描寫五岳的詩句
山--張岱 正氣蒼茫在，敢為山水觀
陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。
危襟坐輿筍，知怖不知?dú)g。
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀,陰陽割曉。
蕩胸生層云,決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。
衡山的詩句 勝跡冠吳中，有梅村詩句，衡山畫圖，坐對(duì)茶花思往事； 名流來日下，是豐沛故家，金張貴姓，好憑酒盞話升平。
華山題王母祠 年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【七絕】 蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長(zhǎng)。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
華山歌 年代：【唐】 作者：【劉禹錫】 體裁：【五古】 洪壚作高山，元?dú)夤钠溟摇?/p>
俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見棱角。
凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。
能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達(dá)，雖貴猶碌碌。
歸嵩山作 （王維·五言） 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
登恒山 金·元好問 大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存 乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊 椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯 誰能借我兩黃鵠，長(zhǎng)袖一拂元都門望岳西岳嶺嶒竦處尊諸峰羅立似兒孫似（一作如）安得仙人九節(jié)杖拄到玉女洗頭盆車箱入谷無歸路箭栝通天有一門稍待秋風(fēng)涼冷后高尋白帝問真源望岳杜甫南岳配朱鳥秩禮自百王歘吸領(lǐng)地靈鴻洞半炎方邦家用祀典在德非馨香巡守何寂寥有虞今則亡洎吾隘世網(wǎng)行邁越瀟湘渴日絕壁出漾舟清光旁祝融五峯尊峯峯次低昴紫蓋獨(dú)不朝爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望恭聞魏夫人羣仙夾翱翔有時(shí)五峯氣散風(fēng)如飛霜牽迫限修途未暇杖崇岡歸來覬命駕沐浴休玉堂三嘆問府主曷以贊我皇牲璧忍衰俗神其思降祥興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄洲。
——李白《游泰山》李白其一四月上泰山石屏御道開六龍過萬壑澗谷隨縈回馬跡繞碧峰于今滿青苔飛流灑絕巘水急松聲哀北眺崿嶂奇傾崖向東摧洞門閉石扇地底興云雷登高望蓬瀛想象金銀臺(tái)天門一長(zhǎng)嘯萬里清風(fēng)來玉女四五人飄搖下九垓含笑引素手遺我流霞杯稽首再拜之自愧非仙才曠然小宇宙棄世何悠哉其二清曉騎白鹿直上天門山山際逢羽人方瞳好容顏捫蘿欲就語卻掩青云關(guān)遺我鳥跡書飄然落巖間其字乃上古讀之了不閑感此三嘆息從師方未還其三平明登日觀舉手開云關(guān)精神四飛揚(yáng)如出天地間黃河從西來窈窕入遠(yuǎn)山憑崖覽八極目盡長(zhǎng)空閑偶然值青童綠發(fā)雙云鬟笑我晚學(xué)仙蹉跎凋朱顏躊躇忽不見浩蕩難追攀其四清齋三千日裂素寫道經(jīng)吟誦有所得眾神衛(wèi)我形云行信長(zhǎng)風(fēng)颯若羽翼生攀崖上日觀伏檻窺東溟海色動(dòng)遠(yuǎn)山天雞已先鳴銀臺(tái)出倒景白浪翻長(zhǎng)鯨安得不死藥高飛向蓬瀛其五日觀東北傾兩崖夾雙石海水落眼前天光遙空碧千峰爭(zhēng)攢聚萬壑絕凌歷緬彼鶴上仙去無云中跡長(zhǎng)松入云漢遠(yuǎn)望不盈尺山花異人間五月雪中白終當(dāng)遇安期于此煉玉液其六朝飲王母池暝投天門關(guān)獨(dú)抱綠綺琴夜行青山間山明月露白夜靜松風(fēng)歇仙人游碧峰處處笙歌發(fā)寂靜娛清暉玉真連翠微想象鸞鳳舞飄搖龍虎衣捫天摘匏瓜恍惚不憶歸舉手弄清淺誤攀織女機(jī)明晨坐相失但見五云飛李白【送楊山人歸嵩山】我有萬古宅， 嵩陽玉女峰。
長(zhǎng)留一片月， 掛在東溪松。
爾去掇仙草， 菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪， 青天騎白龍。
王維【華岳】西岳出浮云，積翠在太清。
連天凝黛色，百里遙青冥。
白日為大寒，森沈華陰城。
昔聞乾坤開，造化生巨靈。
右足塌方山，左手推削成。
天地忽開拆，大河注東溟。
遂為西岳峙，雄雄鎮(zhèn)秦京。
大君包覆載，至德被群生。
上帝佇昭告，金天恩奉迎。
人只望幸久，何獨(dú)禪云亭。
南岳衡山：李白【送陳郎將歸南岳】衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。
門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。
江上送行無白壁，臨歧惆悵若為分。
西岳云臺(tái)歌送丹丘子李白西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。
云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復(fù)西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
衡山李白衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
恒山賈島天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)。
【嵩山十志十首·草堂】盧鴻一 草堂者，蓋因自然之溪阜，前當(dāng)墉洫；資人力之締構(gòu)， 后加茅茨。
將以避燥濕，成棟宇之用；昭簡(jiǎn)易， 葉乾坤之德，道可容膝休閑。
谷神同道，此其所貴也。
及靡者居之，則妄為剪飾，失天理矣。
詞曰： 山為宅兮草為堂，芝蘭兮藥房。
羅蘼蕪兮拍薜荔， 荃壁兮蘭砌。
蘼蕪薜荔兮成草堂，陰陰邃兮馥馥香， 中有人兮信宜常。
讀金書兮飲玉漿，童顏幽操兮不易長(zhǎng)。
知卷123_2 【嵩山十志十首·倒景臺(tái)】盧鴻一 倒景臺(tái)者，蓋太室南麓，天門右崖，杰峰如臺(tái)，氣凌倒景。
登路有三處可憩，或曰三休臺(tái)，可以邀馭風(fēng)之客， 會(huì)絕塵之子。
超逸真，蕩遐襟，此其所絕也。
及世人登焉， 則魂散神越，目極心傷矣。
詞曰： 天門豁兮仙臺(tái)聳，杰屹崒兮零澒涌。
窮三休兮曠一觀， 忽若登昆侖兮中期汗漫仙。
聳天關(guān)兮倒景臺(tái)， 鯊顥氣兮軼囂埃。
皎皎之子兮自獨(dú)立，云可朋兮霞可吸， 曾何榮辱之所及。
古卷123_3 【嵩山十志十首·樾館】盧鴻一 樾館者，蓋即林取材，基顛柘，架茅茨，居不期逸， 為不至勞，清談娛賓，斯為尚矣。
及蕩者鄙其隘闃， 茍事宏湎，乖其賓矣。
詞曰： 紫巖隈兮青溪側(cè)，云松煙蔦兮千古色。
芳靃蘼兮蔭蒙蘢， 幽人構(gòu)館兮在其中。
靃蘼蒙蘢兮開樾館， 臥風(fēng)霄兮坐霞旦。
粵有賓兮時(shí)戾止，樵蘇不爨兮清談已， 永歲終朝兮常若此。
古卷123_4 【嵩山十志十首·枕煙庭】盧鴻一 枕煙庭者，蓋特峰秀起，意若枕煙。
秘庭凝虛，窅若仙會(huì)， 即揚(yáng)雄所謂爰靜神游之庭是也。
可以超絕紛世， 永潔精神矣。
及機(jī)士登焉，則寥闃戃恍，愁懷情累矣。
詞曰： 臨泱漭兮背青熒，吐云煙兮合窅冥。
怳欻翕兮沓幽靄， 意縹緲兮群仙會(huì)。
窅冥仙會(huì)兮枕煙庭，竦魂形兮凝視聽。
聞夫至誠必感兮祈此巔，契顥氣，養(yǎng)丹田， 終仿像兮覯靈仙。
齋卷123_5 【嵩山十志十首·云錦淙】盧鴻一 云錦淙者，蓋激溜沖攢，傾石叢倚，鳴湍疊濯，噴若雷風(fēng)， 詭輝分麗，煥若云錦。
可以瑩發(fā)靈矚，幽玩忘歸。
及匪士觀之，則反曰寒泉傷玉趾矣。
詞曰： 水?dāng)€沖兮石叢聳，煥云錦兮噴洶涌。
苔駁犖兮草夤緣， 芳冪冪兮瀨濺濺。
石攢叢兮云錦淙，波連珠兮文沓縫。
有潔冥者媚此幽，漱靈液兮樂天休，實(shí)獲我心兮夫何求。
古卷123_6 【嵩山十志十首·期仙磴】盧鴻一 期仙磴者，蓋危磴穹窿，迥接云路，靈仙仿佛。
若可期及， 儒者毀所不見則黜之，蓋疑冰之談信矣。
詞曰： 霏微陰壑兮氣騰虹，迤邐危磴兮上凌空。
青霞杪兮紫云垂，鸞歌鳳舞兮吹參差。
鸞歌鳳舞兮期仙磴，鴻駕迎兮瑤華贈(zèng)。
山中人兮好神仙， 想像聞此兮欲升煙，鑄月煉液兮佇還年。
知卷123_7 【嵩山十志十首·滌煩磯】盧鴻一 滌煩磯者，蓋窮谷峻崖，發(fā)地盤石，飛流攢激，積漱成渠。
澡性滌煩，迥有幽致。
可為智者說，難為俗人言。
詞曰： 靈磯盤礴兮溜奔錯(cuò)漱，泠風(fēng)兮鎮(zhèn)冥壑。
研苔滋兮泉珠潔， 一飲一憩兮氣想滅。
磷漣清淬兮滌煩磯， 靈仙境兮仁智歸。
中有琴兮徽以玉， 峨峨湯湯兮彈此曲，寄聲知音兮同所欲。
主卷123_8 【嵩山十志十首·冪翠庭】盧鴻一 冪翠庭者，蓋崖巘積陰，林蘿沓翠，其上綿冪，其下深湛。
可以王神，可以冥道矣。
及喧者游之，則酣謔永日， 汩清薄厚。
詞曰： 青崖陰兮月澗曲，重幽疊邃兮隱淪躅。
草樹綿冪兮翠蒙蘢，當(dāng)其無兮庭在中。
當(dāng)無有用兮冪翠庭，神可谷兮道可冥。
有幽人兮張素琴，皇徽兮綠水陰，德之愔兮澹多心。
主卷123_9 【嵩山十志十首·洞元室】盧鴻一 洞元室者，蓋因巖作室，即理談玄，室返自然，元斯洞矣。
及邪者居之，則假容竊次，妄作虛誕，竟以盜言。
詞曰： 嵐氣肅兮巖翠冥，空陰虛兮戶芳迎。
披蕙帳兮促蘿筵， 談空空兮核元元。
蕙帳蘿筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
返自然兮道可冥，澤妙思兮草玄經(jīng)，結(jié)幽門兮在黃庭。
古卷123_10 【嵩山十志十首·金碧潭】盧鴻一 金碧潭者，蓋水潔石鮮，光涵金碧，巖葩林蔦，有助芳陰。
鑒空洞虛，道斯勝矣。
而世生纏乎利害，則未暇游之。
詞曰： 水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。
泉葩映兮煙蔦臨， 紅灼灼，翠陰陰。
翠相鮮兮金碧潭，霜天洞兮煙景涵。
有幽人兮好冥絕，炳其煥兮凝其潔，悠悠千古兮長(zhǎng)不滅。
描寫五岳的詩句
峨嵋李白峨嵋山月半輪秋影入平江江水流越發(fā)清晰向三峽思君不見下渝洲
描寫五岳的古詩句
描寫五岳的詩句之——東岳泰山 1、最喜健步十八盤，玉皇頂上眾山攬。
自然文化雙遺產(chǎn)，五岳獨(dú)尊雄泰山。
2、岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》杜甫 3、正氣蒼茫在，敢為山水觀
陽明無洞壑，深厚去峰巒。
牛喘四十里，蟹行十八盤。
危襟坐輿筍，知怖不知?dú)g。
《泰山》張岱 4、四月上泰山，石屏御道開。
六龍過萬壑，澗谷隨縈回。
馬跡繞碧峰，于今滿青苔。
飛流灑絕巘，水急松聲哀。
北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。
洞門閉石扇，地底興云雷。
登高望蓬瀛，想象金銀臺(tái)。
天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來；玉女四五人，飄搖下九垓。
含笑引素手，遺我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。
《游泰山》其一 李白 5、清曉騎白鹿，直上天門山。
山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)。
遺我鳥跡書，飄然落巖間。
其字乃上古，讀之了不閑。
感此三嘆息，從師方未還。
《游泰山》其二 李白 6、平明登日觀，舉手開云關(guān)。
精神四飛揚(yáng)，如出天地間。
黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。
憑崖攬八極，目盡長(zhǎng)空閑。
偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。
笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀。
《游泰山》其三 李白 7、清齋三千日，裂素寫道經(jīng)。
吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。
云行信長(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生。
攀崖上日觀，伏檻窺東暝。
海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。
銀臺(tái)出倒景，白浪翻長(zhǎng)鯨。
安得不死藥，高飛向蓬瀛。
《游泰山》其四 李白 8、日觀東北傾，兩崖夾雙石；海水落眼前，天光遙空碧；千峰爭(zhēng)攢聚，萬壑絕凌歷；緬彼鶴上仙，去無云中跡；長(zhǎng)松入云漢，遠(yuǎn)望不盈尺；山花異人間，五月雪中白；終當(dāng)遇安期，于此煉玉液。
《游泰山》其五 李白9、朝飲王母池，暝投天門關(guān)。
獨(dú)抱綠綺琴，夜行青山間。
山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。
仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。
寂靜娛清暉，玉真連翠微。
想像鸞鳳舞，飄飖龍虎衣。
捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。
舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。
明晨坐相失，但見五云飛。
《游泰山》其六 李白10、魯客抱白鶴，別余往泰山。
初行若片云，杳在青崖間。
高高至天門，日觀近可攀。
云山望不及，此去何時(shí)還。
《送范山人歸泰山》李白 11、泰山之陽，汶(wèn)水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。
當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
《登泰山記》 姚鼐 【描寫五岳的詩句之——西岳華山】 1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。
奇山奇石奇蒼松，險(xiǎn)峰險(xiǎn)路險(xiǎn)登攀。
2、西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。
云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復(fù)西歸。
玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》李白 3、誰將倚天劍，削出倚天峰。
眾水背流急，他山相向重。
樹黏青靄合，崖夾白云濃。
一夜盆傾雨，前湫起毒龍。
《華山》 張喬 4、群峰郁初霽，潑黛若鬟沐。
失風(fēng)鼓唅呀，搖撼千灌木。
木葉微墮黃，石泉凈停綠。
危磴蘿薜牽，迥步入幽谷。
我心寄青霞，世事慚蒼鹿。
遂令巢許輩，于焉謝塵俗。
想是悠悠云，可契去留躅。
《華山西岡游贈(zèng)隱玄叟》 顧況 5、玉女洗頭盆，孤高不可言。
瀑流蓮岳頂，河注華山根。
絕雀林藏鶻，無人境有猿。
秋蟾才過雨，石上古松門。
《馬戴居華山因寄》 賈島 6、洪壚作高山，元?dú)夤钠溟摇?/p>
俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見棱角。
凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。
能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達(dá)，雖貴猶碌碌。
《華山歌》 劉禹錫 7、華岳獨(dú)靈異，草木恒新鮮。
山盡五色石，水無一色泉。
仙酒不醉人，仙芝皆延年。
夜聞明星館，時(shí)韻女蘿弦。
敬茲不能寐，焚柏吟道篇。
《游華山云臺(tái)觀》 孟郊 8、獨(dú)上上方上，立高聊稱心。
氣沖云易黑，影落縣多陰。
有云草不死，無風(fēng)松自吟。
會(huì)當(dāng)求大藥，他日復(fù)追尋。
《華山上方》 裴說 9、碧蓮重疊在青冥，落日垂鞭緩客程。
不奈春煙籠暗淡，可堪秋雨洗分明。
南邊已放三千馬，北面猶標(biāo)百二城。
只怕仙人撫高掌，年年相見是空行。
《東歸望華山》 吳融 10、異境良難測(cè)，非仙豈合游。
星辰方滿岳，風(fēng)雨忽移舟。
噴月泉垂壁，棲松鶴在樓。
因知修養(yǎng)處，不必在嵩丘。
《宿華山》 許棠 【描寫五岳的詩句之——中岳嵩山】 1、中州峻岳似畫屏，夏聽松風(fēng)秋賞紅。
書院古柏武帝封，少林禪院少林功。
2、三十六峰危似冠，晴樓百尺獨(dú)登看。
高凌鳥外青冥窄，翠落人間白晝寒。
不覺衡陽遮雁過，如何鐘阜斗龍盤。
始知萬歲聲長(zhǎng)在，只待東巡動(dòng)玉鸞。
《望嵩山》 吳融 3、獨(dú)背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。
深逢野草皆疑藥，靜見樵人恐是仙。
翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。
可憐幽景堪長(zhǎng)往，一任人間歲月遷。
《游嵩山》 熊皎 4、清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城監(jiān)古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。
《歸嵩山作》王維 5、嵩山歸路繞天壇，雪影松聲滿谷寒。
君見九龍?zhí)渡显?，莫辭清夜訪袁安。
《送友人游嵩山》 陳羽 6、二室峰峰昔愿游，從云從鶴思悠悠。
丹梯石路君先去，為上青冥最上頭。
《送聞上人游嵩山》 歐陽詹 7、登天門兮坐盤石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮無垠。
紛窈窕兮巖倚披以鵬翅，洞膠葛兮峰棱層以龍鱗。
松移岫轉(zhuǎn)，左變而右易。
風(fēng)生云起，出鬼而入神。
吾亦不知其靈怪如此，愿游杳冥兮見羽人。
重曰，天門兮穹崇，回合兮攢叢，松萬接兮柱日，石千尋兮倚空。
晚陰兮足風(fēng)，夕陽兮赩紅。
試一望兮奪魄，況眾妙之無窮。
《嵩山天門歌》 宋之問 8、峻極位何崇，方知造化功。
降靈逢圣主，望幸表維嵩。
隱映連青壁，嵯峨向碧空。
象車因葉瑞，龍駕愿升中。
萬歲聲長(zhǎng)在，千巖氣轉(zhuǎn)雄。
東都歌盛事，西笑佇皇風(fēng)。
《嵩山望幸》 王邕 9、草堂者，蓋因自然之溪阜，前當(dāng)墉洫；資人力之締構(gòu)，后加茅茨。
將以避燥濕，成棟宇之用；昭簡(jiǎn)易，葉乾坤之德，道可容膝休閑。
谷神同道，此其所貴也。
及靡者居之，則妄為剪飾，失天理矣。
詞曰：山為宅兮草為堂，芝蘭兮藥房。
羅蘼蕪兮拍薜荔，荃壁兮蘭砌。
蘼蕪薜荔兮成草堂，陰陰邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。
讀金書兮飲玉漿，童顏幽操兮不易長(zhǎng)。
《嵩山十志十首·草堂》盧鴻 10、倒景臺(tái)者，蓋太室南麓，天門右崖，杰峰如臺(tái)，氣凌倒景。
登路有三處可憩，或曰三休臺(tái)，可以邀馭風(fēng)之客，會(huì)絕塵之子。
超逸真，蕩遐襟，此其所絕也。
及世人登焉，則魂散神越，目極心傷矣。
詞曰：天門豁兮仙臺(tái)聳，杰屹崒兮零澒涌。
窮三休兮曠一觀，忽若登昆侖兮中期汗漫仙。
聳天關(guān)兮倒景臺(tái)，鯊顥氣兮軼囂埃。
皎皎之子兮自獨(dú)立，云可朋兮霞可吸，曾何榮辱之所及。
《嵩山十志十首·倒景臺(tái)》盧鴻 【描寫五岳的詩句之——南岳衡山】 1、七十二峰秀芙蓉，煙云飄渺罩祝融。
方廣寺深翠竹密，回雁峰前飛雁鳴。
2、衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
《衡山》李白 3、為縣瀟湘水，門前樹配苔。
晚吟公籍少，春醉積林開。
滌硯松香起，擎茶岳影來。
任官當(dāng)此境，更莫夢(mèng)天臺(tái)。
《贈(zèng)衡山麋明府》 曹松 4、東南倚蓋卑，維岳資柱石。
前當(dāng)祝融居，上拂朱鳥翮。
青冥結(jié)精氣，磅礴宣地脈。
還聞膚寸陰，能致彌天澤。
《望衡山》 劉禹錫 5、故國名園久別離，今朝楚樹發(fā)南枝。
晴天歸路好相逐，正是峰前回雁時(shí)。
《過衡山見新花開卻寄弟》 柳宗元 6、君吟十二載，辛苦必能官。
造化猶難隱，生靈豈易謾。
猿跳高岳靜，魚擺大江寬。
與我為同道，相留夜話闌。
《贈(zèng)衡山令》 裴說 7、旄頭彗紫微，無復(fù)俎豆事。
金甲相排蕩，青衿一憔悴。
嗚呼已十年，儒服弊于地。
征夫不遑息，學(xué)者淪素志。
我行洞庭野，欻得文翁肆。
侁侁胄子行，若舞風(fēng)雩至。
周室宜中興，孔門未應(yīng)棄。
是以資雅才，渙然立新意。
衡山雖小邑，首唱恢大義。
因見縣尹心，根源舊宮閟。
講堂非曩構(gòu)，大屋加涂墍。
下可容百人，墻隅亦深邃。
何必三千徒，始?jí)喝竹R氣。
林木在庭戶，密干疊蒼翠。
有井朱夏時(shí)，轆轤凍階戺。
耳聞讀書聲，殺伐災(zāi)仿佛。
故國延歸望，衰顏減愁思。
南紀(jì)改波瀾，西河共風(fēng)味。
采倦跋涉，載筆尚可記。
高歌激宇宙，凡百慎失墜。
《題衡山縣文宣王廟新學(xué)堂，呈陸宰》 杜甫 【描寫五岳的詩句之——北岳恒山】 1、雙峰對(duì)峙水中流，綠樹松濤古寺幽。
更有峭壁懸空寺，千古一絕傳九州。
2、天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測(cè)。
《恒山》賈島
描寫五岳的詩句有哪些分別描寫五岳的七言詩
“古詩原意是古代學(xué)者所詩。
約在魏末晉初，流傳著一批晉以前文作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩”。
清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。
大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。
或寓言,或顯言,或反復(fù)言。
初無奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩，皆在其下。
”（）晉、宋時(shí)，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。
西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的。
到了梁代，劉勰、鐘嶸更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。
同時(shí)，蕭統(tǒng)，以及陳代徐陵又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。
因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。
它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發(fā)展為泛指具有“古詩”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩體。
而便在文學(xué)史上占有“古詩”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。
[編輯本段]古詩體，又稱古風(fēng)。
俗話說:唐詩、宋詞、元曲，可見唐詩多么重要
唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩體。
唐以后，由于近體詩的產(chǎn)生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區(qū)別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。
其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。
古體詩的字?jǐn)?shù)和詩行： 古體詩沒有固定的詩行，也不會(huì)有固定的體式。
所有古體詩都是按照詩句的字?jǐn)?shù)分類。
四字一句的稱四言古詩，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡(jiǎn)稱七古。
四言詩，遠(yuǎn)在時(shí)代就已被人們采用了。
但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。
所以古體詩仍以五言、七言為代表。
五言古詩，是古體詩的正統(tǒng)，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。
所以，七言股風(fēng)頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩。
另有一類雜言古詩，詩行里的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短相雜，參差不齊。
[編輯本段]千古名詩欣賞 ——張若虛 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟(yàn)隨波千萬里，何處春江無月明
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只（一作“望”）相似。
不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子
何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）還來。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜(為了押韻,所以讀xiá)。
斜(這里是句首,不要押韻,所以讀xié)月沉沉藏海霧，碣（讀作jié）石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月（一作“花”）搖情滿江樹 ——李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蓮舟。
云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
《行路難》——李白 金樽青酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《將進(jìn)酒》 ——李白 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與你同銷萬古愁。
《雁門太守行》 ——李賀 黑云壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意， 提攜玉龍為君死。
《詩經(jīng)》 ——關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
秋風(fēng)引 何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
[編輯本段]古詩歌的常識(shí) 1.韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
光霜鄉(xiāng)是韻腳。
2.押韻：詩歌辭賦押韻使音調(diào)和諧優(yōu)美，如李白《靜夜思》押ang韻。
3.律詩的結(jié)構(gòu)：共八句，一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)。
4.古詩的節(jié)奏和韻律： 從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、 從意義上看，有時(shí)因表意需要也有特殊情況如：勢(shì)拔|五岳|掩|赤城，這樣就成了 二、二、一、二式。
5.因?yàn)楣旁娫瓫]有標(biāo)點(diǎn)（標(biāo)點(diǎn)是后人添加上的），所以一行為一句。
[編輯本段]中學(xué)課本兩處詩體說法 古詩體式簡(jiǎn)談兼對(duì)中學(xué)課本兩處詩體說法的商榷 我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。
尤其是對(duì)于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩，更易混淆。
因?yàn)椋瑥男问缴峡?，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。
但是，從古代以來，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。
人教版八年級(jí)（下）在《詩五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。
請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。
” 又九年級(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風(fēng)……” 這里的叫法，不符合習(xí)慣。
人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。
而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。
為了說清這個(gè)問題，需要對(duì)我國古代詩歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。
我國最早的詩體是四言的“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。
因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為我國詩歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。
它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。
如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。
漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。
一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。
這些詩歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內(nèi)容是新的，不過與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與軍隊(duì)軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。
文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问?、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。
“古題樂府”有五言與七言兩種形式。
七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。
樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。
它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗的表達(dá)特點(diǎn)，用它來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注。
它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據(jù)反映事件的不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無復(fù)依傍”。
唐朝的杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。
這些詩，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩無異。
稍后的元結(jié)、顧況等詩人也寫過這樣的詩。
至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩人為了挽救當(dāng)時(shí)國家的衰落，用詩歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號(hào)，發(fā)起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”。
他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。
如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗的“新樂府體”。
《竹林答問》中說：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。
樂府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。
至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。
”（《清詩話續(xù)編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點(diǎn)。
文人學(xué)習(xí)“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現(xiàn)出與以往五言古體詩質(zhì)樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風(fēng)》（58首）組詩。
“古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區(qū)別，但在抒情內(nèi)容和方式上，卻有區(qū)別。
清代趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》中在回答樂府與古體詩之間區(qū)別時(shí)說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣。
”（《清詩話》132頁上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內(nèi)容感情風(fēng)韻方面的區(qū)別。
《甌北詩話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接國風(fēng)之遺。
少陵已無此風(fēng)味矣。
”（《清詩話續(xù)編》1142頁，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風(fēng)”是有區(qū)別的。
在唐人詩集中，直接標(biāo)以“古風(fēng)”題目的很少。
“古風(fēng)”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”的問題。
七言歌行體發(fā)展到唐時(shí)，也出現(xiàn)了兩種情況。
因?yàn)樘茣r(shí)出現(xiàn)了“格律詩”（也叫“近體詩”，以區(qū)別以前不講格律的“古體詩”），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。
習(xí)慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩”（簡(jiǎn)稱“七古”）。
初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎(chǔ)上，嘗試將七言格律詩的句式和對(duì)仗等手法引入歌行體中，于是出現(xiàn)了盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢(shì)宏肆，散句中雜以格律、對(duì)仗等句式，以反映廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容見長(zhǎng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。
至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發(fā)揮了“初唐體”的特色，內(nèi)容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結(jié)合、優(yōu)美多姿，讀來令人意氣昂揚(yáng)。
至中唐白居易等人，又在這種體式中融進(jìn)敘事成分，寫出了名篇《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現(xiàn)了新的發(fā)展。
直至清代初期，吳偉業(yè)（號(hào)梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)的藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動(dòng)人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個(gè)新的高度，人稱“梅村體”。
到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。
而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識(shí)地避開律詩的句法句式，以體現(xiàn)出古奧、質(zhì)樸的風(fēng)格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長(zhǎng)林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語言，以體現(xiàn)折拗郁勃的特色，這在律詩中是不允許的。
在內(nèi)容風(fēng)格上，這類詩往往以現(xiàn)實(shí)主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。
但講究?jī)?nèi)容的壯闊、氣勢(shì)情感的奔放激越，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折多變，又符合七言歌行體的總體特色。
像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見海》，韓愈的《山石》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習(xí)慣上被稱為“七言古體”。
關(guān)于七言歌行體與七言古體詩的區(qū)別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區(qū)分兩類特點(diǎn)的：“七古可命為古、近兩體。
近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。
一尚風(fēng)容，一尚筋骨。
此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。
”（《清詩話續(xù)編》2436頁）這里所說的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質(zhì)實(shí)的特點(diǎn)；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點(diǎn)。
可以說，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結(jié)出的兩個(gè)不同風(fēng)味的果子。
以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現(xiàn)的格律嚴(yán)整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。
《潤(rùn)物》一書中有許多經(jīng)典詩詞。
名詩人、名句 李白 （701年～762年）字太白，號(hào)青蓮居士 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難》 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
《將進(jìn)酒》 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪《將進(jìn)酒》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
《將進(jìn)酒》 兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
《望天門山》 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》 浮云游子意，落日故人情。
《送友人》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈(zèng)汪倫》 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
《秋浦歌》 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
《月下獨(dú)酌》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
《早發(fā)白帝城》 床前明月光，疑是地上霜。
《靜夜思》 白居易（772～846），漢族，字樂天，號(hào)香山居士 謚號(hào)“文” 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
《賦得古原草送別》 江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南
《憶江南》 杜甫（公元712--770）字子美，唐代詩人，漢族，自號(hào)少陵野老 讀書破萬卷，下筆如有神。
《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
《春望》 烽火連三月，家書抵萬金。
《春望》 正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
《江南逢李龜年》 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
《絕句四首（其三）》 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
《絕句二首（其一）》 新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。
《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其四）》 留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
《江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）》 細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。
《水檻遣心二首（其一）》 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
《春夜喜雨》 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》 蘇軾（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，享年66歲。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
明月幾時(shí)有
把酒問青天。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
王之渙(688—742)，字季凌 欲窮千里目，更上一層樓。
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
杜甫 今夜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《月夜》 孟浩然(689～740) ， 漢族。
本名浩，字浩然 野曠天低樹，江清月近人。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
王昌齡（690-756）字少伯，漢族 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
青山一道同云雨， 明月何曾是兩鄉(xiāng)。
王維（701－761），字摩詰 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
空山不見人，但聞人語響。
深林人不知，明月來相照。
愿君多采擷，此物最相思。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
岑參（cén cān） (約715—770)唐代詩人 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
柳宗元（773—819），字子厚 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《江雪》 劉禹錫（772－842）字夢(mèng)得 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
杜牧（公元803－約852年）漢族，字牧之，號(hào)樊川居士 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生、又號(hào)樊南生 夕陽無限好， 只是近黃昏。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
身無彩蝶雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
歐陽修(1007～1072年)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠 楊萬里（公元1127-1206年），字廷秀，自號(hào)誠齋野客 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日,字務(wù)觀，號(hào)放翁 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
辛棄疾（1140－1207）享年67歲，南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒 李清照 （1084～約1155） 號(hào)易安居士，南宋杰出女詞人
