燃燈供佛的規(guī)矩
歡喜恭敬供佛就是，法無定相。
沒有固定說法。
從心態(tài)上說，是自己歡喜供佛，愿求智慧光明，法眼清凈，明了佛性，愿利益一切眾生，愿以法明照了一切煩惱幽暗處，愿一切眾生同沾法喜，離苦得樂。
愿自己也成佛，佛光普照一切處，普利益一切眾生。
從事相上說，隨自己力，凈身，常清潔燈具，?？醋o(hù)，歡喜燃燈，恭敬佛菩薩。
以燈照佛相，是以佛經(jīng)智慧，照了自性真佛。
個人見解，但愿利益到見聞?wù)摺?/p>
燃燈供佛的功德有哪些
依據(jù)佛藏經(jīng)典中《施燈功德經(jīng)》載：“如燈奉施福因。
所得福德之聚，唯佛能知。
一切世間人天魔梵沙門婆羅門。
乃至聲聞辟支佛等所不能知。
如是然少燈明。
所受福報不可得說。
舍利弗。
諸佛境界不可思議。
唯有如來乃知此義。
舍利弗。
彼施燈者。
所得福聚。
無量無邊不可算數(shù)。
唯有如來乃能了知。
”至于燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經(jīng)》中也有如下記載：“舍利弗。
若彼眾生于佛塔廟奉施燈明。
以此奉施所作善業(yè)。
能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業(yè)時。
欣喜相應(yīng)從信心起。
于現(xiàn)世得三種凈心。
何等為三。
彼諸善男子善女人作是念。
我于如來已設(shè)供養(yǎng)。
知身不堅(jiān)攝堅(jiān)身想。
知財過患攝堅(jiān)財想。
舍利弗。
是名供養(yǎng)佛塔第一凈心。
復(fù)次舍利弗。
彼諸善男子善女人。
起如是心。
我于如來無上福田最勝福田。
能受最勝供養(yǎng)者所。
已作供養(yǎng)。
我今不畏墮于地獄畜生餓鬼。
我此善根已作人天善道之因。
得于妙色資生眾俱。
又得智能安穩(wěn)快樂。
乃至能得菩提之果。
舍利弗。
是名供養(yǎng)佛塔第二凈心。
復(fù)次舍利弗。
彼諸善男子善女人。
作如是想。
我于諸佛已作舍施。
已作福德。
已舍慳貪。
己除慳過。
作如是念已。
施心無惱施心增長。
舍利弗。
是名供養(yǎng)佛塔第三凈心。
”施燈功德經(jīng)又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數(shù)的福報。
一、臨命終時，會產(chǎn)生三種智能：(1)憶念善法而不忘失。
平生所造的福德善事會自然浮現(xiàn)心中(2)心生歡喜，開始念佛(3)身心清凈而沒有苦惱(神識離開身體時，沒有痛苦二、臨命終時，可見到四種光明：(1)日輪圓滿涌出(2)清凈的月輪圓滿涌現(xiàn)(3)見到許多身上有光芒的天人坐在一起(4)見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌三、死后出生在忉利天安享福報，自知宿命。
天福享盡，不墜惡道，投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。
四、得到下面四種可樂的福德：(1)相貌莊嚴(yán)(2)資財充足(3)有大善根(4)有大智能五、得到四種清凈：(1)身業(yè)清凈(2)口業(yè)清凈(3)意業(yè)清凈(4)善友清凈六、得到八種快樂的果報：(1)眼睛明亮美好(2)觀念正確(3)具足天眼可看見遙遠(yuǎn)或細(xì)微的事物(4)不會破戒(5)智能圓滿證得涅盤(6)行善業(yè)沒有困難或阻礙(7)常能見佛，做一切眾生的眼目(8)當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王、切利天天王或大梵天王七、得到八種無量的果報：(1)得到佛陀無量的眼光(2)得到無量的神通(3)得無量的佛戒(4)得如來無量的三昧(5)得如來無量的智能(6)得如來無量的解脫(7)得如來無量的解脫知見(8)得明白一切眾生的興趣或嗜好八、獲得八種無量資糧：(1)得無量正念資糧(2)得無量大智資糧(3)得無量信心資糧(4)得無量精進(jìn)資糧(5)得無量大慧資糧(6)得無量三昧資糧(7)得無量辯才資糧(8)得無量福德資糧九、得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
燃燈供佛到底有何功德
把燃燈佛比作第一個點(diǎn)亮的火把。
本師釋迦摩牟佛為第二個點(diǎn)亮的火把。
。
。
到最后點(diǎn)亮無數(shù)火把。
他的無量功德就在于此。
燃燈供佛到底有何功德 功德的講解，阿彌陀
見性是功，平等是德。
然燈供佛只是表法，象征意義。
燈表示佛性智慧之光明，除去煩惱障覆之黑暗。
供燈即是要以慧之光顯于佛性大覺，照耀內(nèi)心貪嗔癡之暗。
無量功德不可計量。
燃燈古佛來歷
過去佛是一個統(tǒng)稱，只是有時單指燃燈古佛。
佛教有三世佛：指過去﹑現(xiàn)在﹑未來三世的一切佛。
謂過去佛為迦葉諸佛，或特指燃燈佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛三者。
在過去，有一位佛出世，號啑如來，具足功德。
將導(dǎo)三界還神本無。
當(dāng)時有一位修清靜行的人見到佛，心生歡喜，想要供養(yǎng)七天，可是有一位小弟子有事回來晚了，找不到合適的事做，于是就將麻油盛在瓦片中，沐浴完之后，以白巾裹頭，自手燃之，用以供養(yǎng)佛陀。
此后便得到了佛的授記：“過無數(shù)劫你當(dāng)做佛，頸上肩上各有光明”。
這位童子就是燃燈佛。
所以燃燈佛也叫錠光佛。
這位修清靜行為的人見自己的弟子已經(jīng)授記，知道自己也可授記，就來請佛授記。
啑如來說等這位童子成佛后，你便可得到他的授記了。
這位梵志就是釋迦牟尼佛。
燃燈佛曾為他授記：當(dāng)?shù)脕硎雷龇?，號釋迦牟尼佛，亦?dāng)渡無量眾生。
燃燈古佛，又叫 “ 定光佛 ” 。
為什么叫燃燈佛呢
據(jù)說：燃燈 “ 生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。
作佛亦名燃燈 ” 。
無論是過去、現(xiàn)在、未來，都有無量諸佛出世，在世間示現(xiàn)成佛，教化眾生。
其中，燃燈佛就是過去的一尊佛，在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。
依《修行本起經(jīng)》卷上所述，往昔，提和衛(wèi)國（Di^pavati^）有圣王，名燈盛。
臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。
成佛后，游行世界，開化群生。
是時有梵志儒童，值燈光佛游化，乃散花供佛，并解髻布發(fā)于泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。
此儒童即釋迦牟尼佛。
《增一阿含經(jīng)》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
另據(jù)《賢愚經(jīng)》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠(yuǎn)二阿僧只九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。
王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學(xué)道而成佛。
時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養(yǎng)彼佛，佛乃為比丘授記，告知當(dāng)來成佛，名定光如來。
此系燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。
