我們老師要開一個“讀書展覽會”，而每個同學都要寫一個有關書的座右銘的開場白，求求大家?guī)蛶兔Π?/h2>
于謙曾說過，書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
書籍是人類進步的階梯，書的座右銘是人類對書籍的感激和贊美。
今天，就讓我們探索古今，從千百條書的座右銘中，欣賞前人的智慧吧。
語文考試的開場白，自我介紹怎么寫
自我介紹式的開場白，在一般場合只需簡單地介紹一下自己的姓名、年齡、職業(yè)即可，而在求職、戀愛、托人辦事、招標投資、深交朋友等場合，自我介紹就要做得稍微細致一點，不僅要告訴對方 個人的基本信息，還應向對方介紹一下自己的興趣愛好、特長、成就，甚至是自己很欣賞的座右銘等。
在開場白中向他人做自我介紹，一定要大方、不卑不亢，否則，容易給人留下不可靠、不自信的印象。
此外，開場白中的自我介紹不宜過分自謙，也不宜過分自吹自擂—過分自謙，把自己明顯的優(yōu) 點說成缺點，會讓人覺得虛偽;過分自負，把自己的缺點也當作優(yōu)點來表現，往往會讓人情感上難以接受。
而自我介紹保持客觀一點，將朋友平時評價你的話拿出來當作自我介紹中的內容，也往往是一個 不錯的方法。
比如，“我喜歡打籃球，而且我的朋友說我球打得不錯。
”這就是一個非?？陀^的自我介紹方式。
“我喜歡”是純主觀的，而“水平如何”則是客觀的，自我感覺良好并不代表實際情況的 確如此，因此，借朋友的評價—“我朋友說”才能讓人感覺可靠。
如果直接自我評價說“我籃球打得棒極了”，則容易給人一種超級“自戀”的感覺，更不會獲得對方的信任
座右銘作文的開頭怎么寫
.失敗乃成功之母人們常說失敗是成功之母,這句話一點也不空虛.人生這條漫長的路中失敗是不可避免的,有失敗才會有奮發(fā)向上的意志,失敗并不可怕,可怕的是缺少那種堅定的信念,永恒的耐心,還有必不可少的自信.最后一段可以這么寫：這位好伙伴已陪伴我走過了五個春夏秋冬,幫我闖過了一個又一個的激流險灘.如今,我把它工整地抄下來,貼在書桌前.它將成為我人生旅程中一座不滅的燈塔,永遠指引著我劈波斬浪,駛向成功的彼岸!
引用名言開頭的段落要6個
①問世間情為何物，直教人生死相許。
元好問的確好問，也很會問。
他這一問可謂一問問千古。
多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。
但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。
西施說:“愛情是工具。
……”(《問世間情為何物》) ②在中世紀的一個教堂里，一位圣者開始了他的演講:“我之所以成為圣者，是因為我看破了錢財，我的就是大家的。
”悠悠歲月，彈指一揮。
在跨世紀時的一所監(jiān)獄里，一個小偷開始了他的人生獨白:“我之所以會成為小偷，是因為我看破了錢財，大家的就是我的。
”(《圣者與小偷》) ③美學大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。
”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。
(《旋轉這只萬花筒》) ④有人問:幸福是什么?答案是豐富多彩的。
尼采認為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的。
” 而思多葛派卻認為:“擁有無窮的財富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。
”(《答案是豐富多彩的》) ⑤阿基米德說:“給我一個支點，我能把地球撬起來!” 我說:“給我一個支點，我能把靈魂支撐起來!”(《給靈魂一個支點》 ⑥“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人， 定能因之而擔當患難。
” ——貝多芬 (1819年2月1日在維也納市政府語) （《＜名人傳＞序》羅曼羅蘭）
以下哲♂學名言哪句是VAN樣說的
the boy next doordo it again i'm fucking comingdon't stopoh it's fucking deepi love that
孟子的座右銘
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。
任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。
天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
”孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。
”孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。
”孟子曰：“人之患，在好為人師。
”（離婁上）[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。
”孟子曰：“不為已甚者。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“是一個不會做過火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（離婁下）[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
這，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
”孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。
學問之道無他，求其放心而已矣。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。
放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了
人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。
至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。
至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎
真是太不動腦子了。
”孟子曰：“體有貴賤，有大小。
無以小害大，無以賤害貴。
養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
”（告子上）[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。
不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。
只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
”曹交問曰：“，有諸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎
”孟子說：“有的。
”孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。
不恥不若人，何若人有
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對于人關系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。
如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢
”孟子曰：“饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。
豈惟口腹有饑渴之害
人心亦皆有害。
人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
”（盡心上）[譯文] （孟子說：）“饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。
難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎
人心也都有類似的損害。
如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
”孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。
君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。
”孟子曰：“。
其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
”（盡心下）[譯文] （孟子說：）“修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。
一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。
”
《游戲人生》空的臺詞
如果你說的是口頭禪的話，是“來吧，游戲——開始”
