月兒彎彎兒的詩句

是由四川宣漢的李依若創(chuàng)作于40年代，產(chǎn)生于四川康定的一首民歌。

1996年夏天，懸賞萬元尋找作者的消息，在全國數(shù)十家報(bào)紙爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載。

其中自貢熊仲文、副教授宋方信等都認(rèn)為作者是宣漢人李天祿(李依若)，后經(jīng)副刊“天府周末”的四位記者深入實(shí)地尋訪，探得了不少鮮為人知的新證。

原來李依若在成都讀大學(xué)時(shí)(大約在1930年前)，與一個(gè)同姓李的同學(xué)戀愛。

姓李的同學(xué)是康定人。

李依若與女友結(jié)伴到康定跑馬山玩耍時(shí)，根據(jù)湘西“溜溜調(diào)”編了一首，唱給“李家溜溜的大姐”聽，以示求愛(即后來的) 。

由于家人和謝謝族人的反對(duì)，婚事未能成功，家里不給他錢讀書，后來還全靠他的義父石體元(時(shí)任廳長(zhǎng))和李姑娘的相助，才完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。

李依若的同齡好友和他的遺孀趙氏老人都多次聽他唱過這首，因此，他們都堅(jiān)信《康定情歌》有原作者就是李依若。

　　如今，《康定情歌》唱遍大江南北，唱響了全世界，而且還是我國第一首的歌曲，被人們美譽(yù)為宇宙情歌(世界十首名曲之一)。

在康定跑馬溜溜的山上，于2001年8月18日專門為這首歌而舉辦一個(gè)藝術(shù)節(jié)－中國西部康定歌節(jié)，讓《康定情歌》的故鄉(xiāng)大大風(fēng)光了一次。

《康定情歌》作為康定縣的“名片”，讓康定走出了大山，走出了盆地，走出了國門。

為此，這首歌的原作者李依若先生可以含笑九泉了。

詞作者李依若 　　李依若(1911--1959)，本名李天祿，宣漢縣馬渡鄉(xiāng)百丈村人。

自幼聰慧，擅長(zhǎng)詩歌，喜歡吹拉彈唱。

先在達(dá)縣綏屬聯(lián)立中學(xué)讀書，后考入中法大學(xué)。

民國十九年(1930)在重慶任副刊詩歌編輯，后在達(dá)縣雜志任編輯，發(fā)表詩歌甚多。

并在達(dá)縣女中任國文教員，回宣漢后任馬渡小學(xué)校長(zhǎng)和宣漢民眾教育館館長(zhǎng)。

解放后，宣漢成立文藝宣傳隊(duì)，李依若任宣傳隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，宣漢文聯(lián)主委，川北民歌研究委員會(huì)委員。

他一生最愛搜集整理民歌，創(chuàng)作民歌。

其中最出名的民歌有《蘇二姐》和《康定情歌》等。

康定情歌感人故事 　　一位老人說，他們十幾歲時(shí)在康定聽見的康定情歌不是今天這個(gè)樣唱的，那時(shí)是這樣：“跑馬溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的門，朵洛溜溜的大姐人才溜溜的好喲，會(huì)當(dāng)溜溜的家來會(huì)為溜溜的人……”當(dāng)時(shí)還有一個(gè)真實(shí)的故事，當(dāng)年李依若（見右圖）在成都讀大學(xué)時(shí)與一個(gè)康定的同學(xué)、姓李的女子相愛因同姓遭父母反對(duì)，并因此與繼母魏氏吵翻臉，不給李依若學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)的情節(jié)。

還說李依若后期學(xué)業(yè)全靠康定李大姐的幫助才讀完大學(xué)。

由于封建倫理觀的影響，李依若和康定李家大姐的戀情終無圓滿結(jié)局。

李依若曾同李大姐到康定去耍過，為了紀(jì)念這段戀情創(chuàng)作了《跑馬溜溜的山上》這首歌，當(dāng)?shù)厝私小杜荞R歌》，他們最愛唱，說是李依若親自教他們唱的。

一個(gè)叫歐明學(xué)的人說：李依若到他家去吃酒時(shí)教他唱的這首歌，還說歌的名字叫《康定城歌》，而且里面的詞句有勞動(dòng)溜溜的好，且是李家溜溜的大哥不是現(xiàn)在張家溜溜的大哥……在馬渡我發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z與全縣相同，都有端端、人才好、會(huì)當(dāng)家、月兒彎彎……馬渡的山歌多用溜溜、連連作襯詞。

歷史的回音 　　一陣滾滾塵沙在草原上騰卷，一群身著裘皮的吐蕃人西藏唱著古老的藏歌，趕著一群良馬，風(fēng)塵仆仆穿越草原，在翻過最后一架大雪山以后，他們來到了雪山腳下一塊兩江相會(huì)的草灘上，這里水草豐盛，是牧馬打野的最好地方，他們需要在這里很好休息一下，明天他們將走進(jìn)古老的峽谷棧道，把一群良馬趕往雅洲府、蘆山郡，或者碉門、榮經(jīng)，換取漢區(qū)的邊茶。

他們?cè)谶@里用三塊石頭支起鍋樁，用白石夾著火草狠狠撞擊，瞬間的電光石火點(diǎn)燃了火草，再把火草送到鍋樁內(nèi)的干柴下，在草灘上點(diǎn)燃了人類文明的第一把火。

也許正是這些開千古盲昧的先驅(qū)者支起的第一個(gè)生火熬茶燒飯的鍋樁，確定了這個(gè)地方的歷史命運(yùn)，才有了后來這塊地方的獨(dú)特文化。

　　一、“情歌”詞句全部引用了四川宣漢方言土語及宣漢山歌溜溜調(diào)作為襯詞。

　　二、此歌風(fēng)格與宣漢民歌《蘇二姐》、《繡洛陽橋》、《十把扇子》等一致，是李依若慣用手法。

　　三、歌詞表達(dá)了作者愛情受挫對(duì)自由幸福愛情的渴望。

　　四、第四段歌詞引用了老師吳方吉的詩句。

　　五、此歌純系李依若這樣風(fēng)流浪漫的文人所創(chuàng)作，根本沒有來自民間的痕跡。

　　六、一九五0年九月李依若以縣文聯(lián)名義主編的民歌集三十二首民歌中第一首《蘇二姐》和第二首《跑馬溜溜的山上》即署名李依若。

此書出版500本，在書店發(fā)行300本，文聯(lián)內(nèi)部發(fā)行200本，宣漢不少人都擁有這本書。

　　七、李依若家鄉(xiāng)馬渡關(guān)和相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民眾口皆碑，說是李依若與康定李家女子婚姻失敗才創(chuàng)作的《跑馬歌》，并親自教大家唱。

看到彎彎月亮的詩句

彎彎的月亮像小船 小小的船兒兩頭尖 我在小小的船里坐 只看見彎彎的月亮和藍(lán)藍(lán)的天

《康定情歌》是如何唱遍中國的

講述了一個(gè)什么樣的故事

含有歌詞“月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁。

幾家高樓飲美酒,幾家流落在街頭。

”的歌曲是《月兒彎彎照九州》　　歌曲: 月兒彎彎照九州　　歌手: 龔玥　　專輯: 《民歌紅》　　改編：王今中（根據(jù)江蘇民歌改編）　　月兒彎彎照九州　　幾家有歡樂幾家愁　　幾家高樓飲美酒　　幾家流落在呀嘛在街頭　　咿呀呀兒喂聲聲叫不平　　何時(shí)才能消我的那心頭恨　　月兒彎彎照九州　　幾家有歡樂幾家愁　　幾家夫妻團(tuán)圓聚　　幾家流落在呀嘛在街頭　　咿呀呀兒喂聲聲叫不平　　何時(shí)才能消我的那心頭恨　　月兒彎彎照九州　　幾家有歡樂幾家愁　　幾家高樓飲美酒　　幾家流落在呀嘛在街頭　　幾家流落在呀嘛在街頭

古詩詞中“月”的意象可以有哪些含義

月一意象在詩人們中有著多種不同的意幽美、自由、純潔、美好、永恒涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達(dá)。

月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。

如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

”“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊

在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對(duì)自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥 ，時(shí)鳴春澗中。

”在這首詩中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。

在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。

在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。

從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全?/p>

月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。

寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。

離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

”，當(dāng)詩人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。

這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。

詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

”（李白《月下獨(dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

”（李白《渡荊門送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓

可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。

似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長(zhǎng)是照離愁。

”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)

”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁

幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭

”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

”表現(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。

實(shí)則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。

而這一切，皆因月起。

若無此月，詩人恐怕也不會(huì)有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著

天地一沙鷗。

”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。

通讀全詩，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。

而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。

2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

”此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。

這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩人真實(shí)的情感。

暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無人欣賞。

以美景寫哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。

月在此，早已不可與詩相分離了。

3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

”詩人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

”詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫

”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。

在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

”本詩開篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是而人非。

本詩表面上看寫月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o所作為的無奈與悲涼之情。

月在此，成了跨越時(shí)空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月

江月何年初照人

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。

”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

千百年來，詩人們對(duì)明月、新月傾注了不少感情去歌詠她

情由景生，景由情變。

人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。

景色自在人心中

面對(duì)亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源1、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。

中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。

據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。

至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。

至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。

節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。

據(jù)《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>

2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。

如“人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。

又如：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。

3、從月亮的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。

許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。

詩人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長(zhǎng)夜漫漫。

這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達(dá)自己對(duì)朋友的一片真心，通過詩人的藝術(shù)想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全?/p>

月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。

碧空如洗，圓月如盤，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。

如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是幾時(shí)

”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁

幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州

”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。

彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，催人淚下。