有什么贊美景物的詩句
描寫景色的古詩1、《望天門山》唐·李白天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
2、《望廬山瀑布》唐·李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、《早發(fā)白帝城》唐·李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
4、《峨眉山月歌》唐·李白峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
5、《春思》唐·李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。
春風(fēng)不相識，何事入羅幃
6、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
7、《望洞庭》唐·劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
8、《江南春》唐·杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
贊美風(fēng)光景物的詩句有哪些
這兩句詩出自，是唐代詩人的一首七言絕句，詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。
這兩句詩的字面意思是：千里江南，鶯啼一片，綠葉繁茂，鮮花盛開，山村水郭，酒旗招展。
“，。
”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。
迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。
搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。
因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。
江南春古詩
江南春 唐 杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。
到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。
迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。
搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。
因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。
但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得
千里綠映紅，誰人見得
若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。
題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。
此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。
同樣的道理也適用于后兩句。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎么回事呢
這是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。
不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。
江南特點是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。
詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。
但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。
所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。
這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。
“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。
“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。
詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。
但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
其實，解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。
他在宣州，常常去開元寺等處游玩。
在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。
著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
當(dāng)然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。
詩句贊美景物
不識廬山真面目,只緣身在此山中.造化鐘神秀，陰陽割昏曉.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流.欲把西湖比西子,淡裝濃抹總相宜.不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.隨風(fēng)潛入夜， 潤物細(xì)無聲.接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
江南春表達(dá)了作者怎樣的思想感情
江南春()，。
，多少樓臺煙雨中。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
這首詩表達(dá)了詩人對江南景物的贊美與神往。
（或答“表達(dá)了詩人對風(fēng)景依舊，物是人非的感慨。
”）
千里鶯啼什么映什么水村山郭酒旗風(fēng)
1、“千里鶯啼（綠）映（紅)，水村山郭酒旗風(fēng)”出自唐代詩人杜牧的《江南春》。
這兩句詩的意思是—— 江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映,水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
2、附原文： 江南春 唐.杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【譯文】 江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺全籠罩在風(fēng)煙云雨中。
【賞析】 這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
”詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡 頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。
搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。
因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。
但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得
千里綠映紅，誰人見得
若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。
題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。
此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。
同樣的道理也適用于后兩句。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因為千里范圍內(nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。
不過還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。
江南特點是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯綜，層次豐富而有立體感。
詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。
但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。
所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。
這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。
“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩。
“四百八十”是唐人強(qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。
詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。
但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
其實解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。
他在宣州，常常去開元寺等處游玩。
在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。
著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
當(dāng)然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。
表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎 ，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。
3、作者簡介： 杜牧（公元803－約852年）唐代詩人，漢族，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人. 晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。
杜牧晚年居長安南樊川別墅,故后世稱“杜樊川”。
杜牧人稱“小杜”，并李商隱并稱“小李杜”。
摘抄作業(yè)：抄寫十則贊美景物的詩句（也可以是散文詩句），標(biāo)明作者和出處。
1。
溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
許渾《咸陽城東樓》2。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
韋應(yīng)物《滁州西澗》3。
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
白居易《大林寺桃花》4。
天平山上白云泉，云自無心水自閑。
白居易《白云泉》5。
夜闌風(fēng)靜欲歸時，唯有一江明月碧琉璃。
蘇軾《虞美人·有美堂贈述古》6。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
韋莊· 《菩薩蠻》7。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
陸游· 《臨安春雨初霽》8。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》9。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
白居易《憶江南·江南好》10。
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
白居易《暮江吟》
