含有科學(xué)的古詩

的十六大報(bào)告明確提出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的重用，注重依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)。

隨著全球一體化的時(shí)代發(fā)展，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及教育，提高民族科學(xué)素質(zhì)，已成為持續(xù)增強(qiáng)國家創(chuàng)新能力和國際競爭力的基礎(chǔ)性工程。

因此，廣泛開展社會(huì)科學(xué)技術(shù)普及活動(dòng)是推進(jìn)我國科普工作的重要任務(wù)，是大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措。

　?。?） 有利于普及科技文化知識(shí)，提高廣大公民的科學(xué)素質(zhì)。

　　（2）有利于在全社會(huì)營造學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的氛圍，調(diào)動(dòng)公民學(xué)科學(xué)的積極性。

　?。?）有利于科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

　?。?） 有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　?。?）有利于實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，推動(dòng)創(chuàng)新型國家的建設(shè)。

　　2002年6月29日，我國第一部關(guān)于科普的法律——《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》正式頒布實(shí)施，標(biāo)志著中國的科普事業(yè)進(jìn)入了法制化建設(shè)和發(fā)展的軌道。

　　2003年6月29日，在《科普法》頒布一周年之際，為在全國掀起宣傳貫徹落實(shí)《科普法》的熱潮，中國科協(xié)在全國范圍內(nèi)開展了一系列科普活動(dòng)。

自此，中國科協(xié)每年都組織全國學(xué)會(huì)和地方科協(xié)在全國開展科普日活動(dòng)。

　　從2005年起，為便于廣大群眾、學(xué)生更好地參與活動(dòng)，活動(dòng)日期由原先的6月份改為每年9月第三個(gè)公休日，作為全國科普日活動(dòng)集中開展的時(shí)間。

有關(guān)青少年性教育的重要性的演講稿

當(dāng)前，“青少年xing教并非“猶抱琵琶半遮面”的新鮮名詞。

欣喜的是，相關(guān)機(jī)構(gòu)、組織、調(diào)研和項(xiàng)目紛繁多樣，各類會(huì)議、研討、信息和報(bào)告層出不窮；擔(dān)憂的是，系統(tǒng)而有力的政策支持體系依然不甚清晰，不少教育和服務(wù)的理念、原則和方法仍不能與時(shí)俱進(jìn)，青少年對(duì)xing教育的參與度和滿意度仍不容樂觀。

參與青少年xing與生殖健康教育工作多年，感受頗多，其中體會(huì)最深的是：在組織開展青少年xing教育活動(dòng)中，要特別加強(qiáng)對(duì)“態(tài)度”這一環(huán)節(jié)的重視。

建立對(duì)xing的良好態(tài)度是促進(jìn)行為改變的重要環(huán)節(jié)和因素，甚至影響到青少年終生的價(jià)值觀、人際關(guān)系和身體健康。

一、 KAP模式看“態(tài)度”的重要性 關(guān)于復(fù)雜的行為改變過程，各國學(xué)者提出多種理論。

其中，AKP模式是應(yīng)用較多的理論模式之一。

KAP，即“knowledge，attitude，practice”的縮略簡稱，它將人類行為的改變分為獲取知識(shí)、建立態(tài)度和形成行為三個(gè)連續(xù)過程。

KAP模式認(rèn)為：知識(shí)是基礎(chǔ)，態(tài)度是動(dòng)力，行為的產(chǎn)生和改變是目標(biāo)。

人們通過學(xué)習(xí)，獲得相關(guān)的健康知識(shí)和技能，逐步形成健康的信念和態(tài)度，從而促成健康行為的產(chǎn)生。

知識(shí)與行為之間有著重要的聯(lián)系，但不完全是因果關(guān)系。

從知識(shí)轉(zhuǎn)變成行為需要特別條件，其中，“態(tài)度”是重要的因素。

“吸煙”是經(jīng)常被用來闡述KAP模式的例子，也是我們xing教育培訓(xùn)有效的熱身活動(dòng)之一。

當(dāng)幻燈片上打出“吸煙有害健康”的字樣時(shí)，請(qǐng)大家高聲朗讀，然后提出一系列問題：你吸煙嗎

你熟悉的人有吸煙的嗎

你或那些你熟悉的人能像你一樣準(zhǔn)確地讀出并理解這些字的含義嗎

曾經(jīng)嘗試過戒煙嗎

成功者居多還是失敗者居多

當(dāng)具備相當(dāng)認(rèn)知能力、甚至是高水準(zhǔn)教育背景和社會(huì)地位的成年人，在明確知曉“吸煙有害健康”時(shí)還依舊維持著吸煙嗜好，我們?cè)撛鯓永斫狻爸R(shí)”和“行為”之間的關(guān)系

如果是青少年面對(duì)同樣或類似的問題又會(huì)怎樣

直接、簡明的問題和思考往往令參與者在若有所思、會(huì)心而笑。

的確，盡管掌握了“吸煙有害健康”的知識(shí)，然而，要采取健康的行為，必須建立積極的態(tài)度，對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行有根據(jù)的獨(dú)立思考，形成強(qiáng)烈的責(zé)任感，逐步建立明確的態(tài)度和信念。

知識(shí)上升為態(tài)度與信念，才可以支配人的行動(dòng)。

當(dāng)吸煙者采取積極的戒煙態(tài)度，相信吸煙有害健康，并相信自己有能力戒煙時(shí)，戒煙才有可能成功。

盡管我們也許不能確定“生命教育”中有關(guān)青春期生理、生殖與避孕等內(nèi)容是否已經(jīng)真正在中學(xué)課堂上進(jìn)行傳授,盡管我們也不能確定社區(qū)計(jì)劃生育工作者熱心發(fā)放的有關(guān)xing與生殖健康的宣傳資料是否真正被社區(qū)和流動(dòng)人口未婚青年認(rèn)真閱讀，但有一點(diǎn)我們可以達(dá)成共識(shí)，那就是青少年獲得xing知識(shí)信息并非僅限于我們所認(rèn)為的主流渠道。

雖然我們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、影視和同伴交流等心存憂慮，但它們的確已客觀地成為在青少年群體中傳播和學(xué)習(xí)性知識(shí)的常見方式。

然而，當(dāng)“月經(jīng)、精子、卵子、性交、安全套、毓婷、人流……”等字眼不再為許多青少年感到陌生時(shí)，我們依然面臨著青少年xing行為前移、不安全xing行為、意外懷孕和不安全流產(chǎn)的問題，以及因?yàn)閤ing問題引起的更為令人遺憾的悲劇。

審視KAP模式，“態(tài)度”躍然而出。

多元化渠道傳遞的知識(shí)信息或許無異，但關(guān)于建立良好xing態(tài)度的缺如和偏差，可能成為造成青少年xing與生殖健康問題的重要因素，成為青少年xing教育中亟需關(guān)注與強(qiáng)化的環(huán)節(jié)。

二、良好的性態(tài)度與人生態(tài)度 真正引發(fā)青少年在“xing”方面產(chǎn)生嚴(yán)重沖突或適應(yīng)困難的，往往不是青少年在xing方面實(shí)際做了什么，而是其對(duì)“xing”所持有的看法和做法，也就是“xing態(tài)度”。

當(dāng)“生命教育”已通過教育部門的行政手段列為中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，圍繞青少年xing教育，其他的政府部門、社會(huì)組織、科研機(jī)構(gòu)、社區(qū)家庭依然擁有廣闊、活躍的工作和交流平臺(tái)，這充分體現(xiàn)了“xing教育”不同于一般的基礎(chǔ)文化教育，其真正含義絕非單純的知識(shí)傳遞，而是幫助青少年建立良好的態(tài)度，付諸健康的行動(dòng)。

xing態(tài)度的形成是人類社會(huì)化過程的一個(gè)重要組成部分，因此需要在社會(huì)的環(huán)境中培育和發(fā)展。

一般而言，xing態(tài)度包括對(duì)自身有關(guān)“xing”的看法，如，如何看待自己的身體變化和xing的沖動(dòng)與感受

喜歡異性還是同性

是否愿意有婚前xing行為或婚外xing行為

同時(shí)，xing態(tài)度還包括對(duì)于社會(huì)上存在的xing現(xiàn)象的看法，比如，一位異性戀者，自己拒絕婚前xing行為和婚外xing行為，對(duì)那些同性戀者、婚外戀者，還有婚前發(fā)生xing行為的人持怎樣的態(tài)度

… 歸納而言，良好的xing態(tài)度可以歸納為四方面的原則：1）客觀。

將xing知識(shí)看作科學(xué)知識(shí)的組成部分，能夠主動(dòng)地、坦然地通過主流渠道（如課內(nèi)教育、科普信息、醫(yī)學(xué)咨詢、家庭與同伴的交流等）學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和信息。

能夠認(rèn)同性是人類生命與生活的一部分，在人生各階段都能以適當(dāng)?shù)姆绞礁惺芎捅磉_(dá)自己的xing。

理解xing的整體含義，接納自我，包括自己的性別、性角色和xing需要。

2）尊重。

理解親密關(guān)系的內(nèi)涵和意義，能夠較好地與同性和異性相處和溝通，尊重他人的性選擇，不侵害、不利用、不強(qiáng)制。

3）健康。

能夠理解安全的xing行為的含義，有主動(dòng)預(yù)防非意愿妊娠、性病、艾滋病的傳播的意識(shí)。

4）負(fù)責(zé)。

了解xing與生殖健康的權(quán)利，認(rèn)同xing行為是建立在雙方自愿、誠實(shí)、安全、快樂的基礎(chǔ)上。

對(duì)自己的感受和行為負(fù)責(zé)，對(duì)xing行為可能引起的結(jié)果負(fù)責(zé)。

可以看出，良好的xing態(tài)度聚焦于“客觀、尊重、健康、負(fù)責(zé)”，涉及到如何看待知識(shí)的獲取、自我的悅納、人際的交流、彼此的尊重、負(fù)責(zé)任的決定。

這些內(nèi)容其實(shí)也同樣適用于人生態(tài)度的確立。

因此，在提供科學(xué)準(zhǔn)確的xing健康知識(shí)的同時(shí)，深化對(duì)xing態(tài)度的討論和教育，對(duì)xing有更廣更深的了解和理解，會(huì)幫助青少年學(xué)會(huì)全面、客觀、積極地看待生活，穩(wěn)定的xing情感和良好的xing適應(yīng)有助于推遲他們可能出現(xiàn)的xing行為，也使得初次xing行為的發(fā)生更趨于理性，對(duì)今后處理婚姻家庭關(guān)系，乃至工作學(xué)習(xí)中的問題，都有積極的影響。

三、幫助青少年建立良好的xing態(tài)度 強(qiáng)調(diào)青少年xing與生殖健康權(quán)利，包括青少年獲得相關(guān)的xing與生殖健康教育和服務(wù)的權(quán)利，成年人則承擔(dān)著相關(guān)義務(wù)和責(zé)任。

幫助青少年建立良好的xing態(tài)度、做好未來的人生計(jì)劃，是青少年xing教育的重要內(nèi)容。

首先，成年人的“態(tài)度”至關(guān)重要。

傳統(tǒng)文化的熏陶、社會(huì)特殊發(fā)展進(jìn)程的影響，使許多成年人在青少年面前不自覺地持居高臨下的施與態(tài)度，在xing教育領(lǐng)域更易如此。

重新認(rèn)識(shí)成年人與青少年的關(guān)系、家長與孩子的關(guān)系，是成年人需要首先思考、理解和接納的，為此，許多青少年xing教育項(xiàng)目將師資、家長等納入培訓(xùn)人群，共同構(gòu)建“學(xué)校、社區(qū)、家庭”系統(tǒng)教育平臺(tái)。

特別值得一提的是，成年人要逐步認(rèn)識(shí)到不應(yīng)將xing“問題化”，而是勇于肯定并和青少年討論xing可以帶來親密愉悅，是人的重要成長經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，不單一強(qiáng)調(diào)xing所帶來的負(fù)面結(jié)果。

這樣的態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)xing教育全面內(nèi)涵的理解，也與青少年自身在成長中的感受相吻合，有助于建立與青少年的有效溝通。

其次，開展綜合性的人生技能教育。

如前所述，無論是校內(nèi)還是社區(qū)的青少年xing教育，不能單純局限于灌輸式的生理知識(shí)教育和說教式的道德教育。

近年來，廣為國際社會(huì)認(rèn)可的人生技能培訓(xùn)（Life Skill Training）在我國青少年xing教育領(lǐng)域得到應(yīng)用，值得推廣。

人生技能培訓(xùn)包括了迎接青春期、人際交往、xing行為與決定、預(yù)防性病艾滋病、預(yù)防意外懷孕、遠(yuǎn)離毒品等。

特別值得一提的是，其將“未來計(jì)劃”作為獨(dú)立培訓(xùn)單元，將xing健康與未來的婚姻、家庭、健康和事業(yè)發(fā)展等置于整體框架下考慮，幫助青少年展望和思考，將未來與自己的態(tài)度、決定、行為聯(lián)系起來，進(jìn)一步強(qiáng)化和提升了建立積極性態(tài)度的重要性。

第三，注重青少年的主體地位和積極參與。

青少年是建立良好xing態(tài)度的主體，因此在教育方法上要尊重這種客觀的主體地位，并盡可能地為青少年的參與搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

培訓(xùn)課堂上的參與式方法，拓展活動(dòng)中的同伴教育和多元化的主題活動(dòng)，都應(yīng)鼓勵(lì)青少年策劃、表達(dá)、討論和傾聽，努力讓青少年感受到：無論青少年他們具有怎樣的xing取向，有無xing經(jīng)驗(yàn)，來自什么樣的家庭、宗教信仰或文化背景，有關(guān)xing的健康教育都與之相關(guān)；形成“客觀、健康、尊重、負(fù)責(zé)”的性態(tài)度將使他們受益終生。

一句地理科普文里的句子的困惑，望前輩們不吝賜教。

我覺得樓主的譯文本來很通順，只有在 with maijor land reclamation undertaken 這部份的理解似乎有值得商榷的地方。

我認(rèn)為 with maijor land reclamation undertaken 的意思是“進(jìn)行大型填海工程”。

按照這個(gè)理解，句中的 encroaching development 便應(yīng)該是“侵占式發(fā)展”的意思，似乎是略帶貶意。

我覺得 with maijor land reclamation undertaken 這部份是用來解釋（或修飾） encroaching development 的具體形式，用意是在於說清楚：當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展主要是靠“填?！?，即占用海域 (encroach into the sea) 而來。

按照上述理解，我的建議譯文如下：奧克蘭的港口亦是一個(gè)侵占式發(fā)展取得豐碩成果的富饒之地。

在歐洲移民建立該城市後的數(shù)十年間，便進(jìn)行了不少大型填海工程，特別是在奧克蘭沿海地區(qū)。

以上是個(gè)人見解，請(qǐng)樓主參考并指正。

科普著名的書有哪些 要作家

1、昆蟲記【法國】法布爾 《上帝的指紋》【英國】葛瑞姆·漢卡克

科普是什么意思

科學(xué)　　人類史辯地證明：科學(xué)技術(shù)是人類進(jìn)步和發(fā)展的巨大歷史動(dòng)力。

而科學(xué)普及作為科學(xué)技術(shù)通向人類社會(huì)的橋梁，則是人類歷史永恒的主題。

　　從科學(xué)社會(huì)學(xué)的角度看，科學(xué)普及是一種廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，必然有其自身的“增長點(diǎn)”。

科學(xué)普及的生長點(diǎn)就在自然與人、科學(xué)與社會(huì)的交叉點(diǎn)上。

也就是說，自然科學(xué)與人類社會(huì)的相互作用生成了科學(xué)普及，科技與社會(huì)又作為科學(xué)普及的“土壤”，哺育著它的生長。

而科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，則為科學(xué)普及不斷提供新的生長點(diǎn)，使科普工作具有鮮活的生命力和濃厚的社會(huì)性、時(shí)代性。

形象地說，科學(xué)普及是以時(shí)代為背景，以社會(huì)為舞臺(tái)，以人為主角，以科技為內(nèi)容，面向廣大公眾的一臺(tái)“現(xiàn)代文明戲”，在這個(gè)舞臺(tái)上是沒有傳統(tǒng)保留節(jié)目的。

　　長期以來，我國政府一貫重視科學(xué)普及工作。

當(dāng)前，我國已進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新的歷史時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，科普工作具有更大生機(jī)和活力的關(guān)鍵在于適時(shí)地將科普工作置于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化三維坐標(biāo)下，準(zhǔn)確地找到自身的位置，建立與社會(huì)體制相一致的運(yùn)行機(jī)制與操作方法，同時(shí)選擇有時(shí)代性的科普選題。

　　從本質(zhì)上說，科學(xué)普及是一種社會(huì)教育。

作為社會(huì)教育它既不同于學(xué)校教育，也不同于職業(yè)教育，其基本特點(diǎn)是：社會(huì)性、群眾性和持續(xù)性。

科學(xué)普及的特點(diǎn)表明，科普工作必須運(yùn)用社會(huì)化、群眾化和經(jīng)?；目破辗绞剑浞掷矛F(xiàn)代社會(huì)的多種流通渠道和信息傳播媒體，不失時(shí)機(jī)地廣泛滲透到各種社會(huì)活動(dòng)之中，才能形成規(guī)模宏大、富有生機(jī)、社會(huì)化的大科普。

　　在當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，商品既是科技物化的成果，也是科技信息的載體。

而市場作為商品流通的集散地，覆蓋了許多社會(huì)領(lǐng)域、家庭生活和個(gè)人生活領(lǐng)域。

這正是科普工作求之不得的傳播渠道和理想的運(yùn)作方式。

可以設(shè)想：如果把有關(guān)的科技知識(shí)，隨同商品一起售出，就會(huì)像商業(yè)企業(yè)的售后服務(wù)一樣，不僅可以提高商品的附加值，還可以進(jìn)一步刺激市場，形成良性循環(huán)，促進(jìn)商品的增殖效應(yīng)。

這種做法，在國內(nèi)外都曾有過成功的先例。

當(dāng)今，更多的高科技產(chǎn)品諸如電腦、“大哥大”等進(jìn)入辦公室和家庭，我們完全可以做到，讓人們?cè)谙碛酶呖萍汲晒耐瑫r(shí)，接受一次科學(xué)技術(shù)知識(shí)的洗禮。

這樣的科普方式才是真正的社會(huì)化、群眾化、經(jīng)?；默F(xiàn)代社會(huì)科普方式，也是比較經(jīng)濟(jì)的科普方式。

　　顯然，科學(xué)普及是一項(xiàng)量大面廣的社會(huì)性工作，絕非某個(gè)部門、少數(shù)專職人員所能完成的。

在一定意義上講，社會(huì)上的每一個(gè)人都是科普對(duì)象，而每個(gè)人又都可能成為科普工作者。

“能者為師”是群眾性社會(huì)教育的又一特點(diǎn)。

然而，科普工作仍然需要有相對(duì)固定的基本隊(duì)伍，這就是分散在社會(huì)各行為中的科技工作者。

科技人員是科技知識(shí)的占有者，傳播科技知識(shí)是他們的神圣職責(zé)。

有的國家把科普工作作為科技工作者應(yīng)盡的一項(xiàng)公益性的社會(huì)義務(wù)。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一個(gè)極其龐大而復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)體系，具有豐富的內(nèi)涵和多種社會(huì)職能。

在科普工作中，既要注重科技知識(shí)的外在功利，又不可忽視其內(nèi)在的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神。

在知識(shí)信息中含有的四個(gè)不同層次（即數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)和智能）中，占據(jù)最高層次的智能，才是構(gòu)成人們科學(xué)文化素質(zhì)的最具活性的重要素質(zhì)。

而這對(duì)身處不同崗位的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和科技工作管理者來說，尤為重要。

　　科學(xué)普及的定義　　有了明確的公認(rèn)的定義，才容易知道論述的基礎(chǔ)，才容易得到一致的結(jié)論。

　　講述自己的論據(jù)和結(jié)論，讓讀者自行驗(yàn)證此結(jié)論是可重復(fù)的規(guī)律(科學(xué))的過程，被稱為科普。

　　迷信是不希望聽者去驗(yàn)證，只希望聽者接受講述觀點(diǎn)的傳播形式。

　　不經(jīng)驗(yàn)證的接受方式，也是迷信。

　　對(duì)沒有能力理解或驗(yàn)證的人講科學(xué)，應(yīng)該叫啟蒙教育，多用于在兒童還不知道基本科學(xué)驗(yàn)證方法的時(shí)候，講述科學(xué)知識(shí)。

這不適用于理論交鋒之時(shí)，此時(shí)主要講證據(jù)。

學(xué)校的教材，才是經(jīng)得起推敲和實(shí)驗(yàn)證明的標(biāo)準(zhǔn)的科普讀物。

　　由此定義出發(fā)，象時(shí)間簡史一類，沒有嚴(yán)格推理過程，盲目把一些“科學(xué)家”結(jié)論推給大眾的做法，不是科普，最多算做啟蒙，也就是給不知道相對(duì)論，或不理解相對(duì)論的人看的，而科普讀物，要象教材那樣，對(duì)每一個(gè)實(shí)驗(yàn)論據(jù)，都要講清前提條件，預(yù)計(jì)結(jié)果，實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這才能讓讀者去驗(yàn)證。

　　只要是科學(xué)普及類的一般都行