脫俗成名，超凡入圣
作人無甚高遠事業(yè)，擺脫得俗情便入名流;
為學(xué)無甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
【大意】
要想成為一個很會作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流;要想求到很高深的學(xué)問，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧靜心情的雜念就可超凡入圣。
義俠交友，純心作人
交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
【大意】
跟朋友相處時，必須抱著拔刀相助的.俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無邪的赤子之心。
寵辱不驚，去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落;
去留無意，漫隨天外云卷云舒。
【大意】
對于一切榮光和屈辱都無動于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。對于所有升沉和得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散。
弄權(quán)一時，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時;
依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身后之身，
守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
【大意】
一個堅守道德規(guī)范的人，雖然有時會遭受短暫的冷落;可那些依附權(quán)勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價值，并且又能顧及到死后的名譽問題。所以他們寧愿承受一時的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福;
唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】
一個人的幸福莫過于無事牽掛的了，一個人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
抱樸守拙，涉世之道
涉世淺，點染亦淺;
歷事深，機械亦深。
故君子與其練達，不若樸魯;
與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
【大意】
一個剛踏入社會的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會不良習(xí)慣的感染也比較少;一個飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性;與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。
心事宜明，才華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知;
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【大意】
一個有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可告人之事;
一個有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對不輕易讓人知道。
淡中知真味，常里識英奇
肥辛甘非真味，真味只是淡;
神奇卓異非至人，至人只是常。
【大意】
美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味只是那些精茶淡飯;標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人只是那些平凡無奇的人。
路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行;
滋味濃的，減三分讓人嘗;
此是涉世一極安樂法。
【大意】
在狹窄的路上行走時，要留一點余地給別人走;遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃;這就是一個人立身處世最安全的方法。
交友須帶三分俠氣 做人要存一點素心
放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，才可入圣。
心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物欲不入。
千金難結(jié)一時之歡，
一飯竟致終生之感。
覺人之詐，不形于言；
受人之侮，不動于色。
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；
鬧中要取靜，須先從靜里立個根基。
一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；
一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
一念錯，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；
萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。
動時念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；
能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；
今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
無事便思有閑雜念想否。
交友須帶三分俠氣 做人要存一點素心
放得功名富貴之心下，便可脫凡；
放得道德仁義之心下，才可入圣。
心不可不虛，虛則義理來居；
心不可不實，實則物欲不入。
千金難結(jié)一時之歡，
一飯竟致終生之感。
覺人之詐，不形于言；
受人之侮，不動于色。
忙里要偷閑，須先向閑時討個把柄；
鬧中要取靜，須先從靜里立個根基。
一字不識而有詩意者，得詩家之真趣；
有事便思有粗浮意氣否。
得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。
時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學(xué)問的.真消息
身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；
心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；
厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之;
天勞我以形，吾補吾心以逸之;
天厄我以遇，吾亨吾道以通之;
天且奈我何哉?
順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺;
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無異小人之肆惡;君子而改節(jié)，不及小人之自新。
攻人毋太嚴(yán)，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
閑時吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動，而氣機無息稍停;
日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易;
故君子閑時要有吃緊的.心思，
忙處要有悠閑的趣味。
良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
退即是進，與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
動中靜是真靜，苦中樂是真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境;樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
未雨綢繆，有備無患
閑中不放過，忙處有受用;
靜中不落空，動處有受用;
暗中不欺隱，明處有受用。
臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。
一起便覺，一覺便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過。
寧靜淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體;
閑中氣象從容，識心之真機;
淡中意趣沖夷，得心之真味。
觀心證道，無如此三者。
君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，
是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；
受享毋逾分外，修為毋減分中。
苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;
待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
弄權(quán)一時，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；
依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。
達人觀物外之物，思身后之身，
守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；
滋味濃的，減三分讓人嘗；
此是涉世一極安樂法。
謹(jǐn)言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；
十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，
君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全;故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；
唯平心者，始知多心之為禍
