? 人類最高的道德是什么?那就是愛國之心。 ——(法)拿破侖

? “不可能”三個字，是我字典中所沒有的。 ——拿破侖

? 人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)移蛯移稹?——拿破侖

? 你別看我一心想征服整個世界，可我自己卻先被愛情征服了? ——拿破侖

? 勇敢是一種基于自尊的意識而發(fā)展成的能力。 ——拿破侖

? 不曾做過一番事業(yè)的人，不足以成為一個良好的顧問。 ——拿破侖

? 身為總司令的人，是倚他們自己的經(jīng)驗(yàn)或天才行事的。工兵和炮兵軍官的戰(zhàn)術(shù)與科學(xué)，或許可以...

? 人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國心。 ——拿破侖

? 沒有信仰的人是空虛的廢物，沒有 ——拿破侖

? 在政府事務(wù)中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量 ——拿破侖

? 忠實(shí)的朋友是菩薩的化身。 ——拿破侖

? 不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。 ——拿破侖

? 狂熱者的腦袋里沒有理智的地盤。 ——拿破侖

? 勇敢堅毅真正之才智乃剛毅之志向。 ——拿破侖

? 拿破侖擁有一般人所追求的一切------榮耀、權(quán)力、財富------可是他卻對圣海蓮...

? 拿破侖說：“我結(jié)交奉承者，我從來沒有想到結(jié)交朋友”。于是他在一個布滿亂石的小島，孤獨(dú)地度其余生。 ——巴頓

? 不想成為將軍的士兵不是一個好兵 ——拿破侖

? 人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹?——拿破侖

第一篇：拿破侖

拿破侖·波拿馬——法國偉大的軍事家與革命家。他擁有非凡的軍事才能和國人的機(jī)敏頭腦，但他戎馬一生，四處征戰(zhàn)，給許多人帶來了苦難。他經(jīng)歷無數(shù)次戰(zhàn)役，創(chuàng)造了赫赫戰(zhàn)功，但最后卻兩次被流放，孤獨(dú)地死在圣赫勒拿島。他的一生堪稱一個輝煌的悲劇。 歷史上對他的評價褒貶不一。法國大革命高潮結(jié)束后，資產(chǎn)階級期望穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。但對外戰(zhàn)爭仍在進(jìn)行，人民生活沒有擺脫困境。此時急需一名既有軍事才華，又可以鞏固國內(nèi)資產(chǎn)階級革命統(tǒng)治的人。因此“時勢造英雄”，拿破侖憑借他出色的才華躍然于法國政治舞臺上。

他少年英雄，立下顯赫戰(zhàn)功，而且頭腦精明過人，馬克思曾說他，“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命?！辈皇r機(jī)地發(fā)動政變，登上權(quán)力的巔峰。他的《法典》對內(nèi)鞏固了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，把資產(chǎn)階級的革命成果以法律形式固定下來。拿破侖驕勇善戰(zhàn)，擴(kuò)大了法國的疆域。并通過戰(zhàn)爭打擊了許多歐洲國家封建勢力。也將法國許多先進(jìn)的文化思想帶到了其他國家，他在一些被侵略的歐洲國家強(qiáng)制推行他的法典，這看似很不公平，但事實(shí)上，他的《法典》比當(dāng)?shù)氐脑S多法典都要好。在一定程度上推動了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。但相對的，拿破侖起初進(jìn)行的是正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。

后來，隨著他野心的膨脹，他的戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦x的侵略戰(zhàn)爭。正如他所說的那樣，“從偉大崇高到荒謬可笑其間僅相差一步”，他從一個民族英雄變?yōu)橐粋€令許多人憎之如骨的侵略者。他永無休止的戰(zhàn)爭使許多國家遭受了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，也使得本國時常處與戰(zhàn)爭之中，給人民帶來了苦難。世界上沒有常勝的將軍，最終，萊比錫戰(zhàn)役和滑鐵盧戰(zhàn)役的失敗宣告了他軍事生涯的結(jié)束。也使得的他的“百日王朝”畫上了句點(diǎn)。而晚年的拿破侖善于總結(jié)，他的`許多

第二篇：拿破侖

拿破侖，一個世界性的歷史人物，其整個一生幾乎是在戰(zhàn)爭中度過的。故他的榮辱基本上都與戰(zhàn)爭相連。

拿破侖是一個偉大的軍事家，他具有非凡的軍事才能，從土倫戰(zhàn)役到滑鐵盧戰(zhàn)役的23年，指揮過無數(shù)次戰(zhàn)役，他連續(xù)打敗五次反法同盟，征服了許多國家而成為歐洲霸主，寫下世界戰(zhàn)爭史上的許多神話，拿破侖乃一代偉大的軍事領(lǐng)導(dǎo)者。

拿破侖是一個野心勃勃的侵略者，起初拿破侖所進(jìn)行的戰(zhàn)爭是自衛(wèi)的正義戰(zhàn)爭，后來，他企圖借用戰(zhàn)爭來稱霸歐洲，以滿足他的野心，因而轉(zhuǎn)變?yōu)榍致缘姆钦x戰(zhàn)爭，拿破侖戰(zhàn)爭損害了被侵略國家人民的利益，激起當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯埂?/p>

拿破侖是一個偉大的政治家，由他親自主持編制的《拿破侖法典》是最為著名的一部法典，對維護(hù)資產(chǎn)階級革命成果，打擊封建殘余勢力，保證法國資本主義的發(fā)展起到了積極作用，在拿破侖帝國時期，曾經(jīng)強(qiáng)迫在法國占領(lǐng)下的歐洲一些國家和地區(qū)實(shí)行此法典，而這一做法打擊了歐洲封建勢力，推動了歐洲資本主義的發(fā)展，《拿破侖法典》后來成為近代歐洲各國資產(chǎn)階級法典的范本。

拿破侖也是一個凄慘失敗者，滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖軍隊因寡不敵眾，再次戰(zhàn)敗，重登皇位不足百日就又一次下臺，成為他心中永遠(yuǎn)的痛。后來，拿破侖在流放的大西洋小島上孤獨(dú)死亡。拿破侖失敗的主要原因并不是他的軍隊不夠強(qiáng)大，士兵不夠勇猛，而是因?yàn)槟闷苼龅淖龇ú坏妹裥模磺致試业娜嗣裥睦锸嵌嗝春弈闷苼鲅?拿破侖的軍隊搗壞了他們的房屋，踩壞了他們的農(nóng)田，他們也不甘心服從拿破侖的統(tǒng)治，人民的力量是強(qiáng)大的，無論多么龐大的雄獅，多么強(qiáng)大的士兵也比不上人民這一支無敵的軍隊。

綜觀拿破侖一生的全部活動，前期是為了抵抗外來的侵略勢力，后期帶有一定侵略性!促進(jìn)了法國資產(chǎn)階級運(yùn)動的發(fā)展，對當(dāng)時社會和人類歷史的發(fā)展起了推動作用。所以，我眼中的拿破侖，功大于過，是個應(yīng)當(dāng)肯定的歷史人物。

第三篇：拿破侖

“在我的字典中，沒有難”這個字。沒錯，這就是法國著名革命家拿破侖所說的話。公元1769年8月15日，有一名嬰兒誕生在一座名為“科西嘉”的小島，那名嬰兒的名字就叫做拿破侖，科西家位于地中海北部，東臨義大利，北望法蘭西，是一個占有軍事中藥地位的地方，但是他們被法國人給占領(lǐng)了，成為法國的殖民地。再他出生的那一煞那，烏云密布，狂風(fēng)大作，驚雷滾滾，大雨傾盆而下，這彷佛是賜給拿破侖力量，給他用來打仗的力量。

拿破侖是義大利的望族之一─波那巴特家族，原本他的父親居住在佛羅倫薩，后來移居到科西嘉，之后與同是佛羅倫薩的大貴族拉莫利諾家族的女子結(jié)婚，生下八個子女。在他小時候，他常常跟同伴完打仗游戲，自己總是做元帥，而且百戰(zhàn)百勝，使得孩子們都很喜歡當(dāng)他的部下。

在他七歲時，他愛上了數(shù)學(xué)，常常一個人孤零零讀書、思考。九歲時，他離開了故鄉(xiāng)，來到了歐坦中學(xué)，同學(xué)們一直不斷的嘲笑他，但是他都沒有理會。經(jīng)過了三個月又二十天，離開了歐坦中學(xué)，獨(dú)自進(jìn)入布瑞安黃嘉軍事學(xué)校，他曾經(jīng)被許多的老師欺負(fù)，但是他一直都忍了下來，之后他以特別優(yōu)秀的成績提前畢業(yè)，在公元1784年進(jìn)入法國最高軍事學(xué)府。

拿破侖為了要成為炮擊軍官，因此開始苦讀，但是在1785年的時候，他的父親死了，之后他就開始瘋狂的讀書，成為炮兵少尉。1793年12月16日，拿破侖帶領(lǐng)著炮兵部隊，拿下了英國堡壘，之后他便成為炮兵準(zhǔn)將。1795年10月5日，拿破侖將保皇黨徒殺個片甲不留，之后他的職位變成炮兵總司令。1798年5月8日拿破侖進(jìn)軍埃及，但是他被打敗了，1799年逃回法國，當(dāng)時法國受到奧地利的欺壓，1800年，拿破侖大敗了奧地利軍，回到法國后成為法國的第一執(zhí)政者。1804年他成為法國的第五十一位國王，1792年，他被迫退位，被留放到厄爾巴島，之后又再度回到巴黎，可是不久后又再度被留放到別的島嶼，死在這個島上。

通常所說的一個社會比另一個社會“后進(jìn)”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)。

——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》

或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進(jìn)。歷史就是這樣提出問題的。

——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》

延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。

——〔蘇〕卡達(dá)耶夫：《時間呀，前進(jìn)》

勞動生產(chǎn)率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。

——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》

保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標(biāo)，也是一切努力的最終目的。

——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》

社會進(jìn)步使社會福利日益成為每個人的利益所在：它越來越緊地將全社會束縛在人人都無法擺脫的契約中。

——〔美〕亨·喬治：《社會問題》

物產(chǎn)豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強(qiáng)國。

——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》

我們的最后目的只能是一個一切人都享受平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和機(jī)會的無階級社會，一個按照計劃組成的社會，這個計劃是為了提高人類的物質(zhì)、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務(wù)精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達(dá)到世界秩序。

——〔印〕尼赫魯：《自傳》

政治的根本目標(biāo)在于：在充實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個光明的社會，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。

——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》

建設(shè)一個有著昌盛文化和福利的國家?！@應(yīng)該是一座生活于二十世紀(jì)的我們繼往開來的金字塔。

——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動》

應(yīng)當(dāng)認(rèn)定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。

——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學(xué)原著選讀》

統(tǒng)—一個國家很容易，但要治理它卻很困難。

——〔德〕歌德《歌德文集》

獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。

——〔古希臘〕色諾芬

守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。

——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》

人可以在一小時內(nèi)毀掉自己一輩子的心血。

——〔英〕托·富勒：《箴言集》

一天的破壞，一百年才能恢復(fù)。

——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》

創(chuàng)造物的毀滅只需一轉(zhuǎn)眼的工夫，而重建它們卻要整整一個時代。

——〔英〕康格里夫：《兩面派》

建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。

——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》

怎樣消滅貧窮，是推動現(xiàn)代社會前進(jìn)并使之苦惱的一個重要問題。

——〔德〕黑格爾：《法哲學(xué)》

衣食足方能衛(wèi)道。

——〔越〕胡志明：《胡志明選集》

濟(jì)貧本身也是積蓄財寶，它會救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅實(shí)的盾牌和最鋒利的矛槍。

——《逸經(jīng)·便西拉智訓(xùn)》

要想感動一個人的心，就必須先解決他的溫飽。

——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》

當(dāng)一個人忍饑挨餓時，愛情、職責(zé)、家庭、宗教、藝術(shù)乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實(shí)的詞語。

——〔美〕歐·亨利：《西部之心》

許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。

——〔蘇〕高爾基：《敵人》

貧窮使人失去道德。

——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

貧困是苦難之母。

——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》

貧困是罪惡之母。

——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》

對一個饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。

——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》

饑餓是無政府狀態(tài)之母。

——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》

只要絕大多數(shù)人還生活在水深火熱之中，任何社會都不可能繁榮昌盛。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》

世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。

——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》

窮能使人沉淪，也能使人升華。

——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》

人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。

——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》

貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。

——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》

貧困是人類幸福最大的敵人。它確實(shí)破壞了自由，使平等無法實(shí)現(xiàn)，多數(shù)人處于極端困難的境地。

——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》

人世上有個暴君，這個暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。

——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》

哪里有窮困，哪里就有苦難。

——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。

——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》

貧窮會毀掉一切美德。

——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》

貧窮使人失去道德。

——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。

——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》

只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。

——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》

任何國家若要偉大，其主要之點(diǎn)，就在要有一個善戰(zhàn)的民族。

——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》

在締造一個政府時，必須注意武備。

——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學(xué)》

一個政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對要算是民族的罪人。

——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭藝術(shù)》

只有一個秘訣可以主宰世界，這就是強(qiáng)大，因?yàn)橹挥辛α坎艣]有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。

——〔法〕拿破侖

統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。

——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

軍隊一直是權(quán)力的基礎(chǔ)，這在今天依然如此。所以權(quán)力總是在掌握軍隊的人之手。

——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內(nèi)心》

作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。

——〔德〕戈爾茨：《武裝的國家》

若想邊界得以保全，軍力的增強(qiáng)乃是先決條件。

——〔德〕蒙森：《羅馬史》

國防比富裕更重要。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《國富論》

以可接受的代價換取可靠的國防，是每個珍惜行動自由的獨(dú)立國家的.根本大計。

——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在加強(qiáng)祖國國防實(shí)力方面，任何時候都不能落后于時代的要求。

——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》

如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨(dú)立和人民的自由。

——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》

任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩(wěn)固的。

——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

沒有常備軍，任何一個國家的文明都不能長久流傳。

——〔英〕亞當(dāng)·斯密：《美國軍事學(xué)說》

帝王的權(quán)威要靠武裝力量來保衛(wèi)。

——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》

……精神的武器如果在人民的心中被意識到，被喚醒和燃燒起來的一時候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊和一千支軍隊。

——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》

正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。

——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

在整個歷史上，一個國家的政治影響總是與其軍事實(shí)力大致相當(dāng)?shù)摹?/p>

——〔美〕基辛格：《白宮歲月》

沒有一個偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會發(fā)生內(nèi)在的敵人了。正好像一個強(qiáng)壯的身體，似乎是不會感染外來的疾病，可是他們的強(qiáng)壯卻是足以使他們衰亡。

——〔英〕李費(fèi)，引自《西洋世界軍事史》

所有武裝的預(yù)言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預(yù)言家都遭覆亡。

——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭嗎？》

誰有強(qiáng)大的軍隊，誰就正確。

——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》

建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

——〔英〕史文朋：《為國家進(jìn)一言》

當(dāng)代的重大問題不是通過演說與多數(shù)議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。

——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》

愛好名譽(yù)和獨(dú)立的國家都應(yīng)該意識到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。

——〔德〕俾斯麥：《演說》

勇士壯膽靠的是什么？劍?。`解放靠的是什么？劍?。鼣啾┚乃麈?，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———劍！

——〔英〕內(nèi)·貝利：《劍》

我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場上提衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。

——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》

歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進(jìn)行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！

——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》

歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運(yùn)中的偉大的激變。

——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》

我們的威力就在我們的劍上。

——〔古羅馬〕布倫納斯

征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學(xué)的道路常常是用劍開辟的。

——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》

手握武器的預(yù)言家勝利了，而不拿武器的預(yù)言家都?xì)缌恕?/p>

——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對抗槍劍的力量。

——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》

除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。

——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

武力總是在敗壞事情，文明的勸導(dǎo)比軍事武力更能成事。

——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》

唯有不惜代價，用槍桿子才能奪取自由。

——〔?！掣駣W爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》

力量能征服一切，卻是短暫的。

——〔美〕林肯：《演說》

用劍獲得的國土，會再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠(yuǎn)的。

——〔德〕蒙森

一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。

——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》