除了月亮，還有哪些代表思鄉(xiāng)意象的物
鴻雁：鴻雁是大鳥,每年秋季奮力飛回的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因人常常借雁抒情.如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí),月滿西樓” .元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛.曉來誰染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱. 莼羹鱸膾.典出《晉書·張翰傳》.傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官,因見秋風(fēng)起,思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語.后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情.如曾任國民黨中央日?qǐng)?bào)社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長,雁山甌海土生香.眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚,欲試魚生未忍嘗.”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚.
思鄉(xiāng)的典故
《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎
’遂命駕而歸。
”這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。
誰能告訴我成語（莼羹鱸膾)的出處，要具體點(diǎn)。
謝謝
古歌中一些常見的意象主要有: 1、 樹木類： 樹的：事業(yè)、人生的坎坷、順利 黃葉零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 竹：氣節(jié) 積極向上 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。
后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。
楊柳：傷別情懷 堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。
紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。
李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。
韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：豈不罹凝寒，松柏有本性。
詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。
如王昌齡《長信秋詞》：金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。
寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。
元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。
以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。
其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明（唐人溫庭筠《更漏子》）、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴（李清照《聲聲慢》）等。
2、 花草類： 花開：希望 青春 人生的燦爛 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
源自王維的《相思》詩：紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。
詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。
屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。
其他寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中（宋人鄭思肖《寒菊》）、寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。
詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>
王安石《梅花》：遙知不是雪，為有暗香來。
詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
陸游的著名詞作《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。
借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
蓮：由于蓮與憐音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
蓮子即憐子，青即清。
這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：霧露隱芙蓉，見蓮不分明。
霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如倚門回首，卻把青梅嗅（李清照《點(diǎn)絳唇》）。
丁香，指愁思或情結(jié)，如自從南浦別，愁見丁香結(jié)（唐人牛嶠《感恩多》） 3、動(dòng)物類 猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》風(fēng)急天高猿嘯哀 鴻鴿：:理想 追求 魚：自由 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
后來文人以莼羹鱸膾、莼鱸秋思借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
后來即
有誰知道含有動(dòng)物意象的詩詞啊
3、動(dòng)物類 ：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)高哀” 鴻鴿：:理想 追求 魚：自 愜意 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 狗、雞：生活氣息 田園生活 (瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 沙鷗：飄零 傷感 鳥：象征自由 莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。
后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書信。
漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。
莊周夢(mèng)蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與
胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。
此之謂物化。
”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。
后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。
如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。
” (孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對(duì)親人的思念。
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
古詩詞中“燕子”意象 燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。
因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
”極研盡態(tài)，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自?huì)傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。
垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩經(jīng)·燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。
凡此種種，不一而足。
（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。
數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》），張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛
”（《金陵驛》）。
燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。
任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。
時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。
”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。
郭紹蘭是幸運(yùn)的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。
（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。
燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。
