銘涵的含義
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動(dòng)無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也銘:鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾健⑹论E或警誡自己的文字涵:有修養(yǎng)的意思銘涵：銘記修養(yǎng)
人生奮斗勵(lì)志格言座右銘有哪些
人生勵(lì)志格言座右銘 1、生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。
2、每天告訴自己一次：我真的很不錯(cuò)。
3、要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。
4、人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。
5、青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。
6、得意時(shí)應(yīng)善待他人，因?yàn)槟闶б鈺r(shí)會(huì)需要他們。
7、把你的臉迎向陽光，那就不會(huì)有陰影。
8、有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢面對(duì)恐懼、克服恐懼。
9、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。
10、人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
11、要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯(cuò)。
12、少一點(diǎn)預(yù)設(shè)的期待，那份對(duì)人的關(guān)懷會(huì)更自在。
13、怨言是上天得到人類最大的供物，也是人類禱告中最真誠(chéng)的部分。
14、人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
激勵(lì)人的話 15、有理想在的地方，地獄就是天堂。
有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
16、愛情是以微笑開始，以吻生長(zhǎng)，以淚結(jié)束。
17、用最少的悔恨面對(duì)過去。
用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在。
用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。
18、智慧的代價(jià)是矛盾。
（勵(lì)志名言 ）這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。
19、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
20、每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。
21、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
22、一千個(gè)人就有一千種生存方式和生活道路，要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。
23、、記住該記住的，忘記該忘記的。
改變能改變的，接受不能改變的。
24、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
25、一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人，永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
26、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
27、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。
28、你以為最酸的感覺是吃醋嗎
不是的，最酸溜溜的感覺是沒權(quán)吃醋，根本就輪不到你吃醋，那就是最酸最酸的。
29、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣~
30、所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。
所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
31、世界上有兩種人：索取者和給予者。
前者也許能吃得更好，但后者絕對(duì)能睡得更香。
32在這個(gè)塵世上，雖然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人與人之間多些信任，多些關(guān)愛，那么，就會(huì)增加許多陽光。
33、不要對(duì)挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經(jīng)受的準(zhǔn)備工作。
34、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命對(duì)他來說，是一種懲罰。
35、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
36、愛一個(gè)人而那個(gè)人不愛你是很讓人難受的，但更痛苦的是，愛一個(gè)人，卻永遠(yuǎn)都沒勇氣告訴他。
37、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
、你出生的時(shí)候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時(shí)候，你笑著，而周圍的人在哭
一切都是輪回!我們都在輪回中! 39、快樂要有悲傷作陪，雨過應(yīng)該就有天晴。
如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷、請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。
微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你
40、我不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。
所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每一件事，然后等待著老死。
誰有關(guān)于社會(huì)和諧的演講稿
誰都不可以否認(rèn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)和正在創(chuàng)造一個(gè)神話，然而，精神文明的失落，又讓每個(gè)有熱血的愛國(guó)人士擔(dān)憂。
道德教育是德育的基礎(chǔ)。
人有了良好的道德，才會(huì)有求道之心，思想政治工作就成了順理成章的事情。
如果我們忽視道德教育的基礎(chǔ)性，沒有花大力氣切實(shí)有效地抓好道德教育，違背德育的規(guī)律，就造成了德育工作的低效率。
這種情形就象蓋樓房，若先蓋屋項(xiàng)，再砌墻壁，然后才打地基，如何造得起來
與其說要加強(qiáng)思想政治工作，莫如先抓好道德教育。
進(jìn)行道德教育，首先要很好地傳承中華美德。
社會(huì)主義道德如果沒有繼承本民族優(yōu)秀的道德，或者說當(dāng)代的道德若沒有扎根于傳統(tǒng)，那就成了水面的浮萍，隨波逐流。
如果割裂了歷史，就不能夠深固地打好德育的基礎(chǔ)，以至于共產(chǎn)主義的大廈有可能砌在了沙灘上，或成了空中樓閣。
勿庸諱言，傳統(tǒng)道德的實(shí)質(zhì)就是“仁、義”，這是“道德”的核心，是中華美德的靈魂，具有豐厚的內(nèi)涵。
古人總結(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)，如“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、直、剛、勇、惠、敏、寬”等，皆為單字，簡(jiǎn)明直觀，內(nèi)涵深刻。
受其啟發(fā)，筆者認(rèn)為應(yīng)按照當(dāng)代道德的要求對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判地繼承，排除其封建的糟粕和歷史的狹隘，賦予其時(shí)代的新義，凝煉出新的精粹作為道德教育的內(nèi)容。
對(duì)此筆者作了一番嘗試，供參考。
道德的核心，為“仁”、“義”，德為“仁”，道為“義”。
即世間的“情”與“理”，“仁”可分為“禮、善、友、愛”四個(gè)層次。
“義”包括“忠、正、廉、恥、智、信、忍、勇”幾個(gè)方面。
修養(yǎng)包括“省、節(jié)、中、達(dá)”。
一、“仁”的釋義：禮、善、友、愛。
禮：尊重。
尊重自己和他人的正當(dāng)權(quán)利。
恭敬、謙讓為美德。
善：善心。
扶危濟(jì)困，樂善好施。
友：友情。
同事、朋友關(guān)心互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作。
愛：愛國(guó)、愛家、愛人、愛物。
愛國(guó)：熱愛祖國(guó)。
為天下憂樂。
愛家：孝敬父母，慈愛子女，夫妻恩愛，兄弟和睦。
也箴，也諫。
愛人：熱愛人民。
愛人，愛已。
愛物：愛公物，愛環(huán)境。
二、“義”的釋義：忠、正、廉、恥、智、信、忍、勇。
忠：公忠。
忠于國(guó)家，有民族氣節(jié)，為國(guó)為民為天下。
天下為公，不是忠君，愚忠。
正：正義。
強(qiáng)不凌弱, 眾不欺寡，富不傲貧；匡扶正義。
正直。
公正，剛直不阿。
忠于信仰，堅(jiān)持真理。
廉：廉潔。
公私分明，先公后私，大公小私，大公無私。
勤儉。
勤勞、節(jié)儉。
恥：有羞恥之心，為不義之舉而羞愧、悔恨。
以貪為恥，以惰為恥，以不義為恥。
智：明理。
明辨是非、善惡、美丑。
知道，尊道。
自知，知人。
明智。
機(jī)智、果斷，有處事能力，德行統(tǒng)一。
信：誠(chéng)信。
誠(chéng)實(shí)、守信，言行一致。
忠誠(chéng)，不當(dāng)叛徒。
忍：戒。
戒貪、戒惰，戒驕、奢、淫、逸等，不該做的事堅(jiān)決不做。
自律。
韌。
持恒，矢志，自強(qiáng)不息。
應(yīng)該做的事堅(jiān)持去做。
自礪。
有恒心，有毅力。
志學(xué)，志道。
勇：見義勇為；敢做敢當(dāng)，無私無畏。
三、修養(yǎng)：省、節(jié)、中、達(dá)。
?。核技哼^，知過必改。
思人賢，見賢思齊。
節(jié)：節(jié)制，玩樂、享受有度。
節(jié)操。
氣節(jié)操守。
中：中庸。
不偏不倚，無過之無不及。
追求完美。
達(dá)：達(dá)觀。
豁達(dá)的生死觀、義利觀、榮辱觀。
修身的名言、格言、座右銘等。
修養(yǎng)的總目標(biāo)：賢良，明大義；君子、偉丈夫。
朱子家訓(xùn)作者是哪一個(gè)朝代的
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。
《朱子家訓(xùn)》僅524字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。
講中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達(dá)出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對(duì)聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國(guó)年間一度成為童蒙必讀課本之一。
作者朱柏廬（1627－1698），原名朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。
著名理學(xué)家、教育家。
其父朱集璜是明末的學(xué)者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。
朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。
清入關(guān)明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學(xué)生并潛心程朱理學(xué)主張知行并進(jìn)，一時(shí)頗負(fù)盛名。
康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。
