帶有意象的詩句大全
1、月。
①表達(dá)思鄉(xiāng)、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨(dú)之感。
例句：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時(shí)。
②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。
《石頭城》③冷寂、凄清的感覺（多用殘?jiān)聛肀磉_(dá)） 今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>
《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。
《山居秋暝》（王維）2、柳。
“柳者，留也。
”古人有折柳之習(xí)。
古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 游子思鄉(xiāng)之情。
例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
3、梅、松、竹、蘭及若干香草。
用來托物詠懷，表達(dá)高潔的內(nèi)心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。
例如：陸游的《卜算子?詠梅》，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。
隱士情懷，不落風(fēng)塵，超脫凡俗。
例句：采菊東籬下，悠然見南山。
5、子規(guī)、杜鵑、鷓鴣。
、思念故國之情。
表達(dá)思鄉(xiāng)例句：楊花落盡子規(guī)啼。
\\\/但聞子規(guī)啼月夜，十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
6、舟。
小舟、輕舟表達(dá)輕松、隨意、自由之情。
例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
7、春。
古詩中的意象很豐富。
初春、新春表贊美自然新的生命力。
如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
”暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運(yùn)不濟(jì)的也不少。
8、秋。
古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運(yùn)即衰。
例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
含有意象的古詩
入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
－李白《三五七言》
《理想》中含有意象寫法的詩句有哪些
綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
又因?yàn)榻臇|流，寄寓時(shí)光的流逝，人生的短暫，歷史發(fā)展趨勢不可阻擋。
如，李白《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到不復(fù)回。
15、猿啼：常象征悲哀、悲傷的感情。
杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。
酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”16、羌笛：出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
” 岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
” 李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳、蘆管的作用與此相同，不再列舉。
17、長亭：陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
在詩歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達(dá)“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。
本回答由文化藝術(shù)分類達(dá)人 只翔錦推薦評論 11 5地煞99 | 畢業(yè)生擅長： 歷史其他回答關(guān)于意象的理解 什么是意象
簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的一種創(chuàng)作手段；這個(gè)屬于中國詩學(xué)和美學(xué)的專用名詞，兩 個(gè)字含蓋的也是兩方面的內(nèi)容。
即“意”與“象”。
意，即：立意，是作者要表達(dá)的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。
這些“道具”都是一個(gè)一個(gè)十分具體的客觀形象。
（關(guān)于意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來的物化或固化后的一種藝術(shù)形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融和統(tǒng)一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現(xiàn)主觀情意；是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是審美創(chuàng)造結(jié)晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內(nèi)在情思的統(tǒng)一；是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形式；是有特殊或深刻意義的形象。
） 籠統(tǒng)地說，意象是思想情感與具體物象的完美結(jié)合。
而“意”處于主導(dǎo)地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源于內(nèi)心并借助象為依托來表達(dá)。
意在象中若隱若現(xiàn)，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點(diǎn)一染，卻為意而增彩而綻放。
所謂“意的暗示，象的契合”就是這個(gè)道理。
意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融匯與統(tǒng)一.所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。
它是分析詩歌散文時(shí)的用語，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。
古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。
中國傳統(tǒng)詩論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。
詩歌創(chuàng)作過程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。
作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。
含有 魚雁 意象的詩句
3、動(dòng)物類 ：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)高哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡(蝴)蝶與
胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。
后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。
” (孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。
因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
”極研盡態(tài)，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自?huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。
垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。
凡此種種，不一而足。
（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。
數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛
”（《金陵驛》）。
燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。
任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。
時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。
”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。
郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
含有猿猴意象的詩
猿猴在古時(shí)中的意象是：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回 無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來 .......”
