和黨中央一起擼起袖子加油干是什么意思
擼起袖子加油干在元旦賀詞中講到這樣一句話：“擼起袖子加油干”。
這引發(fā)我們的聯(lián)想和思考。
中國古來有很多描寫贊美元旦的優(yōu)美詩句。
孟浩然的“昨夜斗回北，今朝歲起東”。
元旦是一個回顧去年，開啟新歲的節(jié)日。
每到這一天，我們總要回顧去年，籌劃新年。
由此實現“一元復始，萬象更新。
”回顧過去的一年，全國在黨的堅強領導下，開展了大量卓有成效的工作，取得了令人矚目的成績。
特別是召開了具有歷史意義的六中全會，在從嚴治黨方面，作出了一些新努力，取得了一些新突破，這些新努力和新突破，將有力推進黨的全面建設和發(fā)展。
展望新的一年，有大量工作有待開展，大量的任務有待完成，其中最重要的是開好黨的十九大。
十九大的重大意義在于，有過去五年的努力，特別是生態(tài)、社會生態(tài)、人文生態(tài)發(fā)生顯著變化的情況下，對取得的成績進行總結，把創(chuàng)造性規(guī)律性的作為固化為政策制度，升華為思想理論，為下一個五年，乃至更長遠的建設奠定基礎，開辟道路，注定有其現實意義和歷史意義。
過去一年給我們以深刻印象的是，在紀念中國黨成立95周年大會、紀念紅軍長征勝利80周年大會、六中全會等幾次重要會議上，都突出強調了“不忘初心”，堅定信仰信念。
為什么一再強調堅定信仰信念
因為一個人，一個政黨，一個國家和民族，只有擁有強大的精神支撐，才能戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，到達光輝的頂點。
中國黨和中華民族更是這樣，因為強大的精神力量，保證我們黨從小到大，由弱到強，取得一個又一個的勝利。
保證中華民族歷經磨難，甚至一次次倒在血泊中，仍然能夠站起來，繼續(xù)前行。
信仰信念中蘊含著原動力。
今天，我們已經確立起中華民族偉大復興的中國夢，這個夢想很宏偉，因為這不僅要超越別人，并且要超越自我，只有超越了自我，才能實現民族人文品質的提升，因此立身于人類文明的制高點起引領作用。
中國已經處在最接近世界中心的時候，開始參與世界規(guī)則的制訂，承擔更多國際義務，“一帶一路”、亞投行，都是我們積極參與世界，建設世界的具體體現。
中國在前進的道路上，我們一定會遇到這樣或那樣的挑戰(zhàn)，要贏得挑戰(zhàn)，就必須擁有強大的精神力量。
我們的精神力量蘊含在民族成長史和中國黨革命史中。
要把這些精神力量激發(fā)或煥發(fā)出來，必須與時代對接，尤其是生成富于強烈時代性的新精神載體，這個精神載體就是中華民族偉大復興中國夢實現過程中必備的圓夢精神，這個精神包含前者，但不局限于前者。
圓夢精神既是支撐我們前行的精神動力，也是我們這代人為民族，為后代積累的精神成果，是我們不辱歷史的精神符和標志，內含著中國黨和中華民族的奮斗目標和精神追求，奠基于以往的艱難跋涉與當下的不懈努力，既有中國黨的不斷完善自我，提高執(zhí)政能力，中華民族鑄造更加美好的人文品質和民族性格，也有我們對人類文明前進方向的探求，對自己承擔國際責任的理解。
圓夢精神需要我們共同鑄造，同時圓夢精神也需要內化為全國特別是黨員干部的心靈世界，進而外化為行動。
我們在從嚴治黨的過程中，重鑄了規(guī)矩，厘清權力邊界，這對那些封建意識濃厚的干部來講，產生思想、精神和行為的影響，不從“一人當官，雞犬升天”，當官光宗耀祖，甚至是運用公權力攫取超額利益的價值觀中跳出來，不升華精神境界和價值追求，注定萎靡不振，精神懈怠，嚴重者甚至滑向犯罪的道路。
我們有必要對照革命前輩，看他們?yōu)榈睦娌慌铝餮獱奚校瑢θ松饬x和價值的理解。
根本來講，我們每人個都要弄清一些根本問題：我們從哪里來到哪里去，什么是價值怎樣實現社會價值和人生價值，何為幸福怎樣贏得幸福，當這些東西不是外和強迫，而是發(fā)于心，形于外，我們的價值觀念將再不一樣，我們的奮斗精神再不一樣，我們行為方式再不一樣。
理想是美好的，前景是廣闊的，但挑戰(zhàn)也是具體而又嚴峻的，只要我們獲得強大的精神支撐，就能上演一幕歷史活劇。
山東快書歷史，何故又稱“竹板書”
近、現代歷史上山東快書的代表人物 2005-11-20 16:23:40中國曲藝網 票務中心 戚永立【1886--1944】綽號“鎮(zhèn)三江”、“獨行千里一只虎”今山東省棗莊市薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)戚莊人，老藝人夸他“走到那里都響個山崩地裂”因學趙震[人稱“三鈞不敵”，注；三鈞指當時著名山東漁鼓藝人張教鈞、山東快書藝人吳洪鈞、山東落子藝人李和鈞。
說明趙震藝術水平之高，三鈞均非對手。
]、盧同武[注；因其兄盧同文也是山東快書藝人，所以江湖稱為“盧氏雙雄”]、杜永春等諸家之長頗有成就。
一生授徒極多，其中高元鈞最為突出，后來發(fā)展成為山東快書藝術的一代宗師。
劉同武【1899-1961】山東省齊河縣人幼習山東大鼓，擅唱中長篇書，久在魯西北一帶演唱。
后于山東快書著名藝人于傳濱[于小辮兒]相交甚厚，得于所創(chuàng)四頁竹板伴奏的《武松傳》演唱技藝及部分書目，遂改唱“武老二”不論伴奏、演唱都有不少發(fā)展、創(chuàng)造，特別是由于他有著長期撂地說書的豐富經驗積累，敢于“趟口”說唱《武松傳》，內容上多有充實創(chuàng)造，[注；實際上是在于傳濱等演唱本基礎上參照《水滸》原著有關部分進行了較大的整理、改編工作]1984年11月山東省戲曲研究室根據1961年手抄本整理、出版了他的[全本武松傳]作為內部資料。
高元鈞【1916-1993.3.3】原名高金山，河南省寧陵縣和莊村人，7歲隨兄流落江湖賣唱，14歲在南京怡和堂露天雜耍園子拜民間“說武老二的”名家戚永立為師，學藝三年，1943年后輾轉于鎮(zhèn)江、蚌埠、徐州、蕪湖、上海、青島、濰縣、濟寧、泰安、濟南等地賣藝。
1946年夏在南京獻藝時，曾參加有進步人士組織的“紀念魯迅逝世10周年”演出大會，豎年又應邀赴上海參加由郭沫若、洪森、田漢等左翼作家舉辦的“紀念‘五四’反饑餓、反壓迫、反內戰(zhàn)”的示威演出 。
1949年上海解放后率先演出、改編新書目。
高元鈞在藝術上造詣精深，不保守、善鉆研。
堅持創(chuàng)新、不斷改革，并且能夠在保持山東快書藝術規(guī)律的前提下，采眾家之長為我所有，形成了親切樸實、口風甜脆、重說重做、擅抖[抖“包袱”]、擅模擬的技法，能使其表演雄壯灑脫、形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚?、剛柔相濟、富含喜劇色彩、鄉(xiāng)土味濃，被譽為“一人多角，快書戲做”的“高派”山東快書藝術風格。
許多作家、藝術家曾對高老給于高度評價郭沫若盛贊他是“民間藝術一面旗幟”，茅盾同志曾寫下；“輕敲綽板輕搖舌，既慷慨兮復詭譎，絕技快書高元鈞，沁人心脾如冰雪”的詩句，呂驥同志則稱他是“語言的大師”、“動作的大師”和“山東快書大師”。
1961年人民藝術家老舍先參加鎮(zhèn)業(yè)、高景佐拜師會賀詞中說：“高元鈞同志是我的好朋友，他為人好，不藏私，思想好，藝術好，希望兩位學員繼承他的藝術，也學習他的為人。
”在山東快書理論建設上，他也做了許多工作填補了山東快書理論上的空白，文章大都收在已出版的《高元鈞山東快書選》、《山東快書漫談》及與人合作、編寫的《快書、快板研究》、《山東快書的演唱與表演》和《山東快書藝術淺論》中。
有其一提的是他在全國、全軍范圍內培養(yǎng)并扶持了一大批人數客觀的山東快書創(chuàng)作與表演人才，對山東快書立下了不朽的功勛。
楊立德【1923—1994.11.8】山東省利津縣城里楊家胡同人，生于濟南山東快書世家。
父親楊逢山、叔父楊逢歧皆是山東快書藝人。
1928年隨叔父學藝并得到于傳濱、邱永春等前輩藝人的傳授。
他的表演質樸、豪放、剛柔相濟、平中出奇；在演唱垛字句時氣勢宏偉、口落懸河；趕板、奪字頗具功夫，敘述故事中的情節(jié)給人以身臨其境，在慣口運用上十、八句的聯(lián)唱一氣合成，抑揚頓挫給人以美感，板槽極穩(wěn)、板式變化靈活。
演唱講究分寸。
不論語言、動作、表情都注意點到為止，不瘟不火、含蓄而有余味。
講究唱快書有彈性；1清楚，2有力、有口勁，象出膛的子彈那樣，3美感、柔和、動聽。
注意吐詞的功力、善說“俏口”、“貫口”，強調輕松幽默，不強調使用過多的動作。
四十年代初期進入書場以后自覺地改“渾口”為“凈口”嶄露頭角，逐漸享名。
1949年冬天在青島作藝迎來解放，1953年先后兩次奔赴朝鮮戰(zhàn)場進行慰問演出，1957年曾參加山東省首屆曲藝匯演榮獲一等獎。
劉洪濱【1927-- 】山東省萊州市人，1947年參加中國人民解放軍，1950年起從事部隊文藝工作，1952年跟隨高元鈞學藝。
繼承“高派”藝術，吸收傅永昌、楊立德等各家之長。
長期擔任山東快書的教學工作，培養(yǎng)了大批專業(yè)和業(yè)余演員，對發(fā)展和普及山東快書藝術作了一定貢獻。
曾與人合作、創(chuàng)作了一批反映現實生活的山東快書作品《兩代神炮手》、《生擒海霸王》、《硬骨頭六連戰(zhàn)旗紅》、長篇山東快書《馬本齋》等，論著有《山東快書表演經驗》、《快書、快板研究》、《魂系鴛鴦板》等。
劉學智【1929-- 】天津市人，1944年參加八路軍，1945年起先后在膠東軍區(qū)文工團、山東軍區(qū)文工團、總政文工團、北京軍區(qū)歌舞團工作。
曾與他人合作、創(chuàng)作反映現實斗爭生活的山東快書《大老唐》、《一車高粱米》、《三只雞》、《抓俘虜》等，論著有《山東快書的表演經驗》等。
陳增智【1932-- 】河北省雄縣人，十歲時逃荒河南、陜西一帶，1948年參加中國人民解放軍，曾擔任歌劇、話劇、舞蹈演員。
1953年后跟隨高元鈞學習山東快書的創(chuàng)作和表演，創(chuàng)作、編演了許多軍事題材的作品，如長篇山東快書《李三寶傳》、中篇山東快書《武功山》以及與他人合作的中篇山東快書《趙永剛》和大量的山東快書作品，創(chuàng)作山東快書上在曲藝界享有很高的聲譽。
孫鎮(zhèn)業(yè)【1944.3.31-- 】 山東省安丘縣人，十五歲考入山東省曲藝團，1961年跟隨高元鈞學藝，四十多年的藝術生崖形成了幽默風趣、粗獷瀟灑、熱情奔放，刻畫人物細膩準確，喧染氣氛濃淡相宜的表演風格。
1979年進入濟南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團后在山東省人民廣播電臺、山東省電視臺錄制、播出了長篇山東快書《武松傳》、創(chuàng)作、播出了《魯智深》并被全國多家電臺、電視臺轉播得到同行、聽眾、觀眾的好評，1986年中國唱片總公司為其出版、發(fā)行了十盤《武松傳》合帶，1988齊魯音像出版社出版、發(fā)行了《幽默小段集錦》盒帶，還出版、發(fā)行了十盤《武松傳》錄像帶，中央電視臺于2000--2001年錄制、播出了《武松傳》、《魯智深》。
創(chuàng)作、演出了大量軍事、地方體裁的山東快書作品，為山東快書事業(yè)做出巨大貢獻。
已故著名山東快書大師高元鈞先生曾說：“《武松傳》這本書是我的演唱本，鎮(zhèn)業(yè)幫著我整理的，他出了力了，這本書鎮(zhèn)業(yè)學的最好，他是我高派藝術的最得意的繼承人……”
有什么少代會的祝福語啊?
比如說，祝少代會圓滿成功。
少代會是根據少先隊員們而舉辦的，所以也可以說《祝參加少代會的少先隊員們快樂》之類的話。
日本為什么給康有為提供避難之所
1898年“戊戌變法”失敗后，清政府四處通緝維新派人士，維新派領袖康有為不得不流亡海外躲避抓捕，從1898年至1915年共在國外漂泊了16年。
在此期間，他依然心系祖國，經常飽含熱淚，遙望神州，為祖國的命運擔憂。
沖破阻撓逃往日本 1898年9月21日，康有為乘英國太古公司客輪“重慶”號逃亡。
中途停泊山東煙臺數小時，康有為棄船登岸游覽風光，買果品上船品嘗。
清廷發(fā)往煙臺捕殺康有為的密電已經到達，碰巧駐煙臺的登萊道李希杰因事外出，帶走了電報密碼，留守官員不知道電報內容，因此給了康有為僥幸的機會。
在“重慶”號尚未到達上海的時候，上海道蔡鈞已經得到清廷捕殺康有為的密電，布置了嚴密的搜捕。
蔡鈞還照會英國駐上海代理總領事白利南協(xié)助抓捕，并且承諾逮捕到康有為后，將送兩千元作為酬金。
白利南出于政治上的考量，以及事前收到傳教士李提摩太的請求協(xié)助康有為的信件的原因，決定幫助康有為。
他派工部局職員濮蘭德幫助康有為轉移到英國輪船公司的“琶理瑞”號上，轉赴香港。
康有為的家人也因廣州公善堂區(qū)謙之的連夜告變而輾轉逃往香港。
但是香港畢竟毗連大陸，安全終究難以確保。
1898年10月1日，康有為在香港致電日本駐華公使矢野文雄：“上度國危，奉密詔求救，敬請詣貴國，若見容，望電覆并賜保護”。
矢野文雄接到康有為的電報后，立即向國內大隈重信內閣致電。
日本方面同意康有為的避難請求，并令日本駐香港領事上野季三郎，讓他轉告康有為日本方面的態(tài)度，即康有為可以到日本避難并得到保護。
在得到日本政府的允諾后，同年10月19日，康有為率領弟子、隨從乘日本輪船“河內丸”號浮海奔赴日本。
當夜船只抵達日本神戶，自此康有為開始了長達16年的流亡生活。
次日他前往東京與先期到達東京的梁啟超匯合。
在東京，康有為得到了日本高層領導人的禮遇：得到了內閣總理大臣大隈重信的接見，并得到了日本政府方面提供的生活資助。
此時，清朝駐日公使是李盛鐸，他曾經是保國會的發(fā)起人之一，但是在保國會遭到彈劾時，他翻臉不認人參劾保國會以及康有為。
戊戌政變，李盛鐸被任命出使日本大臣，后于光緒三十一年出使外國考察政治，政治上趨于保守支持清廷。
當他得知康有為來到日本之后，立即致電清政府。
慈禧太后旋即命令李盛鐸派暗探秘密跟蹤康有為，并伺機予以抓捕他。
此時，孫中山也正在日本招兵買馬，準備發(fā)動革命推翻清政府。
孫中山為擴大革命隊伍也非常希望爭取改良派。
于是，委托日本友人宮崎滔天(又名宮崎寅藏)、平山周從中聯(lián)絡，孫中山派人多次與康有為商談合作事宜，要求康有為放棄?；矢牧贾鲝垼瑢嵭小案锩霓k法”來拯救中國，攜手推翻清王朝。
但康有為堅持“無論如何不能忘記今上的”并表示自己奉“密詔”不便和革命黨人往來，拒絕與革命派合作來對抗清王朝。
在日本期間，除了參加政治活動外，康有為也時常造訪親朋好友，在與朋友們的交往過程中，他詼諧幽默的一面表現得淋漓盡致。
有一次他應邀參加華僑梁渭家的婚禮。
在鬧洞房時，興致勃勃的康有為即興作出一首有趣的詩句，寫出“司月二大旦牛住了”幾個大字，并邀清鬧洞房的親友賓客在每個字上加一筆，組成一句賀詞。
后來，在康有為的暗示下，新娘在“司月二大”四字上各加一筆，新郎在“旦牛住了”四字上各加一筆。
新娘和新郎添加完畢后：康有為讓他們齊聲讀出。
新娘新郎兩頰緋紅，難于啟齒。
康有為朗聲讀道：“同用工夫早生佳子。
”引起在場賓客的哄堂大笑。
旅居歐美涉足地產 1899年春，康有為離開日本來到加拿大的溫哥華。
此后，他在加拿大、墨西哥和美國居住了兩年。
康有為在美國的生活更為多姿多彩了。
一次他在北美華僑中進行演講時，年僅17歲的華裔姑娘何金蘭(又名何旃理)深深為他的才華所傾倒。
當時康有為正想找一個通曉英語的女子為伴，以幫助他到各地去訪問游說。
在朋友的撮合下，50歲的康有為與何金蘭結成秦晉之好。
婚后兩人生有一子一女。
后來他們相偕游歷歐洲各國，每到一地，都由何金蘭做翻譯。
康有為在墨西哥住了半年，認真考察了那里的風土人情和人文地理，他對印第安文化尤為感興趣。
通過研究，他大膽推測印第安人可能是中國人的后裔，引起了歷史學家的注意。
康有為在歐洲的經歷比較豐富一些。
他曾七赴法國，八游英國，十一次出入德國，還游歷了意大利、荷蘭、比利時、西班牙、希臘等國。
1904年底，康有為來到瑞典，立刻被這里的風情所吸引。
他買下位于斯德哥爾摩東南沿海的一座小島，并在島上建起中國式的園林，取名“北海草堂”，直到1907年，他才依依不舍地離開。
如今，近百年過去了，康有為在島上建的“北海草堂”，在波羅的海寒風的侵蝕下早已湮沒難尋，但當地華人仍習慣地把該島稱為“康有為島”。
康有為在飽覽歐美諸國奇異風光的同時，他心里仍想著家鄉(xiāng)故園，想著“?；?光緒帝)救國”。
在他游歷期間一直沒有放棄拯救光緒帝的行動。
1899年7月，康有為在海外成立了“保救大清光緒皇帝會”，康有為任會長，梁啟超、徐勤為副會長。
該組織由三級機構組成。
基層組織是支會，以一埠或附近幾埠組成；中層組織是總會，以一個國家或者一個地區(qū)組成；最高領導機構就是總公司。
各埠都推舉總理、副總理、值理、協(xié)理若干人，各會立管庫、管數、中西文書記數人。
1900年，?；蕰职l(fā)布《?；蕰萋哉鲁獭?，決定把總公司設立在香港和澳門，以便和各埠聯(lián)系。
?；蕰e辦了多種多樣的活動，如慶祝光緒皇帝三十歲壽誕。
在一定程度上起到了團結華人，凝聚華僑力量，鼓舞華僑愛國之心的作用。
?；蕰踔琳心剂艘慌氨；受姟?。
他曾在英國、美國到處游說集資，建立“保皇會”的分部。
為了使“?；受姟备?guī)、更有戰(zhàn)斗力，他邀請了美國人李荷馬來訓練“?；受姟?，并且“代表中國皇帝”封李荷馬為“大將軍”，發(fā)給他一套大清帝國的“將軍服”。
但沒過多久，李荷馬突然轉而支持孫中山，成為孫中山的軍事顧問，立志要推翻清王朝。
為了籌集環(huán)球旅行的費用，康有為在游歷考察的同時，也從事起商業(yè)活動，經營地產生意。
1906年春節(jié)，康有為訪問墨西哥時，當時墨西哥城正籌款引進有軌電車，康有為利用各地華僑提供的捐款，購置電車軌道經過之處的地產。
不久以后，這些地產價格上揚好幾倍，讓他凈賺10多萬銀元，約合今天的700多萬元人民幣。
1907年6月29日，墨西哥總統(tǒng)迪亞斯在總統(tǒng)夏宮接見了康有為，表示對康有為給予大力相助，并歡迎中國人到墨西哥投資。
康有為還通過撰寫文章、發(fā)表演講，進行一些公益活動來獲取經費。
他的這些活動卓有成效，不但解決了自己的財政困難，還拿出很多錢來資助處于困難中的親友。
例如幫助陷于生活窘迫之中的梁啟超。
師生相濡相互扶持 當康、梁二人躲避日本的時候，清廷派出的殺手劉學詢和慶寬也來到日本。
早在戊戌維新時期，廣東劣紳劉學詢因勾結土匪充當官差，受到維新派的指責，并對他進行了查辦。
廣東巡撫許振袆作出： “勒罰劉學詢銀一百萬兩”的處罰。
為此，劉學勖對維新派恨之入骨，于是重金賄賂御使楊崇伊與總理衙門大臣奕勖而得到委任，經過慈禧同意，劉學詢被賞還候選道職銜，而慶寬被賞給員外郎銜，以查看商務為名，自備資斧， “暗以訪拿康逆”。
因康、梁深居簡出，防范嚴密，沒有得逞。
但是劉學詢回廣東后，到處與維新派作對，加害維新派及其親屬。
1900年4月12日，梁啟超在給康有為的信中又說： “劉豚(劉學詢)為我阻力極大，不可不圖之。
”兩日后，梁啟超又強調“卯金(劉學詢)富而多謀，今以全力圖我，阻力之大過于榮(榮祿)，不可不先圖之。
”康、梁師生二人就是在與頑固派迫害做斗爭的狀況下，飄零海外，相與而安。
1898年秋冬之交，康、梁以“?；蕰泵x、用股份制方式，向港澳華人、北美和大洋洲華僑出售股票、募集資本，創(chuàng)辦“廣智書局”(位于上海外灘租界)和后來的“新民叢報社”。
梁啟超以提供文稿作為“技術股”、占有三分之一的股份，在海外遙控。
僅1902～1903年間，就分得“新民叢報社”的紅利銀圓上萬之多；當時一塊銀圓的購買力約合今人民幣70多元。
這時，康有為遭到清政府雇傭的殺手追殺，被迫避居印度大吉嶺，經濟窘迫，幸而很快得到他的弟子梁啟超匯款1800銀圓，約合今人民幣13萬元。
1906年，康有為的高徒梁啟超主持的“廣智書局”因經營不力而遭到虧損。
于是，作為老師的康有為，伸出援助之手，提供資助使其度過難關。
他保證解決梁啟超本人及親屬的生活費，寫信問梁啟超需要多少錢。
梁回信說：每年費用3000銀圓(合今人民幣20萬元)。
康有為立即分別撥付給梁啟超本人3000銀圓、給梁在澳門的家屬1000銀圓、給梁的兄弟學費每年1000銀圓，共計5000銀圓，約合今人民幣35萬元。
他每年付給梁啟超和他的家人總計5000銀元。
1912年，康有為與三太太何旃理，住在日本神戶須磨的雙濤園。
雙濤園是華僑麥家的別墅，梁啟超也住該處。
康、梁是師生，比屋而居，朝夕會面，康有為在不少信札、日記中記載過這段時間的生活，引為歡樂。
這一年3月23日(農歷二月初五)，康有為在須磨雙濤園做55歲生日，賓客甚多，非常熱鬧。
美中不足的是：康的三姨太何旃理年僅22歲，是在美國生長的華僑，見多識廣，英文又好，而梁啟超的夫人李蕙仙，44歲，出身封建官宦家庭，自視甚高，因此二人相處很不融洽，康有為因之與梁啟超分開居住，遷往須磨湖邊。
倡導維新納妾頻仍 康有為作為倡導維新運動的核心人物，也曾提倡婦女解放，其中最為值得一提的是他反對婦女纏足，并為此在1883年，在廣東南海創(chuàng)立了“不纏足會”。
康有為認為：“中國裹足之風千年矣，折骨傷筋，害人生理，謬俗流傳，固閉已甚。
”他聲稱要為中國女子“呼彌天之冤”、“拯沉溺之苦”。
但康有為卻也宣稱要“冒萬死以保舊俗”有五個，其中之一就是納妾。
他認為禁止納妾是妨礙他人自由。
康有為競先后納娶五房小妾，共六個老婆。
康有為正式迎娶的妻妾有6人：大夫人張云珠，二姨太梁隨覺(娶時17歲)，三姨太何旃理(美國華僑、娶時17歲)，四姨太市岡鶴子(日本女仆、娶時17歲)，五姨太廖定徵，六姨太張光(娶時19歲)。
康有為的原配夫人張云珠是他的外舅張玉樵之女，屬于包辦婚姻。
張氏先后生有四女一男，其中二女一男夭折。
最后只有康同薇和康同壁。
不孝有三，無后為大。
43歲的康有為在老家的時候就娶了18歲的梁隨覺。
梁隨覺不僅容貌美麗，還善于舞文弄墨。
新婚不久，康有為就北上發(fā)動維新。
康有為出國流亡時，梁隨覺曾居住廣州，生有一子二女。
發(fā)妻張云珠則伺候婆婆勞連枝，長住香港。
1907年，康有為50歲，到達美國西部的菲士那為華僑發(fā)表演講。
17歲的華僑姑娘何旃理特意趕了幾十里路來聽講，頗為康有為的演說風采所吸引。
在朋友介紹下，康有為居然娶了這個年僅17歲的華僑才女何旃理為三姨太，兼英文翻譯和秘書。
何旃理比康小33歲，但聰明伶俐、多才多藝，此后跟隨康有為周游列國，風光一時，成為康有為的得力助手。
后來生有一兒一女。
1911年6月7日，康有為應梁啟超之邀，從新加坡移居日本，師生同住日本雙濤園，可是他們的夫人之間卻難以融洽。
1912年春，康有為、何旃理便搬往須磨湖“奮豫園”居住。
由于來訪的EI本客人比較多，又適逢何旃理懷有身孕，康同凝等孩子又年幼，便雇傭了16歲的市岡鶴子做女傭。
1913年秋，康有為舉家遷居上海。
不久康有為寫信給日本的市岡鶴子，邀請她到上海的家做客。
18歲的市岡鶴子欣然來到上海，受到康有為的熱情招待。
市岡鶴子的工作只是協(xié)助整理康有為的書房。
終于在康有為56歲時，又娶了第四房異國小妾——日本女孩市岡鶴子。
1914年，三姨太何旃理在上海不幸患腥紅熱病逝，年僅24歲。
留下兩個子女。
1915年，康有為在萬分悲痛，精神恍惚之下，為了填補內心的空虛又娶第五房姨太廖定征。
康有為時年58歲，廖定征育有一女，此女在康有為去世數日后也夭折，年僅12歲。
1922年，原配夫人張云珠去世。
1919年，62歲的康有為在美麗的西子湖畔看中了西湖浣紗的船家女張光。
康有為窮追不舍，多次派人說親。
終于娶了第六房姨太張光。
這位19歲的小姑娘，還沒有康有為的兒女該文章轉自 華程網 原文鏈接：http:\\\/\\\/\\\/article\\\/view_14829_1.html
李宗仁與李濟深
祝大會圓滿成功。
祝大到預期目的。
祝大會各項得票通過。
祝會議開成一個團結的大會，勝利的大會。
祝大會順利召開。
祝與會代表凱旋而歸。
祝蒞臨大會的各位代表返程一路順風。
虹橋的地名來源謝了
虹橋座山海相依的千年古鎮(zhèn)，一顆秉鐘靈毓秀之氣而東海明珠。
地處國家級風景區(qū)北雁蕩山南麓，東瀕樂清灣深水良港，南接甬臺溫高速公路，西南距溫州機場60公里。
全鎮(zhèn)面積57平方公里，轄6個辦事處，59個行政村，8個居民區(qū)，總人口98700人。
虹橋鎮(zhèn)是“溫州模式”的發(fā)祥地之一，以“敢為天下先”聞名四方。
改革開放以來，勤勞殷實、能商惠工的虹橋人抓住機遇，開拓進取，率先進行市場取向改革，率先發(fā)展家庭工業(yè)、專業(yè)市場和個體私營經濟，率先進行以股份制和股份合作制為重點的企業(yè)制度創(chuàng)新，形成了以民營經濟為主體、股份合作制為特色、商品市場為依托的多元經濟共同發(fā)展的格局，在建立社會主義市場經濟體制的實踐中率先走出了一條獨具特色的區(qū)域經濟發(fā)展路子。
幾年來，在全鎮(zhèn)廣大干部群眾的共同努力下，國民經濟和社會各項事業(yè)得到全面發(fā)展，2003年全鎮(zhèn)工農業(yè)總產值70億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入13630元，財政稅收收入2.5億元，外貿出口總額9.2億元，國民經濟綜合實力位居浙江省百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)第36位，溫州市30強鎮(zhèn)第6位，是省中心鎮(zhèn)，溫州市現代化示范試點、文明城鎮(zhèn)、教育強鎮(zhèn)。
虹橋鎮(zhèn)現有工業(yè)企業(yè)2000余家（其中股份制企業(yè)431家），工業(yè)門類齊全，除擁有電子、塑料、機械、食品、儀表、服裝等六大主導工業(yè)外，近年來又出現了摩托車整機、節(jié)日燈、衡器、汽配等新興產業(yè)，2003年工業(yè)總產值69億元。
電子元件為支柱行業(yè)，占工業(yè)總產值的50%以上，是全國的“電子元器件生產基地”。
虹橋鎮(zhèn)現有城東、城南、西城和仙洋、溪西五個工業(yè)園區(qū)，占地46萬平方米，這五個工業(yè)園區(qū)已成為設備齊全、服務配套、管理有序的經濟增長功能區(qū)。
虹橋境內平疇沃野，水網交錯，素有“浙南糧倉”之稱。
以農業(yè)增效、農民增收為目標的效益農業(yè)得到大力發(fā)展，蔬菜、水果、花卉等特色農業(yè)在農業(yè)產值中的比例已經達到40%。
農業(yè)現代化示范園區(qū)和糧食自給工程列入省建設項目。
科技興農戰(zhàn)略的實施和規(guī)模經營的發(fā)展，使農業(yè)經濟效益大大提高。
糧食市場化和農業(yè)產業(yè)化步伐加快，培育了一批農業(yè)龍頭企業(yè)和農產品生產基地，虹豐糧油集團公司被列入國家農業(yè)產業(yè)化重點企業(yè)之一。
村集體經濟不斷壯大，東街村被評為浙江省奔小康示范村，上陶村等10個村進入樂清50強村前列。
虹橋鎮(zhèn)現擁有18個專業(yè)市場，貿易觸角遍及全省各地。
近幾年注重“名牌”市場的培育和發(fā)展，形成了虹橋商貿城、綜合市場、木材市場、農貿市場等專業(yè)市場，集市貿易成交額22億元，資金技術市場、郵政通訊、房地產、交通運輸、金融保險業(yè)進一步發(fā)展。
作為溫州市城市化試點鎮(zhèn)，堅持以改革為動力，以科學規(guī)劃為龍頭，以加快基礎設施建設為重點，基礎設施日臻完善，城市框架不斷拉大，現全鎮(zhèn)已構成一幅三環(huán)二縱一國道的立體交通圖。
科學、教育、文化、體育、衛(wèi)生等事業(yè)也有了新的發(fā)展，體育活動走向社會化，被國家體委授予“全國億萬農民健身活動先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號。
近幾年，我鎮(zhèn)以文明鎮(zhèn)創(chuàng)建作為抓好各項工作的總的載體和抓手，圍繞建設現代化小城市總目標，南進北擴、東拓西展，依托港口、工貿并舉，進一步解放思想，深化改革，加快發(fā)展，實施“五大戰(zhàn)略”和“一場二線三環(huán)四區(qū)”工程，不斷加強社會主義精神文明和民主法制建設，切實把國民經濟和社會發(fā)展引導到實現產業(yè)現代化、城市現代化和人的現代化上來，真正把虹橋建設成為一個以工業(yè)為主導、商貿為特色、港口為依托的現代化小城市。
文物古跡：第一節(jié) 文物一.《倪氏宗譜序》 蓋聞分族別氏，必有所自始，倪氏之初子姓系宋微子后，華督之難，有出亡東海，倪郡者，改姓為倪。
西漢孝武時，寬公為漢內史，其子升公，授予武威郡守，歷官至按察使。
因霍光廢立棄官不仕，宦居閩之闕下，數傳至勵公，徙居莆田五季。
唐應順（一譜作應德）間，鹽鐵使大夫名勛者佐吳越王煮海（一譜作大冶）鑄錢以贍國用，兼浙江路安撫司馬床典義，不同朝列，遂同弟節(jié)度使照遷尉燾，罷兵歸里會至東甌郡，乘航遇風不得渡。
夫人陳氏曰：此之南塘。
越八世，左司郎中諱濤公，上疏被謫，同家君上舍生勘于紹興乙卯，復遷樂之玉環(huán)。
安居樂業(yè)，脫略形骸，率諸孫輩優(yōu)游泉石，箕居松陰，騷人墨客，杖履追隨，飄飄乎與世無求，殆塵寰中瑤島矣。
翁一日慨然曰：吾祖自東?；掠侮I下諸處，今與爾輩復來茲土，山川秀麗，風土綿密，他日子孫必有門閭者，但源流遐遠，遷徙不一，誠恐數傳而后有莫知口口耳。
余當纂礤譜系俾后人，知所自出水木本源，愈遠愈昭，無如鰲定之年忽焉。
謝世時紹興甲子八月十五日也，遺命家君以終其志。
是歲冬說罷成，乞序于余，余聞玉環(huán)之島，山海名區(qū)。
公之高，于此得所居矣，纂緒。
闡美以光前，貽規(guī)以則后，正未可勝道也，詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”。
公喬梓之謂乎
遂書之，以弁其首，時紹興甲子年黃鍾月家眷太學生王十朋龜齡氏拜撰。
二.圣旨 明朝成化十一年（1475），憲宗朱見深發(fā)給左軍都督府經歷司都事陳以性的圣旨。
圣旨書于黃綾，長170厘米，寬40厘米。
右方有“奉天敕命”4字特織篆體字，左方有存根合同璽印，全文用行楷書寫。
其文曰： 奉天承運 皇帝敕曰：朝廷推恩下而必及其親者，所以重本而勸孝也，而何間于存沒哉。
左軍都督府戲歷司都事陳以性父公略慶鍾，厥子祿不遺養(yǎng)，揆其所有恤典宜申，茲特贈為宣義郎左軍督府經歷司都事。
冥靈不昧，服此沐光。
欶曰：朕惟群臣之才者，固本于父訓，亦必資母德焉，存有褒恩沒氏，善著閨門，訓成其子，雖祿養(yǎng)勿逮，而恩所宜加，茲特贈為孺人，尚克歆承，永賁幽壤。
…… 成化十一年九月初八日 赍贈第二節(jié) 古跡一.文昌閣 文昌閣位于東干河（文星街20號對面）的河心，嘉慶二十年（1815）為庠生倪晚國，國學生瞿加賜倡建。
臺基高與街齊，寬約12米，長約18米，有前坦5米，后坦3米。
閣西面行船，閣東面有拱形小石橋飛架文星街。
文昌閣原是一座宮殿式三間兩層飛檐建筑，四面回廊，上層塑有文昌帝君，魁星。
這是虹橋文人活動聚會的地方。
閣前后兩坦各種有樹花草，中老年人愛在此處垂釣遣興。
民國時期曾一度在此設虹橋商會，電話局。
解放初曾設消費合作社，文化站，1953年冬興修水利，文昌閣被拆除。
二.紅巾宮 瞿振漢率領紅巾軍起義的舊址，于東街101號瞿氏祠堂。
現門口青石的橫額上刻有周丕振所書“紅巾軍起義舊址”七個大字，兩邊對聯(lián)云：“振漢揚威龍騰虎躍，紅巾舉義地動山搖”。
是樂清縣重點文物保護單位。
三.接待寺 據明永樂《樂清縣志》載：“宋紹興年間，承議劉濤，以新市舊驛廢自捐已財，建屋五十余間，以舍云水，后廢”。
這就是建于虹橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)武后巷的接待寺舊址。
四.六也堂 在鎮(zhèn)西隘門橋西端，始建于南宋嘉熙二年（1238），后遭火災。
明永樂二年（1404），陳廷南再建。
弘治九年進士，江西吉安知府，瑤岙朱諫經其地，謂有六勝：高也，明也，博也，厚也，悠也，久也。
故名“六也堂”。
萬歷四年（1576）重修。
清道光八年（1825）重建。
民國21年（1932）又重建。
1985年擴建重修。
五.忠勇祠 明嘉靖三十七年（1558）倭寇又犯境，虹橋鎮(zhèn)鄉(xiāng)勇倪斐，倪室，倪戌等15人在搞倭中戰(zhàn)死。
次年，樂清縣署撥款建忠勇祠，知縣俞文榮撰碑文曰：“余適下車，輒倭夷之變，時之奮勇御敵者，在官則有秦煌，魏履謙;在士則有鄔世顯，連應明，皆先后遇害。
當事親為祭，揭之旌善亭，非濫賞也。
續(xù)后蠻寇四出，邑遭其毒鄉(xiāng)民倪斐，倪室，倪戌等率族屬與戰(zhàn)于虹橋之野，死者十有五人，余甚義之。
屈平作離騷，國殤，列入祀典，為遵斯義，建祠于其鄉(xiāng)，歲時祭享，以慰幽魂
噫
此雖草野之編氓乎，實則朝庭之義士也。
用旌其善使人有所感發(fā)，以克臻于郅隆之世或其庶幾焉。
”故址在現新市街虹橋旅館邊。
六.文星橋石碑 嘉慶二十年（1815），監(jiān)生陳立鳳，庠生吳應峨，倪國慶等為首倡捐，建文星橋，并于畔立石碑紀念。
此碑現存東街金孝斌處。
風情民俗： 第一節(jié) 時令節(jié)候 春節(jié)：正月初一過新年，開門放爆竹。
俗稱“開門炮”。
吃年糕“年年高”。
夜間放“關門炮”。
正月初二開始訪親友，拜新年，待客以糕，肉，面，俗稱“三碗頭”。
正月初八開市做生意。
元宵燈會：正月初十出龍，燈會開始。
龍燈過處，擺香案迎接;娶媳婦，頭生男，建新房人家要獻紅包（吉利錢），給龍燈披紅。
正月十五元宵，家家掛彩燈，吃湯圓，廣胤宮里擺飾“排殿”。
十六夜盤（滾）龍，“打火刀”。
二十日夜，龍游田垟求豐收。
是夜，燈會達到頂峰：扎肉燈，走馬燈，獸燈，魚燈，加上高蹺，抬閣，扮戲等紛紛上街，觀者人山人海，全鎮(zhèn)沸騰，深夜方散。
立春迎春：“燒春柴”鳴喜炮，念祝祠;“燂春燂到鑊灶頭，燠魚燠肉煎膠凍”，“燂春燂到豬欄間，奍豬頭頭大如山”，“燂春燂到眠床邊，夫妻和睦子孫賢。
” 清明：清明節(jié)，掃墓祭祖先，家家蒸食“清明餡。
” 端午節(jié)：吃米粽，紀念屈原。
喝雄黃酒，門口掛“菖蒲劍”，屋角撒石灰，噴雄黃酒，驅邪。
七夕：農歷七月初七夜，傳說牛郞織女鵲橋相公。
民間吃巧食，盼小孩更靈巧，親友互贈“巧人”。
七月半：燒紙錢，祭祖先，放河燈，送河神，度“水鬼”。
八月初三：祭灶神，吃糖饅頭。
中秋節(jié)：賞月。
親友互贈月餅。
合家吃團圓酒。
老人給小孩講嫦娥奔月，吳剛伐桂的神話故事。
冬至：給祖墳加土。
在家中“酣先”，吃“冬節(jié)圓”。
農歷十二月廿四撣塵，家家大掃除。
除夕：農歷十二月三十夜，合家團聚吃“分歲酒”，長輩給兒孫分“壓歲錢”。
家家戶戶貼春聯(lián)。
長夜點燈“照歲”，灶里不熄埋樹頭“壓紅”。
第二節(jié) 婚事 舊社會，男婚女嫁受父母之命，媒妁之言約束。
男女的時辰八字有無相沖相克，是否門當戶對。
男女雙方父母同意后，要經過“小定”，“大定”，然后“送吉日”等程序。
男方得按女方禮單所列“定頭銀”多寡和門第狀況而定。
迎親花轎有“兩人扛”，“四夫轎”，“八角燈轎”等，續(xù)弦新娘，只能用“藍轎兜”迎娶。
婚禮儀式：媒娘扶新娘出轎，新郎長袍馬褂禮帽，新娘鳳冠霞帔繡花襖。
夫妻先拜天地，再拜雙親，而后夫妻對拜后，進入洞房。
喜筳開始：娘舅坐頭位。
筵席標準八盤八碗。
席間新郎，新娘敬酒。
席散后，新人入洞房，“坐床杠”吃湯圓，喝交杯酒，賓客鬧洞房，深夜方散。
民國時期，有的實行文明結婚，男穿西裝，女著旗袍，婚事較簡。
解放后，男婚女嫁，開始不再受父母之命，門第高低的束縛，逐漸向自由戀愛而結婚發(fā)展。
雙方向政府部門登記，領取結婚證后結婚。
八十年代，隨著改革開放的逐步深入，一方面提倡婚事從簡，新事新辦;另一方面，人民生活水平提高，超前消費抬頭，婚事奢辦，鋪張浪費嚴重，新娘珠光寶氣，新郎西裝革履，大辦筵席。
未婚先孕也屢見不鮮。
第三節(jié) 喪事 病人彌留之時，家人團坐床邊守候“送終”。
死后“前三后四”洗澡，而后穿壽衣，上靈床“小殮”;擇日落棺“大殮”。
然后擇日出殯，給送殯者分“孝帽”，“孝頭布”，家中立“孝堂”，請和尚誦經或請道士拜讖放焰口。
七七四十九天“滿七”，撤“孝堂”，禮成。
這是舊俗。
解放后，喪事一度從簡，只送花圈，給送殯者分白紙花，開追悼會。
八十年代，喪事出現反?，F象，花圈越送越大，越多;有的送被單，被面，甚至毛毯，踏花被。
一路煙花炮竹震耳俗聾，中西樂隊吹奏。
給送殯者分發(fā)白毛巾，香皂，然后大擺筵席，鋪張浪費之極。
政府對此來回限制和教育，后期稍有收斂。
墳墓，歷來有“稻升墳”和“椅子墳”兩種。
隨豐工民生活的提高，“稻升墳”已成歷史陳跡，“椅子墳”越造越講究。
1987年10月，政府提倡墓葬改革，倡導火葬或建造公墓。
1988年，七村在楊灣山建成200穴公墓。
各村公墓也在籌建。
第四節(jié) 迎龍 明，清時期虹橋就有“迎龍”活動。
民國開始，每年農歷正月初十至二十日，舉行以“迎龍”為主的元宵燈會。
正月初十出龍于鰲頭廟;十四日游龍入仙垟，邵東呂一帶;十五，十六日虹橋龍與東垟龍在欄桿橋邊盤龍基地上滾龍;十九日迎“周宣靈王”;二十日迎白鶴大帝，是夜龍游田垟，“保五谷豐登”，后火化“龍骨”。
在此期間，挨家挨戶“迎龍”。
主事向喜慶人家(指建房，結婚，生男孩)，發(fā)“龍貼”，要以酒食相待，并為龍披“紅”。
迎龍隊伍表演滾龍，配以鑼鼓，并有一人領唱吉祥頌詞，謂之“參龍”。
參龍內容：一唱香案上的擺設;二唱神靈保佑;二唱擺香案家的實人實事。
賀詞帶有迷信色彩,隨機應變多和典故及千家詩詩句。
虹橋鎮(zhèn)有兩處龍燈：一叫虹橋龍，由姜，邵，陸，瞿，倪五姓輪流主持，以跑龍游龍為主。
一叫東垟，以滾龍，盤龍為主。
兩條都是布龍。
迎龍壯士穿對襟衫，著燈籠褲，頭包結，腰束帶。
龍架木骨篾身。
共十八節(jié)，龍頭大如細面籮，裝飾華麗而威武，龍角高聳，龍鼻翹天，龍嘴含珠，龍眼鼓突，龍須飄拂。
兩肋及頸部都用刻紙花紋鏤空，里外三層，有花鳥蟲魚，有人物屋宇，造型獨特，集工藝美術于一身。
龍頭連頸部長約2.5米，龍身每節(jié)長1.5米，直徑50厘米。
中空點燈，節(jié)距約2灶許，節(jié)下有長柄把。
自龍頭至龍尾，繪有龍鱗的長布聯(lián)起。
游龍時，以龍珠為前導，還有兩人手持竹竿高舉一對燈籠領先。
跑龍時，龍隊跑得筆直;滾龍時，龍頭忽上飯下，飯左飯右，龍身龍尾，隨著上下，忽徐忽疾，忽高忽低，千姿百態(tài)。
1955年，虹橋鎮(zhèn)舉辦物資交流大會時，仍有豐富多采的迎龍，盤龍活動，簡化了煩瑣形式，去掉迷信色彩，發(fā)揚了傳統(tǒng)文化。
第五節(jié) 迎燈 每年農歷正月十五上燈，二十落燈。
這六天中，家家戶戶，張燈結彩，迎親會友。
燈會的花燈由各商店制扎，各戶也有準備。
燈的種類繁多，有魚燈，蝦燈，蟹燈，蚌燈，兔燈，猴燈，水果燈，百花燈，走馬燈，齊天大圣耍棍燈等，每次迎燈隊伍有三，四百人。
迎燈隊中常有戲出隊，抬閣隊等參加： 一，戲出隊。
隊前有1人舞火球，接著是開路神，以下是：“十二花神”，由棉花店的12個兒童扮演;“五鬼”，由香燭店扮演;“招財爺”，由南貨店扮演;“四金魁”由布店扮演;“元帥”，由肉店扮演;“彩女”10余人由裁縫店扮演;“皂隸”10余人，由飯店扮演:“抬火炮”，由鑊爐業(yè)扮演;“兩仙童”，由顏料店扮演;“賣油郎”，由油坊扮演:“偷私趕船”，由鸕鶿戶扮演;“警察”，由造紙蓬業(yè)扮演，還有“老鼠嫁囡”等戲出組成。
扮戲出人物，穿各類服裝，畫各類臉譜。
他們邊游行，邊演邊唱，逗起觀眾的陣陣笑聲與喝采聲。
二，扎肉燈隊。
由所謂向神許愿的“罪犯”（因求神病愈）扮演，20-40人組成。
成演者穿戴武士服飾，左右兩手內關上方各“掛”燈一盞，燈架下垂50厘米，系錫盆，盆中點燈，燈架上有鉤，扎入皮肉內，故稱扎肉燈。
兩手用木架支撐，左右平伸，穩(wěn)步前行。
三，高蹺隊。
15至30人。
表演者化裝成戲中角色，兩腿捆綁在三尺以上的高蹺上，邊走邊表演，同時伴有鼓樂演奏。
四，抬閣隊。
由四五個“抬閣”組成。
閣呈方形，似大臺桌，中間豎一鐵柱。
綁有橫檔，鐵環(huán)，選膽大身健兒童扮成戲中角色。
每一“抬閣”一出戲，如“八仙過?！?，“大鬧天宮”，“天女散花”“觀音送子”等由8人抬著穿街游行。
鑼鼓喧天，煤汽燈，火把照耀如同白晝。
此為迎燈隊中的精彩節(jié)目，所到之處，人頭攢動，歡聲陣陣。
1985年正月十五至二直一日，虹橋鎮(zhèn)政府主辦了規(guī)模盛大的元宵燈會和體育活動，歷時7天，白天舉行籃球賽，象棋賽，氣槍射擊等，晚上舉辦燈會。
鎮(zhèn)上有80多個單位參加迎燈，有老虎燈，巨龍燈，孫悟空舞金箍棒燈， 麒麟燈，走馬燈，蓮花燈，鯉魚燈，百鳥燈，還有大型的衛(wèi)星和火箭彩燈， 節(jié)目形式多樣，有龍舟，獅子滾球，巨龍迎春等，還有新疆舞，春天在哪里，花果山，要蘑菇，仙女散花，七品芝麻官，斷橋，梁祝，關公送嫂，八仙部，競技等20多出戲與舞蹈。
迎燈隊伍有五千多人，彩燈1500多盞，大型彩車5輛，彩船5艘。
正月十九日燈會達到了高潮，面筒禮花裝點夜空;虹河兩岸，燈火輝煌，人山人海。
這次鬧元宵觀眾達四十萬人次。
第六節(jié) 其他習俗 建房：舊時建房要請陰陽先生擇基定向，選日破土動工，木工師傅和泥水師傅在動工，切木，上梁，砌灶，造倉，安裝大門時均須送“利市錢”，或設酒席款待。
分家：兒子成家立業(yè)，分家自立門戶，娘舅是分家的仲裁者。
只分給男的，長子又有優(yōu)先權。
新灶升火，須從老灶引火種，稱“暖灶”。
分家時廚房，餐室用具如菜柜，桌凳等一般由媳婦娘家贈送。
遷居：搬入新居，給新鄰居分送湯圓，以示“結緣”并置酒席招待親友，以示慶喜。
做壽：老人年滿六十，七十……，逢誕生之日，晚輩送壽面，壽桃，壽糕，祝老人長壽。
老人招待吃壽面，壽酒。
過生日：八十年代新興的禮儀，小孩或青年人在每年生日，邀請好友，擺上生日蛋糕，點燃生日蠟燭，共同慶賀。
求雨：久睛無雨，河水枯竭，禾苗萎黃，農民心急如焚，無力勝天，只得向“龍王”求雨。
興師動眾，祈求甘霖。
1970年，淡溪水庫蓄水，抗旱能力提高到80多天，求龍王降雨的舊俗，已成歷史陳跡。
