《陋室銘》重點句子賞析
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
解析：開頭以比喻起興，以虛襯實。仙之于山，龍之與水，定不陋也。如此立論，頗有一錘定音之勢。以不高之山和不深之水類比“陋室”，很貼切。高與不高是山自有的性質(zhì)，水深與不深是水自有的性質(zhì)。居室的“偏”和“僻”不是居室自有的性質(zhì)。所以，如果把陋室之陋講做“隱”或是“僻”，于物類比不暢--室的“偏僻”與山的“不高”，水的“不深”似隔一層。
2.苔痕上階綠……無案牘之勞形。
解析：這一段寫了陋室環(huán)境，室中人和室中事。寫出了陋室環(huán)境優(yōu)美、清幽、寧靜的特點;寫室中人時，前一句實寫，后一句虛寫，“有”“無”對舉，虛實相映，由交往人物可知室主人也是一位鴻儒;寫室中事時，前兩句正面實寫，可見室主人高雅脫俗的情致，后兩句反面虛寫，可知室主人不受世俗羈絆之情。一、三句相照應(yīng)，二、四句相照應(yīng)，一正一反，虛實相生，相映成趣。
3.南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?
解析：運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣和抱負。最后截取孔子的言語，緊扣題目，以反問做結(jié)，警策有力，引人深思，畫龍點睛。從文中內(nèi)容看，“陋”也不見有“簡陋、狹小”義。此“陋室”所處的`自然環(huán)境具體為“苔痕上階綠，草色入簾青”，強調(diào)的是此處少有人來，與鄉(xiāng)村景色一致(即不在喧鬧、繁華的都市);“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”這里突出的是“幽僻”“寧靜”：遠離了市廛歌聲，不見了公文往還。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，兩處比附，意在強調(diào)其“隱”其“僻”，不為人知。
《觀滄?！分攸c句子賞析
《觀滄?！肥且皇撞懿俚膶懢笆闱樵?，也是曹操的代表作之一，我們必須好好地去復(fù)習(xí)這篇課文。接下來小編為你帶來《觀滄海》重點句子賞析，希望對你有幫助。
《觀滄?！分攸c句子賞析
“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波“澹?！钡暮Ｉ希钕扔橙胙酆煹氖悄峭回Ｂ柫⒌纳綅u，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。
“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸渚唧w寫竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環(huán)境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在秋風(fēng)蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。
“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯(lián)系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”<<沈德潛語>>，指的就是《觀滄?！愤@類作品。
《觀滄?！氛n文原文
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
《觀滄海》歷史背景
漢末建安時期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩人蔡琰的作品真實地反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進取的精神，同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。詩人繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種俊爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。
建安風(fēng)骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風(fēng)格。
漢末建安時期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨特風(fēng)格，被后人尊為典范。無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地，這種駿爽剛健的風(fēng)格是同河洛文化密切相關(guān)的。
“風(fēng)骨”是中國文學(xué)批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評的主要標準。
如像曹植的詩，既有一定的`華美，又不至于傷害風(fēng)骨，因此人們在提倡建安風(fēng)骨時，不僅肯定了它的風(fēng)骨，也肯定了它風(fēng)骨和藻飾結(jié)合的一面。所以，從南朝到唐，提倡建安風(fēng)骨的人盡管各自的著眼點不同，但基本上都是針對當時文壇上的一些不足，象辭藻過于華麗，用字過于艱深，風(fēng)格軟靡無力，內(nèi)容或空洞或繁雜，感情昧暗等，而要求作品有生氣，內(nèi)容充實，感情充沛，風(fēng)格明朗剛健等，這在文學(xué)史上起到了有益的作用。
這一時期的文人既有政治理想和政治抱負，又有務(wù)實的精神、通脫的態(tài)度和應(yīng)變能力;他們不再拘束于儒學(xué)，變現(xiàn)出鮮明的個性，這些文人的創(chuàng)作反映了那個動亂的年代，以曹氏父子為中心的建安文學(xué)家，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出：政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，而這些，都構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)格。
蜀道難重點句子賞析
引導(dǎo)語：李白的這首《蜀道難》可謂是千古名作，這首詩是考試重點，在《蜀道難》中，有哪些重點詩句呢?我們一起來把它們掌握了吧!
1、蠶叢及魚鳧,開國何茫然!
直譯為：蠶叢和魚鳧等遠古蜀王開國的事跡是完全不知道了!
解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠,有關(guān)蠶叢和魚鳧等遠古蜀王是如何開國的,已經(jīng)沒辦法知曉了.
2、西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.
直譯為：(長安)西面有太白山擋住了入蜀的道路,只有一條鳥兒飛行的路線可以通過峨眉山的頂峰.
解釋為：這兩句詩是說由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長期隔絕,無路可通.
3、地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.
直譯為：(太白山)山崩地裂,五位壯士犧牲了生命,這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.
解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說烘托了蜀道開辟的艱險.
4、上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川.
直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽神的車子繞道而行的高峻的山峰,下面有波濤滾滾的回旋的急流.
解釋為：兩個“之”字,相當于現(xiàn)代漢語中的結(jié)構(gòu)助詞“的`”,放在定語和中心語之間,這兩句詩分別通過對山高、水險的刻畫,從側(cè)面烘托出了蜀道的艱險.
5、黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.
直譯為：最善于飛翔的黃鶴,尚且不能夠飛過去;最善于攀援的猿猱,也為難以攀援過去而發(fā)愁.
解釋為：這兩句詩是承上兩句“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川”而來的.正因為山峰如此高峻,所以連善于高飛的黃鶴也飛不過去;正因為川流如此險急,所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發(fā)愁.動物尚且如此,不言而喻,人行走就更是難上加難了.
6、捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.
直譯為：(行人)伸出手來就可以觸摸到天上的星辰,抬起頭來望天緊張得不敢呼吸,只好坐下來用手撫胸長長地嘆氣.
解釋為：這兩句詩描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.
7、畏途巉巖不可攀.
直譯為：可怕的道路、險峻的山巖實在難以登攀.
解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時,看到蜀道如此艱險后望而卻步的心理.
8、又聞子規(guī)啼夜月,愁空山.
直譯為：又聽見子規(guī)鳥在夜月下哭泣,一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.
解釋為：“愁空山”是一個使動句,意思是“使空山……愁”,“愁”是“使……愁慘”的意思.
9、蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏.
直譯為：蜀道的難行比登天還要難,使人一聽說它的艱險之狀便大驚失色.
解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”,用在這里我們可以理解為“大驚失色”.
10、連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.
直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺,千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.
解釋為：詩的前一句用了夸張的表現(xiàn)手法,極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險.這里主要是從靜態(tài)的山川之險來揭示蜀道之難,著力渲染一種驚險的氣氛.這是以靜來襯托下文中的動(飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石).
11、飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷.
直譯為：奔騰的急流、瀑布爭相轟鳴,大水沖擊山崖,碎裂的石塊滾滾而下,千山萬壑間響起雷鳴般的聲音.
解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石,配合著萬壑雷鳴的音響,給人以一種驚心動魄的感覺.
12、所守或匪親,化為狼與豺.
直譯為：假若把關(guān)的將領(lǐng)不是自己的親信,就會變成叛逆的人.
解釋為：這里用了一個比喻句,用狼和豺來比喻那些據(jù)險叛亂的人.詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫,勸人警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生,具有一定的現(xiàn)實意義.
13、朝避猛虎,夕避長蛇.
直譯為：時時刻刻都要躲避猛虎、長蛇.
解釋為：這是一種互文的用法,要將兩句聯(lián)系起來確定意義.猛虎、長蛇,一方面是當時蜀山荒險,有蛇虎出沒的真實寫照;另一方面,比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據(jù)者,即舊注所說的暗示蜀中將有軍閥叛亂發(fā)生.
14、側(cè)身西望長咨嗟!
直譯為：(行人)轉(zhuǎn)過身子,向西望去,嘆息不止.
解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后,回首來時的蜀道還會感慨不已.
河中石獸重點句子賞析
《河中石獸》中表示許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，
《河中石獸》作者簡介
紀昀jǐyún(1724年6月--1805年2月)，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人。歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號文達，鄉(xiāng)里世稱文達公。在文學(xué)作品、通俗評論中，常被稱為紀曉嵐。清乾隆年間的著名學(xué)者，政治人物，直隸獻縣(今中國河北獻縣)人。官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，曾任《四庫全書》總纂修官。代表作品《閱微草堂筆記》。
《河中石獸》重點字句：
1.【臨河干】靠近河岸邊【圮】倒塌?！静ⅰ恳黄?。【焉】于此，在其中?！鹃啞窟^了，經(jīng)過?！厩蟆繉ふ摇！揪埂拷K于，到底?！捐縿澊??！緯觥客希??！緹o跡】沒有蹤跡?！驹O(shè)帳】講學(xué)，教書。【爾輩不能究物理】你們這些人不能推究事物的道理?！臼欠悄緰{】這不是木片?！矩M能為暴漲攜之去】怎么能被洪水攜帶走呢?【乃】就是，是?！拘浴啃再|(zhì)，特點?！句巍柯駴]。【耳】語氣詞，表示罷了。
【顛】通“癲”，瘋狂，荒唐?！颈姺榇_論】大家信服地認為這是精當確切的言論?！痉病康?，凡是。【蓋】表原因，原因是。【嚙】這里是沖刷、侵蝕的意思。
【已】停止。【遂】于是?！舅萘鳌磕媪?。【如其言】依照他的話(去做)。【但】只。【知】了解。【固】本來?！救粍t】既然這樣，那么?！緭?jù)理臆斷】根據(jù)某個道理主觀判斷。臆斷，主觀判斷。
《河中石獸》原文：
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。(轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一作：再轉(zhuǎn))
然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
《河中石獸》譯文
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修(寺廟)，便在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，(向下游)尋找了十多里，沒有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這(石獸)不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是(顯得)瘋狂了嗎?”大家信服地認為(這話)是精當確切的言論。
一位老河兵聽說了講學(xué)家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的'性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，像這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就(顯得)很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是(顯得)更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去(尋找)，果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎?
