諸葛亮的名言
欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗 類別:心理
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)，諸葛亮的名言。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。 類別:志向
不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也。 類別:時(shí)間
貴而不驕，勝而不悖賢而能下，剛而能忍。 類別:修養(yǎng)
非寧?kù)o無(wú)以成學(xué)。 類別:學(xué)習(xí)
欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗 類別:成功
士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。 類別:友誼
夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 類別:志向
鞠躬盡瘁，死而后已。 類別:奉獻(xiàn)
欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗 類別:失敗
諸葛亮志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
諸葛亮靜以修身，儉以養(yǎng)德。
諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才
諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
諸葛亮不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
(三國(guó).蜀漢)諸葛亮夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
諸葛亮不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮恢弘志士之氣，不宜妄自菲保
諸葛亮非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
諸葛亮《后出師表》鞠躬盡瘁,死而后已。
鞠躬盡瘁，死而后已;
三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮;
既生瑜，何生亮。 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W(欲)〔須〕靜也，才(欲)〔須〕學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能(理)〔治性〕。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!○《太平御覽》卷四百五十九。
又誡子書
夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余(豪)〔倦〕，可以至醉，無(wú)致於亂?！稹短接[》卷四百九十七。
誡外生書
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;(忽田仲)〔忍屈伸〕，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟(jì)。(不)〔若〕志不強(qiáng)毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣!○《太平御覽》卷四百五十九。
鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》) 鴉有反哺之義,羊知跪乳之恩 滴水...諸葛亮
.功蓋三分國(guó) 名成八陣圖
2.收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三頋.
取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
3. 三頋頻煩天下計(jì)
兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心
出師未捷身先死
長(zhǎng)使英雄淚滿襟(杜甫的)
4.淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)
5.諸葛大名垂宇宙;
宗臣遺像肅清高，名人名言大全《諸葛亮的名言》。
今人沈尹默摘句并書。
這副聯(lián)語(yǔ)摘自杜甫《詠懷古跡五首》之五。上句贊揚(yáng)諸葛亮的大名長(zhǎng)垂宇宙而不朽(古說(shuō)上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙)，下句頌美諸葛亮是國(guó)家元老重臣，遺像端肅清高，令人十分敬仰。
6.伯仲之間見(jiàn)伊呂;
指揮若定失蕭曹。
今人馮灌父摘句并書。
這副聯(lián)語(yǔ)從杜甫《詠懷古跡五首》之五摘來(lái)，意思是諸葛亮經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的政治軍事才能，比商初名相伊尹、周初名相呂望，只在伯仲兄弟之間，不相上下。伊尹輔佐成湯、太甲兩代，呂望輔佐文王、武王兩代，勛勞特著，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代，情況亦極相似。至于說(shuō)到老謀深算，指揮如定，則比漢初相繼為相的名臣肖何、曹參，更高一著。
7.異代相知習(xí)鑿齒;
千秋同祀武鄉(xiāng)侯。
近人鐘瀚撰書。
上聯(lián)是說(shuō)后代深知諸葛亮的，是晉人習(xí)鑿齒。他著《漢晉春秋》，首先摒棄一般史家以魏為正統(tǒng)的作法，推尊蜀為正統(tǒng)，并大力頌揚(yáng)諸葛亮的勛業(yè)。
下聯(lián)是說(shuō)曾封武鄉(xiāng)侯的.諸葛亮，治蜀有功，遺愛(ài)在民，千多年來(lái)人民都到這里來(lái)瞻仰祭祀他。聯(lián)文對(duì)昭烈武侯同祀備加頌揚(yáng)。
8.公本識(shí)字耕田人，為感殊遇驅(qū)弛，以三分始，以六出終，統(tǒng)一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表;
世又陳強(qiáng)古冶子，應(yīng)笑同根煎急，誰(shuí)開(kāi)誠(chéng)心?誰(shuí)廣忠益?安危天下計(jì)，先生以往，緬懷風(fēng)義拂殘碑。
近人王天培撰書。
上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮本在讀書耕田，為感劉備三顧茅廬的知遇，從隆中一對(duì)，三分定局開(kāi)始，直到北伐中原，六出祁山病死，始終為國(guó)事奔勞不息。遺恨的是統(tǒng)一天下這件古今大難事未能成功，只留下前后《出師表》，猶可想見(jiàn)他的勛業(yè)。
下聯(lián)是說(shuō)如今世上又出現(xiàn)了陳強(qiáng)、古冶子(我國(guó)春秋時(shí)齊相晏嬰用二桃殺三士中的兩個(gè)武士)一類恃強(qiáng)
逞勇的人物，不惜同根相煎(語(yǔ)出曹植詩(shī)：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急”)，自相殘殺。有哪個(gè)能象諸葛亮那樣“開(kāi)誠(chéng)心，布公道，集眾思，廣忠益”，系天下安危在一身呢?撫今追惜，拭拂祠內(nèi)殘碑，懷想一千七百多年前的賢哲風(fēng)義，不禁感懷萬(wàn)端。
9.三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮
10.義肝忠膽，六經(jīng)以來(lái)二表;
托孤寄后，三代而后一人。
11.地有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙;
橋通萬(wàn)里，東去襄陽(yáng)問(wèn)耆舊，幾人相憶在江樓
12.兩表酬三顧，
一對(duì)足千秋
13.三顧頻煩天下計(jì)
一番晤對(duì)古今情
14.布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也;
竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來(lái)哉
15.志見(jiàn)出師表
好為梁父吟
16.能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);
不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思
17.心在朝廷，原無(wú)論先主后主
名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)
18.三分籌策基荊楚;兩表精成泣鬼神
1、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。
2、有文事必有武備。
3、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
4、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。
5、當(dāng)斷不斷，必受其亂。
6、大事起于難，小事起于易。
7、國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備。
8、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
9、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
10、吾心如稱，不能為人作輕重。
11、鞠躬盡瘁，死而后已。
12、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
13、為政以安民為本，不以修飾為先。
14、防奸以政，去奢以儉。
15、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。
16、圖以于易，為大于細(xì)。
17、由儉入奢易，由奢入儉難。
18、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
19、隱居以求其志，行義以達(dá)其道。
20、統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。
21、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
22、勸農(nóng)業(yè)，無(wú)奪其時(shí)。
23、圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)。
24、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
25、夫參署者，集眾思，廣忠益也。
26、臣初奉先帝，資仰憑借、依賴於官，不自治生謀生計(jì)。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。
27、人之忠也，猶魚(yú)之有淵。魚(yú)失水則死，人失忠則兇。
28、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
29、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國(guó)必危。
30、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
31、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍。
32、以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。
33、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！
34、怠慢則不能不開(kāi)精，險(xiǎn)躁則不能理性。
35、不恃強(qiáng)，不怙勢(shì)，寵之而不喜，辱之而不懼，見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫。
36、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬(wàn)物順之。
37、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
38、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
39、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
40、淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁，死而后已。
41、安其居，樂(lè)其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
42、智者不逆天，亦不逆時(shí)，亦不逆人也。
43、君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。
44、兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之。
45、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
46、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
47、紅紫亂朱色，淫聲疑正樂(lè)。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
48、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
49、賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
50、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
51、不愛(ài)尺壁而重愛(ài)寸陰，時(shí)難遭而易失也。
52、有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也。
53、善將者，因天之時(shí)，就地之勢(shì)，依人之利，則所向者無(wú)敵，所擊者萬(wàn)全矣。
54、喜不應(yīng)喜無(wú)事之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。不傲才以驕人，不以寵而作威。。
55、治國(guó)者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成，其功可保。
56、伏念臣賦性拙直，遭時(shí)艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
57、少壯不努力，老大徒傷悲。才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
58、故國(guó)以軍為輔，君以臣為佐；輔強(qiáng)則國(guó)安，輔弱則國(guó)危，在於所任之將也。
59、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
60、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
61、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
62、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅(jiān)固也，處之而已也。
63、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強(qiáng)而弱之。
64、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
65、亂世出英雄，諸葛孔明也。
1、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
2、鞠躬盡瘁，死而后已。
3、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠(yuǎn)慮者安，無(wú)慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開(kāi)精，險(xiǎn)躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。
17、大事起于難，小事起于易。
18、茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
19、問(wèn)之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身后之。
21、圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)。
22、喜不應(yīng)喜無(wú)事之事，怒不應(yīng)怒無(wú)怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。
