有關梧桐的詩句
【年代】：北宋 【作者】：張耒 【作品】：夜坐 【內(nèi)容】： 庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。
梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風尚有聲。
【年代】：北宋 【作者】：晏殊 【作品】：清平樂 【內(nèi)容】： 金風細細，葉葉梧桐墜。
綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。
雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜微寒。
【年代】：北宋 【作者】：晏殊 【作品】：清平樂 【內(nèi)容】： 春去秋來， 往事知何處
燕子歸飛蘭泣露， 光景千留不祝 酒闌人散草草， 閑階獨倚梧桐。
記得去年今日， 依前黃葉西風。
【年代】：北宋 【作者】：晏殊 【作品】：破陣子 【內(nèi)容】： 燕子欲歸時節(jié)， 高樓昨夜西風。
求得人間成小會， 試把金尊傍菊叢， 歌長粉面紅。
斜日更穿簾幕， 微涼漸入梧桐。
多少襟懷言不盡， 寫向蠻箋曲調(diào)中， 此情千萬重。
【年代】：北宋 【作者】：晏殊 【作品】：撼庭秋 【內(nèi)容】： 別來音信千里， 悵此情難寄。
碧紗秋月， 梧桐夜雨， 幾回無寐。
樓高目斷， 天遙云黯， 只堪憔悴。
念蘭堂紅燭， 心長焰短， 向人垂淚。
【年代】：北宋 【作者】：晏殊 【作品】：采桑子 【內(nèi)容】： 時光只解催人老， 不信多情。
長恨離亭， 滴淚春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風急， 淡月朧明。
好夢頻驚， 何處高樓雁一聲。
【年代】：北宋 【作者】：晏幾道 【作品】：行香子 【內(nèi)容】： 晚綠寒紅，芳意匆匆。
惜年華、今與誰同。
碧云零落，數(shù)字征鴻。
看渚蓮凋，宮扇舊，怨秋風。
流波墜葉，佳期何在， 想天教、離恨無窮。
試將前事，閑倚梧桐。
有消魂處，明月夜，粉屏空。
【年代】：北宋 【作者】：李清照 【作品】：憶秦娥 【內(nèi)容】： 臨高閣， 亂山平野煙光保。
煙光薄， 棲鴉歸后， 暮天聞角。
斷香殘香情懷惡， 西風催襯梧桐落。
梧桐落， 又還秋色， 又還寂寞。
【年代】：唐五代 【作者】：溫庭筠 【作品】：更漏子 【內(nèi)容】： 玉爐香，紅蠟淚， 偏照畫堂秋思。
眉翠薄，鬢云殘， 夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨， 不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲， 空階滴到明。
【年代】：唐五代 【作者】：孟郊 【作品】：列女操 【內(nèi)容】： 梧桐相待老， 鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫， 舍生亦如此。
波瀾誓不起， 妾心古井水。
【年代】：唐五代 【作者】：李煜 【作品】：相見歡 【內(nèi)容】： 無言獨上西樓， 月如鉤， 寂寞梧桐深院鎖清秋。
[1] 剪不斷， 理還亂， 是離愁，[2] 別是一般滋味在心頭。
[3] 【注釋】： [1]鎖清秋：深深被秋色所籠罩。
[2]離愁：指去國之愁。
[3]別是一般：亦做“別是一番”，另有一種之意。
詞名《相見歡》詠的卻是離別愁。
此詞寫作時期難定。
如系李煜早年之作，詞中的繚亂離愁不過屬于他宮庭生活的一個插曲，如作于歸宋以后，此詞所表現(xiàn)的則應當是他離鄉(xiāng)去國的錐心愴痛。
起句“無言獨上西樓”，攝盡凄惋之神。
“無言”者，并非無語可訴，而是無人共語。
由作者“無言”、“獨上”的滯重步履和凝重神情，可見其孤獨之甚、哀愁之甚。
本來，作者深諳“獨自莫憑欄”之理，因為欄外景色往往會觸動心中愁思，而今他卻甘冒其“險”，又可見他對故國（或故人）懷念之甚、眷戀之甚。
“月如鉤”，是作者西樓憑欄之所見。
一彎殘月映照著作者的孑然一身，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶
而俯視樓下，但見深院為蕭颯秋色所籠罩。
“寂寞梧桐深院鎖清秋”，這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無法、也無須分辨，因為情與景已妙合無垠。
過片后“剪不斷”三句，以麻絲喻離愁，將抽象的情感加以具象化，歷來為人們所稱道，但更見作者獨詣的還是結句：“別是一般滋味在心頭”。
詩詞家借助鮮明生動的藝術形象來表現(xiàn)離愁時，或?qū)懗钪?，如李白《遠離別》：“海水直下萬里深，誰人不言此愁古”；或?qū)懗钪L，如李白《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”；或?qū)憫僦?，如李清照《武陵春》：“只恐雙溪艋舟，載不動許多愁”；或?qū)懗钪?，如秦觀《千秋歲》：“春去也，飛紅萬點愁如?！薄?/p>
李煜此句則寫出愁之味：其味在酸咸之外，但卻根植于作者的內(nèi)心深處，無法驅(qū)散，歷久彌鮮；舌品不得，心感方知。
因此也就不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，讀后使人自然地結合自身的體驗而產(chǎn)生同感。
這種寫法無疑有其深至之處。
【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：秋登宣城謝眺北樓 【內(nèi)容】： 江城如畫里，山曉望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
【年代】：唐五代 【作者】：李白 【作品】：古風 【內(nèi)容】： 登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，風飄大荒寒。
榮華東流水，萬事皆波瀾。
白日掩徂輝[1]，浮云無定端。
梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。
且復歸去來，劍歌《行路難》[2]。
【年代】：唐五代 【作者】：曹鄴 【作品】：早起 【內(nèi)容】： 月墮滄浪西，門開樹無影。
此時歸夢闌，立在梧桐井。
用雨.婷（停）作詩收藏有關雨婷的詩句能否
雨蝶紛飛花滿園婷婷玉立俏嬋娟雨燕掠過沖天遠停云落月相思緣
形容古玩收藏的詩句
在中國古代體育活動的球類形式中，較具特色的項目是蹴鞠、馬球和捶丸。
蹴鞠也就是中國古代的足球。
中國古代的蹴鞠，在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)在民間普及了，漢代的蹴鞠有兩種形式，一種是以音樂伴奏為主的蹴鞠，是靠技巧踢出動作來；一種是競技性的蹴鞠比賽。
漢代有一個叫李尤的人寫過一首詩，叫《鞠城銘》，其中把蹴鞠的規(guī)則以及裁判、比賽當中遵守的一些道德規(guī)范記錄了下來，并說明當時的比賽雙方各設六名隊員，還有正副裁判。
這種競技性蹴鞠除了在民間，也影響到軍隊當中，著名大將霍去病在塞外征戰(zhàn)的時候，戰(zhàn)斗之余就是以蹴鞠來訓練士兵的。
唐代的蹴鞠發(fā)生了重大變化。
第一是球的變化，過去的蹴鞠用球是實心的，在動物尿胞里面，或在其他皮制器物里面塞上毛發(fā)來踢。
到了唐代，發(fā)明了充氣的球，中間的芯是用動物的尿胞沖上氣，周圍用八片皮子縫起來作為足球，跟現(xiàn)在的足球基本上一樣。
第二是有了球門，就是在場地中間豎一個球門，在竹竿上扎上網(wǎng)子以后留一個球門洞，這種形式直接對抗性不是太強烈，講究的是技巧性。
只要把球踢進了對方的球門洞里，就算勝了。
技巧性是中國古代體育的一個特點，相反競技性比起西方體育來說就稍微遜色一些。
到了宋代，蹴鞠基本上延續(xù)著前代的形式。
需要指出的是，蹴鞠在唐宋以后隨著文化的交流也傳入日本，并一直流傳保存到現(xiàn)在。
宋代蹴鞠除了帶球門的競技形式，還有一種是“白打”。
“白打”是踢出花樣，可以一個人，也可以十個人一塊踢，以技巧性為主，就相當于現(xiàn)在足球當中的顛球。
上海博物館藏有一幅元人錢選臨摹的《宋太宗蹴鞠圖》，表現(xiàn)了宋太祖趙匡胤，太宗趙光義，還有大臣趙普等進行“白打”蹴鞠的情景。
看過《水滸傳》以及相關電視劇的都知道，《水滸傳》里邊描寫的那個高俅，就是因為踢得一腳好球，得到了宋徽宗的賞識被提拔做了高官。
這些都是當時蹴鞠盛行的一個標志。
蹴鞠發(fā)展到明清，逐漸走向衰落，并成為兒童、婦女當中流行的主要體育活動形式。
由于娛樂性增強了，競技性衰退了，它的影響也就逐漸變小了。
近代，隨著西方足球逐漸傳入中國，中國古代的蹴鞠逐漸地走向了衰亡，現(xiàn)在已經(jīng)基本上看不到這種運動形式了。
在球類運動中，還有一項是馬球。
馬球運動起源于什么時候，現(xiàn)在還有爭議，但是在公元三世紀，曹植在他的《名都篇》里有這樣的詩句：“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”。
這里的“擊鞠”實際上就是對古代馬球的一種描寫，說明在漢末的時候，馬球就已經(jīng)存在了。
馬球運動從漢代一直到隋唐都有很大的發(fā)展，特別是唐代曾經(jīng)風行一時，還出現(xiàn)了專門的馬球場。
考古工作者在陜西長安唐長安大明宮曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個奠基石，上面就記載著關于馬球場建立的情況，刻的是“含光殿及球場等大唐太和辛亥歲乙未月建”。
它是馬球場設立的一個見證。
除了球場，當時有關馬球的畫面表現(xiàn)得非常豐富，陜西章懷太子墓里邊就有一幅很宏大的打馬球的畫面，其中球的形式、馬球桿的形式、人的動作都表現(xiàn)得惟妙惟肖。
此外，在國內(nèi)外的許多文博機構，還常常見到一些唐代的馬球陶俑被收藏，這證明馬球運動在唐代是非常盛行的一項運動形式。
球類運動的另一項形式是捶丸。
關于捶丸出現(xiàn)的具體時間，元世祖至元19年（1282年）出現(xiàn)的署名為寧志齋老人編寫的《丸經(jīng)》里，曾記述捶丸最早在宋徽宗時就出現(xiàn)了，在宋元明的時候曾經(jīng)大盛。
關于捶丸的形象資料，早期見的不多，但是很典型的一幅資料是山西洪洞水神廟中《捶丸圖》壁畫，圖中把擊球者的動態(tài)、球窩、球杖，還有整個地形描寫得非常形象，這是我國歷史上最早的一幅《捶丸圖》。
到了明代，捶丸在民間有了一定程度的流行，在宮廷當中還是一項高雅的運動。
現(xiàn)存故宮博物院的《明宣宗行樂圖》，其中一段畫面就表現(xiàn)了明宣宗進行捶丸的情景，畫面中包括地形、地貌、球的形式、擊球的動作等，跟《丸經(jīng)》的記述和山西洪洞水神廟中《捶丸圖》壁畫的描繪基本一致。
以往，許多人認為高爾夫球起源于12世紀蘇格蘭人所玩的一種叫做“巴卡尼克”的游戲。
在英國，也有證據(jù)顯示，早在14世紀中期，英國人就已經(jīng)在玩一種類似高爾夫球的游戲。
然而，按照《丸經(jīng)》的記述，我國捶丸的競賽規(guī)則早在1282年就已經(jīng)出現(xiàn)，時間比英國的高爾夫球競賽規(guī)則的確定時間早472年（現(xiàn)代高爾夫球的規(guī)則，最早于公元1754年由蘇格蘭的圣·安德魯斯高爾夫球友會制定）。
同時從技術上講，捶丸和高爾夫球運動有三大基本特征是相同的。
第一，兩者都有球洞。
捶丸曰窩，高爾夫球曰穴，而且賽場球洞差異不大。
《明宣宗宮中行樂圖》中有10個洞，高爾夫球則設9或18個洞；第二，兩者都用球杖擊球，所用的球杖基本相同；第三，場地選擇極為相似。
捶丸要求以地形有凸、有凹、有峻、有仰、有阻、有妨、有迎、有里、有外、有平的園林為場地；而高爾夫球場也要求有平坦的地形，還要有凹凸粗糙不平的地段，再加上沙洼地、水溝等障礙物。
因此，從捶丸同高爾夫驚人的相似這一點看，二者顯然具有源與流的關系。
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看不到，也不需要看到字，通過加插在桌下機盒里的專用設備，把記憶數(shù)據(jù)傳送到接收者那里，在把數(shù)據(jù)；回傳送到你耳機里，（告訴你怎么打出牌）本人認為：此種設備太麻煩而且條件要特定具備。
（裝監(jiān)控，安主板，換麻將牌等.....）
