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天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。
據(jù)說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。
所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。
《康熙字典》里明確記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。
貧賤夫妻百事哀誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。
其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
” 貧困生活固然有諸多不順心,然而,從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。
夫妻別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
橫眉冷對千夫指誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
” 此詩作于1932年10月。
領(lǐng)導人在延安文藝座談會上就高度評價“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！币宦?lián)，認為“應(yīng)該成為我們的座右銘”。
1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠念。
然而三告投杼，賢母生疑。
千夫所指，無疾而。
”是說流言猛于虎。
而當時魯迅景況窘迫，“運交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。
其實這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”。
《漢書．王嘉傳》：“里諺曰：'千人所指，無病而。
’”里的“千人”就是“群眾”的意思。
另外，從詞性方面來說，“千夫指”對“孺子?！?，才能使對聯(lián)顯得工整，這是一首七律,魯迅應(yīng)該不會犯這個小錯誤。
橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人----這是魯迅一生的真實寫照----尤適用于現(xiàn)在的反腐。
朱門酒肉臭杜甫詩“朱門酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實這個“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍的骨頭。
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時明月漢時關(guān)”無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會作者獨具的匠心。
著名的詩評家沈德潛認為“詩中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關(guān)隘”，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。
事實上，“明月”和“關(guān)”是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。
這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn)；而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳杜甫《八陣圖》詩的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關(guān)。
對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。
其實按當時的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。
床前明月光，疑是地上霜床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。
《辭?！防锩鞔_注釋，床是“井上圍欄”。
李白此詩作于唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。
詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。
要了解這句話的意義，當時當?shù)氐娘L物不可不曉。
對此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。
當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。
”由此看來，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。
另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。
而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫的。
依據(jù)日藏唐本，一些專家認為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。
因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那么對仗。
此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見此日藏唐本作“孤霧”。
霧、鶩音近，正偽難分。
日藏古本寫于唐景龍元年（公元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。
“屋漏”其實是一個名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。
《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是：“房子的西北角。
古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。
”紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。
詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。
陸游用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。
另有一說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
關(guān)于海的名言
1、滄海先迎日，銀河倒列星。
——杜甫 2、春江潮水連海平，海上明月共潮生。
——張若虛 3、大海把被它們分割的地區(qū)又連接起來。
——蒲松齡 4、大海的浪花靠輕風吹起，生活的浪花靠理想鼓起。
——佚名 5、大海能沖刷掉人類的污垢。
——歐里庇得斯 6、大海再寬廣也要連著陸地。
——哥爾斯密 7、地到盡時天不斷，人能來時鳥難過。
——沈受宏 8、對于大海來說，陸地是可愛的，對于海岸來說，大海是可愛的。
——拉科姆 9、古老的大海是一片灰白而憂郁的原野。
——布賴恩特 10、江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲。
——劉基
崔子玉座右銘
座 作者：崔子玉（漢） 【原文】 無之短，己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
不足慕，唯仁為紀綱。
隱心而后動，謗議庸何傷
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【譯文】 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強和死亡接近。
庸鄙的人有剛強之志，時間久遠，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實行它，久而久之，自會芳香四溢。
關(guān)于夢想的名言
理想是人生的太 —— 德萊賽人的活動如有理想的鼓舞，就得空虛而渺小。
—— 車爾尼雪基命運是一件很不可思議的東西。
雖人各有志，往往在實現(xiàn)理想時會遭遇到許多困難，反而會使自己走向與志趣相反的路，而一舉成功。
我想我就是這樣。
—— 松下幸之助即使在最聰明的人身上，本能也一定先于智慧。
歡對于人來說，本能有時也許是更為理想的向?qū)А?/p>
—— 喬·李洛母雞的理想不過是一把糠。
—— 羅馬尼亞
含有哲理和理想的座右銘
生于憂患，死于安樂。
