有沒有什么關(guān)于傷哀無奈真情流露的好詩句
推薦一些，定會采納
今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。
找些關(guān)于友情的詩，比較有文采的，會或者是真情流露的
友誼之詩歌 當(dāng)我放下手頭繁忙的工作， 來到北大夢中的學(xué)堂， 兒時的回憶， 喚起我對友誼的感慨。
友誼本是人間最平凡的情感， 是人性最質(zhì)樸的交流， 隨著時間的推移， 不經(jīng)意間她離我而去。
很多人問我， 什么是友誼， 我無奈地， 默默低下了沉思的頭。
我想了很久， 沒有找到這人生最簡單的答案， 當(dāng)我來到這北大的教室， 喚醒了我對友誼的記憶。
當(dāng)同學(xué)們激情碰撞的時刻， 激起我對友誼的表白， 我心中的友誼如同奔騰的黃河一瀉千里。
我要說，友誼是兒時的童貞， 友誼是少女的春心.. 余秋生 常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時代。
這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知。
我并不贊成這句話。
孩童時代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實。
友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時便抵達最佳狀態(tài)。
其實，很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。
仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。
就在這一刻，你突然長大。
我的突變發(fā)生在十歲。
從家鄉(xiāng)到上?？贾袑W(xué)，面對一座陌生的城市，心中只有鄉(xiāng)間的小友，但已經(jīng)找不到他們了。
有一天，百無聊賴地到一個小書攤看連環(huán)畫，正巧看到這一本。
全身像被一種奇怪的法術(shù)罩住，一遍遍地重翻著，直到黃昏時分，管書攤的老大爺用手指輕輕敲了敲我的肩，說他要回家吃飯了，我才把書合攏，恭恭敬敬放在他手里。
那本連環(huán)畫的題目是：《俞伯牙和鐘子期》。
純粹的成人故事，卻把艱深提升為單純，能讓我全然領(lǐng)悟。
它分明是在說，不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。
走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
故事是由音樂來接引的，接引出萬里孤獨，接引出千古知音，接引出七弦琴的斷弦碎片。
一個無言的起點，指向一個無言的結(jié)局，這便是友情。
人們無法用其他詞匯來表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住“高山流水”四個字，成為中國文化中強烈而飄渺的共同期待。
那天我當(dāng)然還不知道這個故事在中國文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，沒有一個算得上“知音”。
我還沒有彈撥出像樣的聲音，何來知音
如果是知音，怎么可能舍卻蒼茫云水間的苦苦尋找，正巧降落在自己的身邊、自己的班級
這些疑問，使我第一次認(rèn)真地抬起頭來，迷惑地注視街道和人群。
差不多整整注視了四十年，已經(jīng)到了滿目霜葉的年歲。
如果有人問我：“你找到了嗎
”我的回答有點艱難。
也許只能說，我的七弦琴還沒有摔碎。
我想，艱難的遠(yuǎn)不止我。
近年來參加了幾位前輩的追悼會，注意到一個細(xì)節(jié)：懸掛在靈堂中間的挽聯(lián)常常筆涉高山流水，但我知道，死者對于挽聯(lián)撰寫者的感覺并非如此。
然而這又有什么用呢
在死者失去辯駁能力僅僅幾天之后，在他唯一的人生總結(jié)儀式里，這一友情話語烏黑鮮亮，強硬得無法修正，讓一切參加儀式的人都低頭領(lǐng)受。
當(dāng)七弦琴已經(jīng)不可能再彈響的時候，鐘子期來了，而且不止一位。
或者是，熱熱鬧鬧的俞伯牙們?nèi)伎奁谀骨?，那哭聲便成了“高山流水”?/p>
沒有惡意，只是錯位。
但惡意是可以顛覆的，錯位卻不能，因此錯位更讓人悲哀。
在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯位。
二 友情的錯位，來源于我們自身的混亂。
從類似于那本連環(huán)畫的起點開始，心中總有幾縷飄渺的樂曲在盤旋，但生性又看不慣孤傲，喜歡隨遇而安，無所執(zhí)持地面對日常往來。
這兩個方面常常難于兼顧，時間一長，飄渺的樂曲已難以捕捉，身邊的熱鬧又讓人膩煩，尋訪友情的孤舟在哪一邊都無法靠岸。
無所適從間，一些珍貴的緣分都已經(jīng)稍縱即逝，而一堆無聊的關(guān)系卻仍在不斷灌溉。
你去灌溉，它就生長，長得密密層層、遮天蔽日，長得枝如虬龍、根如羅網(wǎng)，不能怪它，它還以為在烘托你、衛(wèi)護你、寵愛你。
幾十年的積累，說不定已把自己與它長成一體，就像東南亞熱帶雨林中，建筑與植物已不分彼此。
誰也沒有想到，從企盼友情開始的人生，卻被友情擁塞到不知自己是什么人。
川端康成自殺時的遺言是“大擁塞了”，可見擁塞可以致命。
我們會比他頑潑一點，還有機會面對擁塞向自己高喊一聲：你到底要什么
只能等待我們自己來回答。
然而可笑的是，我們的回答大部分不屬于自己。
能夠隨口吐出的，都是早年的老師、慈祥的長輩、陳舊的著作所發(fā)出過的聲音。
所幸流年，也給了我們另一套隱隱約約的話語系統(tǒng)，已經(jīng)可以與那些熟悉的回答略作爭辯。
他們說，友情來自于共同的事業(yè)。
長輩們喜歡用大詞，所說的事業(yè)其實也就是職業(yè)。
置身于同一個職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)
當(dāng)然不是。
如果偶爾有之，也不能本末倒置。
情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。
他們說，在家靠父母，出外靠朋友。
這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價值在于被依靠。
但是，沒有可靠的實用價值能不能成為朋友
一切幫助過你的人是不是都能算作朋友
他們說，患難見知己，烈火煉真金。
這又對友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時出現(xiàn)。
能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗。
…… 不知出于什么原因，我們這個缺少商業(yè)思維的民族在友情關(guān)系上竟然那么強調(diào)實用原則和交換原則。
真正的友情不依靠什么。
不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。
它使人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。
因此所謂朋友也只不過是互相使對方活得更加自在的那些人。
在古今中外有關(guān)友情的萬千美言中，我特別贊成英國詩人赫巴德的說法：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。
”真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點。
我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢
應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來。
朋友就是朋友，除此之外，無所求。
其實，無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個
李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。
相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且中杯”，從此再也沒有見面。
多情的杜甫在這以后一直處于對李白的思念之中，不管流落何地都寫出了刻骨銘心的詩句；李白應(yīng)該也在思念吧，但他步履放達、交游廣泛，杜甫的名字再也沒有在他的詩中出現(xiàn)。
這里好像出現(xiàn)了一種巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡為條件。
即使李白不再思念，杜甫也作出了單方面的美好承擔(dān)。
李白對他無所求，他對李白也無所求。
友情因無所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。
詩人周濤描寫過一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹，彼此看見對方的黃葉飄落于秋風(fēng)，它們沉靜了片刻，互相道別說：明年夏天見
” 楚楚則寫過一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極。
在我生命終結(jié)前，你沒有抵達。
只為最后看你一眼，我才飄落在這里。
” 都是無所求的飄落，都是詩化的高貴。
三 真正的友情因為不企求什么不依靠什么，總是既純凈又脆弱。
世間的一切孤獨者也都遭遇過友情，只是不知鑒別和維護，一一破碎了。
為了防范破碎，前輩們想過很多辦法。
一個比較硬的辦法是捆扎友情，那就是結(jié)幫。
不管儀式多么隆重，力量多么雄厚，結(jié)幫說到底仍然是出于對友情穩(wěn)固性的不信任，因此要以血誓重罰來杜絕背離。
結(jié)幫把友情異化為一種組織暴力，正好與友情自由自主的本義南轅北轍。
我想，友情一旦被捆扎就已開始變質(zhì)，因為身在其間的人誰也分不清伙伴們的忠實有多少出自內(nèi)心，有多少出自幫規(guī)。
不是出自內(nèi)心的忠實當(dāng)然算不得友情，即便是出自內(nèi)心的那部分，在群體性行動的裹卷下還剩下多少個人的成分
而如果失去了個人，哪里還說得上友情
一切吞食個體自由的組合必然導(dǎo)致大規(guī)模的自相殘殺，這就不難理解，歷史上絕大多數(shù)高豎友情旗幡的幫派，最終都成了友情的不毛之地，甚至血跡斑斑，荒冢叢叢。
一個比較軟的辦法是淡化友情。
同樣出于對友情穩(wěn)固性的不信任，只能用稀釋濃度來求得延長。
不讓它凝結(jié)成實體，它還能破碎得了么
“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機智的無奈，可惜后來一直被并無機智、只剩無奈的人群所套用。
怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點頭維系于影影綽綽之間。
有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度：只可意會，不可言傳；不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角，無跡可尋……這樣一來，友情也就成了一種水墨寫意，若有若無。
但是，事情到了這個地步，友情和相識還有什么區(qū)別
這與其說是維護，不如說是窒息，而奄奄一息的友情還不如沒有友情，對此我們都深有體會。
在大街上，一位熟人彬彬有禮地牽了牽嘴角向我們遞過來一個過于矜持的笑容，為什么那么使我們膩煩，寧肯轉(zhuǎn)過臉去向一座塑像大喊一聲早安
在宴會里，一位客人伸出手來以示友好卻又在相握之際繃直了手指以示淡然，為什么那么使我們惡心，以至恨不得到水池邊把手洗個干凈
另一個比較俗的辦法是粘貼友情。
既不拉幫結(jié)派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的標(biāo)準(zhǔn)，擴大友情的范圍，一團和氣，廣種博收。
非常需要友情，又不大信任友情，試圖用數(shù)量的堆積來抵拒荒涼。
這是一件非常勞累的事，哪一份邀請都要接受，哪一聲招呼都要反應(yīng)，哪一位老兄都不敢得罪，結(jié)果，哪一個朋友都沒有把他當(dāng)作知己。
如此大的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)難免出現(xiàn)種種麻煩，他不知如何表態(tài)，又沒有協(xié)調(diào)的能力，于是經(jīng)常目光游移，語氣閃爍，模棱兩可，不能不被任何一方都懷疑、都看輕。
這樣的人大多不是壞人，不做什么壞事，朋友間出現(xiàn)裂縫他去粘粘貼貼，朋友對自己產(chǎn)生了隔閡他也粘粘貼貼，最終他在內(nèi)心也對這種友情產(chǎn)生了苦澀的疑惑，沒有別的辦法，也只能在自己的內(nèi)心粘粘貼貼。
永遠(yuǎn)是滿面笑容，永遠(yuǎn)是行色匆匆，卻永遠(yuǎn)沒有搞清：友情究竟是什么
強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。
原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進入感情領(lǐng)域，總沒有好結(jié)果。
我認(rèn)為，在友情領(lǐng)域要防范的，不是友情自身的破碎，而是異質(zhì)的侵入。
這里所說的異質(zhì)，不是指一般意義上的差異，而是指根本意義上的對抗，一旦侵入會使整個友情系統(tǒng)產(chǎn)生基元性的蛻變，其后果遠(yuǎn)比破碎嚴(yán)重。
顯而易見，這就不是一個技術(shù)性的問題了。
異質(zhì)侵入，觸及友情領(lǐng)域一個本體性的悖論。
友情在本性上是缺少防衛(wèi)機制的，而問題恰恰就出在這一點上。
幾盅濃茶淡酒，半夕說古道今，便相見恨晚，頓成知己，而所謂知己當(dāng)然應(yīng)該關(guān)起門來，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是陰晦隱秘越是貼心。
如果講的全是堂堂正正的大白話，哪能算作知己
如果只把家庭瑣事、街長里短當(dāng)作私房話，又哪能算作男子漢
因此，這似乎是一個天生的想入非非的空間，許多在正常情況下不愿意接觸的人和事就在這里扭合在一起。
事實證明，一旦扭合，要擺脫十分困難。
為什么極富智慧的大學(xué)者因為幾撥老朋友的來訪而終于成了漢奸
為什么從未失算的大企業(yè)家只為了向某個朋友顯示一點什么便鋃鐺入獄
而更多的則是，一次錯交渾身惹腥，一個惡友半世受累，一著錯棋步步皆輸。
產(chǎn)生這些后果，原因眾多，但其中必定有一個原因是為了友情而容忍了異質(zhì)侵入。
心中也曾不安，但又怕落一個疏遠(yuǎn)朋友、背棄友情的話柄，結(jié)果，友情成了通向丑惡的拐杖。
由此更加明白，萬不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個目的。
該破碎的讓它破碎，毫不足惜；雖然沒有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾，也要做破碎化處理。
羅丹說，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的東西。
我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。
不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。
對我來說，這些道理早就清楚，經(jīng)受的教訓(xùn)也已不少，但當(dāng)事情發(fā)生之前，仍然很難認(rèn)清異質(zhì)之所在。
現(xiàn)在唯一能做到的是，在聽到友情的呼喚時，不管是年輕熱情的聲音還是蒼老慈祥的聲音，如果同時還聽到了模糊的耳語、聞到了怪異的氣息，我會悄然止步，不再向前。
四 該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。
兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎，這對人類良知的打擊幾乎是致命的。
提起這個令人傷心的話題，我們眼前會出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一系列酸楚的畫面。
兩位寫盡了人間友情的大作家，不知讓世上多少讀者領(lǐng)悟了互愛的真諦，而他們自己也曾在艱難歲月里相濡以沫，誰能想得到，他們的最后年月卻是友情的徹底破碎。
我曾在十多年前與其中一位長談，那么善于遣字造句的文學(xué)大師在友情的怪圈前只知忿然訴說，完全失去了分析能力。
我當(dāng)時想，友情看來真是天地間最難說清楚的事情。
還有兩位與他們同時的文壇前輩，其中一位還是我的同鄉(xiāng)，他們有一千條理由成為好友卻居然在同一面旗幟下成了敵人，有你無我，生死搏斗，牽動朝野，轟傳千里，直到一場沒頂之災(zāi)降臨，雙方才各有所悟，但當(dāng)他們重新見面時，我同鄉(xiāng)的那一位已進入彌留之際，兩雙昏花老眼相對，可曾讀解了友情的難題
同樣的事例，可以舉出千千萬萬。
可以把原因歸之于誤會，歸之于性格，或者歸之于歷史，但他們都是知書達理、品行高尚的人物，為什么不能詢問、解釋和協(xié)調(diào)呢
其中有些隔閡，說出來瑣碎得像芝麻綠豆一般，為什么就鎖了這么一些氣壯山河的靈魂
我景仰的前輩，你們到底怎么啦
對這些問題的試圖索解，也許會貫穿我的一生，因為在我看來，這其實也正是在索解人生。
現(xiàn)在能夠勉強回答的是：高貴靈魂之間的友情交往，也有可能遇到心理陷阱。
例如，因互相熟知而產(chǎn)生的心理過敏。
彼此太熟了，考慮對方時已經(jīng)不再作移位體驗，只是順著自己的思路進行推測和預(yù)期，結(jié)果，產(chǎn)生了小小的差異就十分敏感。
這種差異產(chǎn)生在一種共通的品性之下，與上文所說的異質(zhì)侵入截然不同；但在感覺上，反而因大多的共通而產(chǎn)生了超常的差異敏感，就像在眼睛中落進了沙子。
萬里沙丘他都容忍得了，卻不容自己的身體里嵌入一點點東西，他把朋友當(dāng)作了自己。
其實，世上哪有兩片完全相同的樹葉，即便這兩片樹葉貼得很緊
本有差異卻沒有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。
這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。
負(fù)荷著這樣的重量不可能再來糾正自己，雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。
凡是重友情、講正氣的人都會產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來。
高貴的靈魂吞咽著說不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。
又如，因互相信任而產(chǎn)生的心理黑箱。
朋友間還有什么可提防的呢
很多人基于這樣一個想法，把許多與友情有關(guān)的事情處理得干脆利落、默不作聲。
不管做成沒做成，也不作解釋，不加說明。
一說就見外，一說就不美，友情好像是一臺魔力無邊的紅外線探測儀，能把一切隱藏的角落照個明明白白。
不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解，不理解還算朋友
但是，當(dāng)誤會無可避免地終于產(chǎn)生時，原先的不明不白全都成了疑點，這對被疑的一方而言無異是冤案加身；申訴無門，他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾。
直至此時，信任的慣性還使雙方撕不下臉來公然道破，仍然在昏暗之中傳遞著昏暗，氣忿之中疊加著氣忿。
這就形成了一個恐怖的心理黑箱，友情的纜索在里邊纏繞盤旋，打下一個個死結(jié)，形成一個個短路，災(zāi)難性的后果在所難免。
這兩個心理陷阱，過敏陷阱和黑箱陷阱，大多又是交叉重合在一起的，過于清晰與過于不清晰這兩個極端，互為因果、互增危難，變情為仇，變友為敵，而且都發(fā)生在大好人之間，實在讓人悲嘆。
在好幾個夜晚，我曾反復(fù)與一些心理學(xué)研究者討論一個難題：為什么有的人使朋友損失巨大卻能重歸于好，有的人只因為說了短短兩句話卻使朋友終生無法原諒
為什么有的敵人經(jīng)歷過長期爭斗后卻能變成朋友，而有的朋友一旦齟齬之后卻不如一個敵人
我想，不要老是從基本品質(zhì)上找原因，其中一個關(guān)鍵在于，一些錯亂的心理程序造成了心理陷阱。
我不知道我們能在多大程度上避開這些陷阱，總覺得對它們多加研究總是好事。
真正屬于心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發(fā)現(xiàn)、解析并治療，何況我們所說的都是高貴的心靈。
五 說了這么多，可能造成一個印象，人生在世要擁有真正的友情太不容易。
其實，歸結(jié)上文，問題恰恰在于人類給友情加添了太多別的東西，加添了太多的義務(wù)，加添了太多的雜質(zhì)，又加添了太多因親密而帶來的陰影。
如果能去除這些加添，一切就會變得比較容易。
友情應(yīng)該擴大人生的空間，而不是縮小這個空間。
可惜，上述種種悖論都表明，友情的企盼和實踐極容易縮小我們的人生空間，從而產(chǎn)生適得其反的效果。
要擴大人生的空間，最終的動力應(yīng)該是博大的愛心，這才是友情的真正本義。
在這個問題上，謀慮太多，反而弄巧成拙。
誠如先哲所言，人因智慧制造種種界限，又因博愛沖破這些界限。
友情的障礙，往往是智慧過度，好在還有愛的愿望，把障礙超越。
友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會背負(fù)障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己。
其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當(dāng)人類在最深刻地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現(xiàn)。
現(xiàn)在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺。
世界理應(yīng)給我們更多的愛，我們理應(yīng)給世界更多的愛，這在青年時代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。
但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開始飄落。
生命傳代的下一個季度，會是智慧強于博愛，還是博愛強于智慧
現(xiàn)今還是稚嫩的心靈，會發(fā)出多少友情的信號，又會受到多少友情的滋潤
這是一個近乎宿命的難題，完全無法貿(mào)然作答。
秋天的我們，只有祝祈。
心中吹過的風(fēng)，有點涼意。
想起了我遠(yuǎn)方的一位朋友寫的一則小品：兩只螞蟻相遇，只是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。
爬了很久之后突然都感到遺憾，在這樣廣大的時空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下。
” 是的，不應(yīng)該再有這種遺憾。
但是隨著宇宙空間的新開拓，我們的體型更加微小了，什么時候，還能碰見幾只可以碰一下觸須的螞蟻
——且把期待留給下一代，讓他們樂滋滋地爬去。
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女人說真情流露的句子
意思是說話者很激動,以至于句子順序有點錯亂（這很可能是剛吻過或被吻過的結(jié)果）.正常語序應(yīng)該是：【吻,一個最愛的人的真情流露.】不難理解,這是對“吻”的解釋.
儉我想你
藏頭詩，要真情流露，壓韻，富有愛意濃濃的那種感覺
儉是摯愛掛心頭我意纏綿思不休想托月老赤繩系你我攜手度春秋儉樸風(fēng)尚水長流我喜伊人情意投想念相思夜難寐你我何時結(jié)好逑
關(guān)于真情的句子大全
1、我忍不住愛你，就像鳥兒忍不住飛翔；忍不住念你，就像玫瑰忍不住開放；忍不住發(fā)短信給你傾訴衷腸，忍不住想你看到時忍不住微笑的模樣…… 2、快樂，是人們對美好生活的良好期盼，也是人的天性的執(zhí)著追求。
常言道：“事在人為，休言萬般皆是命;，退后一步天地寬。
”有句名言：“一個美好的心情，比十副良藥更能除去生理上的疲憊和痛楚。
” 3、一種感懷，一份擱淺的愛，，就這樣淡淡守候。
春天的花，就要開了，慢慢的，也會芬芳，陌上花開，可緩緩歸矣。
4、夜風(fēng)如泣，滑落那行清淚，淋濕了誰的心扉
那片尋找歸家的葉，又要飄到何處
只身宿夜，輾轉(zhuǎn)無眠。
舉杯無影可邀，獨酌徹夜不醉。
5、人生如彈簧，沒有壓力會松弛，壓力過大會反彈。
古人說，三十而立。
然而，30多歲還在當(dāng)館員，古稀之年尚垂釣于渭水之濱。
6、靜靜的人生，就是一路風(fēng)景，一路歌。
總在陌生的風(fēng)景里，吟唱一首陌生的歌，擁有一段陌生的情懷。
一次回首，也許就是一生的惦念，一生的守候；我相信每個人心里都是善良公正的，都知道什么是對什么是錯。
7、倘若歲月安好終歸是個愿，人生，不親自經(jīng)歷過，永遠(yuǎn)學(xué)不會滿足。
只要學(xué)會孤獨地靜守，優(yōu)雅地放手，命運終會給你滿滿的收獲。
8、人生就是充斥著太多的始料未及。
也許是昨天的生活、今天的工作、明天的情感或生命的安危。
它不會讓我們在童話里自由自在地穿梭。
9、流年，若水穿塵，流經(jīng)生命的每一個罅隙。
秋風(fēng)，雨涼，轉(zhuǎn)眼就滄桑。
每每遇到秋，心總會生出一種莫名的惆悵。
曾經(jīng)，那一片最愛的蔚藍，就是在這樣的一個秋天走失。
10、生活，是用來經(jīng)營的，而不是用來計較的；感情，是用來維系的，而不是用來考驗的；愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。
11、喜歡溫文淡雅的語句，喜歡濃香怡人的杯茗，喜歡安然恬靜的微笑，喜歡楊柳拂面的春風(fēng)，喜歡天真爛漫的童趣，喜歡漫無邊際的遐思。
12、秋起，有微風(fēng)滑過的清香，有陽光照射的明媚，有樹葉兒滑落的聲響，還有，一抹抹微涼拂過心頭的舒暢。
微風(fēng)，輕掀起衣角，輕吻著發(fā)絲，不經(jīng)意間，那些春花的記憶，就感染這個多情的秋季。
13、清風(fēng)拂起書頁，而我只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著，偶爾想想，念念，憶憶，也是好的。
已不再癡想，時光的倒流。
14、佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。
”的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我愿成為這樣的人：不炫耀，不爭吵，做一個好學(xué)寬容的人。
15、父母是生命之本，孩子是父母，扶老攜幼、是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也是做人應(yīng)盡的義務(wù)和天職；父母是孩子生命中的第一任老師，也是人生路上最直接最好的標(biāo)榜楷模
16、我們的一切，都是我們創(chuàng)造出來的。
我們愛的是自己，我們喜歡的亦是自己，當(dāng)我們的心變了，一切就變了。
心里有陽光，世界就充滿陽光；心里有愛，就生活在愛的氛圍里；心里盛滿快樂，滿處都是笑聲。
17、一些舍不得，只能放在心底；一些禁不住，只能假裝忘記。
諸多的放下，到底是無所謂還是輸不起；諸多的隨緣，究竟是不值得還是撕心裂肺。
18、從來沒有想過，會是這樣的結(jié)局。
一句經(jīng)年里的過錯就掩埋了一切的一切。
看著街道兩邊熟悉卻又陌生的建筑，才突然明白，不是什么說變就可以不變。
愿以為會幻化為永恒的存在也只不過是腦海深處塵封的執(zhí)念罷了。
19、所謂的成功并不需要你比所有的人都強，不一定要穿超人裝才是超人。
當(dāng)你被不同的人需要著、期待著，很多事只有你才能完成，在別人眼里你已經(jīng)是個超人了。
20、愛是，在幾天沒有聯(lián)絡(luò)的時候，著急得打電話給他，然后忍住眼淚笑一笑。
喜歡，只有在一起的時候，才惦記著對方。
愛，是哪怕是在一起，每一秒鐘也都在思念思念他。
21、誰的青春沒缺失
沒錯過
很安靜，安靜的可以聽到自己的呼吸和心跳。
冷了，給自己加件外套；餓了，給自己買個面包；病了，給自己一份堅強；失敗了，給自己一個目標(biāo)；跌倒了，在傷痛中爬起并給自己一個寬容的微笑。
22、趁著年輕闖一番，會發(fā)現(xiàn)越闖越有盡頭。
做最時尚的事，會發(fā)現(xiàn)自己越來越時尚。
跟著潮流走，讓自己活在世界前沿。
23、熱浪滾滾，空氣里，卻沒有聒噪的蟬鳴，雖是深秋，流年依舊，夏日依舊，一切匆匆而過，坐著車上，沿途風(fēng)景旖旎，回首間，風(fēng)景依在，那些人與事卻驟然遠(yuǎn)離，往事零落成泥，染盡紅塵。
24、彎彎那婉約的心弦，有一種說不出的凄楚之美，抒寫的著我們飄在空中的一曲曲化蝶的旋律，琴音清絕，曲韻悠長。
25、人的情你看見，只能是感覺，可風(fēng)你能聽見能感覺到還能看見，是不是風(fēng)情也能撫慰傷了的心，扶平火焰，這些都看你怎樣理解。
你聽懂了風(fēng)，風(fēng)就會給你帶來安慰，風(fēng)雖然你看不見摸不著，但帶來的好心情不是人所能比擬的。
26、女人們要想和男人們平權(quán)，就必需要出現(xiàn)一個女圣人，去引導(dǎo)教育女人們的為人處事，改變自己處于弱勢的狀態(tài)，否則男女平權(quán)永遠(yuǎn)是理論。
27、看過那么多世事，在詩人的筆下，歲月從來都是靜好的，恰恰一句靜好藏匿了多少博涼。
然而，始終相信你若性本善，命運又怎忍心辜負(fù)你。
或亦如時光從不愿為誰低眉，對眾生卻一視同仁，亦不會厚此薄彼。
28、首依案夢尚濃，素指拈花醉未休。
日長風(fēng)靜，花影閑照。
檀板清歌，梨花素雪。
濃春之時，湄水之央，我云髻簪花，毓秀天香，若白蓮初開；你，劍氣書韻，清風(fēng)儒雅，似云水浩渺。
29、生活就是一種妥協(xié)，一種忍讓，一種遷就。
強硬有強硬的好處，忍讓有忍讓的優(yōu)勢，任何時候，都需要我們審時度勢，適宜而為。
30、坐在一塊長滿青苔的鵝卵石上，地望著小溝渠里的銀色水紋，幻生幻滅。
水流無痕，斷檐有風(fēng)，而音在耳。
水波里的水草，嫩嫩的葉子似乎托住了整個春天的重量。
31、我告訴世間所有人，我愛你，可惜沒有勇氣。
我告訴我自己，不再想念你，而回憶卻銘記在心。
32、有時候，心里會莫名的難受，卻不知道為什么。
看著身邊的人吵吵鬧鬧、說說笑笑，卻覺得自己異常的寂寞和孤獨，覺得自己是個很容易被遺忘的人。
33、500年后誰還記起你是捶胸還是皺眉。
省省力氣吧，賞賞眼前的明月，看看天邊的流云，念念佛號，讓生活簡單些，遠(yuǎn)離煩惱憂愁，享受這美好時光。
34、在安穩(wěn)里，選擇一種幸福，便是恒久不變的花開。
在矜持里，選擇一種溫暖，便是一生不倦的風(fēng)景。
盈水墨于彼岸蒹葭，攜點點溫柔，紅袖添香。
35、翻來覆去的心事，是被等待迷離了足跡，還是被紅塵幽深了過往
青石板，鋪滿了紫丁香的芬芳。
靜謐中，是誰的腳步擾了花開的安寧
婉約的身影，煢煢孓立，在老去的時光里若隱若現(xiàn)。
36、人生是一種取舍，丟了，撿了；緣分是一桌宴席，聚了，散了；感情是一杯烈酒，醉了，醒了。
時光如沙漏，該來的始終會來，該走的遲早會走。
有些事無論你多盡力，一樣杯水車薪；有些人不管你多珍惜，注定遙不可及。
37、人無完人，幸福也不可能有百分之百，既然明知不能擁有那么多，那又何必強求。
人生就是在不斷地完善自己，而并非是強求。
做好自己，美好的事物，自然而然就會向你走來。
38、于時光深處，懷一份美好的初始心，讓相遇雋永成生命的傳奇，長相依，不分離。
讓深念，在千山萬水的呼喚里，長成一樹淡雅詩意，優(yōu)雅每一個風(fēng)起水落的日子。
39、在現(xiàn)實生活中，分明有一種愛，叫做微笑。
人生，只有變得簡單才會快樂，但快樂的人寥寥無幾；一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。
這反映出的現(xiàn)實問題是更多的人，要活出簡單不容易，要活出復(fù)雜很簡單。
40、當(dāng)然，生活有時也很完美，總讓人淚中帶笑，總讓人悔中頓悟，總讓人怨中藏喜，總讓人恨中生愛。
要感受到生活的完美，就要淡視那些不完美，放大那些帶有可能性的完美。
41、生命如此脆弱，有的人因疾病因災(zāi)禍過早地離開了人世，他們沒來得及享受人生；而有的人卻漠視生命，嬉戲人生，沒有樹立正確的人生價值觀，以致在金錢、物質(zhì)利誘面前不惜鋌而走險，最終走上了犯罪的道路。
42、懷揣一份珍惜，記起流年里琵琶語的點點滴滴，那月光里的水聲漾起多少情愫的遙望，如今，等待的背影漸次瘦削，只剩得這一抹溫暖的小憩，溫馨著記憶。
43、心寬處海闊天空，心窄處針尖麥芒。
不要再來說迷茫，從煩惱中突圍，就是你命運的方向。
44、徜徉在流年里，沒有永遠(yuǎn)的快樂，沒有永遠(yuǎn)的傷痛。
誰的歲月靜好
誰的念念不忘
時光不居。
雖然都曾在歲月里留下刻痕，但是生命與時間都是一條單行線，學(xué)會珍惜，還有淡忘，就讓過去的人和事在隔水的岸邊低吟淺唱。
45、我們一生，可以遇見那么多人。
不論愛與不愛，都可以在一起度過一生中的，一天，一月，一年。
到了該離開的時候，好聚好散 46、一筆優(yōu)美的文字，當(dāng)包涵世事，人心，天理，運常，此四者皆俱，方能傳道解惑，動人心魄，而后傳之久遠(yuǎn)。
47、很多放棄，明知道美好卻始終不甘離去；很多渴望，明知道無用卻始終想得到理解；很多束縛，明知道拉扯，卻還是擺脫不了；很多事情，明知道結(jié)局卻還是想停也停不下。
48、你的肌膚是五線譜，我的唇印是愛的音符；我要譜寫一首難忘的歌，讓你永遠(yuǎn)快樂。
你的寂寞讓我留戀，不小心回頭看了你一眼，只有孤單的人會寂寞。
49、多少個夢里，與你攜手并肩而坐，觀賞夕陽下的余暉，聆聽駭浪拍打海岸的壯麗，漫步于馨香的花卉中，于花朵竊竊私語，觀蝶嬉鬧追逐的浪漫。
50、現(xiàn)在每天醒來睜開眼見到的是手機上你那似陽光般的笑靨，好想哪天醒來時，第一眼所觸及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。
鶯梭古詩,詩人通過贊美黃鶯流露出怎樣的真情
黃鶯它的勤勞換來了洛陽的美麗，而這里面如果沒有春天的力量，鳥兒固然不會飛來編織錦繡，柳樹的枝條也沒有翠綠的顏色，織起來也就不會那么艷麗了。
所以贊美黃鶯其實就是在贊美春天的勃勃生機，贊美春天帶來了萬物的欣欣向榮。
詩人心中對春天的崇敬之情，通過“多少功夫織得成”來表達，一句感嘆將情緒宣泄了出來，和前面的詩句相輔相成，渾然一體。
這首詩善于用明暗的比喻。
把柳鶯的飛下飛上喻為鶯梭，把它的“交交”鳴叫聲喻作機聲，把洛陽盛開的花兒喻作錦繡，這些比喻形象、生動、傳神。
在古代寫景詠物的小詩中，這也是很有名的一首。
關(guān)于人間真情的古詩
王維 送元二使安西渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
《送孟浩然之廣陵》 作者：李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
李白 贈汪倫李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
游子吟是表達人間真情的古詩嗎
是 這是一首母愛的頌歌。
詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。
中間兩句集中寫慈母的動作和意態(tài)，表現(xiàn)了母親對兒子的深篤之情。
雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。
最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
孟郊一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。
詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。
本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當(dāng)是他居官溧陽時的作品。
詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數(shù)讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
計劃反對深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。
然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。
此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。
緊接兩句寫出人的動作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。
行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實一點兒罷。
其實，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢
慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。
樸素自然，親切感人。
這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句，以當(dāng)事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。
”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。
詩人出以反問，意味尤為深長。
這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽光般厚博的母愛，區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答得了呢。
真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。
“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。
這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
全詩最后用一雙關(guān)句，寫出兒子對母親的深情。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。
可見《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
表達了感謝母親的思想感情. 樂府詩的體名 樂府一詞,最初是指主管音樂的官府。
樂府原來是古代掌管音樂的官署，掌管宴會、游行時所用的音樂，也負(fù)責(zé)民間詩歌合樂曲的采集。
作為詩體名的“樂府”最早即指后者，后來也用以稱魏晉到唐代可以配樂的詩歌和后人效仿的樂府古題的作品。
