關(guān)于渴望的詩(shī)句
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁
《示兒》表達(dá)了詩(shī)人恢復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)家至死不變的愛國(guó)愿望。
陸游（1125一1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，是我國(guó)杰出的愛國(guó)詩(shī)人。
在他的一生和他九千多首詩(shī)中，始終貫串和洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，從而形成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著的特色，奠定了他在祖國(guó)詩(shī)壇上的崇高地位。
他在臨終前寫的《示兒》詩(shī)，更是一首感人至深、傳誦千古的名作： 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁
譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是： 我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一。
因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的老子
這首詩(shī)是陸游的絕筆。
他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。
從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯
無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。
陸游所處的時(shí)代，正是我國(guó)歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。
在十二世紀(jì)初，我國(guó)東北地區(qū)的女真族建立了金國(guó)。
在陸游出生后的第二年，金國(guó)占領(lǐng)了北宋的都城汴京（今河南開封市?壞諶?臧鴉鍘⑶斬?勐叭ィ?彼甕齬?6?鼻兆謚?苷怨固擁僥戲劍?諏侔玻ń裾憬?賈菔校┙?⒘蘇?ㄖ?螅?壞?環(huán)⒎咄記浚?嶄詞У兀?炊?蚊?裘?閻?暮杭榍罔磣鱸紫啵?灰庀蚪鶉飼?デ蠛汀I芐聳??輳?142年）和議告成，趙構(gòu)競(jìng)無(wú)恥到向金國(guó)皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹，跟金人劃淮水為界。
從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。
后來(lái)宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。
這種局面，當(dāng)然是一向反對(duì)民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。
因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭(zhēng)，而陸游則是他們?cè)谖膶W(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敵人入侵下倉(cāng)皇逃難，以及家庭和親友的愛國(guó)言論的啟發(fā)教育，陸游對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛國(guó)復(fù)仇的種子。
此后無(wú)論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長(zhǎng)壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。
清朝詩(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話》中有一段話，說得十分概括，他說： 放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。
入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復(fù)者十之五六。
出蜀以后，猶十之三四。
至七十以后，……是固無(wú)復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。
臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。
當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計(jì)，而且只是從數(shù)量上、表面上來(lái)看的；然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。
尤其這首《示兒》詩(shī)是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國(guó)火花，也可看做他一生愛國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。
歷代文人，凡是讀過《示兒》詩(shī)的無(wú)不為之感動(dòng)。
早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說： 不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。
遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)
這是1234年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調(diào)兵進(jìn)駐開封城內(nèi)，并從開封分兵收復(fù)了洛陽(yáng)之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì)遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。
但是好景不長(zhǎng)，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕⑦B暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢
多虧廣大愛國(guó)軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。
這時(shí)南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云： 青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。
來(lái)孫卻見九州同，家祭如何告乃翁
這是說，陸游臨終時(shí)以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國(guó)的不是宋王朝，而是新興的元帝國(guó)，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢
以上所舉兩首詩(shī)，前一首洋溢著“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國(guó)之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩(shī)引發(fā)的。
他們的愛國(guó)熱情與陸游息息相通。
其他評(píng)述陸詩(shī)而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家（請(qǐng)參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國(guó)相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。
足見這首詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深
但是以上諸人，大都是受了此詩(shī)的感染而引起共鳴，卻未暇對(duì)它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。
值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛國(guó)詩(shī)》一文。
在這篇文章里，他把我國(guó)古典詩(shī)歌中的愛國(guó)詩(shī)分為三個(gè)項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對(duì)異族的同仇。
并指出第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。
他認(rèn)為陸游“雖做過官，他的愛國(guó)熱誠(chéng)卻不僅為了趙家一姓。
他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。
為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志。
”因此在歷代愛國(guó)詩(shī)中，他特別推崇這首《示兒》詩(shī)，并對(duì)它做了具體的分析： 《示兒》詩(shī)是臨終之作，不說到別的，只說“北定中原”，正是他的專一處。
這種詩(shī)只是對(duì)兒子說話，不是什么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說些別的體己的話；可是他只說這個(gè)，他正以為這是最體己的話。
詩(shī)里說“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下；“但悲不見九州同”，只這一件擱不下。
他雖說“死去”，雖然“不見九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”
教兒子“無(wú)忘”，正見自已的念念不“忘”。
這是他的愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說的“國(guó)家至上”的信念的雛形。
……過去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人。
（見《朱自清選集》，1952年開明書店版）
關(guān)于渴望青春之情的詩(shī)句
老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。
