
我懷著惴惴不安的心情來到家里，爸爸正在院子里收拾玉米，我望著他那疲勞的身影，心里更加難過，我拿著成績單走到爸爸身邊，用顫抖的聲音告訴了他關(guān)于考試的一切。
奇怪的是，爸爸竟沒有責(zé)罵我，反而語重心長地說：“爸爸理解你的心情，你現(xiàn)在一定害怕極了，我不會責(zé)罵你的，因為你已經(jīng)認(rèn)識到了自己的錯誤，下次注意就行了，馬還失蹄的時候呢
” 我頓時淚下如雨，我在心里暗暗地告誡自己：下次，我一定我用自己的成績來說明
處女座男.什么性格.
一、因追求完美而過份挑剔。
二、具有知性美。
知性美原來是用來形容女性有文化、有內(nèi)涵、有智慧、有思想的。
但這里用來形容處女男是因為處女男身上有一種獨(dú)特的氣質(zhì)，這也與處女男的兩個特點(diǎn)有關(guān)：旺盛的求知欲；.超強(qiáng)的洞察力和邏輯推理能力。
三、無法忍受不正當(dāng)?shù)氖隆?/p>
四、做事有一套詳細(xì)的計劃。
五、處女男大多性格內(nèi)向，表面顯得安靜且沉默，不會主動與陌生人交往，也不會在公共場合發(fā)表言論，所以不熟悉處女男的人冷傲、難以接近。
但與處女男相熟后就會發(fā)現(xiàn)處女男絕非表面上所表現(xiàn)的冷漠，相反的處女男是十分樂于助人的，而且相當(dāng)幽默。
六、天生的不信任感使處女座在生活中很難建立起親密的關(guān)系，和處女男在一起時就能感到處女男總是忽冷忽熱、情緒多變，讓人感到難以取悅。
七、讓人感覺極度冷漠甚至冷酷。
八、行事不夠強(qiáng)硬，有時會顯得懦弱，對外力沖突多采取逃避的方式。
九、對錢的關(guān)注高，是個小氣鬼，這應(yīng)該是大多數(shù)人對處女男的印象吧
十、不會輕易愛上別人，也不會輕易接受別人的愛。
十一、不要跟處女男玩距離產(chǎn)生美。
十二、純真的處女男被很多人誤認(rèn)為單純好騙。
十三、處女男缺乏領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)。
十四、很少為自己辯解。
十五、愛嘮叨。
好吧，有點(diǎn)多了~ 總之，處女男 是好人哦~不過，個人不會找處女男~嘿嘿 因為本人乃處女座~
談?wù)勀銓η啻旱恼J(rèn)識和看法
1.青春是我們?nèi)松豁懬男蚯と肭啻?，我嘗到人生的酸甜苦辣，我學(xué)會了許許多多人生哲理。
在青春路程中，許多名言名句伴我成長，時時警醒自己。
十一歲時，我看到“青春之字典無困難之字，青年之口頭無障礙之語。
——李大釗”。
他說得沒錯。
在一生中遇的“困難”其實并不可怕，只要把心放進(jìn)去解決，那么困難就不存在了。
同樣，只要努力，障礙也并不存在。
于是，這句話成了自己的座右銘。
十二歲時，我聽到“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。
”所謂天才，是某方面具有良好天賦的人。
有天賦并不代表著什么，因為即使是天才也不可能不努力而獲非常好的成績。
也就是說，只要勤奮、努力，那么成才的門是向他敞開的。
于是這句話也成了座右銘。
十三歲時，我知道了：“人世間，比青春再可貴的東西實在沒有，然而青春最容易流逝。
”對，青春是朝氣蓬勃的花季之時，也是太陽最燦爛之時，青春是時間，失去了再也不會來。
然而青春最容易消逝，我要學(xué)會珍惜青春。
十四歲時我發(fā)覺：“青春是一個普通的名稱。
它是幸福美好的，但它充滿著艱苦和磨煉。
”在青春道路上，有苦有樂，有酸有甜，我們應(yīng)熱愛生活，對生活充滿信心。
我們既要享受生活的幸福美好，也要經(jīng)受青春歲月中的艱苦磨煉，這樣才算青春無悔。
于是這句話當(dāng)仁不讓地我的座右銘中的一份子。
到現(xiàn)在，我找到了“要有勇氣對自己說：我是沒有學(xué)問的。
”是的天下知識之多，真的是幾輩子也學(xué)不完，我只是一個初中生，知識之淺，何
為什么有的人心態(tài)樂觀，有的人心態(tài)不樂觀
樂觀是一種心態(tài) 平日里，我整天嘻嘻哈哈的傻樂著，日子過的很是開心。
也許朋友們會問：難道說你就沒有一點(diǎn)點(diǎn)煩心的事
我回答：非也，只是心態(tài)好而已。
的確，我感覺樂觀是一種心態(tài)。
一個人從小到大，無疑會經(jīng)歷無數(shù)大大小小的事情，、快樂與悲傷、理想與現(xiàn)實等等，一切都會表現(xiàn)在心情上，值得開心的時候，開心是自然的，而不順心的時候，想要開心起來可能會難了許多。
人要想開心的時候多一些，關(guān)鍵還是心態(tài)，如何面對每天所發(fā)生的一切。
“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
”在生活當(dāng)中，事業(yè)不順心、愛情變異、人際關(guān)系緊張等矛盾，難免要找我們的麻煩。
在這些變故面前，能否做到臨變不亂，遇亂不驚，泰然處之呢
樂觀是至關(guān)重要的。
因為人的幸福與否，性情的作用不下于命運(yùn)。
而樂觀不僅是一種心態(tài)，更是一種涵養(yǎng)，一種對人生的透視和徹悟。
16世紀(jì)法國啟蒙思想家說：“偉大的人生藝術(shù)，就是盡量有快樂的思想。
”而英國哲學(xué)家說：“精神上空缺沒有一種是不可依靠相應(yīng)的學(xué)問來彌補(bǔ)的”。
這就告訴我們：第一、因為有對人生的樂觀態(tài)度而激發(fā)出卓越的生活智慧；第二、卓越的生活智慧會堅定人們樂觀的人生態(tài)度。
如要讓樂觀伴隨我們走過一生，需注意這樣幾點(diǎn)： 及時調(diào)整自己的情緒，保持樂觀的心境。
對生活中的酸甜苦辣，悲歡離合不必太注意，太苛求，更不可怨天尤人。
因為世界上讓所有人都注意的事情太少了。
不攀比，不嫉妒。
只要我們盡了力，發(fā)了光，問心無愧，雖然所處的境況還大有改進(jìn)的余地，也有信心加以改進(jìn)，但也怡然自得。
要學(xué)會幽默和自嘲。
當(dāng)人遇到一些困難或不幸，是捶胸頓足，呼天喊地，，一蹶不振，還是運(yùn)用幽默或自嘲，驅(qū)走痛苦。
而保持達(dá)觀灑脫的樂觀的精神境界呢
一次，作家的家里失竊，但字畫之類的貴重物品安然無恙，他笑那賊“并非行家”。
當(dāng)人問他有沒有重大損失，他說：“在家里我是最重要的生產(chǎn)力，我沒有丟，就談不上什么重大的損失了。
”身處逆境，運(yùn)用幽默、嬉笑、怒罵以保持良好的心態(tài)，勇氣和良知，實乃豁達(dá)瀟灑。
但是，這種高境界的幽默精神，又恰恰是能夠身心松弛地面對困難者才有可能產(chǎn)生的。
要注意處理好人際關(guān)系。
人際關(guān)系是保持樂觀的客觀條件之一。
處理好人際關(guān)系需注意的環(huán)節(jié)很多。
最重要的應(yīng)克服一切以“自我為中心”的意識，不苛求別人先接受自己，要先接受別人。
“屈己從人”，設(shè)身處地地站在對方的角度分析他的合理性。
智者在處世中，總是盡量尋找與別人的共同點(diǎn)，求同存異，根據(jù)每個人的情況，與其在各個不同的層次上去保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。
尤其在人際關(guān)系上發(fā)生一些麻煩時，應(yīng)多諒解，少挑剔。
因為，挑剔首先傷害的是自己。
唐代名相魏征有一句話：“大山不立好惡，故能成其高。
江海不擇小助，故能成其滿。
”這應(yīng)成為我們處理人際關(guān)系問題的座右銘。
不必過分注意別人的評價和自己在別人心目中的位置。
哲學(xué)家指出：“人生中幾乎有一半的麻煩與困擾是緣于擔(dān)心別人會怎么說的焦慮上。
”其實這是徒勞的。
“我就是我”，我的形象只能靠自己的言行來樹立，我也只能走經(jīng)過深思熟慮而選擇的路，并盡量走好。
至于人們怎樣議論，盡管“人言可畏，”也不管它。
再說，人們的看法也不是一成不變的。
成功的事實將會使人們改變看法，即使一時“馬失前蹄”也不要期望別人的憐憫，而應(yīng)積蓄力量，重新策劃，再一次發(fā)起“沖鋒”。
不為功利所累。
古人云：“小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。
是以有終身之憂，無一日之樂。
”（·子道篇）人是功利的。
首先，這是人的生理本能所使然，又為后天的。
社會的種種“烙印”與熏陶有關(guān)。
世事熙攘，不受功利的誘惑談何容易。
真悟其虛，更何其難
凡稍有經(jīng)歷者便會明白，能放下世俗之心，以樸素安然的真情對待自身和身外，恐怕不是只有向往之心就行的，沒有誰一生下來就看破紅塵。
人生，其實就是一個認(rèn)識、選擇、否定自己，在成熟中創(chuàng)造自己的過程。
人只有真誠地生活過了，經(jīng)歷過了，真的追求過，破滅過；真的愛過、恨過；才能有大智慧，才能真的看破何為虛枉，而不一味追趕時髦，受功利實用的目的左右，才能夠步伐穩(wěn)健地走向自己，在最適合自己的位置上拓展希望采納
