表達(dá)嫉妒的詩句
木秀于林,風(fēng)必摧之.(《運(yùn)命論》)(秀：出眾,突出；摧：摧殘.高出森林的大樹總是要被大風(fēng)先吹倒.比喻才能或品行出眾的人,容易受到嫉妒、指責(zé).
形容嫉妒的詩句
嫉賢妒能 [jí xián dù néng] 對(duì)品德、才能比自己強(qiáng)的人心懷嫉妒。
貶義。
避面尹邢 [bì miàn yǐn xíng] 以之比喻因嫉妒而避不見面。
妒能害賢 [dù néng hài xián] 賢、能：有德有才的人；害：陷害。
嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。
指容不下才能、品德比自己高的人。
矜名妒能 [jīn míng dù néng] 矜：夸耀；妒：嫉妒。
夸耀自己的名聲而嫉妒賢能。
（1） 眾女疾余之蛾眉兮, 謠諑謂余以善淫.（屈原 離騷） （2） 蘭花芳華靜, 林溪竹心空. 塵起云波動(dòng), 誰憐隨風(fēng)香. 且聽風(fēng)聲里, 猶帶空訴聲.（3）小人無節(jié),棄本逐末. 喜思其與,怒思其奪.
荷花花期是多少
白衣送酒】bái yī sōng jiǔ 也作白衣不至、白衣白衣來、貧無酒、望白衣等代陶潛辭官歸隱后，生活很窘迫，他喜歡喝酒，家貧不能經(jīng)常有酒喝。
有一年重陽節(jié)，他因無酒可飲，坐在宅旁菊花叢中，摘菊把玩。
忽見一白衣人走來，原來是刺史王弘派人來送酒。
陶潛于是立即對(duì)菊而飲，大醉方休。
(檀道鸞《續(xù)晉陽秋》)后用作與重陽節(jié)朋友贈(zèng)酒、飲酒或詠菊的典故。
【伯牙鼓琴】bó yá gǔ qín 鼓，彈奏。
春秋時(shí)，伯牙善于彈琴，他朋友鐘子期則善于聽琴。
一次，伯牙彈起一支意在吟詠高山的曲子。
鐘子期就說：“好呵!這一曲氣勢(shì)雄壯，就像泰山一樣巍峨峻拔。
”伯牙又彈起另一支意在詠吟流水的曲子。
鐘子期贊嘆道：“妙呵!這一曲浩浩蕩蕩，就像江河水奔流不息!”又一次，伯牙與鐘子期到泰山之北游玩，遇到暴雨，就到一座山巖下面避雨。
伯牙取出琴來彈奏，開始時(shí)，彈的是山風(fēng)陣陣，大雨淋淋；然后表現(xiàn)風(fēng)聲更緊，暴雨如注；最后彈出山崩石裂，驚天動(dòng)地……每奏一曲，鐘子期便用準(zhǔn)確的語言將樂曲的意境描繪出來。
伯牙感嘆：鐘子期真是一個(gè)難得的知音。
后來，鐘子期死了，伯牙拉斷了琴弦，摔碎了琴，終生不再鼓琴。
（《列子·湯問》）后用形容琴曲高妙，或朋友之間心意相通；另作知音，喻指知心朋友。
【陳雷膠漆】chén léi jiāo qī 也作陳雷、膠漆交、交情陳雷、雷陳等。
東漢豫章宜春人陳重從小與同郡雷義為友。
太守張?jiān)仆婆e陳重為孝廉，陳重為了讓給雷義，前后上書十多次推辭，張?jiān)撇宦爮摹?/p>
第二年，雷義也被推舉為孝廉，兩人同在郎署任職，又都被任命為尚書郎。
后來雷義因代同僚受過而被罷黜，陳重也辭病回鄉(xiāng)。
雷義回到家鄉(xiāng)，又被舉為茂才，他堅(jiān)決要讓給陳重，刺史不聽，雷義就裝瘋披發(fā)而逃。
鄉(xiāng)里有諺語云：“膠漆自謂堅(jiān)，不如雷與陳。
”(《后漢書·獨(dú)行傳·陳重》，《后漢書·獨(dú)行傳·雷義》)后以此典形容友誼真摯，交情牢固。
【對(duì)床風(fēng)雨】duìchuáng fēng yǔ 也作對(duì)床風(fēng)雨、對(duì)床夜語、風(fēng)雨連床、聯(lián)床雨、對(duì)床之約等。
唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠”的詩句，白居易有“能來同宿否，聽雨對(duì)床眠”的詩句，都是描寫風(fēng)雪或風(fēng)雨聲中對(duì)床談心的情景。
(韋應(yīng)物《示全真元?！吩姡拙右住队曛姓袕埶緲I(yè)宿》詩)宋代蘇軾、蘇轍兄弟詩中多次用“對(duì)床夜雨”等類似的語詞，互相唱和，表達(dá)深厚的情誼。
后用此典喻指指兄弟或親朋團(tuán)聚，傾心交談。
【范張雞黍】fàn zhāng jī shǔ 也作范黍、具雞黍。
黍，植物名，種子可作糧食。
東漢時(shí)，山陽郡的范式同汝南郡的張劭是好朋友。
兩人同在外地游學(xué)，臨別前，約定兩年后的九月十五日范式去張劭家里看望張的父母。
到了那天，張劭就殺雞做黍米飯，等待范式前來。
張劭的父母笑著說：“山陽距汝南有數(shù)千里，你怎么知道他一定會(huì)來?”張劭說：“范式很講信用，不會(huì)失約。
”話未說完，范式果然到了。
(《太平御覽》卷四0七引謝承《后漢書》)后用此典指款待友人，也形容友情真摯。
另作范張約、雞黍期、雞黍約，指友人之間誠摯不負(fù)的約定。
【訪戴】fǎng dài 也作乘興船、乘興王猷（yóu）、訪戴船、覓戴逵、尋戴等。
東晉名士王徽之，字子猷，居山陰時(shí)，在一個(gè)雪夜，半夜起來飲酒賞雪，忽然想見朋友戴逵。
戴逵住在剡縣，離此有數(shù)十里，王徽之便乘著小船去拜訪他。
天亮才到他家，卻不進(jìn)門而返，別人詢問原因。
他說：“我本來是乘興而來，現(xiàn)在興致盡了，自然就回去了，何必一定要見到戴逵呢?”(《世說新語·任誕》)后用此典指訪友，也指為人任性放達(dá)。
【負(fù)荊】fù jīng 也作負(fù)荊請(qǐng)罪、廉公屈體、屈節(jié)廉公。
荊，古時(shí)用荊條做成的刑杖。
戰(zhàn)國時(shí)，藺相如因完璧歸趙、澠池會(huì)立下功勞，被趙王拜為上卿，地位比大將廉頗還高，廉頗不服，多次想侮辱他。
相如得知后，以國事為重，不計(jì)私仇，處處回避忍讓，最終使廉頗深受感動(dòng)。
他脫光上衣，背負(fù)荊條，上門謝罪，并與藺相如結(jié)成了生死之交。
(《史記·廉頗藺相如列傳》)后用此典指主動(dòng)誠懇地向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。
另作避廉頗、將軍禮數(shù)，指容忍小忿而以國事、大局為重。
【管仲與鮑叔】guǎn zhòng yǔ bào shū 也作鮑叔知、分金管鮑、管鮑親等。
春秋時(shí)，齊國管仲與鮑叔牙是好朋友，管仲曾感嘆說：“我年少時(shí)窮困，曾經(jīng)同鮑叔合伙做生意，總是多分錢給自己，鮑叔不認(rèn)為我貪財(cái)，知道是因?yàn)槲邑毨А?/p>
我曾替鮑叔辦事，結(jié)果很糟，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，而知道是因?yàn)槭虑橛许樌豁樌?/p>
我曾三次做官，三次被國君罷免，鮑叔不認(rèn)為我沒有賢能，而知道是因?yàn)椴环陼r(shí)。
我曾參加三次戰(zhàn)爭(zhēng)，三次敗逃，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，而知道是因?yàn)槲壹矣欣夏浮?/p>
公子糾失敗，召忽為之自殺，我卻甘愿受辱成為囚犯，鮑叔不認(rèn)為我無恥，而知道我不在意小節(jié)，而是以不能能名揚(yáng)天下為恥。
生我的人是父母，了解我的人是的鮑叔啊!”(《列子·力命》)后用此典指彼此信任，不計(jì)得失，友誼深厚，有時(shí)也指交情深厚的知心朋友。
【季札掛劍】jì zhá guà jiàn 春秋時(shí)，吳國公子季札一次出使晉國，路經(jīng)徐國時(shí)，去拜見徐君。
兩人閑談時(shí)，徐君將季札所佩的寶劍把玩許久。
季札很明白徐君想要寶劍，但因?yàn)槌鍪股蠂?，必須帶上佩劍，因而沒有送給徐君。
季札完成使命歸國時(shí)，經(jīng)過徐國，想把寶劍贈(zèng)給徐君，遺憾的是此時(shí)徐君已死，季札便將寶劍贈(zèng)送給徐君的繼承人。
但徐君的繼承人說：“先君沒有遺命，我不敢接受您的劍。
”季札見嗣君堅(jiān)辭不受，便將寶劍掛在徐君墓前的樹上，方才離鄭回國。
徐國人作歌稱贊他道：“延陵季子呵不忘故舊，千金之劍呵掛于陵墓。
”（《史記·吳太伯世家》、漢·劉向《新序·節(jié)士》）后用此典形容守諾重信，始終不渝；也用此表現(xiàn)悼念亡友等。
【狂奴故態(tài)】kuáng nú gù tài 狂奴，狂放不羈的人，“奴”是對(duì)親狎者的稱呼。
故態(tài)，老樣子，舊脾氣。
嚴(yán)光和劉秀、侯霸是老同學(xué)和老朋友。
后來劉秀做了東漢的開國皇帝，侯霸也當(dāng)上了司徒的高官，嚴(yán)光卻一心做隱士。
一次，侯霸派使者送信給嚴(yán)光，請(qǐng)他出來做官。
嚴(yán)光把來信丟還使者，口授一封回信：“君房（侯霸的字）足下，你當(dāng)了三公，很好。
要心懷仁慈輔助皇帝行符合道義的事，讓天下人感到高興。
如果阿諛順從皇帝的旨意。
那就要身首分家了。
”回信的口氣非常傲慢。
侯霸把原信呈給劉秀。
劉秀看完，笑著說：“狂奴故態(tài)也!”意思說嚴(yán)光又犯了狂士的老脾氣。
(《后漢書·嚴(yán)光傳》)后用此典指狂放羈、邈視權(quán)貴的脾性。
晉代皇甫謐《高士傳·嚴(yán)光》還記敘了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)。
侯霸的使者覺得回信太短，請(qǐng)嚴(yán)光多說幾句。
嚴(yán)光斥責(zé)他：“你以為這是上街買菜嗎?為何要多一點(diǎn)?”后人用買菜求益，喻指計(jì)較多少。
【賀友失火】hè yǒu shī huó 也作參元失火。
唐代，柳宗元是唐代著名文學(xué)家，他的朋友王參元，也很有才學(xué)，但他雖考中進(jìn)士，還沒擔(dān)任官職。
柳宗元和一些朋友非常賞識(shí)王的才華，認(rèn)為他若出來做事，會(huì)有很大成就。
但王家極其富有，他們因?yàn)閾?dān)心推薦王參元會(huì)被人們認(rèn)為賄賂而沒有推薦。
一天，王參元家中失了火。
萬貫家財(cái)燒得精光了。
人們都為王參元惋惜，柳宗元卻寫信道賀。
他說如果真的燒得一無所有，就更值得祝賀，因?yàn)榕笥褌円虼丝梢源竽懙叵虺⑼扑]他了，他也有機(jī)會(huì)施展才華了。
（柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》）后用此典形容人因禍得福，獲得機(jī)遇。
【李代桃僵】lǐ dài táo jiāng 僵，枯死。
一首古詩中記載了這樣一則寓言：桃樹生長水井旁，李樹和它來成雙。
可惡小蟲害桃根，李樹舍身代桃僵。
樹木尚且知友愛，兄弟豈能相殺傷?(古樂府《雞鳴》)最初以此典喻指兄弟間互助互愛，后多用來比喻以此代彼或代人受過。
【買豬肝】mǎi zhū gān 也作豬肝累人、豬肝累尹、豬肝累賢守等。
東漢時(shí)，太原名士閔仲叔客居安邑縣，老病家貧，每天只能買豬肝一片，屠戶有時(shí)不肯賣。
縣令知道此事，吩咐屬吏常給他送豬肝。
仲叔得知后，感嘆道：“閔仲叔怎能因口腹拖累安邑人呢?”連忙搬到別地去住。
（《后漢書·周黃徐姜申屠傳序文》)后用此典指在生活上麻煩地方官。
【兄肥弟瘦】xiōng féi dì shòu 東漢時(shí)，趙孝曾任郎官，他對(duì)父母孝敬，對(duì)兄弟友愛，他高潔的品格為當(dāng)時(shí)之人稱道。
當(dāng)時(shí)天下大亂，災(zāi)荒嚴(yán)重，強(qiáng)盜將趙孝的弟弟趙禮捉去，準(zhǔn)備吃掉。
趙孝把自己綁起來去見強(qiáng)盜，說：“我弟弟過于瘦弱，我比他胖一些，讓我代替他吧。
”強(qiáng)盜深為感動(dòng)，把兄弟二人都放了。
(《東觀漢記·趙孝傳》)后以此典指兄弟間情深誼重。
【先我著鞭】xiān wǒ zhuó biān 東晉名將劉琨（字越石），文武雙全，從小就胸懷縱橫天下、殺敵立功的壯志。
他與祖逖(tì，也是東晉名將)是好朋友，年輕時(shí)同在一起任職，又在一起練武。
后來，祖逖殺敵立了功，受到朝廷重用，劉琨既替祖逖高興，又很著急。
他寫信給親友說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂?。
”意思是我常常頭枕著兵器等待天亮，立志消滅敵人，建功立業(yè)，還時(shí)時(shí)擔(dān)心祖逖走在前面而自己落了后。
劉琨后來也官至大將軍、司空。
（《晉書·劉琨傳》）后用此典比喻別人已經(jīng)超過自己，須奮起直追。
另用枕戈待旦，形容警惕性很高，毫不松懈。
【忘年】wàng nián 也作忘年交、忘年之好、忘年至好等。
漢末，禰衡很小便顯出了很高的才能，年齡還沒到二十歲，就同大名士北海太守孔融交好。
當(dāng)時(shí)孔融年已過四十(一說五十)，也愛衡的英才，很高興地同他交往，并多次向曹操推薦。
(《后漢書·禰衡傳》，又見于《初學(xué)記》卷十八引《文士傳》)后用此典指只重才德相投，不管年齡、輩份而結(jié)成的知交。
【王良來往】wáng liáng lái wǎng 東漢時(shí)，王良應(yīng)召到朝廷做官，赴任途中因病停下去拜訪友人，友人拒絕見他，說：“又沒有什么高明的見解卻取得高官，怎么那樣忙忙碌碌來往奔走而不嫌煩呢?”(《后漢書·王良傳》)后用此典表示急切追求功名富貴。
【四海之內(nèi)皆兄弟】sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì 春秋時(shí)，子夏和司馬牛都是孔子的學(xué)生。
一天，司馬牛憂傷地說：“唉，別人都有兄弟，我卻孤零零的!”子夏安慰他說：“四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也
”意思是說天下到處都有好兄弟，怎么能說沒有兄弟呢。
（《論語·顏淵》、《禮記·檀弓上》）后此典表示人可以不分親疏、遠(yuǎn)近而結(jié)成朋友。
【士為知己者死】shì wèi zhī jǐ zhě shǐ 春秋時(shí)，晉國人豫讓投奔智伯后，受到重視與尊敬。
后來智伯被趙襄子殺死，豫讓說：“士為知己者死，女為悅己者容，我一定要報(bào)答智伯。
”意思是志士要為欣賞自己的人獻(xiàn)出生命，美女要為喜愛自己的人打扮，他將替智伯報(bào)仇。
于是他躲進(jìn)山里，改變自己的形貌，又用吞火炭的方式弄壞自己的聲帶，不讓別人聽出自己的聲音。
經(jīng)過偽裝后，他找機(jī)會(huì)接近了趙襄子，不料被趙襄子察覺。
豫讓看見報(bào)仇無望，便自殺了。
(《戰(zhàn)國策》)后用此典喻指為報(bào)答知遇之恩，甘愿獻(xiàn)出生命的舉動(dòng)。
【人琴去】rén qín qù 也作人琴俱亡、人琴兩亡、人琴已亡、人琴并絕、人琴寂寞、人琴之感等。
晉代，王徽之(字子猷)和王獻(xiàn)之(宇子敬)都是王羲之的兒子，兄弟間感情非常深厚。
后來二人同時(shí)得了重病。
不久王獻(xiàn)之病逝，王徽之的家人為了不讓他傷心，隱瞞了消息。
王徽之問身邊的人：“為何無人向我報(bào)告子敬的消息?必定已經(jīng)去世了
”他乘車去王獻(xiàn)之家吊喪，到了靈前，也不哭泣，而是徑直走近靈床，取下王獻(xiàn)之生前喜愛的琴，想為獻(xiàn)之演奏一曲，卻始終調(diào)不好音。
他無限傷感，把琴摔在地上，說：“子敬!于敬!你的人和你的琴都不在了!”放聲痛哭。
徽之回家一個(gè)多月后，也去世了。
（劉義慶《世說新語·傷逝》），《晉書王徽之傳》也記載了此事。
后用此典哀悼平輩的親屬、朋友去世。
【暮夜無知】mù yè wú zhī 東漢楊震從小好學(xué)，學(xué)問淵博而品德高尚，人稱關(guān)西孔子。
他早年在家鄉(xiāng)授學(xué)，朝廷多次征召都稱病不去。
五十歲以后才外出作官，先擔(dān)任荊州刺史，后調(diào)任東萊太守。
他到東萊任職，路過昌邑（東萊所屬之縣），昌邑縣令王密是他任荊州刺史時(shí)舉薦的官員。
王密對(duì)楊震十分尊敬，隆重接待后，當(dāng)天夜里還懷揣十斤黃金送去。
楊震很詫異地問：“咱們是老朋友了。
我了解你，你卻不了解我，這是什么道理?”王密說：“夜已很深，無人會(huì)知道的。
”楊震很生氣地說：“天知、神知、我知、你知，怎能說沒有人知道呢?”王密深感慚愧，就把黃金帶回去了。
（《后漢書·楊震列傳》)后用用此典比喻暗中行賄。
另作暮夜金，稱賄賂。
【青白眼】qīng bái yǎn 青眼，眼睛正視，眼珠居中。
白眼，眼睛斜視，現(xiàn)出眼白。
魏晉名士阮籍善于用青白眼表示對(duì)人的愛和憎。
阮籍的母親去世，嵇喜來吊唁，阮籍認(rèn)為他是凡俗之人，待以白眼。
嵇喜的弟弟嵇康前來，阮籍認(rèn)為他是高雅之士，待之以青眼。
(《晉書·阮籍傳》)后用“青眼”表示對(duì)人尊重、喜愛，用“白眼”表示對(duì)人厭惡、輕視。
【方外】fāng楚國的三個(gè)隱士子桑戶、孟子反、子琴張三人是好朋友。
后來子桑戶死了，孔子派弟子子貢去幫忙辦理后事。
子貢去了，發(fā)現(xiàn)孟子反、子琴張二人一個(gè)在編曲，一個(gè)在彈琴，還相互應(yīng)和著唱歌：“哎呀，子桑戶啊!你已經(jīng)返歸本真，我們可還得在塵世間活著啊!”子貢生氣地責(zé)問：“你們對(duì)著死者的尸身唱歌，合乎禮儀嗎?”二人輕蔑地說：“這個(gè)人哪里知道‘禮’的含義!”子貢把情況告訴孔子。
孔子說：“他們是擺脫禮儀束縛的人(游方之外)，我是生活在世俗禮儀中的人(游方之內(nèi))。
我讓你前去吊唁，實(shí)在是冒昧啊。
”(《莊子》)后以此典稱指世俗之外。
【管寧割席】guǎn níng gē xí 也作管寧分席。
漢末，管寧品行極其高潔，他與華歆年輕時(shí)是好朋友。
一次他們?cè)趫@中鋤菜，挖出一塊金子，管寧照樣揮鋤，華歆撿起來看了看才扔掉。
又一次，兩人同席讀書，門外有大官乘車經(jīng)過的喧嘩聲，管寧照舊讀書，華歆卻丟下書跑出去看。
管寧看出華歆與自己志趣不同，就將坐席割開，并對(duì)華歆說：“你不是我的朋友。
”(《世說新語·德行》)后用此典喻指與朋友絕交。
【酈況賣友】lì kuàng mài yǒu 西漢時(shí)，酈況和呂祿是好朋友。
呂太后掌權(quán)后，曾封呂祿為趙王，執(zhí)掌兵權(quán)；呂產(chǎn)為梁王，執(zhí)掌相權(quán)。
呂太后死后，周勃、陳平等大臣想發(fā)動(dòng)宮廷政變，恢復(fù)劉氏政權(quán)。
但當(dāng)時(shí)雖然周勃名義上是太尉，陳平是丞相，都沒有半點(diǎn)實(shí)權(quán)。
周勃與陳平?jīng)Q定利用酈況用計(jì)欺詐呂祿。
他們首先劫持了酈況的父親酈商，然后要挾酈況，讓他告訴呂祿，姓呂的有三人封王，違背了漢高祖非劉姓不能封王的誓言。
現(xiàn)在呂太后去世了，呂祿還佩著趙王印，掌握著兵權(quán)不合適。
如果把兵權(quán)歸還太尉，回到趙地，就可以做到兩全齊美。
酈況將話轉(zhuǎn)告了呂祿。
呂祿想聽從，但遭到姑母呂須的堅(jiān)決反對(duì)，于是打消了念頭。
此計(jì)不行，周勃又叫酈況把呂祿騙離軍營，等呂祿離開后，周勃馳往營中，假借皇上命令發(fā)兵誅殺了呂氏家族。
（《漢書·酈商傳》）后人將此典故概括為“賣友求榮”，形容出賣朋友，貪圖利祿。
【七步才】qī bù shī 也作豆萁才、七步成詩、七步詩、詩成七步、陳思七步、子建七步等。
三國時(shí)，魏文帝因?yàn)椴茇Ъ刀势涞懿苤驳牟艑W(xué)，想除掉他。
一天，他命令曹植在七步之內(nèi)完成一首詩，不然就治以死罪。
曹植在七步之內(nèi)完成一首詩：“煮豆持著羹，漉豉（lù chǐ）以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”大意是說：人們把豆子煮成湯做成豆汁時(shí)，豆萁在鍋底下燃燒，豆子在鍋中哭泣，豆萁和豆子原本是同根所生，為何煮豆子時(shí)如此急迫呢
曹丕聽了很慚愧，就沒有殺曹植。
(《世說新語·文學(xué)》)后以此典形容人才思敏捷、出口成章。
另作萁燃、燃萁、豆萁煎逼、煮豆燃萁、相煎何急等，指同胞兄弟相殘。
【多行不義必自斃】duō xíng bù yì bì zì bì 不義。
違反正義的事情。
春秋時(shí)，鄭莊公降生時(shí)難產(chǎn)，因而他母親武姜非常厭惡他，而很喜歡莊公的弟弟公叔段。
莊公繼位后，武姜請(qǐng)求莊公把公叔段封在京邑。
公叔段到了京邑，將城池修得高大而又堅(jiān)固，這不合符禮法的規(guī)定。
大臣祭仲勸莊公防備公叔段，莊公說是他母親的意思，他不好辦。
祭仲打比方說：“到處滋長的蔓草都很難除去，京城大叔是你最喜愛的弟弟，到時(shí)恐怕很難辦。
莊公說：“多行不義必自斃。
”此后公叔段加緊擴(kuò)充力量，鄭莊公縱容他胡作非為，目的是可以名正言順地除掉他。
后來公叔段在武姜支持下，準(zhǔn)備偷襲鄭國的都城，莊公就下令攻打京邑。
公叔段眾叛親離，便逃到燕國去了。
(《左傳》)后用此典指壞事做得多了，一定會(huì)自取滅亡。
?。ㄕ浴秾W(xué)生典故詞典》四川辭書出版社出版，本書目前已修訂完畢，即將再版，各地新書書店有售）1、高山流水是兩個(gè)人友誼的典故 摘錄關(guān)于高山流水的典故如下： 據(jù)《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
據(jù)《列子》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山
’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河
’伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。
曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫
志想象猶吾心也。
吾于何逃哉
” 2、管鮑之交 管、鮑二人少小相識(shí)，后來合伙經(jīng)商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。
此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認(rèn)為他蠢，而認(rèn)為是沒有遇上好時(shí)機(jī)。
后來鮑、管二人分別投奔齊國公子小白和公子糾門下，小白勝而糾死。
管仲跟著倒霉被囚。
鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計(jì)較自己會(huì)處在管仲之下。
桓公果然拜管仲為相，治理齊國，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。
管仲后來感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也”。
從鮑叔身上，我們至少可以總結(jié)出這樣兩點(diǎn)人格品質(zhì)：一是寬容之態(tài)，一是謙遜之心。
如果他無寬容，二人早在年輕時(shí)就分道揚(yáng)鑣了，哪來后來的“管仲治齊”
如無謙遜之心，以成敗論己論人，又哪能容許“敗軍之將”反居自己之上，更何況這樣的高下之分還是由自己提出來的
誠然，一切都是源于鮑叔對(duì)管仲的才干有充分認(rèn)識(shí)和信心，但沒有他自己那寬厚忍讓、虛懷若谷、薦賢不妨的博大包容之心，一切也都是無從談起。
3、“義結(jié)金蘭” 來自《世說新語·賢媛》“山公與嵇、阮一面，契若金蘭”， 這個(gè)說法大概來自于：《易·系辭上》，“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
”什么意思呢，就是說朋友交情深厚，后來，根據(jù)這些個(gè)典故，朋友間情投意合，進(jìn)而結(jié)為異生兄弟或姐妹，稱結(jié)金蘭（契若金蘭）。
我扒來的答案……
