形容古建筑之美的成語 形容古建筑之美的詩句
【朱甍】甍：屋脊.形容建筑物的華麗美觀.【碧瓦朱檐】碧瓦：青綠色的瓦檐.青色的瓦,紅色的檐.形容建筑的華美.【尺椽片瓦】指建筑物遭受破壞后所剩無幾的磚瓦木料.【層樓疊榭】層：重復(fù),接連不斷；榭：建在臺上的房屋.形容建筑物錯落有致.【層臺累榭】榭：建在高土臺上的敞屋.一層層高臺,一座座建在高臺上的敞屋.形容亭臺檔榭一類的建筑高下相間,錯落有致.【雕梁繡戶】雕：雕刻,雕花；繡戶：雕繪華美的門戶.指雕繪華美的建筑.【雕梁繡柱】雕：用彩畫裝飾.用彩畫裝飾的大梁和用錦繡包裹的柱子.形容建筑奢華.【雕闌玉砌】形容富麗的建筑物.【雕欄玉砌】雕：雕繪；欄：欄桿；砌：石階.形容富麗的建筑物.【殿堂樓閣】樓閣：兩層以上的房屋.指各種建筑物.殿堂：高大的房屋.【釘頭磷磷】建筑物上一顆顆的釘頭光彩耀眼.【斷瓦殘垣】形容建筑物倒塌殘破的景象.【蕩為寒煙】蕩：破壞,毀壞；寒：冷.指房屋等建筑物被燒毀,只剩下已經(jīng)變冷的輕煙.形容徹底被毀壞,不復(fù)存在.【大興土木】興：創(chuàng)辦；土木：指建筑工程.大規(guī)模地蓋房子.【丹楹刻桷】楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子.柱子漆成紅色,椽子雕著花紋.形容建筑精巧華麗.【飛閣流丹】飛閣：架空建造的閣道；流丹：彩飾的漆鮮艷欲流.凌空建造的閣道涂有鮮艷欲流的丹漆.形容建筑物的精巧美麗.【飛檐反宇】飛檐：屋檐上翹其角更加突出,猶如飛翼；反宇：屋檐上仰起的瓦頭.屋檐上翹,瓦頭仰起.形容樓閣、宮殿等建筑外形精巧美觀.【高出云表】云表：云外.高高直立,伸入云端.形容山峰或建筑物等高峻挺拔.【桂殿蘭宮】建筑氣派,設(shè)備華美的宮殿.【高聳入云】聳：直立,高起.高高地直立,直入云端.形容建筑物、山峰等高峻挺拔.【高亭大榭】榭：建筑在高臺上的房屋.指園林中供休息和四周景觀的高大建筑物.【高堂廣廈】廈：高大的房屋.指高大豪華的房屋建筑.【高臺厚榭】厚：大；榭：建筑在高臺上的房屋.指園林中供休息和四周景觀的高大建筑物.【歌臺舞榭】榭：建筑在高臺上的房屋.演奏樂曲、表演歌舞的場所.【鉤心斗角】心：宮室中心；角：檐角.原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧.后比喻用盡心機(jī),明爭暗斗.【勾心斗角】原指宮室建筑結(jié)構(gòu)的交錯和精巧.后比喻用盡心機(jī),明爭暗斗.【古香古色】古香：古書畫散發(fā)出來的氣味.古雅的色調(diào)、意趣.形容器物、書畫和建筑等.【干云蔽日】干：沖；蔽：遮擋.沖上云霄,擋住太陽.形容樹木或建筑物高大.【畫棟飛甍】有彩繪裝飾的屋梁,高聳的屋脊.形容建筑物富麗堂皇.【畫棟朱簾】彩色的屋梁,紅色的朱簾.形容雍榮華貴的建筑物.【畫閣朱樓】彩繪裝飾的樓閣.形容精巧豪華的建筑.【輝煌金碧】形容建筑物等非常華麗燦爛.【鴻圖華構(gòu)】宏大華美的建筑景觀.【華屋秋墟】壯麗的建筑化為土丘.比喻興亡盛衰的迅速.【華屋丘墟】壯麗的建筑化為土丘.比喻興亡盛衰的迅速.【華屋山丘】壯麗的建筑化為土丘.比喻興亡盛衰的迅速.【宏偉壯觀】壯觀：雄偉的景象.形容景象、建筑雄偉.【金碧輝煌】碧：翠綠色.形容建筑物裝飾華麗,光彩奪目.【金碧輝映】形容建筑物裝飾華麗,光彩奪目.同“金碧輝煌”.【金碧熒煌】形容建筑物裝飾華麗,光彩奪目.同“金碧輝煌”.【金鋪屈曲】金鋪：大門上用來銜門環(huán)的金屬底座,一般為獸形或龍蛇形；屈曲：盤繞.指大門上裝飾華麗.比喻建筑物堂皇豪華.【摩天礙日】礙：遮蔽.觸摩著天,遮蔽著太陽.形容山或建筑物非常高大.【樓閣亭臺】泛指高大富麗的建筑群.亭,有頂無墻的建筑物.【樓閣臺榭】樓：高樓；閣：架空的樓；臺：土筑的高壇；榭：臺上的房屋.泛指高大華麗的建筑群.【樓堂館所】樓：高樓大廈；堂：殿堂；館：賓館；所：處所.泛指一切高檔建筑物.【樓臺亭閣】樓：多層建筑物；臺：高而平,可供眺望的建筑物；亭：有頂無墻供游息建筑物；閣：樓房一種.統(tǒng)指多種供休息、游賞的建筑物.【瓊樓金闕】猶瓊樓玉宇.指月中宮殿,仙界樓臺.也形容富麗堂皇的建筑物.【瓊樓玉宇】瓊：美玉；宇：房屋.指月中宮殿,仙界樓臺.也形容富麗堂皇的建筑物.【瓊臺玉閣】瓊：美玉.指神話故事中月宮亭臺樓閣.形容華麗堂皇的建筑物.【瓊臺玉宇】瓊：美玉；宇：屋檐,引申為樓房.指神話故事中月宮亭臺樓閣.形容華麗堂皇的建筑物.【神工天巧】形容建筑、布置的奇妙,非人力所能為.【神工意匠】形容建筑、繪畫等構(gòu)思精妙,非人力所能為.【聳入云霄】形容山或建筑物很高,都進(jìn)了云端.【碎瓦頹垣】形容殘破、毀廢的建筑.【殊形詭制】詭：怪異.原指宮室建筑形制多樣,獨(dú)特新奇.后泛指器物奇形怪狀,爭異斗艷.【身在江海,心馳魏闕】魏闕：古代宮門外高大的建筑,用作朝廷的代稱.舊指解除官職的人,仍惦記著進(jìn)朝廷的事.后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士.【身在江湖,心存魏闕】魏闕：古代宮門外高大的建筑,用作朝廷的代稱.舊指解除官職的人,仍惦記著進(jìn)朝廷的事.后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士.【太歲頭上動土】舊時迷信,認(rèn)為太歲每年所在方位為兇方,這一年如在這一方位動土建筑,便要發(fā)生禍?zhǔn)?比喻觸犯強(qiáng)暴有力的人.【亭臺樓閣】泛指多種供游賞、休息的建筑物.【五脊六獸】用于宏偉的宮殿屋頂建筑.也形容心煩意亂,忐忑不安.【萬頃琉璃】琉璃：一種礦石質(zhì)的有色半透明材料,也指涂釉的瓦.形容廣闊的水面碧波閃爍.也形容都市建筑富麗堂皇的景色.【舞榭歌樓】榭：建筑在高臺上的房屋.為歌舞娛樂而設(shè)立的堂或樓臺.泛指歌舞場所.同“舞榭歌臺”.【舞榭歌臺】榭：建筑在高土臺上的敞屋.指歌舞場所.【繡闥雕甍】闥：門樓上的小屋；甍：屋脊.五彩繪畫的門樓,經(jīng)過雕刻的屋脊.形容建筑物的精巧、雄偉.【玉階彤庭】彤：紅色.飾玉的臺階,涂紅的門庭.形容建筑物非常豪華.【一覽全收】覽：看.一眼看去,所有的景物全看見了.形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化,或詩文內(nèi)容平淡,沒有回味.【一覽無遺】覽：看；遺：遺留.一眼看去,所有的景物全看見了.形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化,或詩文內(nèi)容平淡,沒有回味.【一覽無余】覽：看；馀：剩馀.一眼看去,所有的景物全看見了.形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化,或詩文內(nèi)容平淡,沒有回味.【玉砌雕闌】形容富麗的建筑物.【瑤臺瓊室】玉砌的樓臺宮室.泛指華麗的宮廷建筑物.【朱閣青樓】指華美精致的建筑.【朱甍碧瓦】紅色屋脊,青綠色的琉璃瓦.借指華麗的建筑.【珍樓寶屋】珍奇的樓房,富貴的居室.形容建筑物非常豪華.【朱樓翠閣】紅色和青色的樓閣.指華美精致的建筑.【走鸞飛鳳】鶯：古作傳說中的一種神鳥；鳳：鳳凰,古代傳說中的鳥王.疾走著的鸞,飛舞著的鳳.形容建筑物雕梁畫棟,富麗堂皇【瞻天戀闕】闕：古代宮殿外的高建筑物；天、闕：均借指帝王.指仰望與依戀帝王.形容臣下留戀朝廷.【背山起樓】靠山建造樓房.比喻使人掃興的事.【高樓大廈】廈：高大的房子.指高聳的樓房.【高堂大廈】指高聳的樓房.同“高樓大廈”.【樓臺亭閣】樓：多層建筑物；臺：高而平,可供眺望的建筑物；亭：有頂無墻供游息建筑物；閣：樓房一種.統(tǒng)指多種供休息、游賞的建筑物.【瓊臺玉宇】瓊：美玉；宇：屋檐,引申為樓房.指神話故事中月宮亭臺樓閣.形容華麗堂皇的建筑物.【玉樓金殿】美玉砌成的樓房,金子搭成的宮殿.形容樓閣宮室的精致優(yōu)美或指仙人之居處.【朱樓碧瓦】指華麗的樓房.【珍樓寶屋】珍奇的樓房,富貴的居室.形容建筑物非常豪華1：浪漫與莊嚴(yán)的氣質(zhì)，挑高的門廳和氣派的大門，圓形的拱窗和轉(zhuǎn)角的石砌，盡顯雍容華貴。
2：墻上掛著用金銀各色絲線繡著狩獵圖的帳幔，那繡工在當(dāng)時可算得是最精致的了。
床上鋪著一塊同樣富麗的綢罩單，四圍掛著紫色的短幔。
椅子也都有彩色套子，其中一張?zhí)貏e高，前面放著一個鏤花的象牙腳凳。
至少有四盞銀制的燈架，點(diǎn)著高大的蠟燭，把全屋子照得通明。
3：兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。
轉(zhuǎn)過插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。
正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。
臺磯之上，坐著幾個穿紅著綠的丫頭。
4：墻的東北角擺放著一醬紫色的書柜，暖暖的陽光從朱紅的雕花木窗透進(jìn)來，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的紗簾隨著風(fēng)從窗外帶進(jìn)一些花瓣，輕輕的拂過琴弦，香爐離升起陣陣裊裊的香煙，卷裹著紗簾，彌漫著整間香閨。
5：亭臺樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花壇盆景，藤蘿翠竹，點(diǎn)綴其間。
6：臨窗大炕上鋪著猩紅洋罽(jì)，正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。
兩邊設(shè)一對梅花式洋漆小幾。
左邊幾上文王鼎匙箸香盒；右邊幾上汝窯美人觚(gū)——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。
地下面西一溜四張椅上，都搭著銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。
7：紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞?wù)谧?，就連室頂也用繡花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。
陳設(shè)之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細(xì)琢的鑲玉牙床，錦被繡衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。
8：往東轉(zhuǎn)彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗。
9：園內(nèi)，那玲瓏精致的亭臺樓閣，清幽秀麗的池館水廊，還有大假山、古戲臺、玉玲瓏等古代園林的杰作，都使我留戀往返。
特別是那饒著圍墻屋脊建造的雕龍，鱗爪張舞，雙須飛動，好像要騰空而去似的，更令人感動不已。
10：覆壓三百余里，隔離六日。
驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。
二川溶溶，流入宮墻。
五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。
盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋臥波，未云何龍
復(fù)道行空，不霽何虹
高低冥迷，不知西東。
歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
求描寫中國古建筑的詩詞，句子，越多越好
“東南形勝，三吳都會，錢塘自古多繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
”（） 墻 “可獨(dú)終身數(shù)相見，子孫長作隔墻人。
”（） “蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。
”（王駕） “墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。
”（） 廊 “密鎖重關(guān)掩錄苔，廊深閣回此徘徊。
”（） “東風(fēng)裊裊泛崇光，夜色空蒙月轉(zhuǎn)廊。
”（） “半廊花院月，一帽柳橋風(fēng)。
”（） 窗 “窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
”（） “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
”（） “開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休。
”（） “窗外芭蕉窗里人，分明葉上心頭滴。
”（無名氏） 欄桿 “砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿。
”（杜枚） “明月自來還自去，更無人倚玉欄桿。
”（崔櫓） “獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
”（） “把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
”（） “怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
”（） 庭院 “庭院深深深幾許
楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。
”（歐陽修） “帝里春晚，重門深院，草綠階前。
”（李清照） “無言獨(dú)上高樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。
”（李煜） “西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。
”（元好問） “黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折桂花。
”（陳亮） 樓閣 “故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
”（李白）“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
”（李白） “柿葉翻紅霜景秋，碧天如水倚紅樓。
”（李益） “綠暗紅稀出風(fēng)城，暮云樓閣古今情。
”（韓琮） “相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
”（辛棄疾）
怎么描寫古代建筑
一、飛動之美 中國古代工匠喜歡把生氣勃勃的動物形象用到藝術(shù)上去。
這比起希臘來，就很不同。
希臘建筑上的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案。
中國古代雕刻卻用龍、虎、鳥、蛇這一類生動的動物形象，至于植物花紋，要到唐代以后才逐漸興盛起來。
在漢代，不但舞蹈、雜技等藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，就是繪畫、雕刻，也無一不呈現(xiàn)一種飛舞的狀態(tài)。
圖案畫常常用云彩、雷紋和翻騰的龍構(gòu)成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。
充分反映了漢民族在當(dāng)時的前進(jìn)的活力。
這種飛動之美，也成為中國古代建筑藝術(shù)的一個重要特點(diǎn)。
《文選》中有一些描寫當(dāng)時建筑的文章，描寫當(dāng)時城市宮殿建筑的華麗，看來似乎只是夸張，只是幻想。
其實(shí)不然。
我們現(xiàn)在從地下墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來實(shí)物材料，那些顏色華美的古代建筑的點(diǎn)綴品，說明《文選》中的那些描寫，是有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的，離開現(xiàn)實(shí)并不是那么遠(yuǎn)的。
現(xiàn)在我們看《文選》中一篇王文考作的《魯靈光殿賦》。
這篇賦告訴我們，這座宮殿內(nèi)部的裝飾，不但有碧綠的蓮蓬和水草等裝飾，尤其有許多飛動的動物形象：有飛騰的龍，有憤怒的奔獸，有紅顏色的鳥雀，有張著翅膀的鳳凰，有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇，有伸著頸子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓著椽在互相追逐的猿猴，還有一個黑顏色的熊，背著一個東西，蹲在那里，吐著舌頭。
不但有動物，還有人：一群胡人，帶著愁苦的樣子，眼神憔悴，面對面跪在屋架的某一個危險的地方。
上面則有神仙、玉女，“忽瞟眇以響象，若鬼神之仿佛。
”在作了這樣的描寫之后，作者總結(jié)道：“圖畫天地，品類群生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，托之丹青，千變?nèi)f化，事各膠形，隨色象類，曲得其情。
”這簡直可以說是謝赫六法的先聲了。
不但建筑內(nèi)部的裝飾，就是整個建筑形象，也著重表現(xiàn)一種動態(tài)，中國建筑特有的“飛檐”，就是起這種作用。
根據(jù)《詩經(jīng)》的記載，周宣王的建筑已經(jīng)像一只野雞伸翅在飛(《斯干》)，可見中國的建筑很早就趨向于飛動之美了。
二、空間的美感之一 建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。
老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。
”室之用是由于室中之空間。
而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節(jié)奏。
中國的園林是很發(fā)達(dá)的。
北京故宮三大殿的旁邊，就有三海，郊外還有圓明園、頤和園等等，這是皇帝的園林。
民間的老式房子，也總有天井、院子，這也可以算作一種小小的園林。
例如，鄭板橋這樣描寫一個院落： “十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費(fèi)亦無多也。
而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。
彼千金萬金造園亭，或游宦四方，終其身不能歸享。
而吾輩欲游名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎?對此畫，構(gòu)此境，何難斂之則退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也。
”(《板橋題畫竹石》) 我們可以看到，這個小天井，給了鄭板橋這位畫家多少豐富的感受!空間隨著心中意境可斂可放，是流動變化的，是虛靈的。
宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。
園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望。
“望”最重要。
一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。
不但“游”可以發(fā)生“望“的作用(頤和園的長廊不但引導(dǎo)我們“游”，而且引導(dǎo)我們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。
窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。
窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。
有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。
窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。
頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個窗子都等于一幅小畫(李漁所謂“尺幅窗，無心畫”)。
而且同一個窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。
這樣，畫的境界就無限地增多了。
明代人有一小詩，可以幫助我們了解窗子的美感作用。
一琴幾上閑， 數(shù)竹窗外碧。
簾戶寂無人， 春風(fēng)自吹入。
這個小房間和外部是隔離的，但經(jīng)過窗子又和外邊聯(lián)系起來了。
沒有人出現(xiàn)，突出了這個小房間的空間美。
這首詩好比是一幅靜物畫，可以當(dāng)作塞尚(Cyzanne)畫的幾個蘋果的靜物畫來欣賞。
不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。
頤和園有個匾額，叫“山色湖光共一樓”。
這是說，這個樓把一個大空間的景致都吸收進(jìn)來了。
左思《三都賦》：“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝。
”蘇軾詩：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時收拾與閑人。
”就是這個意思。
頤和園還有個亭子叫“畫中游”。
“畫中游”，并不是說這亭子本身就是畫，而是說，這亭子外面的大空間好像一幅大畫，你進(jìn)了這亭子，也就進(jìn)入到這幅大畫之中。
所以明人計成在《園冶》中說：“軒楹高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。
” 這里表現(xiàn)著美感的民族特點(diǎn)。
古希臘人對于廟宇四圍的自然風(fēng)景似乎還沒有發(fā)現(xiàn)。
他們多半把建筑本身孤立起來欣賞。
古代中國人就不同。
他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然界。
“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫）。
詩人從一個小房間通到千秋之雪、萬里之船，也就是從一門一窗體會到無限的空間、時間。
像“山川俯繡戶，日月近雕梁。
”（杜甫）“檐飛宛溪水，窗落敬亭云。
”（李白）都是小中見大，從小空間進(jìn)到大空間，豐富了美的感受。
外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。
但我們看天壇的那個祭天的臺，這個臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。
這是和西方很不相同的。
三、空間的美感之二 為了豐富對于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創(chuàng)造空間，例如借景、分景、隔景等等。
其中，借景又有遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等。
總之，為了豐富對景。
玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。
蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。
頤和園的長廊，把一片風(fēng)景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。
《紅樓夢》小說里大觀園運(yùn)用園門、假山、墻垣等等，造成園中的曲折多變，境界層層深入，像音樂中不同的音符一樣，使游人產(chǎn)生不同的情調(diào)，這也是“分景”。
頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。
這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。
對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照人鏡中，成為一幅發(fā)光的“油畫”。
“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉人鏡中”(王維詩句)。
“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”(葉令儀詩句)。
這就是所謂“鏡借”了。
“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實(shí)為虛(蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi)，擴(kuò)大了境界)。
園中鑿池映景，亦此意。
無論是借景，對景，還是隔景，分景，都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。
中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族的美感特點(diǎn)的一項(xiàng)重要的領(lǐng)域。
概括說來，當(dāng)如沈復(fù)所說的：“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字也”(《浮生六記》)。
這也是中國一般藝術(shù)的特征。
中國古代園林的藝術(shù)特色 一、造園藝術(shù)，師法自然 師法自然，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。
一是總體布局、組合要合乎自然。
山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。
二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。
如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。
水池常作自然曲折、高下起伏狀。
花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。
喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。
二、分隔空間，融于自然 中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。
分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。
為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。
如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。
比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。
在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺樓閣時隱時現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。
三、園林建筑，順應(yīng)自然 中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。
人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。
人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。
所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。
四、樹木花卉，表現(xiàn)自然 與西方系統(tǒng)園林不同，中國古代園林對樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。
松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開，乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香，其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。
中國詩文與中國園林藝術(shù) 中國園林，名之為“文人園”。
它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。
北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。
因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。
足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。
而畫呢
也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。
所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。
這就是中國造園的主導(dǎo)思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。
園林之筑，應(yīng)時而生。
續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。
白居易之筑堂廬山，名文傳誦。
李格非之記洛陽名園，華藻吐納。
故園之筑出于文思。
園之存，賴文以傳。
相輔相成，互為促進(jìn)，園實(shí)文，文實(shí)園，兩者無二致也。
造園看主人。
即園林水平高低，反映了園主之文化水平。
自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。
除了園主本身之外，造園必有清客。
所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。
他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。
不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。
明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。
于此可得名園之成，非成于一次也。
尤其在晚明更為突出。
我曾經(jīng)說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。
思想感情指的主導(dǎo)是什么
一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。
園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。
所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林，便有詩情畫意之感。
如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。
這些我想是每一個游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個道理。
湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實(shí)質(zhì)。
“遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。
其興游移情之處真曲盡其妙。
是情鐘于園，而園必寫情也， 文以情生，園固相同也。
清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。
最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。
”一言道破，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。
詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以我說造園一名構(gòu)園。
這其中還是要能表達(dá)意境。
中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。
詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運(yùn)文學(xué)繪畫音樂諸境。
能以山水花木，池館亭臺組合出之。
人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。
故“雖由人作，宛自天開”。
中國園林，能在世界上獨(dú)樹一幟者，實(shí)以詩文造園也。
詩文言空靈，造園忌堆砌。
故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。
言園景虛勝實(shí)，論文學(xué)亦極盡空靈。
中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法。
《文心雕龍》所謂“為情而造文”，我說為情而造景。
情能生文，亦能生景．其源一也。
詩文興情以造園。
園成則必有書齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。
故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。
此有名可徵者。
還有額雖未名，但實(shí)際功能與有額者相同。
所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方式。
歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。
至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。
讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。
而且有許多文字真不啻造園法也。
這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。
計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。
我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。
繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
李本文學(xué)戲曲家也。
文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。
至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。
而園中匾額起點(diǎn)景作用，幾盡人皆知的了。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。
蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。
當(dāng)時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。
其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。
造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。
文貴有體，園亦如是。
“得體”二字，行文與構(gòu)園消息相通。
因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。
設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。
文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為 長歌。
何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨(dú)立 性。
形容古代建筑物的成語和句子有哪些
這是一座別有風(fēng)味的蒙古式的建筑物，赫然矗立在高原的闊野上。
三個舍利塔狀的頂尖，碧瓦金檐，閃閃生光，給人以一種莊嚴(yán)偉壯的感覺。
五間大殿·四棵明柱，涂成紅色，通上到下，漆光鑒亮，整個殿庭里擺著一排排書架。
白塔磚木結(jié)構(gòu)，八角七層，呈樓閣形，建筑別具特色。
中岳廟在太室山下，它背依黃蓋峰，面對玉案山。
西有望朝嶺，東有枚子崗，群山環(huán)抱，風(fēng)景優(yōu)美。
整個建筑宏偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)。
樓亭倉舍，左右對稱，貼金彩、畫，裝飾細(xì)膩。
碧霞宮是岱頂一座最宏偉的建筑群，屋頂用鐵瓦鋪蓋，大殿側(cè)壁也用鐵色的磚頭砌成。
這組高山建筑，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，銅鐵鑄造，玲瓏精巧，造價極高。
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布達(dá)拉宮分為白宮和紅宮兩部分，整個建筑群樓高聳，崇閣巍峨。
五座宮頂覆蓋金瓦，外觀氣勢非凡，建筑藝術(shù)別具一格。
那幢漂亮的二層小白樓，突兀兀地立在村中央，如鶴立雞群 在遼闊的夜空下。
那些龐大的現(xiàn)代化建筑群，仿佛一艘待命遠(yuǎn)航的海輪。
一幢幢車間大樓，燈火輝煌：通體明亮。
這兒更多的是現(xiàn)代情調(diào)的建筑，用自己筆直的線條，銀色的鋼窗，給人新穎，大方和舒適的感覺。
勝利城規(guī)模宏大，宮殿壯麗，一派富麗堂皇。
建筑物的外表一律為白色和奶油色瓷磚所鋪蓋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整個建筑物宛如白帆競發(fā)，浩浩蕩蕩，給人以靜中有動的感覺。
整座建筑給人以一種肅穆，靜謐和森嚴(yán)的氣氛。
故宮的建筑富麗堂皇，氣魄雄偉.布局嚴(yán)整，達(dá)到我國建筑史上的藝術(shù)高峰。
這座小莊的房屋整整齊齊地排成五行。
每行七幢，紅磚砌的墻，紅瓦蓋的屋頂，鮮紅奪目。
