關(guān)于大海、日出、日落的詩(shī)句，或詞。

圖片到百度中查 天下名山都有壯麗的日出景觀，而唯泰山日出最負(fù)盛名，個(gè)中原因，頗耐尋味。

也許有人會(huì)說(shuō)，這是由于泰山日出特別壯美；之所以如此，又取決于其特殊天文、地理和氣候條件。

但除此之外，是否還有更深層、更根本的文化基因呢

一般認(rèn)為，在古代游牧?xí)r期，就已產(chǎn)生天體崇拜。

由于太陽(yáng)對(duì)作物生長(zhǎng)和氣象變化影響重大，因而太陽(yáng)崇拜到農(nóng)耕時(shí)期便獲普遍發(fā)展。

大汶口文化曾出土以山承日的陶器符號(hào)，從而表明了太陽(yáng)崇拜和高山崇拜的融合。

《春秋是類謀》有泰山失金雞的傳說(shuō)，鄭玄注稱其為岳之精。

金雞又稱金烏、金鴉，均為太陽(yáng)象征。

那么，太陽(yáng)崇拜為何又特與泰山崇拜相結(jié)合呢

首先在于泰山特殊的地理方位，即處于中國(guó)的東方。

所謂以其處東北，居寅丑之間，萬(wàn)物終始之地，陰陽(yáng)交泰之所（《文獻(xiàn)通考》）；東方主天地之生氣，以方位別五岳，是為天之東柱（《岳史·形勝考》詩(shī)注）。

而東方又恰是太陽(yáng)升起的方位，主陽(yáng)。

故《說(shuō)文》釋東為從日在木中，《晉書·五行志》稱說(shuō)日木，東方也。

東，就是太陽(yáng)在樹木間冉冉升起。

泰山為東岳，自然與太陽(yáng)關(guān)系更為密切，故有 泰山金雞之說(shuō)。

作為泰山主神之一的泰山大帝，就源于始祖神化了的太陽(yáng)神金虹氏、太昊氏。

另一位主神碧霞元君（俗稱老奶奶），與玄女有淵源關(guān)系，也與太陽(yáng)崇拜有瓜葛。

正因泰山將東方崇拜與太陽(yáng)崇拜相結(jié)合，所以泰山大帝又稱青帝。

東方于色主青，青為生命色，泰山神又是東方神、生命神。

而體現(xiàn)這兩種崇拜最充分、最生動(dòng)的景觀，自然是泰山日出。

其次在于泰山臨近東海，以及由此帶來(lái)的大海崇拜。

雖然泰山距海岸線尚有不小距離，在泰山上也根本看不到大海，但較之其他名山，它畢竟距海最近。

因此，古人每聯(lián)稱海岱。

蘇轍有聊欲觀海岱的詩(shī)句，葉份有海岱爭(zhēng)崇深的跋文。

在人們的經(jīng)驗(yàn)中，太陽(yáng)又是大海中升起，所以有金烏海底初飛來(lái)（韓愈）、只等金鴉浴海?quot;（楊萬(wàn)里）之類的詩(shī)句。

正因泰山臨近東海，加之泰山云海頗似東海波濤，因之人們即使明知泰山難見大海，還是樂(lè)于沉醉于觀海幻象。

故而山中有登岱觀海題刻，有青帝宅宮，表海于東的碑贊。

人們寧愿將云海想象為海水，將泰山日出虛擬為東海日升。

請(qǐng)聽詩(shī)人的縱情謳歌：夜呼日出觀海東，再為斯世升鴻蒙（段輔），日出東海幾千里，茫茫不辨云與水（于慎行）。

站在泰山頂上，看東海日出，該是何等壯觀啊

描寫泰山日出的詩(shī)句

夜呼日出觀海東，再為斯世升鴻蒙——段輔日出東海幾千里，茫茫不辨云與水——于慎行

描寫日出的詩(shī)句

攀崖上日觀,伏檻窺東溟。

海遠(yuǎn)山,天雞已先鳴。

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