1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…...

2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

3、不義而富且貴，于我如浮云。

4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。賢哉，回也！

5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

8、有朋自遠方來，不亦樂乎！見利思義，見危授命。

9、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君于疾沒世而名不稱焉。

13、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

15、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

16、君子之仕也，行其義也。

17、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、君子矜而不爭，群而不黨。

20、君子周而不比，小人比而不周。

21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

23、放于利而行，多怨。

24、求仁而得仁，又何怨。

25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

26、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

27、法語之言，能無從乎！改之為貴。

28、(“撰”去提手)與之言，能無說乎！繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

29、見善無不及，見不善如探湯。

30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

31、士而懷居，不足為士矣！

32、不學禮，無以立。

33、己所不欲，匆施于人。

34、己欲立而立人，己欲達而達人。

35、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

36、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

37、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎！與朋友交而下信乎！傳不習乎！

39、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

40、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

41、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

42、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

43、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

44、過而不改，是謂過矣！

45、過，則匆憚改。

46、不遷怒，不二過。

47、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

48、人無遠慮，必有近憂。

49、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

50、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠乎！

1、 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》

2、 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》

3、 芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

4、 不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》

5、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》

6、 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》

7、 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子 《論語》

8、 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。 ——孔子 《論語》

9、 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔子 《論語》

10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ；及其 老也，血氣既衰，戒之在得?！?——孔丘 《論語．季氏》

11、 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子 《論語》

12、 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ——孔子 《論語》

13、 父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語》

14、 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子 《論語》

15、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》

16、 逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語》

17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》

18、 學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ — —孔子 《論語》

19、 朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》

20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21、 言必信，行必果。 ——孔子

22、 君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。 ——孔 子 《論語 》

23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24、 溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

25、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26、 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27、 與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子

28、 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 ——孔子 《論語》

29、 詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?——孔子 《論語》

30、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子 《論語》

31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《論語》

32、 其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘

33、 君子喻于義，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

34、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》

35、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

36、 朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

37、 關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

38、 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。 ——孔子

39、 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40、 德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》

41、 知恥近乎勇。 ——孔子

42、 未知生，焉知死？ ——孔子 《論語》

43、 不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

45、 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ——孔子 《論語》

46、 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。 ——孔子 《 論語 》

47、 益者三友，損者三友： 友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子 《論語》

48、 君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

49、 “舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。” ——孔子 《論語》

50、 君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子 《論語》

51、 與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘

52、 君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》

53、 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》

54、 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘 《論語》

55、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子 《中庸》

56、 君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘

57、 小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《論語·子路》

58、 登東山而小魯，登泰山而小天下 ——孔丘

59、 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。 ——孔子

60、 不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子 《論語》

61、 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》

62、 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子

63、 與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》

64、 人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！ ——孔子 《論語》

65、 有朋自遠方來，不亦樂乎！ ——孔子

66、 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！ ——孔子 《論語》

67、 窮不失義，達不離道。 ——孔子

68、 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語》

69、 “中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！?——孔子 《論語》

70、 人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ ——孔子 《論語》

71、 過而不改，是謂過也。 ——孔子

72、 父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》

73、 不貳過。（犯過的錯誤不再重犯。） ——孔子 《論語·雍也》

74、 賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》

75、 禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《論語》

76、 “大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！?——孔子 《論語》

77、 由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子 《論語》

78、 “多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》

79、 “色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子 《論語 》

80、 民無信不立。 ——孔丘

81、 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！ ——孔子 《論語》

82、 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔 子

83、 信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子 《 論語 》

84、 君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子 《論 語》

85、 夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子 《論語》

86、 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《論語》

87、 三人行必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?——孔丘

88、 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 ——孔子 《論語》

89、 先行其言而后從之。 ——孔子 《論語》

90、 不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！鬃?《論語》

91、 守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

92、 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子 《論語》

93、 人無遠慮，必有近憂 ——孔子 《論語衛(wèi)靈公》

94、 不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

95、 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子 《孝經(jīng)》

96、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子 《論語》

97、 學而不已，闔棺乃止。 ——孔子

98、 君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是 以行 成于內(nèi) ，而名立于后世矣。 ——孔子 《孝經(jīng)》

99、 吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?——孔子 《論語》

100、 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘 《論 語》

1、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

2、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

3、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

4、敏而好學，不恥下問。

5、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

6、性相近也，習相遠也。

7、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

8、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

9、人而無信，不知其可也。

10、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

11、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

12、葉公問孔子于子路，子路不對。汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？

13、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

14、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

15、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

16、是可忍，孰不可忍也。

17、不學禮，無以立。

18、朝聞道，夕死可矣。

19、小不忍則亂大謀。

20、不在其位，不謀其政。

21、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

22、季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。

23、君子喻于義，小人喻于利。

24、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

25、事君，敬其事而后其食。

26、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

27、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。

28、過，則匆憚改。

29、父母在，不遠游，游必有方。

30、不遷怒，不二過。

31、其知可及也，其愚不可及也。

32、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

33、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

35、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

36、見利思義，見危授命。

37、君子恥其言而過其行。

38、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。

39、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

40、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

41、學而不思則罔，思而不學則怠。

42、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

43、吾日三省吾身。

44、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

45、后生可畏，焉知來者之不如今也？

46、人能宏道，非道宏人。

47、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

48、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

49、鞭撲之子，不從父之教。

50、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

51、學而不厭，誨人不倦。

52、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

53、知之為知之，不知為不知，是知也。

54、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

55、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

56、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

57、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

58、人無遠慮，必有近憂。

59、君子矜而不爭，群而不黨。

60、不患人之不己知，患不知人也。

拓展閱讀：孔子人物軼事

義利之辯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。（孔子的學生） 子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜（ 端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己（遇難）的'同胞了?！?/p>

子路救起一名 溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

孔子學琴

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學鼓琴。曲名是《 文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了。”孔子說：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)?！庇志毩撕芏嗳兆?，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說：“不可以，未得其志?！庇诌^了相當?shù)臅r間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復的鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。

孔子相師

《 史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦枺骸澳憧匆婑R車為什么不躲開呀？”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。

孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當拜你為師?！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞印Ｒ粣u下問?！苯?jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學?！鄙w出于此

實驗欹器

《 荀子· 宥坐》記載“孔子觀于 魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器?！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆?！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺??！茏愚谒⒅?，果中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”

宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即

欹器的底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。

藏書始祖

孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在?？?、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《 詩經(jīng)》、《 尚書》等文獻，并把魯史官所記《 春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作?？鬃釉谡砦墨I中，創(chuàng)立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻的內(nèi)容上起重要作用?？鬃诱韴D書所定的《 六藝》，對漢代 劉向、 劉歆父子在《 別錄》、《 七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。

孔子的學生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”?？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等?！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”