第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨，有對(duì)喜兒的同情，也有對(duì)黃世仁的憤慨！

我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對(duì)喜兒這樣的`命運(yùn)感同身受，我也無(wú)法理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。

喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)！哎！扎起來(lái)！”；()被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。

慶幸如今世界太平！深感我很幸福！

《白毛女》是在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的精神指引下誕生的大型新歌劇。下面是白毛女

白毛女觀后感【篇一】

芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個(gè)共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對(duì)解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會(huì)中，因?yàn)槭`，婦女沒(méi)有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。

由此表現(xiàn)出來(lái)的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來(lái)順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對(duì)女性的社會(huì)地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認(rèn)一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯(cuò)誤(先不論是否真的錯(cuò)誤)的觀念，劇中采用了一種完全極端對(duì)立的方式來(lái)展示女性應(yīng)有的特質(zhì)：柔弱成為剛強(qiáng)，寡言成為敢于言說(shuō)，逆來(lái)順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上就有如下的改變：大量使用對(duì)比高的色彩，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國(guó)新裝視為最終走向光明;舞蹈動(dòng)作上，女性有了大量的十分果斷的動(dòng)作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過(guò)這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會(huì)的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。

而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到，強(qiáng)烈的極端對(duì)立后的結(jié)果就是，使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。

有評(píng)論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性，而在我看來(lái)還不夠，應(yīng)該是男性化了女性。中性只是在男性化過(guò)程中的一個(gè)體現(xiàn)，并不是結(jié)果，它在社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)。但男性標(biāo)準(zhǔn)卻是顯而易見(jiàn)的。以上提到的如剛強(qiáng)、勇于反抗，以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動(dòng)作等，均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個(gè)時(shí)候之前，一直以來(lái)男性表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)都是如此)。

所以男性化后的女性就帶來(lái)了這個(gè)問(wèn)題：這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生活，為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認(rèn)同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個(gè)戲劇進(jìn)行的過(guò)程就是一次循環(huán)，以《白毛女》為例：父親(男性)沒(méi)有把女兒(女性)保護(hù)好，于是女兒被地主(男性)搶走，女兒逃出來(lái)過(guò)著非人的凄慘生活(沒(méi)有男性的女性)，最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個(gè)循環(huán)中其實(shí)沒(méi)有自己的選擇，因?yàn)楫?dāng)沒(méi)有其他選擇的時(shí)候，唯一的選擇其實(shí)并不能稱(chēng)為選擇。

芭蕾舞源于西方，它最大的特點(diǎn)便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因?yàn)轷谄鹉_后能夠牽扯到腿部肌肉，使得女性柔美的線條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷，自然，神話(huà)等主題。而在革命芭蕾中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳，卻在試圖表達(dá)一種剛強(qiáng)。即使在《紅色娘子軍》最后，有大量的大腿露出來(lái)，看到的也只是一塊塊結(jié)實(shí)的肌肉。只能說(shuō)，這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。

而事實(shí)上在紅色年代下催生出來(lái)的各種文藝成果，不都是這樣的嗎?而今天也成為了國(guó)內(nèi)外炙手可熱的話(huà)題。我從來(lái)認(rèn)為任何攙雜意識(shí)形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對(duì)我來(lái)說(shuō)，革命芭蕾中最美好的，還真只有喜兒頭戴紅頭繩時(shí)的驚鴻一瞥吧。

白毛女觀后感【篇二】

2013年1月25日晚，香港尖沙嘴文化中心大劇院，上演上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》。邀來(lái)前輩演員，三代聚會(huì)，六十年代原創(chuàng)毛惠芳、石鐘琴、凌桂明，八十年代汪齊風(fēng)、辛麗麗、楊新華逐一被介紹，同場(chǎng)觀看新一代李晨晨、范曉楓、吳虎生的演繹。演員永遠(yuǎn)是光鮮的，在這背后，我們懷念文學(xué)、編舞、作曲的原創(chuàng)者，更敬仰我們的先祖，北方純樸的農(nóng)民，用生命孕育出了這個(gè)經(jīng)典故事，難忘這段似曾經(jīng)歷的歷史，傳說(shuō)的故事更真實(shí)。

熟悉的音樂(lè)一起，青春的記憶即刻從心底里被召喚出來(lái)，北風(fēng)那個(gè)吹，不禁眼濕濕。原來(lái)不論你生在那個(gè)年代，最感動(dòng)你的音樂(lè)旋律，只刻在你的二、三十歲聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)最敏感的時(shí)代?！栋酌吩Q(chēng)為“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”，如今冠以“中國(guó)經(jīng)典芭蕾舞劇”，整個(gè)演出不失上海人的精準(zhǔn)與拘謹(jǐn)，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方的芭蕾，表現(xiàn)東方的故事，曾經(jīng)感人的地方仍舊感動(dòng)，窗花舞、紅頭繩……。多年后重新看來(lái)，《白毛女》之所以不能稱(chēng)為《天鵝湖》那樣的世界經(jīng)典，總是感覺(jué)，到了充滿(mǎn)激情的段落，每每不能發(fā)揮到極致，總是在交待故事的細(xì)節(jié)中沖淡了內(nèi)在的美感。與多年前的感受相比，如同一叢野生的植物移植到了暖棚，進(jìn)而變成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌聲不時(shí)提醒我，這是曾經(jīng)燦爛輝煌的《白毛女》。

有革命時(shí)代的烙印不足為怨，然而以敘述故事為主的觀念深入表演者、劇作者的`骨髓，使得《白毛女》，仍舊走不出華人圈子。舞臺(tái)上的芭蕾舞，主要是能將人類(lèi)的心靈通過(guò)美的形體表現(xiàn)出來(lái)，情節(jié)的作用只不過(guò)是將故事串起來(lái)，便于支撐觀眾的記憶。就《白毛女》的情節(jié)，原本存在可以表現(xiàn)情感的極大空間：過(guò)年、初戀、禮物，貧富、還債、賣(mài)女，為奴、忍辱、逃跑，荒野、饑餓、生存……，現(xiàn)在看來(lái)，以革命故事領(lǐng)先，以芭蕾舞姿陪襯，許多地方?jīng)]有發(fā)掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，從第二幕起，就變得沉悶，一段加一段的堆砌，所以直到現(xiàn)在，人們多記得“北風(fēng)吹”，淡忘了“大紅棗”。第二幕喜兒與地主婆為什么不可以有一段雙人舞，代替直白的捶背、困倦、針刺，從而表現(xiàn)人物的兩極相對(duì)，美麗與丑惡、活力與衰敗。第四幕白毛女在野外山林，為什么不可以與野獸有一段對(duì)舞，用以表現(xiàn)人類(lèi)生存的頑強(qiáng)意志。第六幕奶奶廟仇人相見(jiàn)，什么不可以有一段貼身三人舞，人鬼神，仇恨怨，甚至輪回報(bào)應(yīng)。

四個(gè)小天鵝的經(jīng)典是藝術(shù)創(chuàng)作，白毛女在意念上有了革命激情的要素，卻始終缺少出彩的藝術(shù)創(chuàng)作段落。蘆葦塘邊一幕，主要敘述喜兒逃跑，東家放棄追拿的過(guò)程。敘述逃跑的過(guò)程遠(yuǎn)不如表現(xiàn)為什么逃跑來(lái)的重要，而喜兒能逃脫只是因?yàn)榕艿袅说囊恢恍话l(fā)現(xiàn)，多么偶然。這一幕沒(méi)有什么意義，整幕都可以刪掉。

其實(shí)，有革命時(shí)代的烙印，正是本劇精華所在，白毛女表現(xiàn)了普遍的人性，理解中國(guó)可以從這里開(kāi)始。一對(duì)父女，被逼到無(wú)法生存，自然要反抗，報(bào)仇雪恨是中國(guó)人性的重要部分。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)四十年代，現(xiàn)代的人要看什么，將來(lái)的人要看什么，就是要看共產(chǎn)黨為什么能夠成功，中國(guó)人的這段革命歷史一定會(huì)發(fā)生，即使當(dāng)時(shí)不是以共產(chǎn)黨的名義起事，也會(huì)以另一個(gè)黨的名義發(fā)生，廣大的農(nóng)村，農(nóng)民與地主，貧與富，道德與秩序，今日仍舊存在。所不同的是：昔日強(qiáng)迫楊白勞按手印，今日地產(chǎn)商強(qiáng)迫搬遷。

試圖抹掉時(shí)代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞團(tuán)要戰(zhàn)勝自己的文化觀念，首先要將舞劇每幕的名稱(chēng)恢復(fù)革命的原貌，將《白毛女》改版，從形式上增加舞蹈表現(xiàn)，在內(nèi)容上加強(qiáng)革命的內(nèi)涵，表現(xiàn)人類(lèi)的通性，共產(chǎn)黨的初衷，人權(quán)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑥亩拍荛_(kāi)始由中國(guó)的經(jīng)典變?yōu)槭澜绲慕?jīng)典。

白毛女觀后感【篇三】

她的悲慘命運(yùn)，是舊中國(guó)廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國(guó)農(nóng)民在惡勢(shì)力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望

楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒(méi)能反抗，賣(mài)女后，痛苦自殺。

他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

本片故事來(lái)源于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳頌，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬(wàn)農(nóng)民倍受壓迫的苦難歷史，并以此說(shuō)明封建的剝削制度“使人變成鬼”，勞動(dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變成人”。影片以革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成功的塑造了喜兒的形象，她不只是舊社會(huì)剝削壓迫的承受著，而且還是勞動(dòng)人民反抗精神的體現(xiàn)者，因而是有鮮明的時(shí)代特征和典型意義的。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅(jiān)強(qiáng)，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動(dòng)，使我反思對(duì)過(guò)去生活的態(tài)度，現(xiàn)在的生活要什么有什么，但以前的站爭(zhēng)年代要什么沒(méi)什么，所以我要珍惜現(xiàn)在的生活，學(xué)習(xí)白毛女的精神，把握現(xiàn)在，成就未來(lái)。

白毛女起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說(shuō)故事中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會(huì)的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱(chēng)作“白毛女”。下面是語(yǔ)文迷網(wǎng)整理的電影白毛女?

電影《白毛女》觀后感1

第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的感慨，有對(duì)喜兒的同情，也有對(duì)黃世仁的憤慨!

我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對(duì)喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無(wú)法理解他們對(duì)地主的憤恨和無(wú)奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對(duì)地主已經(jīng)恨之入骨。

喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”;被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難!還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。

慶幸如今世界太平!深感我很幸福!

電影《白毛女》觀后感2

早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就知道白毛女，屈指一算已經(jīng)是五十多年了，其實(shí)白毛女這部作品已經(jīng)問(wèn)世七十多年了，作為紅色作品的經(jīng)典影響了一代又一代人，無(wú)容置疑，作品的音樂(lè)旋律堪稱(chēng)經(jīng)典，不然何以傳唱至今。

為階級(jí)斗爭(zhēng)鋪墊，為紅色政權(quán)唱響，白毛女無(wú)疑是成功的杰作。但是我們放棄階級(jí)斗爭(zhēng)的視覺(jué)來(lái)看白毛女問(wèn)題就出來(lái)了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現(xiàn)在影視作品中，作品沒(méi)有交代楊家其他人的去向。喜兒是成年人，楊白勞年齡不是很大，影視作品交代他有自食其力的能力。楊白勞是做小生意的人，有一段唱能說(shuō)明問(wèn)題，賣(mài)豆腐賺下幾塊錢(qián)，如此說(shuō)明楊白勞家境并非像作品所描述的那樣一貧如洗。試想一下楊白勞豆腐的來(lái)源，無(wú)非是兩個(gè)方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢(qián)買(mǎi)的，然后加價(jià)賣(mài)出。如果是其一，楊家肯定有制作豆腐的全套工具。為了寫(xiě)出這篇文章，我從網(wǎng)上調(diào)出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣(mài)豆腐賺下幾塊錢(qián)，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問(wèn)題嗎?誰(shuí)能說(shuō)清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務(wù)，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是肝膽俱裂的災(zāi)難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說(shuō)明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說(shuō)明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就做點(diǎn)豆腐換回幾個(gè)錢(qián)花花，至于欠黃世仁的錢(qián)，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，不還，誰(shuí)叫你是財(cái)主啊!

楊白勞活在今天，黃家肯定要告到法院的，也可能不用起訴，喜兒就已經(jīng)投到黃世仁的懷抱。應(yīng)該明白，黃世仁是農(nóng)民中的精英，手中的財(cái)富是黃世仁多年積累攢下的，這樣的精英自然是姑娘們趨之若鶩的首選。

黃世仁搶過(guò)喜兒?jiǎn)?，?duì)于今天的人來(lái)說(shuō)這是偽命題，畢竟傳唱了七十多年，搶沒(méi)搶?zhuān)瑳](méi)人說(shuō)的清楚，畢竟是兩種意識(shí)形態(tài)的碰撞，不過(guò)老百姓希望看到的是正本清源。

《白毛女》觀后感3

由中共吉林省委宣傳部、吉林省文化廳、吉林省演出公司、吉林省東方大劇院聯(lián)合主辦的精品舞臺(tái)藝術(shù)展演芭蕾舞劇《白毛女》近日在長(zhǎng)春東方大劇院進(jìn)行巡回演出。

我有幸一飽眼福，這是中國(guó)頂尖的芭蕾舞團(tuán)，《上海芭蕾舞團(tuán)》演出的精品芭蕾舞。

當(dāng)我們剛一走入劇場(chǎng)門(mén)前時(shí)，就感覺(jué)氣氛和以往不太一樣，許多人手里拿著幾張百元鈔票不斷地向過(guò)往的行人詢(xún)問(wèn)：“多票嗎?”我就遭到了幾十次這樣的詢(xún)問(wèn)，可見(jiàn)，今天的演出非同一般。

果然不出所料，演出開(kāi)始前，廣播里就三令五申，不許使用閃光燈，以免影響演出質(zhì)量。我觀察了，幾乎所有的觀眾都帶著“長(zhǎng)槍短炮”，做好了拍攝前的各種準(zhǔn)備，這樣精彩的演出不拍下來(lái)確實(shí)有些遺憾。

當(dāng)舞臺(tái)上的大幕徐徐拉開(kāi)時(shí)，展現(xiàn)在觀眾面前的是非常精彩的.一個(gè)畫(huà)面，立刻，就博得了全場(chǎng)觀眾的一片喝彩聲、掌聲、吶喊聲……

接下來(lái)的演出，一場(chǎng)賽過(guò)一場(chǎng)，精彩不斷、掌聲不斷、喝彩聲不斷，演出結(jié)束時(shí)，我的手已經(jīng)拍腫了。

我很喜歡芭蕾舞劇，當(dāng)然只限于欣賞，并無(wú)愛(ài)好。我喜歡她美妙的音樂(lè)，喜歡她感人的歌聲，喜歡她優(yōu)美的舞蹈，喜歡她精美的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，喜歡她布局合理的背景，喜歡她迷人的燈光……

我看過(guò)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》，《白毛女》，那還是30多年前，談戀愛(ài)的時(shí)候，在藝術(shù)劇場(chǎng)看的。至于是哪個(gè)團(tuán)演的我已經(jīng)記不得了，但我敢肯定，絕不是上海芭蕾舞團(tuán)演的。

雖然30多年過(guò)去了，但是劇里邊的每一首歌我還都會(huì)唱，而且歌詞也記得很清楚，由于完全被劇情所感染、所振奮，所以一直陶醉在癡迷的狀態(tài)中，乃至于從舞劇開(kāi)始直至結(jié)束，我一直跟著演員在唱，全然不顧及身邊同伴的感受。

劇中兩個(gè)喜兒和大春的扮演者、支書(shū)和張媽的扮演者、黃世仁和穆仁智的扮演者表演得相當(dāng)?shù)轿?，把整個(gè)劇情展現(xiàn)得淋漓盡致。

演出結(jié)束時(shí)，全體演員亮相，全場(chǎng)觀眾站起來(lái)，經(jīng)久不息的掌聲響徹劇場(chǎng)上空，大家不愿離去，演員們只好一次次謝幕，向大家行禮，觀眾的掌聲更加熱烈，祝福的花籃擺滿(mǎn)了舞臺(tái)，一束束鮮花送到了演員們的手里，激動(dòng)人心的場(chǎng)面持續(xù)了好久，觀眾們才戀戀不舍得離開(kāi)自己的座位，很不情愿地離開(kāi)劇場(chǎng)。

在回家的路上，我的思緒仿佛還停留在劇場(chǎng)中，停留在舞臺(tái)上，同伴和我說(shuō)的什么，我全然不知，嘴里一直哼著“看人間，百萬(wàn)工農(nóng)齊奮起，烽煙滾滾來(lái)。鬧革命，武裝奪政權(quán)，推翻舊世界。多少喜兒翻了身，錦繡河山放光彩……”“可恨地主狗漢奸，土地他霸占，莊家他私產(chǎn)，又逼租子又放高利貸…..多少長(zhǎng)工被奴役，多少喜兒受迫害……”

一路哼著歌，伴隨著輕輕的晚風(fēng)，不知不覺(jué)的競(jìng)走回了家，忘記了打車(chē)。真是：又看芭蕾舞劇，難已平復(fù)思緒。如此這般癡迷，對(duì)此饒有興趣。