有哪句古詩可以諷刺一個人品質(zhì)很惡劣的
1. 無羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》2. 人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》3. 人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
4. 人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》5. 人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語類》6. 倦十三五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語·治道》
用怎樣的詩句來諷刺有錢高傲的人
所謂高傲就是勢利眼。
諷刺勢利眼有錢人的有如下句子可供參考。
一、打油詩頭尖身細(xì)白如銀，論秤沒有半毫分。
，只認(rèn)衣衫不認(rèn)人。
二、古人結(jié)交而重義，今人結(jié)交而重利。
——有財(cái)有勢即相識，無財(cái)無勢同路人。
——世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
——張謂人生結(jié)交在終始，莫以升沈中路分。
——三、別有人間世利徒，一去一就隨榮枯。
宋·斥責(zé)那些興盛時則親近，衰敗時則疏遠(yuǎn)的勢利相。
北宋詩人 另有名言：勢利之交出乎情，道義之交出乎理，情易變，理難忘。
——西晉初年文學(xué)家、思想家 傅玄溜須拍馬的是勢利鬼；吃白食的是勢利鬼；權(quán)勢面前奴顏婢膝的是勢利鬼；唯利是圖的也是勢利鬼。
——安·特羅洛普
諷刺領(lǐng)導(dǎo)無能的詩句尋完整版：憑借關(guān)系進(jìn)高層吹噓拍馬*也挺紅，已無能**結(jié)尾好像是 什么
關(guān)系進(jìn)高層 溜須拍馬樣樣行業(yè)務(wù)不懂瞎指 吹眼亂批評領(lǐng)導(dǎo)面前裝孫子 自認(rèn)員祖宗一朝丟卻烏紗帽 人人喊打老鼠精原詩沒給你找到，原創(chuàng)了另一首，同樣是諷刺某些上位飯桶的。
形容人巴結(jié)人的成語
阿諛諂媚、阿諛奉承、溜須拍馬、趨炎附勢、曲意逢迎一、阿諛諂媚白話釋義：阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結(jié)，奉承。
說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。
朝代：明作者：馮夢龍出處：《喻世明言》第九卷：“只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價(jià)購買。
”二、阿諛奉承白話釋義：阿諛：用言語恭維別人；奉承：恭維，討好。
曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。
朝代：明作者：·東魯古狂生出處：《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈。
況且是個小人；在人前不過一味阿諛奉承。
”三、溜須拍馬白話釋義：比喻諂媚奉承。
朝代：近代作者：浩然引證：《艷陽天》第128章：“跟在李鄉(xiāng)長的屁股后邊，溜須拍馬，可神氣啦。
”四、趨炎附勢白話釋義：巴結(jié)、投靠有權(quán)勢的人。
朝代：宋作者：陳善出處：《捫虱新話》：“蓋趨炎附勢；自古然矣。
”翻譯：巴結(jié)、投靠有權(quán)勢的人，從古時候就有的了五、曲意逢迎白話釋義：違背自己的本心去迎合別人的意思。
朝代：宋作者：葉紹翁出處：《四朝聞見錄》：“如用兵之謀；曲意逢迎；貽害生民。
”翻譯：就比如用兵的謀略，違背自己的本心去迎合別人的意思，這樣只會危害人民
表達(dá)自己不被重用，生不逢時的詩句
1.行路難
行路難
多歧路，今安在
——《行路難·其一》：李白譯文：行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南
2.之難,難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟
——《蜀道難》唐代：李白譯文：蜀道太難走呵簡于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長嘆
3.人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》唐代：李白譯文：人生在世，無法稱心如意，不如披頭散發(fā)，登上長江一葉扁舟。
4.昨高罷，今朝更舉觴。
——《九月十日即事》唐代：李白譯文：昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。
5.白發(fā)三千丈，緣愁似個長。
——《秋浦歌十七首》唐代：李白譯文：白發(fā)長達(dá)三千丈，是因?yàn)槌畹眠@樣長。
求百家講壇雜志中一篇關(guān)于元稹情感歷程的文章（標(biāo)題或文章最后是一句詞）
你要找的是不是《百家講壇》（藍(lán)版）2008年第五期的《元稹 故事里的事，說是就是不是也是》 我只放了一部分，你可以看看是不是這個。
其結(jié)尾是詩句是元稹的《行宮》 元稹對自己諸多本領(lǐng)也很自豪，他這樣隆重地介紹自己：“能唱犯聲歌，偏精變籌義。
含詞待殘拍，促舞遞繁吹。
”能歌善舞，還精通筵席上最時髦、最流行的游戲——酒令，擁有這樣多能夠拿出來“曬”的本領(lǐng)，簡直比韓國綜藝節(jié)目里那些藝人還多才多藝，不像當(dāng)前國內(nèi)一些大碗，除了能歌一曲外別無它能。
此外，元稹還能寫一手好字，《宣和書譜》說他的楷體字“自有風(fēng)流蘊(yùn)藉，挾才子之氣，而動人眉睫也”。
他是如何做到的呢
前人總結(jié)道，那是因?yàn)椤霸娭杏泄P，筆中有詩，而心畫使之然也”。
明白地說，因?yàn)樵〉脑姼栌酗L(fēng)流倜儻之氣。
元稹詩歌中的倜儻風(fēng)流之氣確實(shí)很濃，昔人有言：“元和以后，詩學(xué)淫靡于元稹。
”也就是說，從元稹開始，詩歌里靡靡之音開始多了起來。
作為時尚先鋒，元稹的影響力不容低估。
“不脛而走”這個詞雖然是孔融發(fā)明的，但當(dāng)時是用來形容珍珠寶玉的收集或錢財(cái)?shù)牧魍?，最早用在人身上用來表示傳媒的力量，還是白居易。
白居易在元稹的墓志銘中說，元稹詩歌傳播的速度真是迅猛啊，當(dāng)時六宮粉黛、兩都士子、八方民眾乃至文化素質(zhì)偏低的南蠻以及東夷，都在傳寫他的歌詩。
“每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉”，簡直比珠玉轉(zhuǎn)手的速度還要快，放在今天可能就要趕上牛市期間股票買賣的速度了。
每當(dāng)一個人走向成功，就會出現(xiàn)大批的模仿者、追隨者，元稹也不會例外。
在寫給令狐楚的信中，元稹得意地說，當(dāng)時江湖上那些寫詩的，都來追捧他、模仿他，但是沒有他那份的才氣，于是就“顛倒語言，重復(fù)首尾，韻同意等”，把元才子的詩復(fù)制粘貼后據(jù)為己有。
元稹的詩歌受到追捧，不僅僅是他的詩歌里有較多的靡靡之音，他不是一個靠身體寫作的文人，他是一個“改造詩歌的祖師”——魯迅說曹操是改造文章的祖師，這里作簡單比附。
元稹與他好朋友白居易對詩歌進(jìn)行了大膽改革，把詩歌嚴(yán)肅的面孔換成了可愛的笑臉，讓詩歌的服裝豐富多彩起來，大量寫作流連光景的“小碎篇章”與逞才使氣的次韻酬和之作，使詩歌走上了娛樂化與通俗化的道路。
白居易贊揚(yáng)他“海內(nèi)聲華并在身，篋中文字絕無倫”，夸張的成分并不多。
元大才子這么有才，卻只是一個值得同情的人物。
五十三歲那年，他就暴病而亡，雖比四十九歲的柳宗元強(qiáng)，但比起白居易、劉禹錫等人就差了許多。
尤其是無論當(dāng)時后世，都是“元白”并稱，但他的個人形象與白居易簡直無法相提并論。
一次沒有結(jié)局的戀愛，使他背上了“忍情”的名聲；妻子死后再娶，又得到了“薄幸”的評價(jià)；好不容易達(dá)到事業(yè)的頂峰，做上了大唐帝國的宰相，但位置未坐穩(wěn)就被擠了下來，還讓他背上了趨炎附勢、卑劣無恥的罵名。
宋代以來，提起元稹，我們見到的都是諷刺、挖苦、批評。
自以為耿直實(shí)則魯莽沒有頭腦的石介，在《上郭殿院書》中發(fā)難說，元稹沒有忠骨只有佞氣，沒有正色只有諛容，溜須拍馬，侍奉權(quán)貴，雖然登上了宰相之外，可無所作為，對國家民族沒有做出一絲一毫的貢獻(xiàn)，“君子鄙之，史臣譏之，萬世之下，為后人賤”。
元稹有首詩《夢上天》，寫他做夢時被人喚醒：“哭聲厭咽旁人惡，喚起驚悲淚飄露。
千慚萬謝喚厭人，向使無君終不寤。
”明人何孟春《余冬詩話》因此編造了一個故事，說元稹進(jìn)入中書省辦公后，討厭他的人邊驅(qū)趕蒼蠅邊嘮叨：哪里來的蒼蠅，這樣不知天高地厚，居然也混到這樣來了。
何孟春先生還說，聽到趕蒼蠅者的嘮叨，元稹是不是該從夢中醒過來呢
在當(dāng)今有些讀者眼里，元稹的形象似乎有所好轉(zhuǎn)，至少大家不把他比喻為蒼蠅，頂多看成一只花蝴蝶，在花叢里飛來飛去，不知疲倦，不愿駐足片刻的那種花蝴蝶。
大家都說，元稹雖然多情，但他癡情。
每一朵兒面前他都說著動人的情話，這情話如此動人，連他自己都被感動了，以為自己會從一而終。
不過，看到下一朵花時，他又深深地感動了。
這博愛的形象，讓人馬上聯(lián)想到金庸小說《天龍八部》中的那位段皇帝。
最權(quán)威的國學(xué)大師陳寅恪，則認(rèn)為元稹根本不是多情而是多奸詐。
他在《元白詩箋證稿》中說：“微之年十五以明經(jīng)擢第，而其后復(fù)舉制科者，乃改正其由明經(jīng)出身之途徑，正如其棄寒族之雙文，而婚高門之韋氏。
于仕于婚，皆不憚改轍，以增高其政治社會之地位者也。
抑更推言之，微之之貶江陵，實(shí)由忤觸權(quán)貴閹宦，及其淪謫既久，忽爾變節(jié)，乃競干諛近幸，致身通顯。
則其仕宦，亦與婚姻同一無節(jié)操之守。
惟窺時趨勢，以取利自肥耳。
綜其一生行跡，巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也。
豈其多情哉，實(shí)多詐而已矣。
” 陳寅恪先生說，元稹拋棄初戀情人改娶名門望族女子，拋棄原來痛恨宦官的立場而依附奉承，都是沒有操守的表現(xiàn)，瞅準(zhǔn)時機(jī)，取利自肥，都是為了獲得更多的實(shí)惠與好處。
他哪里是多情博愛，情不能已，分明是狡猾得很。
權(quán)威的評論，自然少有人敢質(zhì)疑。
于是元稹薄情而奸詐，幾乎成為時人共識。
要想給他翻案，就要有超人的力氣。
還是先了解為什么會有這么多人打擊他。
陳寅恪先生說，元稹“巧宦固不待言，而巧婚尤為可惡也”，意思是政治這東西——封建時代的，本來不太干凈，耍點(diǎn)手腕，出賣氣節(jié)，換個高官來做，雖然不可取，但也不那么令人討厭，反正官員們（封建時代的）都彼此彼此，這樣做也不醒目。
可恨的是元稹玷污了純潔的愛情，把婚姻也當(dāng)作向上攀附的階梯，是可忍而孰不可忍
元稹如何出賣自己純潔的愛情
一般人都認(rèn)為，最有力證據(jù)是他自己的供述。
元稹寫過一部著名小說《鶯鶯傳》，故事情節(jié)是這樣的： 唐代貞元年間，有位張生風(fēng)度瀟灑而意志堅(jiān)定，凡是不合乎禮的事他從來不做，即使有些場合要犧牲身體去應(yīng)酬，他也只表面上逢場做戲般敷衍著，所以二十三歲的人了，還沒有真正接近過女色。
他自己的解釋是，他不是沒有感情，而是沒有遇到讓他動情的人。
不久，張生到蒲州游覽，寄居在當(dāng)?shù)氐钠站人隆?/p>
恰好崔家夫人帶著一家老小要回長安，路過蒲州，也暫住在這個寺廟中。
更巧的是這位夫人姓鄭，排起來是張生的“轉(zhuǎn)折親”，是他遠(yuǎn)族的姨母。
不巧的是，當(dāng)時官兵失去控制，大肆搶劫蒲州人。
崔家財(cái)產(chǎn)多，頓時惶恐起來，后來張生挺身而出，托關(guān)系找到人馬來保護(hù)崔家人。
鄭姨母感激張生的恩德，擺酒席款待張生，還讓自己的女兒鶯鶯出來拜見這個遠(yuǎn)房的表哥。
本來張生以為自己只是見義勇為，沒有英雄救美的不良動機(jī)，但一見表妹，神魂顛倒，再也邁不動雙腳。
后來絞盡腦汁找上鶯鶯表妹的丫鬟紅娘，用艷詞——當(dāng)時的情書表達(dá)出自己的心事。
鶯鶯表妹動情了，約好日子邀他去西廂幽會。
張生興沖沖趕去，鶯鶯又變臉了，將他訓(xùn)斥了一頓。
正當(dāng)張生徘徊無主、感到絕望之時，鶯鶯又主動前來與他幽會，并經(jīng)常性同居。
過了幾個月，張生離開寺廟前去首都參加考試，誰知考試失利，于是他不得不滯留在京城。
鶯鶯表妹深明大義，寫了一封情意綿綿的書信表示慰問，并奉上貼心的小禮物。
這封信文采飛揚(yáng)，比現(xiàn)在的有些“寶貝”寫得還要好。
張生很得意，把表妹的這封情書拿出來四處炫耀，一時間讓京城的才子們相顧失色。
不過為了自己的事業(yè)，為了鶯鶯的幸福，張生還是理智地與表妹分手了。
大約一年后，張生有了自己的家庭，鶯鶯表妹也順利的嫁人了。
等到后來張生路過表妹的婆家希望再見上一面時，已為他人婦的鶯鶯表妹堅(jiān)決拒絕了，張生很惆悵，鶯鶯表妹知道后，暗地里寫了一首詩略通款曲：“自從消瘦減容光，萬轉(zhuǎn)千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
”后來張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一首詩：“棄置今何道，當(dāng)時且自親。
還將舊時意，憐取眼前人。
”從此以后，兩人徹底斷絕了音信。
這個故事，大家肯定越看越眼熟：邂逅驚艷，一見鐘情；詩柬傳話，小婢通容；花前月下，幽會西廂；海誓山盟，私訂終身……這不就是《西廂記》嗎
連約會的情詩都是一樣，當(dāng)年學(xué)習(xí)《西廂記》，印象最深的就是那首《明月三五夜》： 待月西廂下，近風(fēng)戶半開。
拂墻花影動，疑是玉人來。
幽會的情書都寫得這樣雅致，真讓人仰慕。
不過，結(jié)尾有所不同，《西廂記》是有情的終成了眷屬，《鶯鶯傳》卻是勞燕分飛，天各一方。
問題也正出在結(jié)尾上。
《西廂記》大團(tuán)圓的結(jié)局，符合人們的審美期待——這也是文學(xué)史上所強(qiáng)調(diào)的進(jìn)步意義；而《鶯鶯傳》站在表妹鶯鶯的角度來看，則是表哥張生始亂終棄，這種薄情寡義的舉動注定要遭到歷史的唾棄，尤其是隨著婦女地位的不斷高漲，漲到張生難望其項(xiàng)背的程度。
更重要的問題，則是張生犯了錯誤后態(tài)度很惡劣，不僅不自我反省，不做出一副追悔莫及、撕心裂肺的可憐模樣，還振振有辭地自我辯解。
在作者元稹問及他為什么要與楚楚可憐、深情款款的鶯鶯表妹分手時，張生義正詞嚴(yán)地說：鶯鶯表妹乃天生尤物，誘惑力與破壞力都過于強(qiáng)大，當(dāng)年商紂王、周幽王都是為這樣的尤物而葬送了江山，遭受天下人嗤笑。
現(xiàn)在，我的德行還不足以克制表妹那樣的尤物，我只有克制自己的感情了。
把絕情都說得這樣正大光明，說得這么崇高而富有自我犧牲精神，也讓人佩服有時候人真的可以無恥到那種地步。
最致命的問題則是，宋代以來，許多專家學(xué)者都認(rèn)定《鶯鶯傳》這部小說是作者的自傳，元稹就是張生的原型。
這群專家里包括許多我們耳熟能詳?shù)拇笕宋?，如劉克莊、胡應(yīng)麟、魯迅、陳寅恪、汪辟疆，他們眾口一詞，咬定張生就是元稹。
既然權(quán)威們言之鑿鑿，大家就都對元稹痛恨起來。
為人應(yīng)該講良心與道德，有些事情是不能做的，即使偶爾做了也千萬不要說，一個人偷偷去笑可以了。
最可惡的是做了壞事還把它寫成小說，得意洋洋地到處宣揚(yáng)，惟恐別人不知道，這就有些“衙內(nèi)”風(fēng)范了。
也不是沒有人為元稹辯解。
大學(xué)問家王士禎就在《池北偶談》中說，元稹在他的作品中教育小朋友時稱自己行為端正，從來不涉足煙花場所，是一個典型的正人君子，“吾生長京城，朋從不少，然而未嘗識倡優(yōu)之門”，他怎么會做出這等風(fēng)流之事呢
馬上有人批評王士禎：這種自我吹噓的話也能作為證據(jù)，太幼稚了吧，更何況是在教育下一代的時候。
即使經(jīng)常出入這種場所，只要不抓現(xiàn)行，他都會死不認(rèn)帳。
退一步說，不進(jìn)倡優(yōu)之門還不等于沒有感情失足。
于是張生就是元稹的“馬甲”幾乎成為定論。
陳寅恪是二十世紀(jì)最痛恨元稹的國學(xué)大師，另一位也讓我們崇拜得不敢呼氣國學(xué)大師錢鐘書，卻在這個問題上與陳寅恪大師打上了擂臺。
1978年，錢鐘書參加了在意大利米蘭舉行的歐洲漢學(xué)家第26次大會，并作了《古典文學(xué)研究在現(xiàn)代中國》的宣講。
他認(rèn)為“馬克思主義的應(yīng)用” 使傳統(tǒng)的文學(xué)研究方式“發(fā)生了深刻的變化”，也就是說，少了一些煩瑣無謂的考據(jù)、盲目的材料崇拜，多了一些文學(xué)理論和藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)研究，他說：譬如解放前有位大學(xué)者（其實(shí)就是陳寅恪先生）在討論白居易《長恨歌》時，花費(fèi)博學(xué)與細(xì)心來解答“楊貴妃入宮時是否處女
”的問題，這樣的問題比西方研究的“濟(jì)慈喝什么稀飯
”“普希金抽不抽煙”等話柄更無謂的。
后來，錢夫人楊絳先生對錢先生的意思進(jìn)行了清楚地闡釋，她寫了一篇《事實(shí)——故事——真實(shí)》的文章，明確反對陳寅恪大師的說法（當(dāng)然，也包括研究方法），認(rèn)為文學(xué)真實(shí)不同于歷史事實(shí)，文學(xué)形象不同于是歷史人物。
陳先生是在以讀史的方法讀詩。
如今，又有人持子之矛攻子之盾，從考據(jù)的角度論述張生原非元稹。
以陳寅恪為代表的考據(jù)派精心搜集的證據(jù)有那些呢
首先，元稹為一位姨母鄭氏寫過墓志銘，里面敘述了元稹曾在戰(zhàn)亂中保護(hù)她們一家人——問題是這是宋人說的，原文誰也沒有見過。
其次，元稹年輕的時候到過故事發(fā)生的那個蒲州，元稹的經(jīng)歷同張生很接近。
同時，元稹寫過很多詩，就是回憶當(dāng)年同居的歲月，如元和四年（809），三十一歲的元稹所的寫《嘉陵驛》其一：“墻外花枝壓短墻，月明還照半張床。
無人會得此時意，一夜獨(dú)眠西畔廊。
”那墻、那床、那西畔廊，分明就是十年前幽會的場景。
時間過去了將近十年，他還清楚地記得那些片段，試問：他若不是主人公，又怎會有這樣刻骨銘心的記憶
又如元和十四年（819），四十一歲的元稹所寫的《春曉》：“半是天明半未明，睡聞花氣醉聞鶯。
狌兒撼起鐘聲動，二十年前曉寺情。
”看看《鶯鶯傳》：“有頃，寺鐘鳴，天將曉，紅娘促去。
”二十年在莊嚴(yán)肅穆的寺廟里發(fā)生的那段纏綿愛情，那段同居的歲月，隨著鐘聲又浮現(xiàn)在詩人眼前。
最后，《鶯鶯傳》原名《傳奇》——比張愛鈴的小說要早許多，侵權(quán)的應(yīng)該是后者——唐傳奇雖有開始出現(xiàn)有意識的虛構(gòu)，但許多作品都有史實(shí)的影子存在。
但是，反對派說，即使有這樣一個姨母，到過蒲州，經(jīng)歷接近（他們認(rèn)為所有的這些說法都缺乏有力的依據(jù)），就能說明張生就是元稹嗎
也許有人要問張生是不是元稹這個問題有那么重要嗎
目前比較負(fù)責(zé)任的答案就是這個問題確實(shí)很重要，重要的是它已經(jīng)涉及了兩位頂級國學(xué)大師，涉及到了兩種閱讀唐傳奇的方式或角度：究竟是重史料還是重想象，這是個問題，是一個學(xué)者們必須思索的問題，好比哈姆雷特必須思索是生還是死一樣。
至于對元稹本人，反而不那么重要了，即使他不是傳奇中那位薄情的張生，他在讀者中的形象已經(jīng)不會有本質(zhì)的改變，畢竟臀部上的那塊紅斑已經(jīng)深深地映在人們的腦海中了，人們所需要的只是一個風(fēng)流才子來作為譴責(zé)的對象，寫這樣故事的人、宣揚(yáng)忍情的他不下地獄，誰入地獄
何況后來者從他身上已經(jīng)吸取了教訓(xùn)，不再給人留下把柄，電影電視開頭都要強(qiáng)調(diào)“本故事純屬虛構(gòu)，請勿對號入座”，故事里的事，不是你的事，也不是我的事。
陳寅恪先生的雙重證據(jù)法是二十世紀(jì)的重大貢獻(xiàn)，據(jù)說對傳統(tǒng)文化研究者的思維方式都所改變。
在材料的挖掘與利用上，陳寅恪先生別具只眼，往往能從尋常材料中尋覓出旁人難以察覺的線索，他不僅考證出了張生就是元稹，還進(jìn)一步考索出鶯鶯表妹的真實(shí)身份。
陳先生認(rèn)為由于《鶯鶯傳》又名《會真記》，而“會真”為當(dāng)時習(xí)用之語，為遇仙或游仙之謂，唐代“仙”之類的名稱多用作妖艷婦人或風(fēng)流放誕女道士之代稱，亦有以之來稱呼娼伎者。
這樣，鶯鶯小姐的身份就呼之欲出了。
所以有寬厚的學(xué)者說，鶯鶯出身寒族，且頗有伎女之嫌疑，而伎女在當(dāng)時亦為***之一種，其身份介于婢妾之間，兼帶伶人性質(zhì)。
當(dāng)時娶伎女為妾者甚多，而娶伎為妻則仍為時論所不許。
倘若是這樣，那么人們對元稹的好感就會增加若干。
唐代舉子與青樓女子間的故事很多，據(jù)說后來差不多成為了一個傳統(tǒng)。
描寫他們故事的傳奇也很多，其中固然有一波三折而終成眷屬者如《李娃傳》，但畢竟是少數(shù)，其幾率略低于今天買彩票中頭等獎的概率。
娶這樣的女孩子為妻子，在當(dāng)時而言，惟一的可能性就是男主角如《李娃傳》那樣被自己的家庭所拋棄，而且女主角又立下了驚天的功勛。
元稹早年的生活雖然不太順利，但也沒有象《李娃傳》中的鄭生那樣流落街頭。
在他八歲那年，父親就去世了，兩位兄長誰也不愿奉養(yǎng)后母和這位小弟弟以及兩位妹妹。
但元稹還有偉大的舅父與姨夫，他們不但照料元稹母子三人（元稹的二姐已出家為尼）的生活，還督促元稹好好學(xué)習(xí)。
據(jù)說元稹九歲的時候，姨兄胡靈之就開始輔導(dǎo)他寫詩作賦。
當(dāng)然，由于姨兄當(dāng)“家庭教師”，管理上不免松懈，少年的元稹度過了一段裘馬輕狂的幸福時光，經(jīng)常可以去走馬打獵、欣賞歌舞乃至看人賭博。
元稹學(xué)習(xí)條件很不好，他自己似乎也不太努力，從來沒有聽說他因?yàn)樽x書寫字而口舌生瘡的故事，但十五歲那年，他就明經(jīng)及第了，可見他確乎是個天生的才子——有學(xué)者通過認(rèn)真考證認(rèn)為元稹是十五歲參加考試，第二年才公布成績，所以應(yīng)該算十六歲登第，那就姑且算作是十六登第吧，十六歲登第的元稹還是一個天生的才子。
唐人都認(rèn)為明經(jīng)科考試難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于進(jìn)士科，不過在我等后人看來，背誦那些經(jīng)書及其注疏遠(yuǎn)比胡謅幾句打油詩更難。
登第后的元稹一直寓居在長安的開元觀里，等待吏部安排工作。
大約在二十歲前后，傳說他到過蒲州，但究竟為什么而去，具體何時而去，還不太清楚，或許就是為“保護(hù)”鶯鶯表妹而去蒲州的吧。
總之，二十二歲那年，也就是貞元十六年（800），元稹肯定回到了長安，因?yàn)樗鹘?jīng)及第已經(jīng)七年了，按照規(guī)定，吏部給他安排了工作。
貞元十九年（803），是元稹的幸運(yùn)年。
這一年三月，他與白居易八人一起通過了制科考試，當(dāng)上了秘書省校書郎，這是仕途上的一個重要關(guān)口。
明經(jīng)科出身的人，總會遭受一些白眼。
傳說當(dāng)年他去看望李賀，送上名片，李賀當(dāng)即關(guān)門拒絕，說他與考明經(jīng)的人沒有共同語言。
現(xiàn)在，他通過平判科考試，終于揚(yáng)眉吐氣了，好比一個三流大學(xué)的本科生終于考上了“北大”的研究生，可以大聲地和周圍的人談?wù)撐膽{問題了。
這一年，他與白居易成為了朋友，不是一般意義上的朋友，而是那種能夠進(jìn)行心靈交流、真正相知的朋友，這也是白居易在《代書詩一百韻寄微之》中說的“憶在貞元?dú)q，初登典校司。
身名同日授，心事一言知”。
才華相捋的兩人，相互敬重，其情誼之深厚，放在今天甚至可能引起誤解。
《本事詩》記載了一個小故事，元稹為御史的時候，到梓潼去辦案。
白居易在京城與人游玩慈恩寺后花下小酌，想念老友而賦詩一首寄給元?。骸盎〞r同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。
忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。
”元稹正好到了褒城，也寄來《夢游》詩曰：“夢君兄弟曲江頭，也向慈恩院里游。
驛吏喚人排馬去，忽驚身在古梁州。
”詩中說，他夢見白居易在慈恩寺游玩。
于是前人感嘆說：“千里神交，合若符契，友朋之道，不期至歟。
”白居易謫居江州時，元稹寫下了《聞樂天授江州司馬》，讓后世敬嘆： 殘燈無焰影憧憧，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。
這一年，元稹還成為了新郎官，新娘子韋叢是韋夏卿的幼女。
韋夏卿何許人也，前年為京城最高長官即京兆尹，此年三月時為太子賓客，十月即為東都留守、東都畿汝防御使。
可見韋叢身份尊貴，與鶯鶯表妹不可同日而語。
如果新娘子只是普通官宦的女兒，即使元稹曾經(jīng)做過始亂終棄等傷天害理的事，也不會引起如此激烈的反響。
如今，即使元稹是與鶯鶯表妹友好分手，也不能阻止他人對有些事有所聯(lián)想。
元稹主觀上應(yīng)該有攀附權(quán)貴的故意，不過更主要的是遵從習(xí)俗，陳寅恪先生指出：“蓋唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。
此二事，一曰婚。
二曰宦。
凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒。
”這樣的婚姻，元稹會感到榮耀，但作為才子，失落、無奈的情緒也會出現(xiàn)。
婚后，他與妻子隨岳父到東都洛陽，在詩歌里，他自嘲道： 紫垣騶騎入華居，公子文衣護(hù)錦輿。
眠閣書生復(fù)何事，也騎羸馬從尚書。
這里，他分明感受到自己與岳丈一家不太和諧，高頭大馬昂然進(jìn)入奢華的公館，錦衣繡袍簇?fù)碇A麗的驕子，一介書生騎著瘦馬不緊不慢地跟隨在后面，難堪的情緒里還有那么一絲清高、一份矜持，趨炎附勢的丑態(tài)還是看不出來。
元稹從這么婚事獲得了多大實(shí)惠呢
可能增長了一些見識，有機(jī)會欣賞為高級官員奉獻(xiàn)的歌舞演出：“謝傅堂前音樂和，狗兒吹笛膽娘歌。
花園欲盛千場飲，水閣初成百度過。
”詩中的“謝傅”，就是他的老丈人。
至于元稹的經(jīng)濟(jì)狀況與仕宦環(huán)境，并沒有太大的改變，他的生活依然拮據(jù)，看看他回憶當(dāng)年生活的詩篇： 謝公最小偏憐女，自家黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復(fù)營齋。
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線尤存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財(cái)。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
結(jié)婚的當(dāng)年，他就清楚地知道丈人已經(jīng)準(zhǔn)備隱退了，并希望他老人家走得更堅(jiān)決：“謝公潛有東山意，已向朱門啟洞門。
大隱猶疑戀朝市，不如名作罷歸園。
”更何況，婚后第二年，老丈人就奔赴黃泉而去了。
至于元稹在官場上成功，主要得力于他潛心的復(fù)習(xí)，得力于婚后第三年的那場考試，得力于兵部尚書裴垍的賞識。
元稹在這場婚事中最大的收獲，還是美滿的愛情與甜蜜的幸福。
七年后，妻子韋叢死后，元稹寫了大量詩篇寄托自己的哀思，如《譴悲懷三首》、《離思五首》、《六年春遣懷八首》、《雜憶五首》、《妻滿月日相唁》等，看看下面這首： 閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望
他生緣會更難期
唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。
閑坐時想起了你，心中的悲苦就難以抑制，為你傷悲也為我自己。
沒有你在我身邊，就算能活到一百歲，又有什么滋味。
晉朝的鄧攸沒有兒子，他知道這是命中注定的；潘岳喪妻后寫《悼亡》詩，也換回不來妻子的生命。
分離的結(jié)局，難道真的是上天注定
除了死后我們會埋葬在一起，還能期望什么呢
來生相見，更是奢望
如今惟有長夜不眠來報(bào)答你當(dāng)日的癡情。
很難想象，一個薄幸之人，一個“巧于婚”的人，能夠?qū)懗鋈绱松钋榈脑姼琛?/p>
最讓人難忘的，還有那首《離思五首》其四： 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
很難理解，為什么有人對他的婚姻生活這樣憤怒，為什么有人抓住普救寺的那件事情死不松手
唐朝的才子燦若群星，有幾人如此深情
又有幾人對他們的妻子念念不忘
倘若韋叢地下有知，看到這樣的詩篇，定會認(rèn)為自己是唐朝最幸福的女人。
即使是鶯鶯表妹，看到元稹那些懷念往日幽會的詩篇，也定會感動：一二十年過去了，表哥還如此掛念，比起那些一場游戲一場夢者，還有什么不知足的呢
“挾妓游東山”、流連花叢者，很少受到譴責(zé)，而付出了真情，還備受斥責(zé)。
宋代野史《云溪友議》說韋叢剛死不久，元稹又與女詩人薛濤有了緋聞，而且又是始亂終棄的那種。
元稹自己可能會嗤之以鼻，因?yàn)檠挲g比他整整大上了十九歲，且兩人未曾謀面。
但這種消息，又怎么會讓看客輕易放過呢
今天戲說“元稹”者，依然津津樂道于這點(diǎn)“風(fēng)流韻事”。
元和十年（815）左右，元稹又與裴淑成婚，此時元稹三十七歲。
有人跳出來質(zhì)問元稹：你說過“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，為什么妻子死去了四、五年就變心呢
看看王維，也是三十出頭喪偶后，但人家終身未再娶。
王維不再娶妻子，卻不能說明他癡情，因?yàn)樗V迷的是佛教。
把他作為忠貞守節(jié)的榜樣，想必王維也會不自在，因?yàn)檫@不是他的初衷。
還有一些才子喪偶后將近十年未娶，如柳宗元，不過那是因?yàn)樗麤]有找到門當(dāng)戶對的女子，在這十年同居的女性不止兩三人，非婚生子也不止一、兩個。
元稹與裴淑的關(guān)系如何呢
有兩個故事不能不讓大家知道。
長慶三年（823），四十五歲的元稹由同州刺史改任浙東觀察使，裴淑不高興，元稹寫了一首詩《初除浙東妻有阻色因以四韻曉之》來安慰她： 嫁時五月歸巴地，今日雙旌上越州。
興慶首行千命婦，會稽旁帶六諸侯。
海樓翡翠閑相逐，鏡水鴛鴦暖共游。
我有主恩羞未報(bào)，君于此外更何求。
大和四年（830），五十二歲的元稹出鎮(zhèn)武昌，寫了一首《贈柔之》： 窮冬到鄉(xiāng)國，正歲別京華。
自恨風(fēng)塵眼，?？催h(yuǎn)地花。
碧幢還照曜，紅粉莫咨嗟。
嫁得浮云婿，相隨即是家。
柔之就是裴淑的字，詩歌下有一小注：“稹自會稽到京，未逾月，出鎮(zhèn)武昌，裴難之，稹賦詩相慰，裴亦以詩答”。
意思是說，元稹從江南的會稽到京城，沒有過一個月，就要遠(yuǎn)走出鎮(zhèn)武昌，裴淑當(dāng)然不愿意遠(yuǎn)走，于是元稹就寫詩安慰她，裴淑也回贈了一首詩。
在外為官，還很在意夫人的感受，在唐才子里也是絕無僅有的。
大事尚且還要反復(fù)給妻子解釋，給以勸慰，平時對妻子的尊重可想而知，這是不是唐代的好男人呢
但有人又不屑一顧了，說這是元稹哄騙女性的手腕而已。
老婆情緒低落，能夠主動去哄騙得她高高興興，這種境界不也是值得景仰嗎
至于看客又云：“元稹的負(fù)心薄幸似有報(bào)應(yīng)，先后曾有八個子女，七個一一夭折，只剩下一個女兒，算是絕后，這恐怕也是對他濫情的報(bào)應(yīng)吧。
”即使是戲說，還是厚道些好。
在一個宣揚(yáng)“夕陽紅”的文明年代，對于元稹的合法再婚還指指點(diǎn)點(diǎn)，還要求他死去的妻子守節(jié)，未免與現(xiàn)代文明的宗旨背離甚遠(yuǎn)。
元稹有首《行宮》，煞是生動。
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
人生漫漫，閑極無聊的宮女們扯著玄宗的“八卦”來消磨歲月。
元稹是否想到，自己也成了大家閑話的對象。
