能表達(dá)出一個(gè)人迷茫無助，傷心的詩句和語句
1、秋水一瞥蕩心魂思念有情楓葉紅透半邊山寒窗失意再難尋2秋瘦簾空透夜深燈滴漏楓火黯然孤寺遠(yuǎn)寒衣冷衾傷人瘦3秋暮孤鴻賞黃花夜自獨(dú)吟尋酒家楓林坐愛紅殤處寒風(fēng)勁掃落殘霞 “ 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)本來無一物，何處惹塵埃 ”的意思 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并非是臺(tái),本來就虛無一物,那里會(huì)染上什么塵埃? 一切法都是因緣所生，都是虛幻不實(shí)的法，但是人們由于人我執(zhí)與法我執(zhí)，從而認(rèn)為自己與一切法都是真實(shí)存在的，于是認(rèn)為煩惱也是真實(shí)存在的，好像不斷煩惱就沒有清凈一樣。
佛教的成就者，他們就知道一切法包括煩惱都是虛幻不實(shí)的，既然一切法是虛幻的，那么還要執(zhí)著它們干嘛呢?一切法之所以被我們認(rèn)為是真的，就是因?yàn)槲覀儓?zhí)著的結(jié)果。
如果不執(zhí)著，你就會(huì)知道煩惱也是虛幻不實(shí)的，怎么能障礙我們本來就是清凈的心呢
所以慧能才會(huì)說“本來無一物，何處惹塵埃
”。
首先說一下這首詩的出處 這是佛教禪宗的一樁公案： 在南北朝的時(shí)候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人，所以他就對(duì)徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時(shí)神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子，違法了佛家的無為而作意境。
所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候，弘忍看到了以后沒有做任何的評(píng)價(jià)。
因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟。
而這時(shí)，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候，被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子，這里需要說明的一點(diǎn)是，慧能是個(gè)文盲，他不識(shí)字。
他聽別人說了這個(gè)畿子，當(dāng)時(shí)就說這個(gè)人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個(gè)畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個(gè)空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個(gè)畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個(gè)畿子。
然后在慧能的頭上打了三下就走了。
這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。
然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。
后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。
其實(shí)，這也是告誡后世人，一切盡在自悟中，往外求道，執(zhí)著于外相，不明自心，就如同緣木求魚，終不可得。
如何用古文表達(dá)迷茫的感覺，或者是古詩也行
表達(dá)前途迷茫的詩句【篇一：表達(dá)前途迷茫的詩句】少年不識(shí)愁滋味,愛上層樓,愛上層樓,為賦新詞強(qiáng)說愁；十年生死兩茫茫.不思量,自難忘.千里孤墳,無處話凄涼.縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜.【篇二：表達(dá)前途迷茫的詩句】停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
以下是小編整理分享的關(guān)于前途迷茫的，歡迎大家閱讀!1、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
2、自顧無長策，空知返舊林。
3、自古圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
4、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
5、行路難，行路難!多歧路，今安在?6、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
7、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
8、少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁;而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。
欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
9、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
10、人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
11、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
拓展：形容歷史滄桑的詩句：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
苦憶君家好巷坊，無多歲月已滄桑。
十日從來九風(fēng)雨，一生數(shù)去幾滄桑。
知爾有靈應(yīng)不死，滄桑更變問麻姑。
我上梁山望曹濮，長嘆滄桑變陵谷。
獨(dú)將渾噩留天地，幾為滄桑紀(jì)廢興。
滄桑轉(zhuǎn)瞬誰能識(shí)，富貴浮云安可常。
滄桑長共此山河，卻為中原涕淚多。
感慨滄桑眼前事，雍門琴罷不勝悲。
10.回首滄桑已數(shù)番，感懷無盡又何言。
11.世事滄桑心事定，此生一跌莫
有哪些表達(dá)人生失意、漂泊、苦悶的語句或詩詞
黑夜無論怎樣悠長，白晝總會(huì)到來。
——莎士比亞晴空一鶴排云上，直引詩情到碧霄。
（劉禹錫）唐代詩人當(dāng)時(shí)劉禹錫很失意，但是沒有因?yàn)槭送臼艽於麡O，依然對(duì)生活豁達(dá)樂觀。
山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
——陸游莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
——高適
形容很傷感迷茫絕望的古詩詞有哪些
形容人的成語：渾渾噩糊里糊涂、墮云霧中、茫然若失有所失。
1、渾渾噩噩釋】：渾渾：深厚的樣子；噩噩：嚴(yán)肅的樣子。
原意是渾厚而嚴(yán)正。
現(xiàn)形容糊里糊涂，愚昧無知。
【出自】：他自己在十六七歲時(shí)渾渾噩噩的，所以覺得十六歲的女孩子便那么練達(dá)人情世故，不是“壽相”。
茅盾《一個(gè)女性》【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、賓語；含貶義【近義詞】昏頭昏腦、渾渾沌沌、昏昏沉沉、胡里胡涂、混混沌沌、糊里糊涂、混混噩噩【反義詞】玉琢冰雕、轟轟烈烈、清清爽爽2、糊里糊涂【解釋】：認(rèn)識(shí)模糊，不明事理。
也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。
【出處】：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三十一回：“至于那以后的批評(píng)，糊里糊涂預(yù)寫下的，靈不靈那個(gè)去管他呢。
”【示例】：糊里糊涂是辦不好事的。
【語法】：聯(lián)合式；作謂語；指對(duì)事物認(rèn)識(shí)不清【近義詞】一頭霧水、稀里糊涂、渾渾噩噩、摸不著頭腦、沒頭沒腦、胡里胡涂、恍恍惚惚【反義詞】清清楚楚、明明白白3、墮云霧中【解釋】：墮：落下。
落入迷茫的云霧中間。
比喻迷惑不解。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽(yù)》：“王仲祖劉真長造殷中軍談，劉謂王曰：‘卿故墮其云霧中。
’”釋義：“王仲祖劉真長在討論軍中的事情，劉真長對(duì)王仲祖說：‘你現(xiàn)在落入迷茫的云霧中間。
’”【用法】：作謂語、賓語；比喻迷惑不解【反義詞】：豁然開朗4、茫然若失【解釋】：茫然：失意的樣子；若失：好像失去了東西。
形容精神不集中，人很迷茫，恍惚，若有所失的樣子。
【出自】：他被這個(gè)消息弄得茫然若失，焦慮不安。
沈西蒙《南征北戰(zhàn)》第二章【語法】：偏正式；作定語、賓語；形容人的心情【近義詞】一臉茫然、若有所失5、若有所失【解釋】：好像丟了什么似的。
形容心神不定的樣子。
也形容心里感到空虛迷茫。
【出自】：傅雷·《傅雷家書》：“昨兒整整一天若有所失。
”【示例】：他整天必事重重，若有所失。
【語法】：動(dòng)賓式；作謂語、賓語、補(bǔ)語；用于人的神態(tài)【近義詞】悵然若失、如有所失、茫然若失、煞有介事、忐忑不安、惘然若失【反義詞】聊以自慰、若無其事、聊以慰藉、悠然自得、不動(dòng)聲色、志得意滿、自我陶醉
