詩中帶有虛數(shù)的古詩有哪些
1.恒河一瓢水，四萬八千蟲2.廬山東林寺三笑庭聯(lián)：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來（廬山東林寺三笑庭聯(lián)）3.一春花事一春愁，十二珠簾十二樓。
千萬愁中聽百合，兩三枝上五更頭。
4.露花倒影柳三變，桂子飄香張九成5.八十衰年初謝，三千里外無家6.白發(fā)三千丈，緣愁似個長7. 天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)8.四十年來家國，三千里地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿9.三十功名塵與土，八千里路云和月。
10.百思想，千系念。
萬般無奈，把郎怨。
萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。
11.七八個星天外,兩三點雨山前,舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽現(xiàn)12.危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人13.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
14.何方可化身千億，一樹梅前一放翁。
15.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山16.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天17.秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還18.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛19.九曲黃河萬里沙， 浪淘風(fēng)簸自天涯。
20.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
--杜牧《江南春》21.三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》22.孤飛一片雪，百里見秋毫。
（李白 《觀放白鷹》）23.欲窮千里目，更上一層樓。
（唐 王之渙《登觀雀樓》）24.碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
25.黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低26.死去元知萬事空，但悲不見九洲同。
（宋 陸游《示兒》）27.十年磨一劍，霜刃未曾試。
（賈島《劍客》）28.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）29.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜
（唐 羅隱《蜂》）30.百川東到海，何時復(fù)西歸。
（漢樂府《長歌行》）31.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
32.過江千尺浪，入竹萬竿斜。
33.等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
34.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
35.驚濤拍岸，卷起千堆雪。
36.但愿人長久，千里共嬋娟。
37.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
38. 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
(李商隱《無題》) 39.孤飛一片雪,百里見秋毫40.愿得黃金三百萬，交盡美人名士。
—— 龔自珍《金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦》
在古文中含“三”的成語或詩句,三表虛數(shù)
一、二是實數(shù)，三、六、九是虛數(shù) 答案補充 四 五 七 八 十 十一這些一般都是實數(shù)的，要結(jié)合句子解釋
關(guān)于虛數(shù)的成語
關(guān)于虛數(shù)的成語我只這道“飛流直下三千尺”是虛數(shù)，“桃花潭水深千尺”是，成語不這道ing，抱歉la
舉一個虛數(shù)的例子
這是從高3數(shù)上抄的~ 復(fù)數(shù)A+BI當(dāng)B不等于0時~叫虛數(shù)~A=0 ~B不等于0時~虛數(shù)~ A,B分別叫實部和~ 虛數(shù)的概念 虛數(shù)的單位I最早是由歐拉引出的，他取imaginary（想像的、假想的）一詞的詞頭作為虛數(shù)單位，I＝√-1，于是一切虛數(shù)都具有bi的形式.但虛數(shù)的確定要歸功于18世紀(jì)兩位業(yè)余數(shù)學(xué)家，一位是挪威的測繪員威賽爾，另一位是巴黎的會計師阿爾干。
要追溯出現(xiàn)的軌跡，就要聯(lián)系與它相對實數(shù)的出現(xiàn)過程。
我們知道，實數(shù)是與虛數(shù)相對應(yīng)的，它包括有理數(shù)和無理數(shù)，也就是說它是實實在在存在的數(shù)。
有理數(shù)出現(xiàn)的非常早，它是伴隨人們的生產(chǎn)實踐而產(chǎn)生的。
無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該歸功于古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。
無理數(shù)的出現(xiàn)，與德謨克利特的“原子論”發(fā)生矛盾。
根據(jù)這一理論，任何兩個線段的比，不過是它們所含原子數(shù)目的經(jīng)。
而勾股定理卻說明了存在著不可通約的線段。
不可通約線段的存在，使古希臘的數(shù)學(xué)家感到左右為難，因為他們的學(xué)說中只有整數(shù)和分?jǐn)?shù)的概念，他們不能完全表示正方形對角線與邊長的比，也就是說，在他們那里，正方形對角線與連長的比不能用任何“數(shù)”來表示。
西亞他們已經(jīng)發(fā)同了無理數(shù)這個問題，但是卻又讓它從自己的身邊悄悄溜走了，甚至到了希臘最偉大的代數(shù)學(xué)家丟番圖那里，方程的無理數(shù)解仍然被稱為是“不可能的”。
無理數(shù)的確定與開方運算息息相關(guān)。
對于那些非完全平方數(shù)，人們發(fā)現(xiàn)它們的平方根是可以無限制地求到任意多位的無限不循環(huán)小數(shù)。
（像π＝3.141592625…，E=2。
71828182…等），稱為無理數(shù)。
但是當(dāng)無理數(shù)的位置確定后，人們又發(fā)現(xiàn)即使使用全部的有理數(shù)和無是數(shù)，也不能長度解決代數(shù)方程的求解問題。
像x 2+1=0這樣最簡單的二次方程，在褸范圍內(nèi)沒有解。
12世紀(jì)的印度大數(shù)學(xué)家婆什伽羅都認(rèn)為這個方程是沒有解的。
他認(rèn)為正數(shù)的平方是正數(shù)，負(fù)數(shù)的平方也是正數(shù)，因此，一個正數(shù)的平方根是兩重的；一個正數(shù)和一個負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)沒有平方根，因此負(fù)數(shù)不是平方數(shù)。
這等于不承認(rèn)方程的負(fù)根的存在。
到了16世紀(jì)，卡爾達(dá)諾的＜大衍術(shù)＞第一次大膽使用了負(fù)數(shù)平方根的概念。
如果不使用負(fù)數(shù)平方根，就是可能決四次方程的求解問題。
雖然他寫出院負(fù)數(shù)的平方根，但他卻猶豫不次，他不得不聲明，這個表達(dá)式是虛構(gòu)的，想像的，并么一次稱它為”虛數(shù)”但是數(shù)學(xué)家們使用它時，還是非常小心謹(jǐn)慎，就連著名的數(shù)學(xué)家歐拉在使用虛數(shù)時也不得不給自己的論文加上一個評語。
一切形如√-1,√-2的數(shù)學(xué)式，都是不可能有的、想像的數(shù)，因為它們所表示的是負(fù)數(shù)的平方根。
對于這類數(shù)，我們只能斷言，它們既不是什么都不是，也不比什么都不是多些什么，更不比什么都不是少些什么。
它們線性虛幻。
雖然大師的這段話讀起來有些拗口，但從中可以看出他他和虛數(shù)時也不那么理直氣壯。
可是虛數(shù)的出現(xiàn)，卻幫了無理數(shù)的大忙，無理數(shù)和有理數(shù)相比，底氣顯得有些不足，但是在虛數(shù)面前，它和有理數(shù)一樣，都是實實在在的數(shù)所以數(shù)學(xué)家才把它同有理數(shù)合稱為實數(shù)，這樣就可以和虛數(shù)區(qū)別開來。
有趣的是，虛數(shù)也非常頑強(qiáng)，它就如同實數(shù)在鏡子里的映像一樣，不僅同實數(shù)形影不離，而且還常常同實數(shù)結(jié)合起來，構(gòu)成復(fù)數(shù)。
虛數(shù)，人們開始稱之為“實數(shù)的鬼魂”，1637年笛卡兒稱為“想像中的數(shù)”，于是一切虛數(shù)都具有BI，而復(fù)數(shù)則具有a=bi,這里a和b都是實數(shù)。
虛數(shù)也常稱為純虛數(shù)。
從卡爾達(dá)諾的＜大衍術(shù)＞開始，在200年的時間里，虛數(shù)一直披著一層神秘莫測、不可思議的面紗，到了1797年，威賽爾給出了虛線的圖像表示，才確立了虛數(shù)的合理地位。
他和阿爾干一起借助于17世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家笛卡兒建立的平面坐標(biāo)系，給復(fù)數(shù)做了一是到數(shù)學(xué)界認(rèn)要的幾何解釋。
后來，高斯使直角坐標(biāo)平面上的點和復(fù)數(shù)建立了一一對應(yīng)的關(guān)系，虛數(shù)才廣為人知。
百事孝為先 古語有不孝有三 的三 是虛數(shù)詞?
古代的孝意有些與現(xiàn)代是不同的，古代“不孝有三，無后為大。
” 而現(xiàn)在似乎生不生育子女不會有人認(rèn)為你不孝，反而不體恤父母，不贍養(yǎng)父母，才是不孝。
古代當(dāng)官吃俸祿，使家境殷實，能改善父母的生活才算孝，但是現(xiàn)在，即使家境貧寒，但是能贍養(yǎng)父母，能尊重年邁的雙親，不嫌棄，不遺棄，從內(nèi)心感激父母的養(yǎng)育之恩，付諸到行動上事事先為老人著想服侍年邁的父母，就是孝子。
