有關(guān)蜉蝣的詩句有哪些
“蜉蝣”的古詩文名句：《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，于我歸處
蜉蝣之翼，楚楚衣服。
心之憂矣，于我歸息
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說
《淮南子·說林訓(xùn)》：“鶴壽千歲，以極其游，蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。
”蘇軾《赤壁賦》：寄蜉蝣于天地，渺滄海于一粟。
楚成《和尹景秀〈過黃州步東坡韻感懷〉三首》其一：滄海蜉蝣非是夢，月宮仙府豈無郎。
東風(fēng)十里黃州路，愿向先生借智囊。
曼景《我似蜉蝣》：際遇無緣亦有緣，蜉蝣憾樹限幽囹。
長江赴?；觑w雨，峰岫留云魄入冰。
《蜉蝣》歌詞（詞：齊秦\\\/黃大軍曲：黃大軍）：在風(fēng)中就這樣停止不動讓笑聲丟入蒼茫一片當太陽停留在模糊的地平線是否現(xiàn)在開始走出舊日的隱痛在雨中讓自己我并不愿執(zhí)著在你來去之間為何無法看透躲在命運里的作弄究竟我應(yīng)該屬于哪個感情世界里的蜉蝣除了你還有什么
有關(guān)蜉蝣的句子
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣。
于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣。
于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說。
《蜉蝣》全詩的讀音
之羽，衣裳楚楚之憂矣，於我歸（fú yóu zhī yǔ，yī cháng chǔ chǔ。
xīn zhī yu yōu， yú wǒ guī chù。
）蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，於我歸息。
（fú yóu zhī yì，cǎi cǎi yī fu。
xīn zhī yōu yōu， yú wǒ guī xī。
）蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，於我歸說。
（fú yóu júe yùe， má yī rú xǔe。
xīn zhī yōu yōu， yú wǒ guī shuō。
）【注釋】蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光澤。
蜉蝣：一種昆蟲，壽命只有幾個小時到一周左右。
楚楚：鮮明貌。
一說整齊干凈。
於（音wū烏）：通“烏”，何，哪里。
采采：光潔鮮艷狀。
掘閱（音xué穴）：挖穴而出。
閱：通“穴”。
麻衣：古代諸侯、大夫等統(tǒng)治階級日常衣服，用白麻皮縫制。
說：（音睡）：住，居住。
【譯文】蜉蝣的羽啊，像穿著衣裳鮮明楚楚。
心里的憂傷啊，不知哪里是我的歸處
蜉蝣的羽啊，像穿著衣衫修飾華麗。
心里的憂傷啊，不知哪里是我的歸息
蜉蝣多么光澤啊，像穿著禮服潔白如雪。
心里的憂傷啊，不知哪里是我的歸結(jié)
簡介：《蜉蝣》，《詩經(jīng)·曹風(fēng)》的一篇。
為先秦時代曹地漢族民歌。
全詩三章，每章四句。
蜉蝣是一種渺小的昆蟲，生長于水澤地帶。
幼蟲期稍長，個別種類有活到二三年的。
但化為成蟲，即不飲不食，在空中飛舞交配，完成其物種的延續(xù)后便結(jié)束生命，一般都是朝生暮死。
蜉蝣又是漂亮的小蟲。
它身體軟弱，有一對相對其身體而言顯得很大、完全是透明的翅膀，還有兩條長長的尾須，飄舞在空中時，那姿態(tài)是纖巧而動人的。
而且，蜉蝣喜歡在日落時分成群飛舞，繁殖盛時，死后墜落地面，能積成一厚層。
因而，這小東西的死，會引人矚目，乃至給人以驚心動魄之感。
《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。
對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
鑒賞：二千多年前，敏感的詩人借這朝生暮死的小蟲寫出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對于終須面臨的消亡的困惑。
說起來，是“人生百年”——或者往少說，通常也有幾十年。
但相比于人對生命的貪戀程度，這遠遠是不夠的。
而且，人作為自覺的生物，在其生存過程中就意識到死的陰影，于是人生短暫之感愈益強烈。
當然，活著是美好的，而且人與其他一切生物不同，他們懂得以人的方式來裝飾自己，懂得追求美的姿態(tài)。
然而放在死亡的陰影下來看，短暫生命的裝飾與姿態(tài)，實也是最大的無奈與最大的哀傷。
于是，蜉蝣的朝生暮死的生命過程，它的弱小、美麗，以及它對自己鮮明的羽翼、鮮潔的容貌的炫耀，被詩人提取出來描畫成人的上述生存狀態(tài)的象征。
這詩的內(nèi)容簡單，結(jié)構(gòu)更是單純，卻有很強的表現(xiàn)力。
變化不多的詩句經(jīng)過三個層次的反覆以后給人的感染是濃重的：蜉蝣翅膀的小小美麗經(jīng)這樣處理，便有了一種不真實的艷光，那小蟲的一生竟帶上了鋪張的華麗；但因這種描寫之間相隔著對人生憂傷的深深感喟，所以對美的贊嘆描畫始終伴隨著對消亡的無奈，那種曇花一現(xiàn)、浮生如夢的感覺就分外強烈。
這詩的情調(diào)自然是有點消沉的。
但人一旦追問自己：“你是誰
你往哪里去
”深入骨髓的憂傷根本上是無法避免的。
特別是在缺乏強有力的宗教的古代中國，由于不能對生死的問題給出令人心安的解答，人心格外容易被憂傷籠罩。
但從另一個角度說，對死的憂傷、困惑、追問，歸根結(jié)蒂是表現(xiàn)著對生的眷戀，這也是人心中最自然的要求。
阮籍《詠懷詩》之七十一，寫木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自發(fā)出聲音和光色，感嘆說：“生命幾何時，慷慨各努力。
”但這也就是世界的基本面目。
《毛詩序》解說此詩，以為是諷刺曹昭公的奢侈，后人有贊同也有不贊同的。
以蜉蝣來諷刺國君的奢侈，實在有點比擬不倫的感覺。
不過從詩的內(nèi)容來看，它所傳達的是貴族階層的情緒，應(yīng)無疑問。
從曹國的特定背景來看，一則其地多湖泊，適宜于蜉蝣生存，一則其國力單薄，處于大國的威逼之下，這里的士大夫也許因此對人生更多憂懼和傷感吧。
急求帶楚楚一詞的詩句.要大方，典雅. 蜉蝣之羽,衣裳楚楚....就算了
1.楚淚落雪襯胭脂， 楚楚嬌荷香欲染。
2.翩翩穩(wěn)鞍馬，楚楚健衣裳。
3.秋曉客迢迢，月清風(fēng)楚楚。
4.竹君家多材，楚楚皆席珍。
5.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
6.楚楚孫枝，溫溫婿玉，簾幕歡聲拍。
7.自在風(fēng)流，融融簫玉，楚楚蘭馨。
8.晚泊江灣平處。
楚楚蘋花自舞。
風(fēng)翦雨絲輕，江上潮生船去。
看取。
看取。
濕櫓不驚鷗鷺。
詩句：“寄蜉蝣于天地”的下一句是什么
寄蜉蝣于天地, 渺滄海之一粟. 哀吾生之須臾, 羨長江之無窮。
古人形容浮游的詩句
蜉蝣朝代：先秦作者：佚名蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之憂矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之憂矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。
心之憂矣，于我歸說。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟——《前赤壁賦》蘇軾嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為。
有生豈不化，所感奚若斯——《感遇十二首》張九齡蜉蝣玩三朝，采采修羽翼——《詠懷詩》阮籍撼樹蜉蝣自覺狂，書生技癢愛論量——《論詩》元好問何必若蜉蝣，然后為跼促——《入華山訪隱者經(jīng)仙人石壇》李益金烏試浴青門水，下界蜉蝣幾回死——《飛龍引》陳陶長生無得者，舉世如蜉蝣——白居易燕雀寧知去，蜉蝣不識還。
何言別儔侶，從此間山川。
——虞世南人生堪笑，蜉蝣一夢，且縱扁舟放浪——曹冠（其實還有，有需要的話回復(fù)）
