徽韻中贊揚(yáng)徽州的詩詞
徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢，古稱富資里，南朝梁時(shí)，新安太守任昉看中此地風(fēng)水，辭官歸隱于此，村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年，戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂，徙居于此，嗣后人丁興旺，改名“許村”。
大學(xué)士許國，末代翰林許承堯均是許村后裔。
宋仁宗欽賜為國捐資的許克復(fù)為“大宅世家”。
宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。
許村歷史上先后共出進(jìn)士四十八人，為徽州古村落之最。
南宋以后，徽商崛起，許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮，至明清時(shí)達(dá)到一個(gè)頂峰。
近代以來，許村繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況，為共和國貢獻(xiàn)了一大批人才，成了聞名遐邇的中華古村落典型。
許村村落采用傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理論，整個(gè)村落布局保留著“臨水而建，雙龍戲珠，倒水葫蘆”的基本風(fēng)水態(tài)勢。
輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑，種類多樣，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)等方面具有很高的價(jià)值。
1996年，許村整體申報(bào)成為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。
2006年，許村15處古建筑群被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
目前，許村正在申報(bào)全國歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
一生癡絕處,無夢到徽州。
誰寫的?
“，無夢到徽州”，這是明代戲劇家湯顯祖留下的千古絕唱，意思是一輩子想去人間仙境，可做夢也沒夢到人間仙境原來在徽州。
也就是說，徽州之美是人的想象力抵達(dá)不到的地方。
想去而去不成這詩要結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來看的。
最后他還是沒去成 原因也就成了一個(gè)懸念 要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
游黃山白岳不果 序：吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識金銀氣，多從黃白游。
，無夢到徽州。
詩序說明了湯顯祖當(dāng)時(shí)的生涯狀態(tài)：乏絕者，潦倒也，困窮也。
那么在窮困潦倒時(shí)他的朋友為啥要建議他去徽州呢
那可絕不是現(xiàn)在的休閑體驗(yàn)游哦，肚子沒著落，休啥閑哦。
無非希望到徽州尋求復(fù)出的機(jī)會，而這機(jī)會應(yīng)該還是寄托在身上。
萬歷十九年（1591），就已退休回徽州歙縣故里。
只要看如今還矗立在內(nèi)的八腳牌坊，就知道許國當(dāng)年在朝廷的身價(jià)地位。
雖然退了休，但許國既曾是皇帝的老師又是重臣，只要他愿意推薦，湯顯祖的人生就會發(fā)生變化。
所以湯顯祖的友人吳序當(dāng)是勸湯顯祖到徽州去晉見許國，以消除隔閡，重修師生之誼，只要許國肯對皇帝說句話，就能改變自己的困境。
詩句“黃白”，明指黃山、白岳（齊云山），暗喻黃金白銀，即官位俸祿。
無論是什么原因使其黃白之游不果，都不能推斷出湯顯祖對徽州的贊美之意。
事實(shí)上，詩一開頭就把徽州描述成一個(gè)充滿銅臭味的地方：要沾財(cái)氣，多半得到黃山白岳之間的徽州去。
這也許還真符合當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期名滿天下，，徽州自然也當(dāng)是個(gè)俗人羨慕的流金之地。
但這一切與風(fēng)光之美無關(guān)，與潦倒的劇作家又有啥關(guān)系呢
湯顯祖那時(shí)被建議到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者許國也，仙道者齊云山也，而最現(xiàn)實(shí)的渠道自然是求人，所以截然和風(fēng)景扯不上半點(diǎn)關(guān)系的。
因此，這首詩如被理解為作者對徽州風(fēng)光的贊美，就大錯(cuò)特錯(cuò)。
它應(yīng)該表達(dá)作者不肯低頭求人的一種心態(tài)：都說富貴在徽州，可惜我一輩子想都沒想過要去徽州。
如果把“”改為“一生痛絕處”，意思可能就更明朗了。
這可不是我改的，見于署名文章，其原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州而留有“一生痛絕處，無夢到徽州”的詩句。
”這“痛”似乎是因?yàn)闆]有做夢到過徽州而來的，殊不知湯顯祖后半生之痛來自徽州啊。
如果他真想去徽州的話，他應(yīng)該會模仿南朝民歌的結(jié)尾兩句：“，吹夢到西洲。
”不是徽州不美，是顯祖先生生不逢時(shí)也。
不過，原來徽州治下婺源終于劃在湯先生老家江西的名下了，也許算是對誤解的補(bǔ)償
