勸年輕人不要輕浮的古詩(shī)詞，求
身如菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃． 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃． 外不見(jiàn)人過(guò)，內(nèi)不為邪迷所惑． 他非我不非，我非自是左，憎愛(ài)不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥．－ 均來(lái)自六祖慧能大師的＜＜六祖壇經(jīng)＞＞ 古之所謂豪杰者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者．匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也．天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒．此其所挾者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也． 來(lái)自蘇東坡的＜＜留候論＞＞ 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)．－－－忘了出處．
帶剛字的古詩(shī)句 什么剛都行
《句》李煜迢迢牽牛星，杳在河之陽(yáng)。
粲粲黃姑女，耿耿遙相望。
鶯狂應(yīng)有恨，蝶舞已無(wú)多。
揖讓月在手，動(dòng)搖風(fēng)滿懷。
病態(tài)如衰弱，厭厭向五年。
衰顏一病難牽復(fù)，曉殿君臨頗自羞。
冷笑秦皇經(jīng)遠(yuǎn)略，靜憐姬滿苦時(shí)巡。
鬢從今日添新白，菊是去年依舊黃。
萬(wàn)古到頭歸一死，醉鄉(xiāng)葬地有高原。
人生不滿百，剛作千年畫(huà)。
日映仙云薄，秋高天碧深。
烏照始潛輝，龍燭便爭(zhēng)秉。
凝珠滿露枝。
游飏日已西，肅穆寒初至。
九重開(kāi)扇鵠，四牖炳燈魚(yú)。
忌觴無(wú)算酌。
傾碗更為壽，深卮遞酬賓。
《行路難》貫休君不見(jiàn)山高海深人不測(cè)，古往今來(lái)轉(zhuǎn)青碧。
淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。
誰(shuí)道黃金如糞土，張耳陳馀斷消息。
行路難，行路難，君自看。
不會(huì)當(dāng)時(shí)作天地，剛有多般愚與智。
到頭還用真宰心，何如上下皆清氣。
大道冥冥不知處，那堪頓得羲和轡。
義不義兮仁不仁，擬學(xué)長(zhǎng)生更容易。
負(fù)心為壚復(fù)為火，緣木求魚(yú)應(yīng)且止。
君不見(jiàn)燒金煉石古帝王，鬼火熒熒白楊里。
君不見(jiàn)道傍廢井生古木，本是驕奢貴人屋。
幾度美人照影來(lái)，素綆銀瓶濯纖玉。
云飛雨散今如此，繡闥雕甍作荒谷。
沸渭笙歌君莫夸，不應(yīng)常是西家哭。
休說(shuō)遺編行者幾，至竟終須合天理。
敗他成此亦何功，蘇張終作多言鬼。
行路難，行路難，不在羊腸里。
九有茫茫共堯日，浪死虛生亦非一。
清凈玄音竟不聞，花眼酒腸暗如漆。
或偶因片言只字登第光二親，又不能獻(xiàn)可替否航要津。
口譚羲軒與周孔，履行不及屠沽人。
行路難，行路難，日暮途遠(yuǎn)空悲嘆。
君不見(jiàn)道傍樹(shù)有寄生枝，青青郁郁同榮衰。
無(wú)情之物尚如此，為人不及還堪悲。
父歸墳兮未朝夕，已分黃金爭(zhēng)田宅。
高堂老母頭似霜，心作數(shù)支淚常滴。
我聞忽如負(fù)芒刺，不獨(dú)為君空嘆息。
古人尺布猶可縫，潯陽(yáng)義犬令人憶。
寄言世上為人子，孝義團(tuán)圓莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
含有哲理的古詩(shī)句
人生哲理詩(shī)句1.（陸游《游山西村》: 山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目,更上一層樓3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》: 沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.6. 杜甫《望岳》: 會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.8. 王安石《登飛來(lái)峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.9. 朱熹《春日》: 等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春.10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年.12. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡,春風(fēng)吹又生.13. 蘇軾 《題西林壁》:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.《過(guò)松源晨炊漆公店》（宋 楊萬(wàn)里）莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人空喜歡.正入萬(wàn)山圈子里,一山放過(guò)一山攔.【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻,通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受,說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事,都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì),不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí),首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī),然后就能較快地知道,此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受,實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí),萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿,而應(yīng)不斷進(jìn)取.《雪梅》（宋盧梅坡）梅雪爭(zhēng)春末肯降,騷人閣筆費(fèi)評(píng)章.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī),無(wú)論在理致與筆趣上,都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī),它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng),又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色.梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香,評(píng)價(jià)梅雪,恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春,各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī),沒(méi)有寫(xiě)景,沒(méi)有抒情,純屬議論,卻寫(xiě)得如此生動(dòng),另具一格.《雪梅》盧梅坡有梅無(wú)雪不精神,有雪無(wú)詩(shī)俗了人.日暮詩(shī)成天又雪,與梅并作十分春.【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣.《題西林壁》（宋 蘇軾）橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中.【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同,就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠(yuǎn)矚,才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì),就必須從各個(gè)角度去觀察,既要客觀,又要全面.登飛來(lái)峰飛來(lái)山上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層.《琴詩(shī)》（宋 蘇軾）若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系,存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系,又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可.《觀書(shū)有感 》（宋 朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊.問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻,說(shuō)明了為學(xué)之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng).事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運(yùn)動(dòng)一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新,不斷積累,一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水,毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此,辦其他事情也是這樣.現(xiàn)代哲理詩(shī)：泥土（魯藜）老是把自己當(dāng)作珍珠就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦把自己當(dāng)作泥土吧讓眾人把你踩成一條道路簡(jiǎn)析這首著名的哲理詩(shī),曾經(jīng)被多少青年人背誦,抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是,歷史往往會(huì)與一些人開(kāi)不大不小的玩笑.這樣一首曾經(jīng)影響和激勵(lì)過(guò)整整一代人的詩(shī)篇,在今天也會(huì)被某些時(shí)髦的人物嘲笑,認(rèn)為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀念.據(jù)說(shuō),只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人.土（林希）附著在大地上你是土壤沉浮在空間里你是塵埃[簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙.可以看出它受前者的啟迪和影響,但絕非重版,而是寫(xiě)出了新意.生活中有各種各樣的哲理,同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵.林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面,而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面.一旦變成“塵?！?它不僅無(wú)益,而且有害.人生的價(jià)值也是如此.當(dāng)把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí),人生的價(jià)值才會(huì)顯示出來(lái)；而一旦離群索居,孤芳自賞,陷入虛幻的空間,就會(huì)成為污染環(huán)境的“塵?！?無(wú)論為詩(shī)為人,不可不切記也!下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩(shī)：《決心》人的一生有許多難以取舍,困惑不已的瑣事所糾纏著,這時(shí)所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇,唯一會(huì)限制我們的,是我們自己的決心.《理由》逃避不一定躲的過(guò),面對(duì)不一定最難過(guò),孤單不一定不快樂(lè),得到不一定能長(zhǎng)久,失去不一定不再擁有.你可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過(guò),但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂(lè).《失去》最凄涼最弄人的不是你知道,失去所愛(ài)的那一刻,而是你還在徘徊,猶未知道已經(jīng)失去.《炫耀》不愛(ài)了,就別向他炫耀,向他炫耀只是代表,你還是在意他的想法,你還是對(duì)他念念不忘,他看到這種窘態(tài),只會(huì)深信你從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)他.《后悔》別等到錯(cuò)過(guò)后才去后悔,別等到失去后才想挽回.《清楚》或許只有在離得最遠(yuǎn)的時(shí)候,才能把曾經(jīng)走過(guò)的那段日子,看的最真確最清楚.《機(jī)會(huì)》人一生有許多的機(jī)會(huì),只是看自己是否能把握住,珍惜眼前所看到的,滿足目前所擁有的.我們常常為了一個(gè)機(jī)會(huì),而錯(cuò)失了更多的機(jī)會(huì).
用古詩(shī)來(lái)形容人的三種境界的是哪幾句
第一種是晏殊《鵲踏枝》中的“獨(dú)上高望斷天涯路”；第境界是歐陽(yáng)修戀花》中的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種境界是辛棄疾《青玉案》中的“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處。
”第一境界是“察”，相信自己的眼光，所見(jiàn)卻存在，所見(jiàn)即一切。
此種境界為人生最低境界，需要不斷地積累與歷練，才會(huì)練就一雙穿透表面的火眼金睛。
??第二境界是“悟”，用心體驗(yàn)、用心感悟。
人生透過(guò)輕浮的表面直達(dá)本質(zhì)，但必須經(jīng)過(guò)心靈的感悟與體會(huì)。
雖苦苦思索，形容憔悴，但無(wú)怨無(wú)悔。
這個(gè)境界里的人生加入了個(gè)人的感悟，是較高的一種境界。
??第三種境界是“緣”，即個(gè)人與命運(yùn)的契合與緣分。
人生是一個(gè)順其自然、水到渠成的過(guò)程，此種境界不是每個(gè)人都能達(dá)到的，有人會(huì)贊嘆命運(yùn)的恩賜、有人怨恨命運(yùn)的無(wú)常，但是行將就木時(shí)，回首一看，人生的每一步都是巧奪天工般的自然，不差毫厘。
用古詩(shī)來(lái)形容人的三種境界的是哪幾句
友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
——蘇霍姆林斯基 如果說(shuō)，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
——培根 對(duì)于聰明人來(lái)說(shuō)，勸告是多余的；對(duì)于愚昧人來(lái)說(shuō)，勸告是不夠的。
——莫里哀 友誼像清晨的露珠一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它我們結(jié)交朋友的方法，應(yīng)該是給他人好處，而不是向他人索取。
這種友誼最為可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。
——貝多芬 所謂友情，是平等的人們之間離開(kāi)了利益關(guān)系的交易。
——哥爾斯 我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。
——泰戈?duì)?如果友誼一旦破壞了，連愛(ài)情也不能夠再使它恢復(fù)。
——《五卷書(shū)》 朋友之間感情真誠(chéng)，敵人就會(huì)無(wú)隙可乘。
——薩迪 聰明的人們就應(yīng)該盡上力量去建立友誼，而不應(yīng)去結(jié)仇恨。
——《五卷書(shū)》 友誼、活躍和青春的歌聲會(huì)減輕我們的痛苦。
——空茨凱維支 友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時(shí)也不借錢(qián)給他。
撇開(kāi)友誼，無(wú)法談青春，因?yàn)橛颜x是點(diǎn)綴青春的最美的花朵。
——池田大作 妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
——泰戈?duì)?匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀況 士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。
——荀況 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
——《易·系辭》君子拙于不知己，而信于知己。
——司馬遷 淺近輕浮莫與交。
——貫林
