《出師表》是諸葛亮在227年出兵伐魏，臨行時(shí)寫給劉禪的奏章。文章總結(jié)了親賢臣，遠(yuǎn)小人才能使蜀漢興盛的歷史經(jīng)驗(yàn)，表示作者北定中原，興復(fù)漢室的決心，表現(xiàn)了諸葛亮憂心國(guó)事、鞠躬盡瘁的忠忱。全文只624字，語(yǔ)言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對(duì)偶句式，體現(xiàn)了東漢末年駢體文流行的時(shí)代風(fēng)尚。有大量的合成詞，是出于諸葛亮的首創(chuàng)，不少詞經(jīng)過他的提煉，后來成為富有生命力的成語(yǔ)，沿用至今，如妄自菲薄、感激涕零、不知所云等。

文章寓情于議，寓情于事，曉之以理，動(dòng)之以情。不僅主張明確，析理透辟，而且殷切期望之情溢于言表。由于諸葛亮深感先帝知遇之恩和托付國(guó)家大事之責(zé)任，全篇為他的報(bào)先帝、忠陛下之情所貫穿。開篇論及形勢(shì)以警劉禪，繼之以進(jìn)諫舉賢以正其治，轉(zhuǎn)而自述平生以動(dòng)其情，結(jié)尾點(diǎn)明興漢之主旨以勵(lì)其志。全文以議論為主，融入敘事和抒情，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切中要害，分析透辟，針對(duì)性強(qiáng)，寓情于議，情理交融，言詞懇切，說服力強(qiáng)。寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯。所敘之事，如推薦賢才，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使對(duì)劉禪提的建議與要求，有理有據(jù)，更能使人信服。全篇曉之以理，動(dòng)之以情，理至情濃，情理交融，使文章具有極強(qiáng)的感染力，從而成為千古至文，歷來為世人推崇和傳誦。

報(bào)先帝、忠陛下的思想感情貫穿全篇，此情此意形成了率直、質(zhì)樸、懇切的語(yǔ)言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無(wú)比喻，去華麗，重真情實(shí)感，處處不失臣子的身份，又切合長(zhǎng)輩的口吻。

本文在教材中的地位應(yīng)為議論體的杰作，抒情體的典范，古文中的精華。是每位學(xué)生必須熟讀成誦、牢記于心的篇目。

教學(xué)本文時(shí)，應(yīng)要

【過程方案】

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

三顧茅廬、火燒赤璧六出祁山等膾炙人口的故事在中國(guó)是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他寫的《出師表》是漢末以來的第一流杰作，文章質(zhì)樸誠(chéng)摯，志盡文暢。陸游說出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間，文天祥說或?yàn)槌鰩煟砩衿鼔蚜?。我們今天就來學(xué)習(xí)這篇杰作。（板書課題）

二、初讀課文，整體感知

1、師背誦課文。要求：認(rèn)真聽讀，注意字的讀音。

2、生各自放聲讀兩遍課文。要求：讀準(zhǔn)字音，盡量讀好句中的停頓。

3、生每人讀一段課文。教師隨時(shí)糾正學(xué)生的讀音錯(cuò)誤。

4、多媒體課件顯示語(yǔ)音：正音：

陟罰臧否（zhìpǐ） 恢弘（hóng） 駑鈍（núdùn） 疲弊（bì） 行陣和睦（háng） 妄自菲?。╢ěi） 裨補(bǔ)闕（bìquē） 崩殂（cú） 以彰其咎（jiù） 夙夜憂嘆（sù）

5、齊讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音和句中停頓，盡量讀得流利。

三、疏通文意，理解課文基本內(nèi)容

1、默讀，結(jié)合注解疏通文意

2、以學(xué)習(xí)小組為單位，逐句弄懂課文大意，將都不明白的語(yǔ)句畫下來，待集體解疑。

3、集體解疑，教師適當(dāng)講解，重在指導(dǎo)學(xué)生自己讀懂語(yǔ)句的意思。

4、請(qǐng)學(xué)生一人講一段課文大意；教師提出語(yǔ)句里的重點(diǎn)詞語(yǔ)。如：

⑴ 此誠(chéng)危急存亡之秋也

⑵ 引喻失義

⑶ 性行淑均

⑷ 察納雅言

⑸ 庶竭努鈍

⑹ 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

⑺ 深入不毛

⑻ 不效則治臣之罪。

又如：詞義的古今義不同：

⑴ 此先漢所以興隆也；

⑵ 先帝不以臣卑鄙。再如詞的活用。

5、讀閱讀提示，完成下列練習(xí)（課件顯示）：

⑴ 諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問題向劉禪提出了幾條建議？

共3條：

① 廣開言路──開張圣聽；

② 嚴(yán)明賞罰──陟罰臧否，不宜異同；

③ 親賢遠(yuǎn)佞──親賢臣，遠(yuǎn)小人。

⑵ 他反復(fù)陳述的是哪一條？為什么？

親賢遠(yuǎn)佞這一條。因?yàn)閯⒍U是個(gè)昏君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)妄自菲薄，引喻失義偏私，使內(nèi)外異法等情況，再好的.方針、政策也不能貫徹執(zhí)行，而親賢更重要。開張圣聽，對(duì)賢臣親之信之，要咨諏善道，察納雅言等，都是開導(dǎo)劉禪要親賢。

⑶ 劃分全文結(jié)構(gòu)，明確每一部分的意思。

四、精讀課文，突破難點(diǎn)、重點(diǎn)

1、再讀課文，完成下列練習(xí)：

⑴ 諸葛亮出師前給劉禪提出哪些建議？

諸葛亮首先分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，說明先帝創(chuàng)業(yè)的艱辛，然后根據(jù)劉禪的弱點(diǎn)提出三項(xiàng)建議：

① 宜開張圣聽，不宜妄自菲薄，引喻失義以塞忠諫之路。

② 提出賞罰嚴(yán)明，宮中府中俱當(dāng)一體，賞罰不宜偏私。

③ 親賢臣、遠(yuǎn)小人，既是歷史的教訓(xùn)，也是復(fù)興漢室的必備條件。

⑵ 表是一種什么樣的文體？本篇具有什么特點(diǎn)？

表是古代臣民向君主呈遞的公文的一種名稱。常見有疏表奏章幾種。表主要是用來陳情的。本篇是諸葛亮要出師北定中原前上給后主的表章，但在內(nèi)容和表達(dá)方式上卻不同于一般疏表，它的特點(diǎn)是：

① 內(nèi)容上沒有陳述出師的利弊得失，而是追念先帝殊遇之恩，點(diǎn)明此次出兵非同一般，既是為了完成先帝統(tǒng)一天下的未竟之業(yè)，又是為了扭轉(zhuǎn)危急處境。全文有理有據(jù)、合情合理。

② 表達(dá)方式運(yùn)用議論、記敘，抒情相結(jié)合的手法使文章既有細(xì)致的說明，又有感人至深的抒情。如勸戒劉禪說理深刻而充分，句句飽含著忠于先帝寄希望于后主的誠(chéng)摯之情。

3、讀課文，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。

五、完成練習(xí)

當(dāng)堂完成書后練習(xí)二

六、總結(jié)、擴(kuò)展

1、諸葛亮在這篇表文中，向劉撣提出了3條建議：開張圣聽，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。這三條建議在內(nèi)容上緊密關(guān)聯(lián)。諸葛亮以老臣的身份，諄諄告誡，表現(xiàn)了一片忠誠(chéng)為國(guó)的心情，也說明了出師遠(yuǎn)征之前，對(duì)宮中、府中都作了妥善安排，思慮精細(xì)。文章周密暢達(dá)，開門見山，直抒己見，感情真摯，質(zhì)樸清新。文中諄諄勸誡劉禪尊賢納諫，嚴(yán)明法治，說明出師的目的和任務(wù)，披露自己的忠心，情辭懇切，肝膽照人。也難怪前人忠有《出師表》的說法。

2、結(jié)合《隆中對(duì)》及本文，閱讀下列文章（印發(fā)給學(xué)生），討論，理解諸葛亮的忠。

本文寫于慶歷六年(1046年)。因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，慶歷五年(1045年)

文章是思想的載體、藝術(shù)的表現(xiàn)。我向來主張文章為思想而寫，為美而寫。當(dāng)然，讀文章也應(yīng)從這兩方面來讀。如果讓我在古今文章中選出一篇最好的，只許忍痛選一篇，那就是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。

千百年來,中國(guó)知識(shí)界流傳一句話：不讀《出師表》不知何為忠;不讀《陳情表》，不知保為孝。忠孝是封建道德標(biāo)準(zhǔn)。隨著歷史進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這兩《表》的影響力，已在逐漸減弱，特別是《陳情表》，已鮮為人知。但有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，同樣產(chǎn)生于封建時(shí)代的《岳陽(yáng)樓記》卻絲毫沒有因歷史的變遷而被冷落、淘汰，相反，它如一棵千年古槐，歷經(jīng)歲月的滄桑，愈顯其旺盛的生命力。北宋之后，論朝代，已經(jīng)南宋、元、明、清、民國(guó)及中華人民共和國(guó)等六代的更迭;論社會(huì)形態(tài)，也經(jīng)封建、民主主義、社會(huì)主義三世的沖擊。但它穿云破霧，歷久彌新。嗚呼，以一文之力能抗六代之易、三世之變，以傳統(tǒng)的文字，能表達(dá)一種跨越時(shí)空的思想，上下千年，唯此一文。

一、文章達(dá)到的“三境之美”

1.一文、二為、三境、五訣

這篇文章到底好在什么地主?在下評(píng)語(yǔ)前，我們不妨先探究一下好文章的標(biāo)準(zhǔn)。

請(qǐng)看全文：

慶歷四年春，

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣，然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?

若夫

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙

嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎!

噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?

時(shí)六年九月十五日。

全文共六個(gè)自然段。

一段敘寫這件事的緣起。以事起興，作一個(gè)引子，用“事”字訣。

第二段描寫洞庭湖的氣象，鋪墊出一個(gè)宏大的背景。借山川豪氣寫忠臣志士之志，用“形”字訣。

第三四段作者借景抒情，設(shè)想了兩種“覽物之情”，創(chuàng)造出一悲一喜的意境。通過景物描寫營(yíng)造氣氛，水到渠成，即用“形”字訣和“情”字訣，由 “形境”過渡到竟境。連用

第五段，導(dǎo)出哲理，作者將形和情有意推向理的高度，設(shè)問：有沒有超出上面那兩種的情況呢?有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”了。這種人超出物質(zhì)利益的誘惑，超出個(gè)人的私念：在朝為官，不忘百姓;被貶江湖，不忘其君。太平時(shí)憂天下，危難時(shí)擔(dān)天下。進(jìn)也憂，退也憂，那么，什么時(shí)候才樂呢?到文章快結(jié)束時(shí)才推出一聲絕響，一個(gè)響亮的哲理式結(jié)論：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！弊龉僖鲞@樣的官，做人要做這樣的人!用我們現(xiàn)在的話說，就是無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。用的是“理”字訣。這個(gè)道理一下講透了，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)一下管了一千年，而且還要永遠(yuǎn)管下去!這是文章的高潮，全文的主題，是作者一生悟出的真理，也是他的信念。不管哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家，官員都有忠奸、公私、賢愚、勤庸之分。而公而忘私，“先憂后樂”是超時(shí)代、超階段的道德文明、政治文明，是人類共同的永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。范仲淹道出了這種為人為臣的本質(zhì)的理性的大美，文章就千古不朽了。作者講完這個(gè)結(jié)論后，文章又從“理”轉(zhuǎn)移到 “情”：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”，寫出一種向往和惆悵。

第六段，不經(jīng)意間再輕帶一筆轉(zhuǎn)回到記“事”：“時(shí)六年九月十五日”，照應(yīng)文章的開頭，像一個(gè)繞梁的余音。至此文章的形、事、情、理都有(注意本文沒有用典)，形美、意美、理美三個(gè)層次皆有，這已到了一個(gè)完美的藝術(shù)境界。

這篇文章的核心是闡述“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”的道理。但如果作者只說出這一句話，這一個(gè)理，就不會(huì)有多大的感染效果，那不是文學(xué)藝術(shù)，是口號(hào)，是社論。好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優(yōu)美的文字來表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現(xiàn)之前，已先收 “形境”、“意境”之效，“三境”之美具全。再加上貫穿始終的文字之美，算是“四美”了，在內(nèi)容和形式兩方面都分別達(dá)到了很難得的高度，借用王勃在《

2.文章的兩類作者：政治家與文人

雖然我們給出了一個(gè)“一文”的要求、“二為”的宗旨、“三境”的標(biāo)準(zhǔn)、“五訣”的方法，但并不是誰(shuí)人拿去一套就可以寫出一篇好文章。就像數(shù)學(xué)課上不是老師教給一個(gè)公式，人人都得一百分。這還得有一個(gè)艱苦的修煉過程。

凡古今文章，從作者角度分有兩大類。一類是文人、專業(yè)作家的作品。作者先從文章形式入手，已嫻熟地掌握了藝術(shù)技巧，然后再努力去修煉思想，充實(shí)內(nèi)容，但無(wú)論如何，由于閱歷所限，其思想總難拔到多高的境界。就像一個(gè)美人，已得先天之美，又想再成就一番英雄業(yè)績(jī)，其難也哉!第二類是政治家、思想家之作。這類作者是從思想內(nèi)容入手。他并不想以文為業(yè)，只是由于環(huán)境、經(jīng)歷使然，內(nèi)心積累甚多，如火山之待噴，不吐不快，就借文章的形式表達(dá)出來。當(dāng)然，大部分政治家是寫不出好文章的。他們忙于事務(wù)，長(zhǎng)于公文、講話、指示等應(yīng)用文字而不善美文，或者根本就沒有修煉到思想的美，很難做到“四美具而二難并”。但也有少數(shù)政治家、思想家，或因小時(shí)就有文章閱讀或?qū)懽饔?xùn)練的童子功(如人外表的先天之美)，或政務(wù)之余不忘治學(xué)(如人形體的后天訓(xùn)練)，于是便挾思想之深又借藝術(shù)之美登上了文章的頂峰。就像一個(gè)美女后來又成就了偉功大業(yè)，既天生麗質(zhì)，又驚天動(dòng)地，百里挑一。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)很重視這類人的“道德文章”，如古代的賈誼、諸葛亮、魏征、韓愈、范仲淹。近代的梁?jiǎn)⒊?，現(xiàn)代如等人的文章。這些都是政治家之文，政治家美文是用個(gè)性的話說出個(gè)性的思想。如果只會(huì)用共性的語(yǔ)言說共性的思想 就是官話、套話，有理而無(wú)美，這不叫文章，也不可能流傳。另一脈，如古代的司馬相如、李白、王勃，現(xiàn)代的許多專業(yè)作家的“文人文章”。因?yàn)槲恼碌谝晃贿€是表達(dá)思想，“理境”為“三境”中最高之境，所以相對(duì)來講，先入藝術(shù)之門，再求深造思想難;先登思想之峰，再入藝術(shù)之門易。況且文人求“情”而不求“理”，是以個(gè)性的語(yǔ)言說出個(gè)性的情感。?！懊馈庇杏喽聿蛔?。所以真正的大文章家，政治家，思想家出身的多，而專攻文章，以文為業(yè)的反倒少。歷史上的范仲淹是一個(gè)政治家、軍事家、學(xué)者，也許他從來也沒有把自己當(dāng)做一個(gè)作家。后人在排唐宋八大家之類的排行榜時(shí)，他也無(wú)緣入列。但這恰恰是他勝過一般文人之處，或者歷史根本就不忍心將他排入文人之列。

所以要弄清《岳陽(yáng)樓記》的文章之美，還得從思想家和政治家的角度探尋作者的內(nèi)心世界。

二、作者的人格之美

人們都熟知范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，卻常忽略了文中的另一句話：“不以物喜，不以己悲。”前者是講政治，怎樣為政、為官，后者是講人格，怎樣做人。前者是講政治觀，后者是講人生觀。正因?yàn)橹v出了這兩個(gè)社會(huì)、人生的最基本道理，這篇文章才達(dá)到了不朽。其實(shí)，一個(gè)政治家政治行為的背后都有人格精神在支撐，而且其人格的力量會(huì)更長(zhǎng)久地作用于后人，存在于歷史“不以物喜，不以己悲”：物，指外部世界，不為利動(dòng);己，指內(nèi)心世界，不為私惑。就是說：有信仰，有目標(biāo)，有精神追求，有道德操守。結(jié)合范仲淹的人生實(shí)踐，可從三個(gè)方面來解讀。

一是獨(dú)立精神。

范仲淹于太宗端拱2年(989年)生于徐州，出生第二年父親去世，29歲的母親貧無(wú)所依，抱著襁

大中祥符四年(1011年)，23歲的范仲淹開始外出游學(xué)，來到當(dāng)時(shí)一所大書院應(yīng)天書院(今河南商丘)，晝夜苦讀。一次真宗皇帝巡幸這里，同學(xué)們都爭(zhēng)先出去觀

在人性中，獨(dú)立和奴氣，是基本的兩大分野。從上面的事例中可以看出范仲淹卓然獨(dú)立的精神。家雖不幸，決不會(huì)因寄人籬下而自矮三分，就是對(duì)皇帝也不搞盲目的個(gè)人崇拜，你過你的路，我讀我的書，何必涎著臉去自我表現(xiàn)，這在封建社會(huì)是很難做到的。我們不要小看人格的獨(dú)立，就整個(gè)社會(huì)來講，這種道德的進(jìn)步經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。奴隸制度造成人的奴性，封建制度下雖有“士可殺不可辱”的說法，但還是強(qiáng)調(diào)等級(jí)、服從。進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)民主社會(huì)，才響亮地提出平等、自由。人性的獨(dú)立才作為一種普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和道德意識(shí)。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)，又沒有經(jīng)過徹底的資本主義民主革命，人格中的奴性殘留就多，直到現(xiàn)在許多人也在變著法媚上。對(duì)照現(xiàn)實(shí)，我們更感到范仲淹在一千年前堅(jiān)持的獨(dú)立精神的可貴。正是這一點(diǎn)，促成了他在政治上能經(jīng)得起風(fēng)浪。做人就應(yīng)該“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”。魯迅就曾痛斥中國(guó)人的奴性，一個(gè)人先得骨頭硬，才能成事，如果他總是看別人的臉色，他除了當(dāng)奴才還能干什么?

范仲淹自己有獨(dú)立精神，他對(duì)歷史上這一類的人也就格外敬仰。1034年，當(dāng)范仲淹第二次被貶到桐廬任上時(shí)，他知道這里就是漢代高士嚴(yán)子陵隱居之地。嚴(yán)是漢帝劉秀未發(fā)跡時(shí)的好友，劉稱帝，嚴(yán)堅(jiān)決隱而不出。這種“不以物喜，不以己悲”的獨(dú)立精神正是他所追求的。他便為嚴(yán)子陵修了一座祠堂，并親寫了一篇《記》文，文末歌曰：“云山蒼蒼，江水茫茫，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)!”這四句話流傳甚廣，也成了他人格精神的寫照。

1038年，范第三次被貶赴潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江)任上時(shí)，途中經(jīng)彭澤拜謁唐代名相狄仁杰的祠堂。狄剛正不阿，不畏武則天的權(quán)勢(shì)被陷入獄，又貶為縣令。范當(dāng)即為其寫一碑文，歌頌他：

“嗚呼，武暴如火，李寒如灰，何心不隨，何力可回!我公哀傷，拯天之亡：逆長(zhǎng)風(fēng)而孤

文字?jǐn)S地有聲。而此時(shí)作者也正冒著朝中的“暴火寒灰”獨(dú)行在被貶的路上，他以詩(shī)言志：“心焉介如石，可裂不可奪?！倍鑼懙牡胰式軇偛豢纱荩讲豢勺円舱亲约旱男蜗?。

二是犧牲精神。

怎樣處理公與私關(guān)系，是判斷一個(gè)人的道德高下的最基本標(biāo)準(zhǔn)。我們熟悉的林則徐的兩句詩(shī)：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之?！敝v的就是這個(gè)道理。有的人，茍利天下，一毫而不拔，寧可我負(fù)人，決不人負(fù)我。有的人處處為國(guó)著想，為別人著想，關(guān)鍵時(shí)刻可以犧牲自己。如果社會(huì)上都是第一種人，那么，這個(gè)世界成天爾虞我詐，偷磚拆瓦，早就毀滅了。幸好還有這第二種人，社會(huì)才和諧，才進(jìn)步。范仲淹一生為官不懶，為人不奸。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是只要為國(guó)家，為百姓，為正義，都可犧牲自己。茲舉兩例。

1038年宋西北的夏建國(guó)，趙元昊稱帝。宋夏戰(zhàn)事不斷，邊防主帥范雍無(wú)能，1040年仁宗不得不重組一線指揮機(jī)構(gòu)，任命范仲淹為陜西經(jīng)略招討副使(副總指揮)趕赴前線，這年他已52歲，這之前他從未帶過兵。范仲淹一路兼程，趕到延州(今延安)。延州才經(jīng)兵火之后，前面36寨都被蕩平，孤懸于敵陣前。曾先后任命數(shù)人都畏敵而找借口不去到任。范說，形勢(shì)危急，延州不能無(wú)守，就挺身而出，自請(qǐng)兼知延州。

范仲淹雖是一介書生，但文韜武略，膽識(shí)過人。他見敵勢(shì)坐大，又以騎兵見長(zhǎng)，便取守勢(shì)，并加緊部隊(duì)的整肅改編，提拔了一批戰(zhàn)將，在當(dāng)?shù)剡吤裰姓心剂艘慌卤?。慶歷二年(1042年)，范仲淹密令19歲的長(zhǎng)子純佑偷襲西夏，奪回戰(zhàn)略要地馬鋪寨。他引大軍帶筑城工具隨后跟進(jìn)。部隊(duì)一接近對(duì)方營(yíng)地，他令就地筑城，十天，一座新城平地而起。這就是后來發(fā)揮了重要戰(zhàn)略作用的像一個(gè)楔子一樣打入夏界的孤城———大順城。城與附近的寨堡相呼應(yīng)，西夏再也撼不動(dòng)宋界。夏軍中傳說著，現(xiàn)在帶兵的這個(gè)范小老子(西夏人稱官為老子)胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不像原先那個(gè)范大老子(指前任范雍)好對(duì)付。西夏見無(wú)機(jī)可乘，隨即開始議和。范以一書生領(lǐng)兵獲勝，除其智慧之外，最主要的是這種為國(guó)犧牲的精神。

范與

三是理性精神。

范仲淹的獨(dú)立和犧牲決不是

“當(dāng)公之知，惟懼忠不如金石之堅(jiān)，直不如藥石之良，才不為天下之奇，名不及泰山之高，未足副大賢人之清舉。今乃一變?yōu)閼n，能不自疑而驚呼!為公之悔，儻默默不辨，則恐

晏殊是他的恩師，入朝的引路人。這件事充分體現(xiàn)了范愛吾師更愛真理。

他剛到西北前線時(shí)，朝野上下出于報(bào)仇心理和抗戰(zhàn)激情，都高喊出兵。主帥命令出兵，皇上不斷催問，左右不停地勸說。但他認(rèn)為備戰(zhàn)還不成熟，堅(jiān)持不出兵。主帥說：“大凡用兵，先得置勝負(fù)于度外?！彼f：“大軍一動(dòng)就是千萬(wàn)人的性命，怎敢置之度外?”結(jié)果，上面不聽他的意見，1041年好水川一戰(zhàn)，宋軍損失6000人。此后宋軍再不敢盲動(dòng)，最終按范仲淹的策略取得了勝利。這種獨(dú)立思考的理性精神到900多年后類似一例就是共產(chǎn)黨的粟裕將軍在淮海戰(zhàn)役前中央三下其令要他帥師渡江，他三次斗膽向中央和毛主席上書，建議戰(zhàn)場(chǎng)擺在江北，終于為所接受，這一決策使得解放戰(zhàn)爭(zhēng)提前勝利三年。

縱觀范仲淹一生為官，無(wú)論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，就是對(duì)上級(jí)，對(duì)皇帝，他也實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持。這里固然有負(fù)責(zé)精神，但不改信仰、按規(guī)律辦事，卻是他的為人標(biāo)準(zhǔn)。

“不以物喜，不以己悲”。人能超然物外，克服私心，就是一個(gè)大寫的人，就是君子，不是小人?？上?，千年來人性雖已大有進(jìn)步，社會(huì)仍然沒有能擺脫這種公與私的

三、作者留給我們的政治財(cái)富

孫中山說，政治是治理眾人之事。再說白點(diǎn)，就是治理國(guó)家，為百姓辦事。這是一個(gè)不分時(shí)代、不分地域所有的政治家都要面對(duì)的問題，是一個(gè)需要不斷繼承和創(chuàng)新的課題。

范仲淹對(duì)政治文明的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在一個(gè)“憂”字上?！对狸?yáng)樓記》產(chǎn)生于我國(guó)封建社會(huì)成熟期之宋代，作者生于憂患，成于憂患，傾其一生和一個(gè)時(shí)代來解讀這個(gè)“憂”字。好像是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到轉(zhuǎn)折時(shí)期，專門要找一個(gè)這樣的解讀人。

范仲淹的憂國(guó)思想，最憂之處有三，即憂民、憂君、憂政。也可以說是留給我們的三筆政治財(cái)富。

一是憂民。 他在文章中寫道“居廟堂之高，則憂其民”，就是說當(dāng)官千萬(wàn)不要忘了百姓，官位越高，越要注意這一點(diǎn)。

既然政治就是管理，官和民的關(guān)系就是政治運(yùn)作中最基本的內(nèi)容。憂民生的本質(zhì)是官員的公心、服務(wù)心。是怎樣處理個(gè)人與群眾的關(guān)系。有的人為官，做民眾的牛，在服務(wù)和奉獻(xiàn)中享受快樂;有的人做官，騎在民眾的頭上作威作福，在

范仲淹從1015年27歲中進(jìn)士到1028年40歲進(jìn)京任職前，已在基層為官13年。如果說27歲以前的“斷

這期間他較突出的一件政績(jī)是修海堤。1021年，范仲淹調(diào)泰州，任一個(gè)管理鹽倉(cāng)的小官。當(dāng)時(shí)泰州、楚州、通州(今南通)位于淮水之南，東臨黃海，海堤年久失修，海水倒

出身貧寒，起于基層的范仲淹一生不管地位怎么變，憂民之心始終不變。1033年，全國(guó)蝗旱災(zāi)害流行，山東、江淮地區(qū)尤甚。時(shí)范已調(diào)回朝中，他上書希望朝廷派員視察，卻遲遲得不到答復(fù)，他又忍不住了，冒殺頭之禍，去當(dāng)面質(zhì)問仁宗：“我們?cè)谏厦嬉獣r(shí)刻想著下面的百姓。要是您這宮里的人半天沒有飯吃會(huì)是什么樣子?今餓殍遍野，為君的怎能熟視無(wú)睹?”皇帝被他問得無(wú)言以對(duì)，就順?biāo)浦壅f：“那就派你去賑災(zāi)吧?！碑?dāng)年他以一個(gè)鹽吏因上書自討了一個(gè)修堤的苦差事，這次他這個(gè)諫官，又因言得差，自討了一份棘手難辦的賑災(zāi)之事。但從這件事情上倒讓我們看到了他的辦事才干。他一到災(zāi)區(qū)就開倉(cāng)濟(jì)民，組織生產(chǎn)自救。災(zāi)后必有大疫，他遍設(shè)診所，甚至還親自研制出一種防疫的白藥丸。賑災(zāi)結(jié)束回京后他還特意帶回災(zāi)民吃的一種“鳥味草”，送給仁宗，并請(qǐng)傳示后宮，以戒宮中的奢侈浪費(fèi)。我想，他的這個(gè)舉動(dòng)肯定又引起宮中人的.反感。你去賑災(zāi)，完成任務(wù)回來交差就是，何苦又要借機(jī)為宮里人上一堂課呢?就你最愛表現(xiàn)，這怎能不招惹人嫉妒?正如他自己后來總結(jié)“一日登朝，則不知忌諱”。

范仲淹是一位行政能力極強(qiáng)的政要。他的憂民，絕不像其他官僚那樣空發(fā)議論，裝裝樣子。他每治一地，必有創(chuàng)造性的惠民政策。他在西北前線積極改革用兵制度。當(dāng)時(shí)因戰(zhàn)事緊張，政府在陜西征農(nóng)民當(dāng)兵，士兵不愿背井離鄉(xiāng)，便有逃兵。政府就規(guī)定在兵的臉上刺字，謂之“

宋代稅收常以實(shí)物繳納，以余補(bǔ)缺，移此輸彼，謂之支移，但運(yùn)輸費(fèi)要納稅人出。范晚年知青州，百姓往200里外的博州納稅，往返經(jīng)月，路途勞苦，還誤農(nóng)時(shí)，運(yùn)費(fèi)又多出稅額的二到三成。農(nóng)民之苦，上面長(zhǎng)期熟視無(wú)睹。范心里十分不安，他改革征稅方法，命將糧賦折成現(xiàn)金，派人到博州高于市價(jià)購(gòu)糧，不出五天即完成任務(wù)，免了百姓運(yùn)輸之苦，還有余錢。一般地方官都是盡量超征，討好朝廷。他卻多一斤不要，將余錢退給青州百姓。

誠(chéng)如他言：“求民疾于一方，分國(guó)憂于千里”?？梢钥闯鏊膽n民是真憂，決不沽名，不作秀，甚至還要頂著上面的壓力，冒被處分的危險(xiǎn)。像上面所舉之例，都是問題早就在那里明擺著，為什么前任那么多官都不去解決呢?為什么朝廷不管呢?關(guān)鍵是心中沒有裝著老百姓。所以“憂民”實(shí)際上是檢驗(yàn)一個(gè)官好壞的試金石，也成了千百年來永遠(yuǎn)的政治話題。這種以民為上的思想延續(xù)到共產(chǎn)黨就是徹底地為人民服務(wù)。專門寫過一篇《為人民服務(wù)》。2004年是百周年紀(jì)念。我受命寫一篇紀(jì)念文章，在收集資料時(shí)，我問研究鄧的專家：“有哪一句話最能體現(xiàn)鄧的思想?”對(duì)方思考片刻，答曰，鄧對(duì)家人說過一句話可作代表，他說：“我這個(gè)人沒有什么大志，就是希望中國(guó)的老百姓都富起來，我做一個(gè)富裕國(guó)家的公民就行?！蔽衣牶竺C然起敬，細(xì)想從他1962年提出“白貓、黑貓”受批評(píng)，到文革后復(fù)出支持農(nóng)村土地承包，其一生所憂全在百姓，可謂“居廟堂之高則憂其民”。從范仲淹到，凡真心把當(dāng)官看做為民辦事的人，無(wú)不都時(shí)刻憂民。

范仲淹的第二憂是憂君。他說“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，也就是說不論在什么情況下，都想著“君”。而他所說的“君”則代表國(guó)家。

無(wú)論過去的皇帝還是現(xiàn)在的總統(tǒng)、主席，雖權(quán)在一人，但卻身系一國(guó)之安危。憂君便是憂國(guó)。于是，以“君”為核心的君民關(guān)系、君政關(guān)系、君臣關(guān)系便構(gòu)成了一國(guó)政治的核心部分。明君賢臣、昏君奸臣，抑或懦君庸官就決定了一朝政府的工作質(zhì)量。憂君不是阿諛奉承，而是從國(guó)家利益出發(fā)說真話，提意見，犯顏直諫，“直辭正色，面爭(zhēng)庭對(duì)”，“敢與天子爭(zhēng)是非”。封建社會(huì)伴君如伴虎，真正的憂君是要以生命作抵押的。范仲淹因?yàn)閷?duì)君提意見，說真話，前后三次被貶出京城。

范仲淹1028年經(jīng)晏殊推薦到京任秘閣校理——皇家圖書館的工作人員。這是一個(gè)可以常見到皇帝的近水樓臺(tái)。如果他會(huì)鉆營(yíng)奉承，很快就可以飛黃騰達(dá)。中國(guó)歷史上有多少宦官、近臣如高

原來，這時(shí)仁宗皇帝雖已經(jīng)20歲，但劉太后還在垂簾聽政。朝中實(shí)際上是兩個(gè)“君”，一個(gè)名分上的君仁宗皇帝，一個(gè)實(shí)權(quán)之君劉太后。這個(gè)劉太后可不是一般人等，她本是仁宗的父親真宗的一位普通后宮，只有“修儀”名分，但她很會(huì)討真宗歡心。皇后去世，真宗無(wú)子，嬪妃們都爭(zhēng)著能為真宗生一個(gè)孩子，好榮登后位。劉修儀自己無(wú)能，便想出一計(jì)，將身邊的一位李姓侍女送給皇帝“伺寢”，果然生下一子。但她立即抱入宮中，作為己子，就是后來的宋仁宗，劉隨即因此封后。真宗死后她又當(dāng)上太后，長(zhǎng)期干預(yù)朝政，滿朝沒有一人敢有異議。范新入朝就趕上太后過生日，要皇帝率百官為之跪拜祝壽。范仲淹認(rèn)為這有損君的尊嚴(yán)，君代表國(guó)家，朝廷是治理國(guó)家大事的地方，怎么能在這里玩起家庭游戲?；始译m然也有家庭私事，但家禮國(guó)禮不能混淆，便上書勸阻：“天子有事親之道，無(wú)為臣之禮;有南面之位，無(wú)北面之儀?！备纱嘣偕弦徽?，請(qǐng)?zhí)筮€政于帝。這一舉動(dòng)震動(dòng)了朝廷，那太后在當(dāng)“修儀”時(shí)先奪人子，后挾子封后，又扶帝登位，從皇帝在襁袍之中到現(xiàn)在已20年，滿朝有誰(shuí)敢置一喙?今天突然殺出了個(gè)程咬金，一個(gè)剛來的圖書校勘管理員就敢問帝后之間的事。封建王朝是家天下、私天下，大臣就是家奴，哪能容得下這種不懂家規(guī)的臣子?他即刻被貶到河中府(今山西永濟(jì)縣)任副長(zhǎng)官——通判。他第一次進(jìn)京。在最方便接近皇帝的秘閣只待了一年，就砸了自己的飯碗。

范仲淹百思不得其解，十三年身處江湖之遠(yuǎn)，時(shí)時(shí)想著能伴君左右，為國(guó)分憂，現(xiàn)在終于進(jìn)京，卻一張嘴就獲罪被趕出京城，這朝中到底是行的什么規(guī)則?(他不知道一千年后，人們發(fā)明了一個(gè)詞，叫“潛規(guī)則”)一塊石頭沉沉地壓在他的心頭。

范仲淹第二次進(jìn)京為官是三年之后，皇太后去世，也許是皇帝看中他敢說真話的長(zhǎng)處，就召他回朝做評(píng)議朝事的言官——右司諫。我國(guó)封建社會(huì)的政府監(jiān)察體制分兩部分。一是諫官，專門給皇帝提意見;二是臺(tái)官，專門彈劾百官，合稱臺(tái)諫。到宋真宗時(shí)，諫官權(quán)已擴(kuò)大到可議論朝政，彈劾百官。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，臺(tái)諫制度有其一功，它強(qiáng)調(diào)權(quán)力制約，是中國(guó)封建制度中的積極部分，便是皇帝也要有人來監(jiān)督，勿使放任而誤國(guó)事。中國(guó)歷史上從秦始皇到

后與帝都是穩(wěn)定封建政權(quán)的重要因素，看似家事，常關(guān)國(guó)運(yùn)。就是現(xiàn)代社會(huì)，第一夫人也會(huì)影響政治，影響國(guó)事。以那樣偉大的人，錯(cuò)娶，對(duì)他個(gè)人、黨和國(guó)家都帶來惡果，不堪回首。范仲淹知道這種家事糾紛的背后是正邪之爭(zhēng)，皇后易位的結(jié)果是奸相專權(quán)。他聯(lián)合負(fù)責(zé)糾察的御史臺(tái)官數(shù)人上殿前求見仁宗。半日無(wú)人答理。司門官又出來將大門砰地一聲閉上。他的犟勁又上來了，就手執(zhí)銅門環(huán)，敲擊大門，并高呼“皇后被廢，何不聽聽諫官的意見!”這真是有點(diǎn)不知高低，要舍命與皇帝辯論了?？纯礇]有人理，他們議定明天上朝當(dāng)面再奏。

第二天，天不亮范仲淹就穿好朝服準(zhǔn)備出門。妻子牽著他的衣服哭著說：“你已經(jīng)被貶過一次了，不為別的，就為孩子著想，你也再不敢多說了。”他就把九歲的長(zhǎng)子叫到面前正色說道“我今天上朝，如果回不來，你和弟弟好好讀書，一生不要做官?！闭f罷，頭也不回地向待漏院走去?！奥笔枪糯?jì)時(shí)之器，待漏院是設(shè)在皇城門外，供百官暫歇等候皇帝召見的地方。范仲淹這次上朝是在1033年，比這早46年，公元987年，宋太宗朝的大臣王

不知范仲淹上朝時(shí)壁上是否真的刻有這篇文章。但范仲淹此時(shí)的確是憂心忡忡。他憂皇上不明事理，以私害公，因小亂大。這種家務(wù)之事，你要是一般百姓，愛誰(shuí)、娶誰(shuí)，休妻、納妾也沒有人管。你是一國(guó)之君啊，君行無(wú)私，君行無(wú)小。枕邊人的好壞，常關(guān)政事國(guó)運(yùn)。歷史上因后賢而國(guó)安，后劣而國(guó)亂的事太多太多。同是一個(gè)唐朝，長(zhǎng)孫皇后幫李世民出了不少好主意，甚至糾正他欲殺魏征這樣的壞念頭;楊貴妃卻引進(jìn)家族勢(shì)力，召來安史之亂。

他正盤算著怎樣進(jìn)一步勸諫皇上，忽然傳他接旨，只聽宣旨官朗朗念道，貶他到睦州(今浙江桐廬附近)，接著朝中就派人趕到他家，催他當(dāng)天動(dòng)身離京。這果然不幸為妻子所言中，頓時(shí)全家老小，哭作一團(tuán)。顯然這呂夷簡(jiǎn)玩起權(quán)術(shù)來比他高明，事前已做過認(rèn)真準(zhǔn)備，三下五除二就干凈利落地將他趕出京城。他 10333年4月回京，第二年五月被貶出京，第二次進(jìn)京做官只有一年時(shí)間。

如果說范仲淹第一次遭貶，是性格使然，還有幾分書生氣，這二次遭貶，確是他更自覺地心憂君王，心憂國(guó)事。平心而論，仁宗不是昏君，更不是暴君，也曾想有所作為，君臣關(guān)系也曾出現(xiàn)過短時(shí)蜜月，但隨即就如肥皂泡一樣地破滅。范仲淹不明白，幾乎所有的忠臣都如諸葛亮那樣希望君王“親賢臣遠(yuǎn)小人”，但幾乎所有的君王都離不開小人，喜歡用小人。他離京后漸行漸遠(yuǎn)，憂君之心卻越來越重，正如后來在《岳陽(yáng)樓記》里說的：“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。

在專制和權(quán)力高度集中的制度下，君既有代表國(guó)家的一面;又有權(quán)力私有的一面。這就帶來了“君”的兩重性和“臣”的兩重性。君有明、昏之分;臣有忠、奸之別。遇明君則宵衣

范仲淹的第三憂是憂政，即政府機(jī)關(guān)的自身建設(shè)。

一個(gè)政權(quán)的腐敗總是先從吏治腐敗開始。當(dāng)一個(gè)新政權(quán)誕生后，第一件事就是安排干部。通常，官位成了勝利者的最高回報(bào)，和掌權(quán)者對(duì)親信、子女的最好賞賜。官吏既是這個(gè)政權(quán)的代表和既得利益者，也就成了最易被腐蝕的對(duì)象和最不情愿改革的階層。只有其中的少數(shù)清醒者，能拋卻個(gè)人利益，看到歷史規(guī)律而想到改革。

1035年，范仲淹因知蘇州治水有功又被調(diào)回京，任尚書禮部員外郎，知京城開封府。他已兩次遭貶，這次能夠回京，在一般人定要接受教訓(xùn)慎言敏行，明哲保身。但這卻讓范仲淹更深刻地看到國(guó)家的政治危機(jī)。他又渾身熱血沸騰，要指陳時(shí)弊了。

這次，范仲淹沒有像前兩次那樣挑“君”的毛病，他主要針對(duì)的是吏治之弊，干部制度問題。也就是由盡“諫官”之責(zé)，轉(zhuǎn)而要盡“臺(tái)官”之責(zé)了。原來這宋朝的老祖宗，太祖趙匡胤得天下是利用帶兵之權(quán)，陰謀

這次，許多正直有為的臣子也都被劃入范黨，分別發(fā)配到邊遠(yuǎn)僻地。朝中已徹底沒有人再敢就干部問題說三道四了。這次范仲淹離京，幾乎沒有人再敢為他送行。只有一個(gè)叫王質(zhì)的人扶病載酒而來，他舉杯道：“范君堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，此行比之前兩次更加光彩!”范笑道：“我已經(jīng)前后‘三光’了。你看，來送行人也越來越少。下次如再送我，請(qǐng)準(zhǔn)備一只整羊，祭祀我吧?！彼麍?jiān)守自己的信仰“不以物喜，不以己悲”，雖三次被貶而不改初衷。

從京城開封出來到饒州要經(jīng)過十幾個(gè)州，除揚(yáng)州外，一路上竟無(wú)一人出門接待范仲淹。他對(duì)這些都不介意，到饒州任后吟詩(shī)道：“三出青城

范仲淹已三進(jìn)三出京城，從東海邊到北地大漠，來回調(diào)動(dòng)已不下20次。他想，看來這一生只有在人們討嫌的目光中度過了。但是他堅(jiān)持獨(dú)立的人格，決不與腐敗的吏治同流合污。

但忠臣注定不得休閑。就像周恩來雖多次遭的批評(píng)，寫檢討，甚至被迫準(zhǔn)備辭職，但救火的時(shí)候還是要用他。范仲淹也是這樣，自1036年被貶外地4年后，西北戰(zhàn)事吃緊，皇帝又想起了他。1040年他被派往延州(今延安)前線指揮抗戰(zhàn)。1043年宋夏議和，戰(zhàn)事稍緩，國(guó)內(nèi)矛盾又尖銳起來。賦稅增加，吏治黑暗，地方上暴動(dòng)四起，仁宗束手無(wú)策。慶歷三年(1043年)四月仁宗又將他調(diào)回京城任為副相，又免了呂夷簡(jiǎn)的官，請(qǐng)范主持改革。史稱“慶歷新政”。這是他第四次進(jìn)京為官了。

這次他指出的要害仍然是吏治。前面說過，范仲淹第三次被貶就是因?yàn)樯狭艘粋€(gè)“百官圖”，揭露吏治的腐敗。七年過去了，他連任了四任地方官，又和西夏打了一仗，但朝中的吏治腐敗不但沒有解決，反愈演愈烈。他立即上書《條陳十事》。他說，第一條，先要明確罷免升遷?，F(xiàn)在無(wú)論功過，不問好壞，文官三年一升，武將五年一提，人人都在混日子。假如同僚中有一個(gè)憂國(guó)憂民，“思興利去害而有為”的，“眾皆指為生事，必嫉之，沮之，非之，笑之，稍有差失，隨而擠陷。故不有者素餐尸祿，安然而莫有為也。雖愚暗

他不但上書，還實(shí)干，派許多按察使到地方考察官員的政績(jī)，調(diào)查材料一到，他就從官名冊(cè)上勾掉一批贓官。有人勸道：“你這一勾，就有一家人要哭!”范說：“一家人哭總比一州縣的百姓哭好吧。”短短幾個(gè)月，朝廷上下風(fēng)氣為之一新。貪官收斂，行政效率提高。但是，由于新政首先對(duì)腐敗的干部制度開刀，先得罪朝中的既得利益者，必然會(huì)有強(qiáng)大的阻力。

他的朋友歐陽(yáng)修就最擔(dān)心這一點(diǎn)，專門向仁宗上書，希望能放心用范仲淹，并能保護(hù)他，不要聽信讒言?！胺残∪嗽古?，仲淹當(dāng)自以身當(dāng)，浮議奸讒，陛下亦須力拒。”但是皇帝沒有為他力拒小人之怨和紛紜的浮議。他一次又一次地?zé)o法“自以身當(dāng)”，終于在朝中難以立足。慶歷四年(1044年)，保守派制造了一起謀逆大案，將改革派一網(wǎng)

說：“政治路線確定之后干部是決定的因素?！备刹恐贫认騺硎钦?quán)的核心問題。不管是憂君、憂國(guó)、憂民，最后總要落實(shí)在“憂政”上，即誰(shuí)來施政，怎樣施政。治國(guó)先治吏，歷來的政治改革都把吏治作為重點(diǎn)。范之后神宗朝的王安石變法，仍然將吏治改革作為重點(diǎn)。范仲淹當(dāng)年指陳的吏治弊病至今仍然有現(xiàn)實(shí)意義。他在《岳陽(yáng)樓記》里一再講的進(jìn)亦憂，退亦憂，在朝也憂，在野也憂，正是一個(gè)政治家對(duì)治國(guó)實(shí)踐和歷史規(guī)律的深刻思考。

慶歷六年(1046年)，范仲淹在鄧州任上，這年他已57歲。自26歲中進(jìn)士為官，四處奔波，三起三落，已31年?，F(xiàn)在他可以靜靜地回顧一生的閱歷，思考為官為人的哲理。忽一天他的老朋友

這文章是對(duì)我國(guó)封建政治文明的藝術(shù)性總結(jié)。中國(guó)封建社會(huì)近三千年，政界人物多得數(shù)不清，歷朝皇帝334個(gè)，大臣官員更不知幾多。但能寫出《岳陽(yáng)樓記》，并被后人所記住，學(xué)習(xí)和研究的只有范仲淹一人?，F(xiàn)在我們知道要出一篇好文章是多么不容易了。好文章是一個(gè)人在一定的時(shí)代為背景下全部知識(shí)和閱歷的結(jié)晶，是他生命的寫照。其中不知要經(jīng)歷多少矛盾、沖突、坎坷、辛酸、成功與失敗。這非主觀意志可得，只可遇而不可求。因此一篇好的文章就如一個(gè)天才人物、一個(gè)歷史事件，甚或如一個(gè)太平盛世的出現(xiàn)，不是隨便就有的，它要綜天時(shí)地利之和，得歷史演變之機(jī)，靠作者的修煉之功，是積數(shù)十年甚或數(shù)百年才可能出現(xiàn)的一個(gè)思想和藝術(shù)的高峰。千軍易得，一將難求;千年易過，好文難有。

范仲淹為我們寫了一篇千古第一美文，留下一筆重要的藝術(shù)財(cái)富和政治財(cái)富，他也就以不朽的政治家、思想家和文學(xué)家載入史冊(cè)。

2008年6月29日

(摘自2008年10月上半月《美文》)

作者梁衡：

1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)博士生導(dǎo)師。主要作品有科學(xué)史上章回小說《數(shù)理化通俗演義》，新聞三部曲《沒有新聞的角落》《新聞綠葉的脈絡(luò)》《新聞原理的思考》;在散文創(chuàng)作方面，《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》《夏感》等被選入教材，屬于被選入中學(xué)教材數(shù)量較多的大家

《少年讀史記》讀后感 篇1

魯迅先生對(duì)司馬遷的《史記》有著極高的評(píng)價(jià)，曾稱贊《史記》為："史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"由此看出《史記》是多么的出色。

但是，《史記》是言，像我這樣大的孩子，有點(diǎn)看不明白。令人高興的是，青島出版社出版了《少年讀史記》這一系列書籍，把言翻譯成了簡(jiǎn)明易懂的白話，讓我們能夠輕松的讀懂《史記》。

這本書的主題是絕世英才的風(fēng)范，里面有一個(gè)個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小故事，比如有：應(yīng)侯范雎的故事、藺相如和廉頗的故事、田單復(fù)國(guó)的故事……

這一個(gè)個(gè)小故事，都表明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只要有才能的人，都可以被君王重用。為了讓我們悟出更多的隱藏含義或道理，《少年讀史記》每個(gè)節(jié)都會(huì)有"三分鐘讀懂歷史關(guān)鍵"這一欄。用一些古人對(duì)人物的評(píng)價(jià)，透析人物形象，并且根據(jù)各種史料記載，告訴大家關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)故事進(jìn)行解讀。最后，還會(huì)告訴大家通過這事得到的道理。

每個(gè)節(jié)還會(huì)有史記原典精選，就是用《史記》中這的一些原話，讓我們讀到原汁原味的古籍，其中較難理解的詞語(yǔ)會(huì)有注釋，后面還有這段話的翻譯。每一最后一欄，就是詞語(yǔ)收藏夾，有的是中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，有的是對(duì)事例總結(jié)的詞語(yǔ)，緊隨的有這些詞語(yǔ)的例句，讓我們學(xué)習(xí)掌握好詞好句，希望我們能夠用到自己的作中。

介紹完這本書的結(jié)構(gòu)后，我就要說說這本書中我最喜歡的節(jié)了。前面我說過，這本書有著一個(gè)個(gè)小故事，其中，我最喜歡的小故事就是藺相如和廉頗的故事了。說白了，這個(gè)小故事主要講的是完璧歸趙這一事。

"完璧歸趙"這個(gè)典故，大家其實(shí)并不陌生。主要內(nèi)容是：秦國(guó)想拿十五座城池?fù)Q取趙王得到的和氏璧。趙王幾經(jīng)猶豫后，派藺相如送去，藺相如認(rèn)為秦國(guó)打算耍賴，不換十五座城池，便找借口把和氏璧拿回自己手中，藺相如舉起和氏璧對(duì)秦王說："如果你不給趙國(guó)十五座城池，我就連璧帶人一起撞在墻上",并讓他五日后舉行大典時(shí)再取和氏璧，大典上，藺相如讓秦王先給趙國(guó)城池之后再拿和氏璧。但是秦國(guó)始終沒有割城給趙國(guó)，趙國(guó)也始終沒有把和氏璧給秦國(guó)。藺相如把和氏璧完整無(wú)缺地帶回了趙國(guó)。

通過藺相如的做法，我懂得了做凡事都要?jiǎng)幽X筋想辦法，要有策略。要抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，與其談判，才能取得勝利。

《少年讀史記》這本書，讓我了解到了歷史故事，使我對(duì)歷史產(chǎn)生了興趣，從中也學(xué)到了各種應(yīng)對(duì)事情的方法及策略，對(duì)我將會(huì)有很大的影響。

這個(gè)暑假，我將繼續(xù)閱讀經(jīng)典著作。

《少年讀史記》讀后感 篇2

在這個(gè)漫長(zhǎng)的寒假里，我讀了很多本書，但最喜歡的還是那套《少年讀史記》。

這套書共有五冊(cè)，用通俗易懂的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了一篇又一篇《史記》里所記載的新鮮事，從堯、舜兩帝的禪讓故事到大漢帝國(guó)風(fēng)云錄，我感受到了沙場(chǎng)上戰(zhàn)士的勇猛與絕世英才的風(fēng)范。我最喜歡的是其中一冊(cè)《少年讀史記．辯士縱橫天下》，從這本書中，我認(rèn)識(shí)了許多歷史人物，像以養(yǎng)士而出名的孟嘗君，像縱橫家張儀，像作法自斃的公孫鞅……但是,我最喜愛的卻是孫臏的故事。

孫臏系出名門，是曾寫過《孫子兵法》孫武的后代。孫臏和同門師兄弟龐涓一起在鬼谷子那兒學(xué)過兵法，也曾幫齊國(guó)大將田忌贏得賽馬比賽，后來孫臏和龐涓都受到了魏惠王的重用，但龐涓心生嫉妒，認(rèn)為孫臏比他更有作為，所以命人挖掉他的膝蓋骨，還在他的臉上刻字，目的是想讓他一輩子也見不了人。孫臏知道后，在圍魏救趙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，用妙計(jì)大敗魏軍，也趁機(jī)用萬(wàn)箭射死龐涓，復(fù)了大仇。

從這則故事里，我看出了孫臏的機(jī)智勇敢，還看出了他對(duì)活著的信念和積極的人生態(tài)度。我想正是這樣，當(dāng)司馬遷遭受磨難與宮刑，不愿存活于世之時(shí)，是孫臏的奮斗故事激勵(lì)了他，才使得他克服困難，勇敢地活了下來，最后完成《史記》這樣的驚人大作。

其實(shí)呢，在我們的日常生活中，有許許多多的“孫臏”。就像此次疫情中的張定宇院長(zhǎng)，知道自己身患絕癥，生命留給他的時(shí)間不多了，但他并沒有因此放棄生命，依然奔赴在前線，他說：“我必須跑得更快，才能從死神手中奪回更多的病人?！蹦闱?，多像“孫臏”??！其實(shí)，還有許多成功人士經(jīng)歷了磨難、挫折，但他們抱著滿懷希望，最后成功邁過。

這套書讓我受益。即使我們不能出門擁抱春天，但我依然能在歷史的長(zhǎng)河里暢游，看遍春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的烽火煙云，去解析前人的智慧，所以，我要謝謝你，《少年讀史記》！

《少年讀史記》讀后感 篇3

假期里，我從《少年讀史記——帝王之路》這本書中汲取了營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)略到了歷代英雄的氣概與豪邁，也從他們的事跡中悟出了很多道理。

書中“四面楚歌”的故事最吸引我。因?yàn)轫?xiàng)羽不聽范增的勸告，使得劉邦有機(jī)會(huì)利用陳平進(jìn)言的離間計(jì)造成項(xiàng)羽與范增不合，缺兵少將的項(xiàng)羽無(wú)可奈何，最終落得落荒而逃的下場(chǎng)?！八拿娉琛钡墓适虏唤屛蚁氲搅俗约?。

一個(gè)星期天，我和哥哥在小區(qū)里踢足球，爸爸看見了，連忙走過來對(duì)我們說：“小區(qū)里不要踢足球，容易踢到車子或玻璃?！蔽液透绺缱焐洗饝?yīng)著“知道了，知道了”，可爸爸剛一離開，我們就又偷偷踢了起來。沒踢幾下，只聽見“砰”的一聲，我們把一輛車的尾燈踢碎了！最后我們只能向父母要錢賠償了車主。我的心里充滿了悔意，要是當(dāng)初聽了爸爸的勸告，就不會(huì)發(fā)生這樣的事了，唉……

作為班長(zhǎng)，我的學(xué)習(xí)成績(jī)一直令人滿意，也正是因?yàn)槌煽?jī)還不錯(cuò)，我忽視了自己的行為習(xí)慣，總喜歡在課堂上和別人聊天，對(duì)此，老師專門找我談話，記得老師曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“你雖然成績(jī)好，可是如果在紀(jì)律上不能認(rèn)真遵守，又怎么能在班級(jí)中樹立威信呢？”聽了老師的話，我想到了“四面楚歌”的項(xiàng)羽，這次一定要聽老師的勸告，改掉缺點(diǎn)！從那天起，我時(shí)刻提醒自己，注意自己的言行舉止，不再在課堂上聊天。果然，老師們都說我進(jìn)步了，在班干部選舉中，我也再次被選為班長(zhǎng)。

在我們的人生歷程中，在日常生活中，我們要好好做人，腳踏實(shí)地做事?！渡倌曜x史記——帝王之路》這本書中的事例讓我明白了，從古至今，不管是令人敬仰的帝王，還是我們新時(shí)代的小學(xué)生，在追求成功的道路上，要聽得進(jìn)勸告，不要自以為是，一意孤行。

《少年讀史記》讀后感 篇4

“當(dāng)他在山中行走時(shí)，感覺路途是如此的遙遠(yuǎn)、顛簸，而懷里的孤兒是如此沉重——這是一個(gè)從一出生就背負(fù)了一大筆血債的孩子……”

故事雖然沒完，但我的內(nèi)心已被深深觸動(dòng)。

暑假里，我看完了《少年讀史記：霸主的崛起》，講述了春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)天下大亂、群雄紛爭(zhēng)的年代，英明君王和忠義臣子的故事。整本書中最感動(dòng)我的還是趙氏孤兒的故事——

奸臣屠岸賈發(fā)兵誅滅了趙朔全族，只有趙朔的妻子懷有身孕，留下一個(gè)遺腹子，躲避在宮中。程嬰和公孫杵臼設(shè)計(jì)，保全了嬰兒的性命，但公孫杵臼卻因此而死。待程嬰把孤兒撫養(yǎng)成人，趙家也恢復(fù)原有地位時(shí)，他毅然決然地選擇了自殺，去向當(dāng)年的公孫杵臼報(bào)告托付的事已成。

像他這樣的忠義，不僅是在古代，就連現(xiàn)代的人也會(huì)覺得不可思議，不過也確實(shí)讓人感動(dòng)。正如序言里所說，驅(qū)動(dòng)一批又一批愛國(guó)臣子的動(dòng)力，不是別的，而是承擔(dān)。正因?yàn)橛辛顺袚?dān)，有了自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，才會(huì)義無(wú)反顧地勇往直前。

說是承擔(dān)，其實(shí)更準(zhǔn)確的一個(gè)詞是“責(zé)任”?？鬃诱f“君君，臣臣，父父，子子?！泵總€(gè)身份都有每個(gè)身份的責(zé)任，是自己內(nèi)心對(duì)自己的一種要求。這從某種意義上來說也是一種壓力，但這種壓力多數(shù)會(huì)轉(zhuǎn)為動(dòng)力，讓你堅(jiān)守自己的本分，驅(qū)動(dòng)你盡心盡責(zé)，不留遺憾。

人的一生，努力追求的不正是這個(gè)嗎？我們作為現(xiàn)代社會(huì)的一名公民、一名小學(xué)生，一定要有責(zé)任感。當(dāng)我們盡力了、嘗試了，做事做到問心無(wú)愧時(shí)，也就足夠?yàn)槿肆恕?/p>

《少年讀史記》讀后感 篇5

《少年讀史記》是張嘉驊編著的，這套書是按《史記》的分類標(biāo)準(zhǔn)來分的?！妒酚洝贩直炯o(jì)、表、書、世家和列傳五個(gè)部分。我剛剛看完《少年讀史記》的《帝王之路》，也就是《史記》的本紀(jì)部分，講的是帝王或獨(dú)攬大權(quán)的人的一些故事，如堯、舜、項(xiàng)羽、劉邦等等。

《少年讀史記》的內(nèi)容簡(jiǎn)短，但是通俗易懂，所以我很喜歡看。其中堯的精神令我敬佩：他不把自己的位子傳給兒子，而是讓大臣選一個(gè)能干的人來接替。堯選對(duì)了繼承人，舜非常聰明能干，他也很無(wú)私地把位子傳給了他認(rèn)為有才能的人——禹。

所有人物中比較特殊的就是呂后了。她是這一本書中唯一一個(gè)作為主題講的女人。她是歷史上第一個(gè)臨朝稱制的女人，民間對(duì)她的評(píng)價(jià)是：心狠手辣、慘無(wú)人道。其實(shí)不完全是這樣的，呂后她雖然手段狠毒，把戚夫人變成“人彘”，但是她也推進(jìn)了中國(guó)歷史的發(fā)展，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人不能太極端，不能只因?yàn)樗ㄋ┳隽耸裁磯氖潞軌暮軌?，就說這是個(gè)壞人。

《少年讀史記》有一個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)每一章寫完時(shí)，都會(huì)有“三分鐘讀歷史關(guān)鍵”“史記元典精選”“詞語(yǔ)收藏夾”三個(gè)延伸板塊。三分鐘讀歷史關(guān)鍵告訴我們?cè)鯓幼x懂歷史；史記元典精選謝了這一章節(jié)中一部分的文言文，并還有注釋和譯文；詞語(yǔ)收藏夾則是這一章節(jié)中的成語(yǔ)收集，并有例句和意思。這是《少年讀史記》的特色。

《少年讀史記》會(huì)帶你走進(jìn)司馬遷的《史記》，遨游歷史的海洋。每一章都生動(dòng)有趣，內(nèi)容豐富，很適合我們這個(gè)年齡閱讀。如，本書還講了何為“大器”，古代人能成為大器的人少之又少：真正是大器的`人只有堯、舜等人。書中說“若我們每個(gè)人都能成為‘大器’，那是天下之大幸！”何時(shí)才會(huì)出現(xiàn)這種情況？只能說還特別的遙遠(yuǎn)。

《少年讀史記》讀后感 篇6

暑假里，我上《閱讀與寫作》課時(shí)，老師讓我們找一本自已喜愛的書看，然后寫讀后感。于是，我選了司馬遷寫的《史記》，在《史記》中選中前十八篇，而十八篇都是關(guān)于辯士的。

看完關(guān)于辯士的文章，我終于知道為何有句話叫：辯士縱橫天下了。

比如說孫臏，孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的軍事家，他一生命運(yùn)坎坷，因?yàn)橛胁湃A而遭人嫉恨，被自己的同窗龐涓，挖去了膝蓋，變成了一個(gè)無(wú)法站立的人。但老天給了他一個(gè)機(jī)會(huì)。齊國(guó)大將很欣賞孫臏，并把它推薦給齊威王，齊威王向?qū)O臏請(qǐng)教兵法，并拜為軍師，孫臏借用了魏國(guó)與趙國(guó)攻打韓國(guó)這個(gè)機(jī)會(huì)，用萬(wàn)箭復(fù)仇這個(gè)計(jì)謀殺死了龐涓，憑借自己的口才與兵法的見解報(bào)了自己的仇。并大敗魏國(guó)。將魏國(guó)太子申俘虜回國(guó)，也使孫臏名聲大噪，他的兵書流傳后世。

看完孫臏的故事，讓我知道即使身陷困境，也不要頹廢，堅(jiān)持本心，相信一定有岀人頭地的一天。讓我也對(duì)歷史產(chǎn)生了更濃厚的興趣，了解了前人的智慧，為以后的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

《少年讀史記》讀后感 篇7

今天我讀《少年讀史記》中非常經(jīng)典的兩

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期非常有名的辯士，這個(gè)人也是鬼谷子的弟子，他在家刻苦讀了好多書，“頭懸梁錐刺股”就是講他讀書的事情。蘇秦到了秦國(guó)，想得到國(guó)王的賞識(shí)，可他不但沒有得到親王的重用，還被侮辱了，他決心去其他六國(guó)。他用油嘴滑舌的方法把除去秦國(guó)以外的六國(guó)聯(lián)合起來，這叫合縱去抗擊秦國(guó)。秦王被嚇到了，他原來立志想并吞六國(guó)統(tǒng)一天下，但蘇秦已經(jīng)聯(lián)合了六國(guó)，不敢惹了。這樣的太平日子過了十五年。蘇秦死后，這個(gè)聯(lián)盟的秘書長(zhǎng)沒有了，大家又開始心懷鬼胎。

蘇秦有個(gè)師弟叫張儀，也是一個(gè)辯士，他用欺騙的戰(zhàn)術(shù)組織了連橫，讓秦王送土地給楚國(guó)，再聯(lián)合齊國(guó)攻打楚國(guó)。再把楚懷王抓起來，去打韓國(guó)、齊國(guó)。張儀又挑撥燕國(guó)和趙國(guó)的關(guān)系。這樣原來結(jié)盟的六國(guó)被瓦解了，后來被秦國(guó)一個(gè)一個(gè)打敗了。

合縱連橫是發(fā)生在兩千年前的古代戰(zhàn)國(guó)，但在今天，美國(guó)要和我們打貿(mào)易戰(zhàn)，處處限制

《少年讀史記》讀后感 篇8

中午，烈日炎炎，我坐在家中，手捧一本《少年讀史記》，遨游在歷史的海洋里，領(lǐng)略中國(guó)歷史的風(fēng)采。

《少年讀史記》講的是中國(guó)漢代及漢代之前的歷史故事，作者張嘉驊。在這些精彩紛呈的歷史故事中，我最喜歡的是《信陵君的故事》中的《唯恐交不到的市井賢士》。這篇文章主要講的是信陵君在奪兵權(quán)、救趙國(guó)后，留在了趙國(guó)。在趙國(guó)，他結(jié)交市井賢士——毛公和薛公。秦國(guó)得知信陵君留在趙國(guó)，便出兵攻打信陵君的故國(guó)——魏國(guó)。信陵君擔(dān)心魏王怨恨他，不愿回國(guó)。這時(shí)毛公和薛公來見信陵君，說：“公子之所以受到趙國(guó)的敬重，能聞名于諸侯是因?yàn)橛形簢?guó)，現(xiàn)在魏國(guó)有難，而您置之不理，假若秦國(guó)大軍攻破大梁，把您祖先的宗廟夷為平地，公子還有什么顏面立足于天下呢？”信陵君一聽臉色大變，立即準(zhǔn)備回去拯救魏國(guó)。

合上書，我不禁思考起來，信陵君靠什么改變了不愿回國(guó)的想法？是他所交的毛公和薛公給他的諫言，這也許就是諫言的力量吧！正是這幾句諫言，讓信陵君返國(guó)，最后打敗了秦軍，聲明威震天下，諫言的力量真是強(qiáng)大啊！

此時(shí)，我又想到了唐太宗。他和信陵君一樣，都肯聽諫言。魏徵是他手下的大臣，他很喜歡勸諫唐太宗。唐太宗也愿意聽他的諫言。有一次，魏徵在眾多大臣面前說唐太宗的不好，唐太宗氣得要把魏徵斬首。幸虧皇后委婉勸諫，唐太宗才醒悟，聞過即改。想到這兒，我捫心自問，發(fā)現(xiàn)我并不愛聽勸告，常常在別人勸我后生氣，讓別人失望。媽媽勸我答題時(shí)要慎重，我沒放在心上，結(jié)果丟了分。反省一下，我十分慚愧，決定改正。

夏日的午后是安靜的，我坐在房間內(nèi)，思緒萬(wàn)千……我們一定要善于聽取別人的意見，不要只聽優(yōu)點(diǎn)，不聽缺點(diǎn)，從而變得驕傲自大。感謝《少年讀史記》，它不僅讓我增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬眼界，還讓我懂得了許多做人的道理。

《少年讀史記》讀后感 篇9

今年寒假，我看了五本《少年讀史記》。

史記，被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這五本《少年讀史記》是作者張嘉驊根據(jù)司馬遷的《史記》中的故事編寫的，語(yǔ)言通俗易懂，人物生動(dòng)形象，故事精彩有趣，很適合我們小朋友來看。

《少年讀史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。分為五本，分別是《帝王之路》、《霸主的崛起》、《辯士縱橫天下》《絕世英才的風(fēng)范》和《漢帝國(guó)風(fēng)云錄》。

其中《霸主的崛起》中記載春秋五霸和一些忠臣良將的故事，他們創(chuàng)造了群雄爭(zhēng)霸的輝煌歷史。《絕世英才的風(fēng)范》中描寫了出奇制勝的田單，知錯(cuò)就改的廉頗，足智多謀范睢?！侗嫱量v橫天下》中有身殘志堅(jiān)的孫臏，寸舌動(dòng)天下的子貢，還有超級(jí)辨士蘇秦等。一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物浮現(xiàn)眼前，我仿佛置身于那段波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中。

這些書中，我最喜歡的一本書就是《霸主的崛起》，這本書中出現(xiàn)最多的人物就是齊恒公。他之所以能當(dāng)上霸主，是因?yàn)樗松朴茫瑔⒂昧斯苤俸王U叔牙等賢臣。并且用人不疑，才讓整個(gè)國(guó)家日益強(qiáng)大，諸侯也都?xì)w順于他。不過他晚年親信了易牙等小人，才讓齊國(guó)逐漸走向哀落。

以史為鑒，親君子遠(yuǎn)小人。我們要區(qū)分出身邊的君子和小人，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，遇見不好的人，也看看自己有沒有類似的缺點(diǎn)，加以改進(jìn)。

《少年讀史記》讀后感 篇10

在寒假里，老師推薦的“必讀書目”中有一本“少年讀史記”的書吸引了我的目光。歷來對(duì)歷史故事感興趣的我立刻叫爸爸買了這套書。

《少年讀史記》是漢代著名史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》的白話文版，而且他在翻譯的基礎(chǔ)上，還在內(nèi)容上做了一些無(wú)傷大雅的修改，讓書中的歷史知識(shí)變得通俗易懂。

拿到書以后，我就迫不及待地讀了起來。讀完第一本“帝王之路”，我發(fā)現(xiàn)這套書最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是在每個(gè)章節(jié)后面都會(huì)有《史記》的原文摘抄及現(xiàn)代文翻譯。在“帝王之路”中，令我印象最深刻的一章就是“不能不打的仗”。這一章講述了湯武革命的故事。我認(rèn)為，這個(gè)故事完美地詮釋了一句我曾經(jīng)聽到過的俗語(yǔ),是“哪里有壓迫，哪里就會(huì)有反抗。”湯武革命指的是商朝開國(guó)國(guó)君商湯滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)。《易·革·彖辭》中，由：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”的名言。這里所說的“湯”，就是中國(guó)歷史上第二個(gè)統(tǒng)治王朝的開基者——商湯天乙。書中提到，他曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)商部族和其他諸侯反抗夏王朝最后一個(gè)統(tǒng)治者——桀的殘暴統(tǒng)治的同盟部族，運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力手段，一舉推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的統(tǒng)治秩序。而“武”則是指周武王，他領(lǐng)導(dǎo)商王朝的諸侯國(guó)西周推翻了商紂王的統(tǒng)治，建立了新的王朝——西周。這兩次王朝更迭合稱為“湯武革命”。

從發(fā)生在古人身上的這件事，我懂得了即使自己有天生的優(yōu)勢(shì)，但不能對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)用心經(jīng)營(yíng)，任意妄為，那么最后自己所有的優(yōu)勢(shì)都會(huì)化為烏有。