鼓勵自己加強思想道德修養(yǎng)的座右銘
生活在希望中的人，沒有音樂照樣跳舞。
用特寫鏡頭看，生活是出悲劇；用長鏡頭看，生活是出喜劇。
人生的價值不在起點，而要看你如何落幕。
當(dāng)英雄路過的時候，總要有人坐在路邊鼓掌。
如果你看到你前面的陰影，別怕，那是因為你背后有陽光。
每一個生命都是美麗的，再小的花也不會拒絕開放。
雖然永無止境的道路看起來總在延續(xù)，但這雙手一定可一擁抱光明。
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闡述個人道德修養(yǎng)的句子：＿＿＿＿．
本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實。
泰戈爾 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基 我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔丘 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思 真誠才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
歌德 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。
自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素 好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 驕諂，是一個人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖 有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡 謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛默生 · 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 · 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。
—— 但丁 · 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 · 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 · 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 · 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 · 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來 · 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào)刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標(biāo)而無暇旁顧。
—— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 · 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 · 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 · 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 · 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 · 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 · 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩 · 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯 · 德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 · 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 · 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
—— 培根 · 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 · 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 · 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素 · 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅 · 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 · 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未來的一代。
—— 加里寧 · 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 · 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 · 知恥近乎勇。
—— 孔丘 · 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 · 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 · 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 · 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 · 要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 · 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 · 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 · 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 · 強本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 · 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 · 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 · 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 · 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 · 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
—— 王安石 · 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 · 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
—— 羅大經(jīng) · 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
—— 徐特立 · 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 · 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
—— 薩迪 · 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 · 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
—— 盧梭 · 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
—— 約翰·洛克 · 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 · 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 · 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 · 禮貌使人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 · 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 · 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
—— 薩迪 · 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時沖動而沒有理性的行動。
—— 彼得·阿柏拉德 · 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
—— 夸美紐斯 · 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 · 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 · 壞事情一學(xué)就會，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 · 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 · 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈爾
設(shè)立座右銘是道德修養(yǎng)法還是陶冶教育
禮尚往來，往而不來 ，非禮也。
以至誠為道，以至仁為德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
論述如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個人品德
如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個人品德主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，努力學(xué)習(xí)道德知識和科學(xué)文化知識。
修養(yǎng)首先要學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平，分清正確的價值觀和錯誤的價值觀，這樣才能幫助人們進(jìn)行正確的道德修養(yǎng)。
我們應(yīng)該真正理解這些道德規(guī)范的深刻含義，使之真正深入到我們每個人的內(nèi)心，落實到具體的道德行為上來。
在認(rèn)真學(xué)習(xí)道德知識的同時，我們還要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積極進(jìn)行文化素質(zhì)的修養(yǎng)，在人的素質(zhì)中，文化素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性的素質(zhì)，文明、理智、高尚總是同知識，文化相聯(lián)系的；不明事理、粗俗、野蠻總是和愚昧、無知，不學(xué)無術(shù)相聯(lián)的。
學(xué)習(xí)道德知識和文化知識，并引起自己內(nèi)心的思想反省，才會培養(yǎng)起自己的高尚品質(zhì)和道德情操。
第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫。
內(nèi)省即對自己的內(nèi)心的省視，修養(yǎng)者要經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持正確的，及時改正錯誤的。
如果只學(xué)習(xí)而不內(nèi)省，學(xué)習(xí)的道德知識便會束之高閣，難以產(chǎn)生品德上的提高；只有內(nèi)省而不學(xué)習(xí)，便如井底之蛙，不可能獲得新的道德認(rèn)識，也難以達(dá)到高尚的精神境界，因此，在學(xué)習(xí)的同時，更應(yīng)重視內(nèi)省，我們要聯(lián)系自己的社會實踐，學(xué)思結(jié)合，對照道德標(biāo)準(zhǔn)，勇于解剖自己，省察自我弱點和錯誤，不斷提升自己的道德境界，求得新的進(jìn)步。
第三，重視立足當(dāng)前，循序漸進(jìn)。
優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的人格并非一蹴而就，而是逐漸積累的結(jié)果。
道德修養(yǎng)要不惜從一點一滴的小事做起，日積月累，持之以恒，才能養(yǎng)成大德。
在道德修養(yǎng)中，只有不棄小善，“勿以善小而不為”才能積成大善。
這就是古人荀子講的“積善成德，而神明自得”的道理。
在現(xiàn)實生活中加強道德修養(yǎng)，我們應(yīng)該“從自我做起，從身邊事做起，從小事做起”，精心地培育自己心中開始萌發(fā)的社會主義道德幼芽，使之長成精神文明的參天大樹。
小善的積累，可以強化人們從善的觀念和意志，可以形成人的美好的道德感情和行為習(xí)慣。
第四，要把“慎獨”作為自己的座右銘。
“慎獨”是指人們在獨自一人、無人監(jiān)督的情況下，也要謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)格要求自己，不做任何不道德的事。
它強調(diào)了道德影響內(nèi)心信念的作用，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律的精神，指出了一個人自覺實踐道德行為的意義。
因為，當(dāng)一個人獨處之時，沒有任何外在力量的監(jiān)督，最容易放松道德規(guī)范的約束，最容易放縱自我言行；而此時此刻，一個人內(nèi)心深處的念頭，最細(xì)微的舉行和最隱蔽不為人知的行為，也是最能顯示出一個人靈魂狀況。
座右銘是哪一種德育方法a情感陶冶法 b榜樣示范法 c道德修養(yǎng)法
屬于情感陶冶法，他是個人自勵、自警、自律的一種方式。
若涉及到榜樣人物或事件的則屬于榜樣示范。
以公眾道德來教育引導(dǎo)的則屬于道德修養(yǎng)范疇。
聯(lián)系實際論述如何通過道德修養(yǎng)形成良好的個人品德
品德修養(yǎng)即個人道德修養(yǎng)個體在道德意識德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。
進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的途徑和方法主要可以概括為:(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識。
認(rèn)真學(xué)習(xí)社會道德規(guī)范，提高對社會主義道德體系及其要求的認(rèn)識，提高對道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識，提高道德評價能力，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的基本途徑。
為此要學(xué)思明理。
通過學(xué)習(xí)思考，明白道理。
認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握社會主義道德的各種知識和做人的道理，并對所學(xué)的道德知識和人生哲理予以深入思考。
也要擇善而從。
通過虛心學(xué)習(xí)，擇善從之。
在實際生活中勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，取長補短，既增進(jìn)知識，又促進(jìn)個人品德修養(yǎng)。
還要學(xué)習(xí)榜樣。
通過學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿榜樣，以模范人物的優(yōu)良品德、高尚道德情操作為自己的榜樣，努力仿效，從而塑造自己優(yōu)良的個人品德。
(2)勤于實踐，加強道德行為訓(xùn)練。
勤于道德實踐，不斷重復(fù)和強化道德行為，以養(yǎng)成道德習(xí)慣，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的根本途徑。
為此要知行統(tǒng)一。
通過道德實踐，實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機統(tǒng)一，把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在的道德品質(zhì)。
也要積善成德。
精心地護(hù)持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷地積累成為個人品德。
(3)嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。
認(rèn)真開展自我批評，嚴(yán)格要求自己，改正錯誤以完善自己，保持良好的品行，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個人品德的重要途徑。
為此要省察克治。
通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的那些不良念頭和習(xí)慣。
也要陶冶情操。
提高對自然、社會和藝術(shù)美的感受，在豐富的社會生活實踐中，以各種豐富、高尚的感情和志趣，啟迪自我的心靈，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望。
還要慎獨自律。
慎獨是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹(jǐn)慎，按道德要求行事，不做任何不道德的事。
每個社會成員如果長期堅持用這些方法進(jìn)行道德修養(yǎng)，就能夠使自己不斷進(jìn)步、不斷完善，形成良好的個人品德，達(dá)到較高的道德境界，成為品德高尚的人。
