1、贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人行為。 ―― 德謨克里特：《古希臘羅馬哲學(xué)》

2、如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那么原來引起我們同情的不幸情況又會(huì)引起我們的譏笑了。 ―― 菲爾?。骸都s瑟夫？安德路斯》

3、虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責(zé)難。 ―― 菲爾?。骸都s瑟夫？安德路斯》

4、發(fā)閃光的不全是黃金。 ―― 莎士比亞：《威尼斯商人》

5、贈(zèng)人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。 ―― 孫子

6、天下有大勇者，猝然臨而不驚，無故加之而不怒。 ―― 蘇軾：《留侯論》

7、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 ―― 夸美紐斯

8、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 ―― 約翰？洛克：《教育漫話》

9、憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。 ―― 畢達(dá)哥拉斯

10、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。 ―― 彼得？阿柏拉德

11、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 ――達(dá)爾文

12、理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝；謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就要失敗。―― 狄德羅

13、應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的`人是否有理。如果他有理，你就修正自己的錯(cuò)誤，如果他理虧，只當(dāng)沒聽見。若他是一個(gè)你所敬重的人，那么可以通討論提出他不正確的地方。 ―― 達(dá)？芬奇：《論繪畫》

14、供給人們的甜食已經(jīng)夠多了，他們的胃因此得了?。哼@就需要苦口的良藥和逆耳的忠言。 ―― 萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》

15、既然太陽也有黑點(diǎn)，"人世間的事情"就更不可能沒有缺陷。 ―― 車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》

1.我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者。

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2.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。

(池田大作)

3.知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉？ (韓嬰)

4.有了一些小成績就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。

(安徒生)

5.居上位而不驕，居下位而不憂。

(書摘)

6.誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。

(康德)

7.偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

(盧梭)

8.不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。

(蒙田)

9.顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。

(休謨)

10.好譽(yù)者，常謗人；節(jié)恩者，常奪人，其傾危一也。

(彭汝讓)

11.不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也 (魏徵)

12.有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。

(紀(jì)伯倫)

13.既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

(培根)

14.君子篤于義而薄于利，敏于事而慎于言。

(陸賈)

15.嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。

(德謨克利特)

16.耳中常聞逆耳之言，心中常有佛心之事，才是進(jìn)德修行之砥石。

(（明）洪應(yīng)明)

17.道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。

(萊辛)

18.習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍?，任何的痛苦，任何的死亡。出于?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會(huì)戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對(duì)痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑最無情的毒藥，因?yàn)樗?，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。

(奧里亞娜·法拉奇)

19.有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。

(伊索)

20.君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。

(孔子)

21.德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。

(羅吉爾·培根)

22.一個(gè)高尚的人，如果有一個(gè)像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續(xù)。

(斯梯爾)

23.真誠才是人生最高的`美德。

(喬叟 )

24.那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。

(伊林娜)

25.一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠。

(歐里庇得斯)

26.卑微的人辯解自己的過失，勇敢的人必定把自己的過失公諸于世。

(米列)

27.講真話有人不喜歡，但還是要講。

(周揚(yáng))

28.無論你怎樣地憤怒，卻不要做出任何無法挽回的事來。

(培根)

29.不以所長者病人，不以所能者傲人。

(（宋）趙謙)

30.交談時(shí)的含蓄和得體，比口若懸河更可貴。

(培根)

31.講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

(薩迪 )

32.只有在新的社會(huì)條件下勞動(dòng)才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。

(車爾尼雪夫斯基)

33.不慎其前，而悔其后，雖悔無及矣。

(（漢）劉向)

34.行善必須努力，然而，掏惡更須努力。

(列夫·托爾斯泰)

35.欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。

(朱熹)

36.惟一真正的責(zé)任，就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然后按照這樣來行動(dòng)。

(佚名)

37.廉外則可以大任，少欲則能臨其眾。

(（戰(zhàn)國）韓非)

38.我不能說我不珍重這些榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過我卻從來不曾為追求這些榮譽(yù)而工作。

(法拉第)

39.你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

(歌德)

40.應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>

(茨巴爾)

41.假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買；因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。

(薩迪)

42.人是永遠(yuǎn)不知足的。……這正是人類所具備的最偉大的才能之一，正是這種才能使人比那些對(duì)自己已有的東西而感到滿足的動(dòng)物優(yōu)越。

(斯坦貝克)

43.黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。

(薩福)

44.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

(莎士比亞)

45.不受非分之賜，則廉恥立。

(（宋）司馬光)

46.“無傷”二字，修已者之大戒也。

(呂坤)

47.沒有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng)，即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無用的玩物。

(斯坦尼斯拉夫斯基)

48.愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。

(加里寧)

49.只有堅(jiān)強(qiáng)的人才謙虛。

(赫爾岑)

50.土扶可城墻，積德為厚地。

(李白)

贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人行為。 —— 德謨克里特：《古希臘羅馬哲學(xué)》

如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那么原來引起我們同情的不幸情況又會(huì)引起我們的譏笑了。 —— 菲爾?。骸都s瑟夫·安德路斯》

虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻使我們把自己的罪惡用美德的外衣掩蓋起來，企圖避免別人的責(zé)難。 —— 菲爾?。骸都s瑟夫·安德路斯》

發(fā)閃光的不全是黃金。 —— 莎士比亞：《威尼斯商人》

贈(zèng)人以言，重于珠玉，傷人以言，重于劍戟。 —— 孫子

天下有大勇者，猝然臨而不驚，無故加之而不怒。 —— 蘇軾：《留侯論》

青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把各人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。 —— 夸美紐斯

禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克：《教育漫話》

憤怒以愚蠢開始，以后悔告終。 —— 畢達(dá)哥拉斯

火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒有理性的行動(dòng)。 —— 彼得·阿柏拉德

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 ——達(dá)爾文

理喜歡批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，真理就會(huì)取勝；謬誤害怕批評(píng)，因?yàn)榻?jīng)過批評(píng)，謬誤就要失敗。—— 狄德羅

應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的`人是否有理。如果他有理，你就修正自己的錯(cuò)誤，如果他理虧，只當(dāng)沒聽見。若他是一個(gè)你所敬重的人，那么可以通討論提出他不正確的地方。 —— 達(dá)·芬奇：《論繪畫》

供給人們的甜食已經(jīng)夠多了，他們的胃因此得了?。哼@就需要苦口的良藥和逆耳的忠言。 —— 萊蒙托夫：《當(dāng)代英雄》

既然太陽也有黑點(diǎn)，"人世間的事情"就更不可能沒有缺陷。 —— 車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》

人的美麗可愛，不僅僅是由于他的容貌，首先決定他的精神面貌。一個(gè)品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。 —— 馮雪峰：《與青年人談心》

身體的美若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物的東西。 —— 德謨克利特：《著作殘篇》

有些偶像穿戴和裝飾得看起來很華麗，但是可惜！它們是沒有心的。 —— 德謨克利特：《著作殘篇》