品德，孝方面的座右銘
驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
謙固美名，過謙者，宜防其詐。
有關(guān)個(gè)人品德的座右銘。
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
個(gè)人品德的基本要求
個(gè)人品德的基本要求：為人正直、對(duì)人友善、誠實(shí)守信、待人寬容、自立自強(qiáng)公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法我與自己自尊自愛、自立自強(qiáng)、自省自律、豁達(dá)人生我與家庭和美家庭、孝敬父母、恩愛夫妻、教養(yǎng)子女我與他人友愛互助、禮貌待人、與人為善、誠實(shí)守信我與社會(huì)奉獻(xiàn)愛國奉獻(xiàn)、維護(hù)公德、遵紀(jì)守法、敬業(yè)樂業(yè)我與自然愛護(hù)自然、節(jié)約資源
闡述個(gè)人道德修養(yǎng)的句子：＿＿＿＿．
本性流露永遠(yuǎn)勝過豪言壯語。
萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)?凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基 我并無過人的特長，只是忠誠老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔丘 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
馬克思 真誠才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
牛頓 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈?duì)?脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
羅素 好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
范曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖 有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡 謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶鑄 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛默生 · 在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 · 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁 · 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 · 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 · 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 · 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 · 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來 · 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。
—— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 · 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 · 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 · 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅 · 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 · 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
—— 盧梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 · 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩 · 對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯 · 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 · 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 · 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根 · 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
—— 伊索 · 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 · 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
—— 羅素 · 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅 · 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 · 我們有無產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級(jí)道德教育未來的一代。
—— 加里寧 · 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 · 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 · 知恥近乎勇。
—— 孔丘 · 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 · 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 · 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 · 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 · 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 · 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 · 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 · 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 · 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 · 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 · 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 · 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。
—— 魏徵 · 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 · 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
—— 王安石 · 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 · 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也。
—— 羅大經(jīng) · 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。
—— 徐特立 · 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 · 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
—— 薩迪 · 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 · 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。
—— 盧梭 · 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
—— 約翰·洛克 · 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 · 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 · 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 · 禮貌使人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 · 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 · 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
—— 薩迪 · 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。
—— 彼得·阿柏拉德 · 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍@樣學(xué)著去行正直。
—— 夸美紐斯 · 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 · 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 · 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來，不論是說話或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 · 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 · 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
—— 達(dá)爾文 蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈?duì)?/p>
鼓勵(lì)自己加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的座右銘
生活在希望中的人，沒有音樂照樣跳舞。
用特寫鏡頭看，生活是出悲劇；用長鏡頭看，生活是出喜劇。
人生的價(jià)值不在起點(diǎn)，而要看你如何落幕。
當(dāng)英雄路過的時(shí)候，總要有人坐在路邊鼓掌。
如果你看到你前面的陰影，別怕，那是因?yàn)槟惚澈笥嘘柟狻?/p>
每一個(gè)生命都是美麗的，再小的花也不會(huì)拒絕開放。
雖然永無止境的道路看起來總在延續(xù)，但這雙手一定可一擁抱光明。
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有關(guān)道德的名言句子。
如果道德敗壞趣味也必墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良尚的人能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
—— 盧梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧
—— 孟德斯鳩 對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
—— 伊索智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。
—— 羅素
個(gè)人品德包括哪些
個(gè)人品德 由認(rèn)識(shí)、道感、道德意志和道德行為等因素所。
是指個(gè)人依據(jù)的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn) 1、公民道德基本規(guī)范 愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) 2、泰和精神 崇文尚德、包容開明、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、和諧奮進(jìn) 3、文明禮貌用語 ★初次見面說：您好 ★客人到來說：歡迎 ★好久不見 4、社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥” 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
塑造個(gè)人品德的詞句，或名人名言
簡單說：勤奮刻苦，勤儉自強(qiáng)，正直善良，克已奉公，見義勇為具體的個(gè)人品德：1、公民道德基本規(guī)范愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)2、泰和精神崇文尚德、包容開明、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、和諧奮進(jìn)3、泰和縣文明市民守則“十要”要遵紀(jì)守法 要勤奮學(xué)習(xí) 要誠實(shí)守信要勤勞儉樸 要愛護(hù)公物 要團(tuán)結(jié)互助要禮貌待人 要尊師重教 要尊老愛幼要講究衛(wèi)生 “十不要”不隨地吐痰 不亂扔亂倒 不亂貼亂畫不損壞公物 不賭博迷信 不聚眾鬧事不妨礙交通 不酗酒斗毆 不謾罵爭吵不虐待婦老4、文明禮貌用語★初次見面說：您好★客人到來說：歡迎★好久不見用：久違★求人解答用：請(qǐng)教★贊人見解用：高見★看望別人用：拜訪★陪伴朋友說：奉陪★等候客人用：恭候★請(qǐng)人幫助說：請(qǐng)多關(guān)照★表示歉意說：對(duì)不起★麻煩別人說：拜托★表示禮讓說：您先請(qǐng)★得到感謝說：這是我應(yīng)該做的，不用謝★征求意見說：請(qǐng)指教★見面問候語：您好；早上好；晚上好★中途先走說：失陪了★分手辭別說：再見；再會(huì)★請(qǐng)人勿送說：留步★求助于人語：請(qǐng)；請(qǐng)問；請(qǐng)幫忙★受人相助語：謝謝★無力助人語：抱歉；實(shí)在對(duì)不起；請(qǐng)?jiān)彙锎驍_別人語：請(qǐng)?jiān)彛粚?duì)不起★聽到致歉語：不要緊；沒關(guān)系★接待來客語：請(qǐng)進(jìn)；請(qǐng)坐；請(qǐng)喝茶★送到客人語：再見；慢走；歡迎再來★送人遠(yuǎn)行說：平安★提醒別人語：請(qǐng)您小心；請(qǐng)您注意；請(qǐng)您別著急★提醒行人語：請(qǐng)您注意安全；過馬路請(qǐng)走人行橫道★提醒乘客語：人多車擠，請(qǐng)大家讓一讓★提醒旅客語：請(qǐng)您再仔細(xì)檢查一下，看有沒有遺忘什么東西★提醒顧客語：時(shí)間快到了，沒選好商品的同志請(qǐng)您抓緊時(shí)間★提醒讓路語：請(qǐng)您讓一讓好嗎5、社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥” 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
個(gè)人品德包括哪些方面
個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。
道德認(rèn)識(shí)是社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在品德的首要環(huán)節(jié)，是品德形成的基礎(chǔ)
