1、茍日新，日日新，又日新。

2、誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

3、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意。

4、仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。

5、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

6、所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上，所惡于前，毋以先后，所惡于后，毋以從前。民之所惡惡之，民之所好好之。

7、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

8、身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

9、心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。

10、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

11、古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

12、所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

13、君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。

14、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

15、大學(xué)之道在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先后，則近道矣。

16、人靜而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

17、大學(xué)之道，在明明德。

18、為人子，止于孝；為人父，止于慈。

19、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。

20、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。

21、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

22、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

23、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

24、茍不至德，至道不凝焉。

25、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。

26、知止而有后定，定而后能靜。

27、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。