當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇
《今日簡史》讀書筆記1
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點(diǎn)。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物。”看到之后有點(diǎn)不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。
隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
今天我們隨手打開一個購物網(wǎng)頁，它就能恰恰好地從萬千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來，只要收集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后，算法就能替你決定你喜歡聽的歌，你愛看的電影，甚至替你決定你未來的愛人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù)，出錯率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會接受這一切嗎？
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》讀書筆記2
尤瓦爾·赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當(dāng)下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應(yīng)對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關(guān)聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的'兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結(jié)果。
既然如此，何不認(rèn)真參加，以一個普通人的身份認(rèn)真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書吧，現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們該注意什么？我們該教給孩子什么？
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
《今日簡史》讀書筆記3
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運(yùn)大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺纭⒕蜆I(yè)、自由、平等；政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同；絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運(yùn)大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
《今日簡史》讀書筆記4
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：AI與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在AI時代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達(dá)到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spaceX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
《今日簡史》讀書筆記5
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當(dāng)下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當(dāng)下存在的問題。
由于技術(shù)發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應(yīng)該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關(guān)鍵。大學(xué)里剛學(xué)會的技能，一畢業(yè)可能對應(yīng)的崗位就消失了，都來不及找相關(guān)的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習(xí)幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)該更多地重點(diǎn)培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)AI的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成為了下一個全球性的宗教。避免這種結(jié)果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟(jì)和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
書中很大篇幅都在說宗教，因為之前人類史大部分時間是靠宗教來統(tǒng)一社會思想，強(qiáng)化國家（我們）這個概念的。但是現(xiàn)在，宗教的功能也在慢慢退化，變?nèi)酰踔脸蔀榱巳藗兂靶Φ膶ο?，由此更大的問題凸顯出來：人類未來靠什么獲得價值的肯定，獲得生存的意義？基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導(dǎo)致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達(dá)，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學(xué)學(xué)人類學(xué)家、動物學(xué)家和航天員。人類學(xué)家和動物學(xué)家會在遙遠(yuǎn)的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費(fèi)好幾年來接受艱苦的訓(xùn)練，好為危險的太空探索做好準(zhǔn)備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠(yuǎn)的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預(yù)測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀點(diǎn)中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機(jī)、社會危機(jī)很有可能并不是那么遙遠(yuǎn)的事情。每個人都應(yīng)該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認(rèn)知，同時還應(yīng)有全球意識。
1.給外國友人的一封信
外國朋友們：
你們好!
很高興能有這個機(jī)會向你們介紹我的國家——中國。中國就像一本大書：既飽經(jīng)滄桑，又歷久彌新;既沉郁厚重，又輕盈飛揚(yáng)。希望我能幫你們讀懂這本大書。
說到中國，你們首先會想到什么?想必是長城。長城是我國古文化的象征。樸素而智慧的中華兒女在上下五千年的時光中塑造了燦爛的文明，而長城正是其中最閃亮的一棵明珠。但是，長城的閃亮，不僅僅是因為它還是建筑史上的奇跡，而更是因為它還是中國謀求合作與發(fā)展的象征。
你們或許感到驚詫：城墻難道不是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物嗎?是，但又不全是。在中國兩千年的封建史中，長城早就扮演起了“貿(mào)易站”的角色。漢人來長城邊貿(mào)絲綢，賣陶瓷;而胡人則來到長城邊販良馬。雙方合作交流，相處融洽。歷史上的中國，不僅僅是一個有實力的強(qiáng)國，更是一個愛和平，友好的大國。正是因為這種謀求合作和發(fā)展的智慧，讓中國的文化在與外界文化的交流之中變得愈發(fā)燦爛。英國歷史學(xué)家湯因比曾說過，如果讓他選擇，他會選擇出生在公元2世紀(jì)的中國西北，因為那里聚集了中國、匈奴、印度等多種文化。他的話，正是古中國的一個寫照——強(qiáng)大而友好，并積極地合作與發(fā)展。而長城，以及以長城為起點(diǎn)的絲綢之路，則是最好的見證人。
時光飛逝千年，今天的新中國早已不是當(dāng)年的模樣，長城亦不再是邊貿(mào)站，但中國人謀求合作與發(fā)展的思想?yún)s未曾變過。想必你們都聽過“一帶一路”，那正是新時代中國合作發(fā)展的里程碑。盡管時光匆匆，千年已逝，中國也亦曾飽經(jīng)風(fēng)雨，但如今的中國——一個愛和平的友好大國，一個有實力且負(fù)責(zé)任的世界強(qiáng)國又站了起來，主動地挽起陸上、海上兩條絲綢之路，牽起鄰邦們的手，一起謀求合作與發(fā)展。這不僅是大國的實力展現(xiàn)，更是大國的智慧體現(xiàn)。古老的長城，古老的絲路終于綻出了新的光輝。
與此同時，中國的創(chuàng)新之路也在快速發(fā)展。自從中國實行科教興國、創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略。中國更是日新月異，自主研發(fā)的高鐵不僅便利了無數(shù)國人，更出口到國外，成為了市場上最富有競爭力的一流科技產(chǎn)品。我們中國有句古話說：“周雖舊邦，其命維新?！毕Ｍ銈兡懿粩嗟赜眯卵酃鈦砜创覀冎袊欢苁斋@良多。
這，就是我們中國，既有燦爛的文明，又有輝煌的明天!中國，一個愛和平的友好大國，一個有責(zé)任心的強(qiáng)國，一個謀發(fā)展求合作，并善于創(chuàng)新的智慧之國，歡迎你們!
某學(xué)生
某年某月某日
[點(diǎn)評]作者審題準(zhǔn)確、讀者意識鮮明。文章采用書信體，親切自然地向外國朋友介紹自己的國家，飽含感情地描繪了既有燦爛文明又有輝煌未來、謀求合作與發(fā)展的美好的“中國形象”。作者選取了“長城”“一帶一路”“高鐵”三個關(guān)鍵詞，以一種歷史和發(fā)展的眼光貫通古今，從“長城”作為中國謀求合作與發(fā)展的見證，到當(dāng)今中國“一帶一路”戰(zhàn)略所體現(xiàn)出來的謀求合作與發(fā)展的大國智慧，再聯(lián)想到“高鐵”為代表的創(chuàng)新科技產(chǎn)品走向世界的新發(fā)展，關(guān)鍵詞之間圍繞主題建立了內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)。
全文思路清晰，過渡自然，修辭恰切，語言有文采，格式正確。但文章對第三個關(guān)鍵詞“高鐵”的闡釋相對簡略，如只選擇前兩個關(guān)鍵詞行文，全文內(nèi)容將更為集中深入。另外，“象征”一詞改為“見證”會更準(zhǔn)確。此文是一篇讀者意識鮮明、優(yōu)秀的考場佳作。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 鄧玉環(huán))
2.絲路駝鈴 駛向和平
漠北之雪帶來朔方的問候，江南的風(fēng)吹來南方的祝福，這是我站立的黃土，這是我自信的中國。此刻，這個高速發(fā)展加速快進(jìn)的中國，在駝鈴的輕響中，在高鐵的轟鳴中，載著無數(shù)國人的榮光和夢想，駛向和平遠(yuǎn)方。依我所認(rèn)識的中國，讓我為她賦上21世紀(jì)的關(guān)鍵詞——一帶一路、高鐵奔馳!
這是一個風(fēng)云變幻的時代，英國“脫歐”昭示著全球舊秩序的岌岌可危，特朗普的新政則拉開了新時代不確定性的帷幕。而就在此時，遠(yuǎn)古的絲綢之路上再次響起清脆的駝鈴。中國攜手沿線伙伴，為干旱的大漠匯入一縷縷甘泉，各國積水成淵，匯聚成一條和平與發(fā)展之河，為熱浪侵蝕的沙漠送去清涼。一帶一路，是中國21世紀(jì)戰(zhàn)略中的重要一步，我們背負(fù)著“復(fù)興中華”這一沉重卻堅定的理想，在國家棋局上走出“新絲路”這至關(guān)重要的一子，這體現(xiàn)了中國作為有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)大國的和平崛起，更是對“永不擴(kuò)張”諾言的莊嚴(yán)履行。一帶一路，惠及的不僅僅是中國，更多發(fā)展中國家從中獲益。發(fā)展本國。兼顧他國，這是我所認(rèn)識的中國。
一帶一路是中國戰(zhàn)略，而高鐵則是承載一帶一路計劃的載體。中國高鐵，是“中國創(chuàng)造”技術(shù)“走出去”的世界名片。極高的速度、可靠的安全性、尖端的高新技術(shù)，都彰顯了中國不再受困于“國際流水線”的決心，以及為國攀登“微笑曲線”上游的斗志。一帶一路的基本辦法是通過扶持周邊及沿線國家，大力興辦基礎(chǔ)設(shè)施來促進(jìn)各發(fā)展中國家的發(fā)展，而高鐵正是興辦基礎(chǔ)設(shè)施的不二之選!于是，一條條鋼鐵巨龍在非洲、亞洲的版圖中飛馳，在新絲路上行駛……這一條條高鐵，帶動的不僅是各國經(jīng)濟(jì)的飛躍，更是各國文化的交流、政治的互信。一支支鐵軌，讓遠(yuǎn)在天邊的人們握手擁抱，一個個“子彈頭”列車，劃過黎明的曙光，為沿線的人們帶來新的機(jī)遇。新絲路上飛馳的高鐵、華夏版圖內(nèi)交錯的高鐵，是我所認(rèn)識的中國。
我所認(rèn)識的中國，是擁有千年文明的華夏古國，而這個古老的國家，正躬逢著屬于她的大時代。這是她艱難轉(zhuǎn)型的困難時期，卻也是她高速發(fā)展的飛躍時期。我所認(rèn)識的中國，由每一個國民個體所構(gòu)成，我們?yōu)楦哞F經(jīng)過的每一段路程而驕傲，為新絲路上每一次中國擔(dān)當(dāng)而倍感榮光。這是自信的中國，這是我所認(rèn)識的中國。
和平高鐵，駛向發(fā)展未來;絲路駝鈴，搖響自信中國。
[點(diǎn)評]這是一篇忠實記錄“我所認(rèn)識的中國”的散文。
作者抓住“一帶一路”和“高鐵”兩個關(guān)鍵詞，以極具文學(xué)感染力的“沙漠甘泉”和“鋼鐵巨龍”來類比，生動貼切地勾勒出自己眼中的中國形象。作者對于兩個關(guān)鍵詞的理解是到位的，能透過“新絲路”這樣的中國戰(zhàn)略，以及“高鐵制造”這樣的中國技術(shù)，看到發(fā)展與和平的強(qiáng)國方向，看到擔(dān)當(dāng)與自信的大國精神。
全文語言流暢靈動，結(jié)構(gòu)清晰緊湊。作者以“絲路駝鈴”和“和平高鐵”統(tǒng)領(lǐng)標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，同時，又以“我所認(rèn)識的中國”一句貫穿文章主體，將關(guān)鍵詞所體現(xiàn)的中國精神和中國形象有機(jī)融合，既有個人情感的融入，又有國際視野的解讀，同時兼顧時代特色和科技特征，顯示了作者較高的政治素養(yǎng)和文學(xué)表現(xiàn)力?？梢哉f，整篇文章，字里行間透露的都是作者的驕傲和自信。誠如文中所言“我所認(rèn)識的中國，由每一個國民個體所構(gòu)成”，一個強(qiáng)大的國家必定是由無數(shù)個幸福個體構(gòu)成，個人驕傲和國家自信，從來都是密不可分。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 徐珊)
3.一碗一筷詮中華
白落梅曾寫道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠(yuǎn)，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)。”中華食文化源遠(yuǎn)流長，千百年來一句“民以食為天”竟令無數(shù)文人騷客、權(quán)貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。
古來便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶?！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現(xiàn)了古人們的創(chuàng)新精神。倘若沒有創(chuàng)新思維，又怎會有火苗的出現(xiàn)?又怎會有火種的保留?“食色，性也?！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。
食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和;四川人愛吃辣，也恰體現(xiàn)了川妹子、川哥哥們的好爽直率;京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹(jǐn)慎機(jī)智的最好表現(xiàn)嗎?凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構(gòu)成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中華傳統(tǒng)。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子……食物們的名稱由于諧音也被用來傳遞美好愿景——年年有“魚”，湯“圓”團(tuán)圓……這些都體現(xiàn)了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。
然而，正如《月亮的六便士》所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦……漸漸地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利欲催人萬火牛”，悲哉!
所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監(jiān)管力度的加大、有關(guān)法律的出臺、執(zhí)法程序的嚴(yán)格……均在扼殺著不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會因為“不見長安”而發(fā)愁了。
裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細(xì)致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀;夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。
中華美食折射的，除了文化還有人性;烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng)新思維，源起于人民精益求精的追求;“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現(xiàn)了中華民族的責(zé)任心之強(qiáng)大。捧起一碗，執(zhí)起一筷，于色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧!
[點(diǎn)評]這是一篇優(yōu)秀的議論文。
本文作者選擇了“中華美食”和“食品安全”這兩個關(guān)鍵詞，向讀者介紹自己對當(dāng)代中國的認(rèn)知，二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，而且在文中多次點(diǎn)明“從胃開始，讀懂中華”“中國人”“中華傳統(tǒng)”“中國特色中國味”等，符合題意。
該文中心鮮明，寓意深刻，層次感強(qiáng)。先從歷史發(fā)展的角度寫中華美食，贊美中國人的創(chuàng)新精神;接著敘寫各地的美食，稱贊美食樣式豐富多彩，并提到人的“多元”;然后進(jìn)一步挖掘美食及食具(瓷碗和木筷)的文化內(nèi)涵;同時也提出了美食背后的隱患一一食品安全問題，并指出這些問題得到了控制及整治。文章內(nèi)容豐富，論證層次嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，分析辯證。
第一自然段開門見山，提出論題“從胃開始，讀懂中華”。結(jié)尾三段歸結(jié)全篇，并進(jìn)一步扣題，使主題得以升華。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。語言表達(dá)流暢，富有文采，句式變化較多，并時而引用或化用
當(dāng)然，文中也有不足。如開頭引用白落梅的話，查無出處;“元旦吃餃子”提法不當(dāng)?shù)?。有的語言表述欠妥，如“所幸中華民族沒有放棄抵抗”等。但瑕不掩瑜，此文仍然是一篇難得的考場優(yōu)秀作文。(廣州市教育研究院 唐吉民)
4.便利中國 高效中國
從夏商周到唐宋元明清，再到如今美麗富饒的中華人民共和國，這片土地一路走來，在曲折中發(fā)展與上升，歷久彌新，愈加繁榮，如今，中國的繁榮昌盛又有了新的代名詞——高鐵、移動支付、共享單車。換言之，便是一個便利的中國，一個高效率的中國。
身為人口大國，我國在基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)方面可謂面臨著史無前例的巨大壓力。幸運(yùn)的是，我們不畏難題，化壓力為動力，使問題得到很好的解決。
首先是高鐵，高鐵總的來說是一種安全、便捷有舒適的交通工具。它分為城際輕軌與省際高鐵。城際高鐵極大縮減了人們出行所費(fèi)時間。比方說A城到B城駕車需要兩個小時，輕軌只需半小時即可輕松到達(dá)。省際高鐵時速可高達(dá)350千米每小時，在各個省份之間暢行無阻，所到之地更為精確，中國高鐵與日本新干線相比，更精確、更快速，有過之而不及。如今大量出口到各個國家，可謂是中國人“別樣的驕傲”。
其次，移動支付可以說是名副其實的“中國特色”。微信支付、支付寶支付、百度錢包等第三方支付軟件俯拾即是。把外出付費(fèi)稱作“手機(jī)在手，天下我有”簡直一點(diǎn)也不夸張，就連最不起眼的街邊小吃攤，都無需攜帶現(xiàn)金。來自英國的來華留學(xué)生拂菻坊，也是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)紅人，在視頻網(wǎng)站上發(fā)表的第一個視頻，便是稱贊移動支付的便利與高效。他所說的：“在所有發(fā)達(dá)國家都以為中國將陷入人口的泥潭時，中國卻以她特有的方式，達(dá)到了他國望塵莫及的高效率”，完美詮釋了中國的特色成就。
最后，共享單車也是不得不提的重頭戲，它發(fā)端于校園，由中國大學(xué)生一手創(chuàng)辦，如今上至北上廣深這樣的大城市，下至小城鎮(zhèn)，共享單車的身影隨處可見。只要用手機(jī)輕輕一掃，隨處可騎，無處不到，可謂是穿梭于城市各處的美好使者。這種建立在信任與素質(zhì)上的特色交通工具，不再是西方國家獨(dú)占的賣點(diǎn)。中國，也能做好屬于自己的“共享服務(wù)”。
坐高鐵周游神州大地，其共享單車穿越美麗校園，隨時隨地掏出手機(jī)“一鍵支付”，如此輕快便捷的生活，豈不美哉?中國不只有五千年深厚文化底蘊(yùn)，還有如今便利，高效的新面貌。
中國隨時打開懷抱，歡迎你的到來!
[點(diǎn)評]本文能夠緊緊圍繞“高效和便利”這個中心，從高鐵、移動支付、共享單車等三個方面向外國青年介紹中國。作者能抓住高速和便利這個特點(diǎn)把高鐵和移動支付及共享單車等三個新生事物有機(jī)聯(lián)系起來進(jìn)行論述，表現(xiàn)當(dāng)今中國的特點(diǎn)。文章開篇從古論述到當(dāng)下的'中國，點(diǎn)明論述的主題，接著分三段介紹，結(jié)尾點(diǎn)題照應(yīng)前文。論述中作者采用舉例、對比及列數(shù)字等方法，把高鐵與駕車及外國同類產(chǎn)品技藝做比較，清楚明白地說明了中國高鐵的高速和準(zhǔn)點(diǎn)。通過引用外國人的評價，從側(cè)面寫出了移動支付造就了令人忘塵莫及的高效。通過描述掃二維碼隨時可騎單車，說明中國在分享服務(wù)方面不落后于外國。文中關(guān)聯(lián)詞的正確使用，使整個文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言邏輯性強(qiáng)。多種論述手法的恰當(dāng)運(yùn)用，使文章句式豐富，語言有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，字里行間充滿自豪之情。
當(dāng)然這篇文章在表達(dá)方面還有可改進(jìn)的空間，但與同類文章相比，強(qiáng)烈的結(jié)構(gòu)意識，多樣化的表達(dá)方式及關(guān)聯(lián)詞的恰當(dāng)使用不能不說是這篇高考作文最突出的特點(diǎn)。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 周小蓬)
5.我所認(rèn)識的中國
中國是東方的一頭雄獅，自改革開放以來，綜合國力日益強(qiáng)大，世界為之震驚?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，讓中國再次受矚目于世界舞臺，中華美食也隨著經(jīng)濟(jì)帶的推建而備受世人關(guān)注。中國的發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn)。
我所認(rèn)識的中國，強(qiáng)大、友好?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)帶帶動了沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)我國與他國的友好往來和貿(mào)易發(fā)展，可謂“雙贏”。自古以來，中國以和平、友好的面孔示人。漢武帝派張騫出使西域，開辟絲綢之路，增進(jìn)與西域各國的友好往來。胡麻、胡豆、香料等食材也隨之傳入中國，匯集于中華美食。漠漠古道，駝鈴陣陣，這條路奠定了“一帶一路”的基礎(chǔ)，讓世界認(rèn)識了中國。
談起中國，不得不提中華美食。中國有句古話：民以食為天。我所認(rèn)識的中國，美食種類繁多，令人垂涎不已。中國有四大菜系，各具特色，美食文化歷史悠久。除夕有餃子，端午有粽子，中秋食月餅。然而，中華美食有深厚的文化底蘊(yùn)，每道菜甚至每個食材都有其背后的故事和傳統(tǒng)賦予的內(nèi)涵。除夕夜吃魚且不能吃完，代表“年年有余”;粵人喜吃發(fā)菜，因其音似“發(fā)財”;元宵的湯圓被看作團(tuán)圓的象征……在今年杭州G20峰會的國家領(lǐng)導(dǎo)人晚宴上，中國菜就像中國的名牌一樣被隆重亮出，受到他國領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞。中華美食在傳承傳統(tǒng)的前提下，還會創(chuàng)新地融入新元素，例如我們在超市看到的“巧克力餡月餅”、“餅干粒湯圓”等。中國，真是個古老而有活力，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存的國家。
我所認(rèn)識的中國，發(fā)展的路上亦有挑戰(zhàn)和曲折。食品安全問題層出不窮，是國人心頭的隱患。不法商家無良制作地溝油、毒奶粉，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者健康，更是在中華美食的閃亮名片上劃下不光彩的一筆。這幾年食品安全問題在不斷整治中得到好轉(zhuǎn)，商家也大多誠信經(jīng)營。蒙牛集團(tuán)董事長牛根生曾坦言：“小利靠智，大利靠誠”。商家的誠信能減少食品安全問題發(fā)生，利民利己。希望中國的食品越來越安全，只有這樣，中華美食才能屹立于世界美食之林，才能更好地讓國人、世人品嘗到純正的中華美食。
人生的路充滿未知，這讓我們對未來的探索迸發(fā)無窮的樂趣。對于一個國家的發(fā)展而言亦是這樣，中國的潛力很大，前路遙遠(yuǎn)且充滿未知，我們要克服前進(jìn)中的逆流漩渦，努力探索未來，讓中華民族屹立于世界民族之林。
我所認(rèn)識的中國，必定“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”!
[點(diǎn)評]這是一篇優(yōu)秀的考場作文。
作者很好地完成了寫作任務(wù)。作文的讀者對象是明確的，就是外國朋友。就是作文的內(nèi)容也是針對外國的朋友的。作者選取了“一帶一路”、“中華美食”、“食品安全”三個關(guān)鍵詞，并實現(xiàn)了較好的關(guān)聯(lián)。作者由“一帶一路”談到古代的絲綢之路，由絲綢之路上一些食材傳入中國，自然關(guān)聯(lián)到中華美食;由中華美食自然關(guān)聯(lián)到食品安全。
作者談中華美食時亮點(diǎn)較多。不但提到“除夕有餃子，端午有粽子，中秋有月餅”，還講到中華美食所具有的文化底蘊(yùn)，如除夕不吃完的“魚”，代表年年有余;粵人喜歡吃發(fā)菜，諧音“發(fā)財”，湯圓是團(tuán)圓的象征等等。談到食品安全時，能理性客觀，并指出食品安全問題正逐步好轉(zhuǎn)。
此文品相很好。書寫厚亮。全文分為六段，不瑣碎，語句通順，有文采，如“漠漠古道，駝鈴陣陣，這條路奠定了‘一帶一路’的基礎(chǔ)”。有多處引用，比較恰當(dāng)。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 張玉金)
6.創(chuàng)新科技點(diǎn)亮美麗中國
今天的中國正在創(chuàng)新科技飛速發(fā)展的浪潮中脫胎換骨，破繭成蝶。中國的國門已經(jīng)敞開，既張開臂膀歡迎像你們一樣渴望一探究竟的海外青年，又放眼目送和我一樣心懷中國夢的熱忱青年留學(xué)深造。中國和我們這一代青年共同成長，共同進(jìn)步。在創(chuàng)新科技領(lǐng)域，層出不窮的智慧產(chǎn)物正點(diǎn)亮我們的生活。
共享單車的橫空出世，正是物聯(lián)網(wǎng)正式走進(jìn)大眾生活的時代標(biāo)志。通過智能手機(jī)中的應(yīng)用掃描單車身上的二維碼即可解鎖，開始騎行。這一極具便利性和靈活性的創(chuàng)新出行方式得益于先進(jìn)的科技。而研發(fā)者坦言，從設(shè)想的萌生到夢想的實現(xiàn)總共不到十個月的時間?？梢姡袊贻p一代的創(chuàng)新能力和科學(xué)實力的交融已經(jīng)到了十分高效的水平，我們早已走出王開嶺口中那個“用強(qiáng)大的智商、邏輯和麻木，將現(xiàn)實給無理地合理化”的悲劇。創(chuàng)新成為了開拓者的血液，科技成為了開拓者的利器。創(chuàng)新科技產(chǎn)物引領(lǐng)了資源共享化的新潮流，同時也激活了大眾綠色出行的環(huán)保意識。正所謂倉原實而精神富，物質(zhì)水平的提高帶動了生活觀念對于生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量的側(cè)重，因此綠色出行的可持續(xù)發(fā)展理念在大眾中的普遍認(rèn)可才助推了創(chuàng)新科技產(chǎn)物——共享單車的成功。
而共享單車的大規(guī)模使用同時也離不開新型支付方式移動支付的一臂之力。移動支付，是革命性的無現(xiàn)金支付方式，將銀行信用賬戶與手機(jī)應(yīng)用或網(wǎng)上銀行關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)以信用卡更便捷的交易。這是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成熟后與另一領(lǐng)略的緊密合作。作為在創(chuàng)新科技發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生的又一大新生事物，它在大眾生活中滲透的速度遠(yuǎn)比想象中的迅速。小到菜市場中的肉菜交易、快遞驗收等小金額交易都通過移動支付完成。而它的普及也反映出中國民眾對于新興事物接受能力的加快以及對創(chuàng)新的認(rèn)可。移動支付不僅成為創(chuàng)新科技的一大成就，同時也點(diǎn)亮了人們的生活，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長。
或許我們都不曾想過，創(chuàng)新科技能讓如此快地讓中國乘上發(fā)展列車。但今天，生活中方方面面的轉(zhuǎn)變讓中國這一擁千年文明的大國煥發(fā)年輕的生命力，讓我們刮目相看，因為正是創(chuàng)新科技點(diǎn)亮了美麗中國!
[點(diǎn)評]本文是一篇典型的議論文。其特點(diǎn)有四：
一是切合題意。選用共享單車和移動支付兩個關(guān)鍵詞，展開論述，完全符合題目內(nèi)容方面的要求。關(guān)鍵詞有機(jī)關(guān)聯(lián)，即科技創(chuàng)新的作用，共享單車的基礎(chǔ)是移動支付，移動支付又促進(jìn)共享單車的產(chǎn)生和發(fā)展。
二是中心突出。全文始終圍繞“科技創(chuàng)新改變了中國人的生活”這一中心展開論述，也就是題目中的“創(chuàng)新科技點(diǎn)亮了中國”。闡明了中國不再安分固守，而是勇于創(chuàng)新的國度，共享單車和移動支付就是明證。
三是讀者意識強(qiáng)，文章就是想要用中國在共享單車和移動支付兩個方面的創(chuàng)新成果，幫助留學(xué)生解除對中國的困化思維。
四是結(jié)構(gòu)清晰。全文共四段，首段闡述背景，表示對外國留學(xué)生的歡迎，接著點(diǎn)題。第二段向外國留學(xué)生介紹我國發(fā)明的共享單車，如何從設(shè)想到變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，從而證明中國人的創(chuàng)造能力強(qiáng)。第三段則進(jìn)一步闡述共享單車的科技基礎(chǔ)——移動支付的運(yùn)用情況和作用。最后一段總結(jié)全文，再次點(diǎn)題。
當(dāng)然，如果文章對這兩個關(guān)鍵詞所代表的事物能有更充分的闡釋則更好。(佛山市第一中學(xué)語文正高級教師 李存仁)
7.科技之光 照耀九州
中國，古稱九州，是歷史長河中古老神秘的東方國度。你們對她的印象或許仍停留在絲綢瓷器中，但今天——科技的火炬高高舉起的時代，科技之光早已遍布神州大地，在你們面前的，是一個嶄新而又充滿活力的中國。
科技之光催生了“中國速度”：中國正如版圖上的雄雞，昂首闊步;著眼在大處，你會看到中國國土上遍布的高鐵網(wǎng)，四通八達(dá);將目光落在身邊，你會看到橙黃藍(lán)五彩繽紛的“共享單車”，綠色環(huán)保;回到你手中，不如拿起你的手機(jī)，嘗試移動支付，輕松便捷。在飛速掠過的中國高鐵中，你可以看到“高速”舒適;在共享單車，你看到的是“慢速”環(huán)保;在移動支付中，你看到的“快速”便捷。無論是哪種速度，都是中國走向繁榮昌盛的穩(wěn)健步伐，而惟有讓科技之光更加明亮，“中國速度”才有保證。
科技之光帶米“大速度”，是飛馳的高鐵。高鐵，對世界，對中國而言都是新面孔。然而在中國，你看到的是世界上最多最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)。你們也許在無法想象，早在一百多年前的中國，鐵路上慢如馬拉火車的場景，而一百多年后的今大，高鐵所展現(xiàn)的“中國速度”讓世界眼前一亮。改革開放以來，你們或許只以為中國是“制造大國”，可今天我們已奮力跨向“制造強(qiáng)國”，更是由“中國制造”轉(zhuǎn)型為“中國智造”，向世界交出了一張漂亮的名片。
科技之光帶來的“小速度”，是街道上整齊擺放的共享單車。正如你們所見，口號為“實現(xiàn)出行最后一公里”的共享單車公司們，正逐步實現(xiàn)他們的目標(biāo)。橙色的摩拜、黃色的OFO、小藍(lán)單車……一列又一列，構(gòu)成了“最后一公里”中彩虹般絢爛的風(fēng)景線。我們在“高速”快速發(fā)展的同時，也能在“最后一公里”慢下來，筑建“生態(tài)中國”。這些共享單車不僅方便了人們的生活，更代表了中國對減輕碳排放的承諾：中國是高速的，更是綠色的!
科技之光，讓我們在支付高鐵和共享單時時都更輕松。只需手機(jī)即可完成得移動支付。這是滲透在人們?nèi)粘Ｉ蠲恳惶幍谋憬?，也是“中國速度”下?xì)致的關(guān)懷。掏出手機(jī)，走上高鐵，輕輕掃碼，騎走單車。高鐵如樹干，單車如枝葉，而移動支付如同其中脈絡(luò)，為樹帶來無窮的活力。中國這棵大樹，是迅速生長的，也是綠意盎然的。
正如梁啟超先生在《少年中國說》中所言“日出東方，其道大光?！比缃竦闹袊?，因冉冉升起的科技之光而欣欣向榮?？萍贾猓找胖?，三者合力，成就科技中國。
【點(diǎn)評】這篇考場優(yōu)秀作文有三點(diǎn)值得師弟師妹們參考:
一、全面準(zhǔn)確執(zhí)行寫作任務(wù)。為了完成這道高考作文題提出的寫作任務(wù)，作者在如何選擇關(guān)鍵詞，如何讓關(guān)鍵詢間形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，如何呈現(xiàn)自己所認(rèn)識的中國，如何面對虛擬的外國青年這個讀者對象進(jìn)行表達(dá)，如何通過文章讓外國青年讀懂中國等方面都落實了寫作任務(wù)。寫作任務(wù)得到全面準(zhǔn)確落實。
二、對關(guān)鍵詞之問有機(jī)關(guān)聯(lián)亮點(diǎn)突出。作者選取了“高鐵”“共享單車”“移動支付”三個關(guān)鍵詞來展開寫作，以科技的主題進(jìn)行整體構(gòu)思，先總寫“中國速度”，后分寫“大速度”與“小速度”，其中的保證是“移動支付”，關(guān)鍵詞之間形成內(nèi)在的有機(jī)關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞中通過自己的生活體驗，從小處著手，呈現(xiàn)一個有速度、綠色的、快捷的中國形象。有機(jī)關(guān)聯(lián)體現(xiàn)出亮點(diǎn)。
三、寫作對象與寫作目的明確。作者始終以“你們”作為表達(dá)對象，讓虛擬的外國青年改變中國“仍停留在絲綢瓷器中”的刻板印象，幫助他們了解中國的現(xiàn)狀，改變固有觀念，讀懂中國，寫作目的很明確。
文章不足的地方，有些語句咯欠打磨，細(xì)膩的表達(dá)不夠。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 胡家俊)
8.科技中國 大美中華
廣大的外國青年：
你們好!鑒于中國日益發(fā)展，獲得了你們的不斷關(guān)注，今天我將分享有關(guān)中國的兩個方面——共享單車和移動支付的內(nèi)容，與你們談?wù)勎倚闹械牡目萍贾袊覊粝胫械拇竺乐腥A。
聊及共享單車，想必廣大外國留學(xué)生應(yīng)該不陌生。中國的企業(yè)對這一項有利于民心的工程給予了巨大的幫助，完成了中國政府部門都難以實施的一項任務(wù)，解決了廣大人民群眾出行“最后一公里”的麻煩，并不比國外相對寬闊的道路，樓下隨處可見的“小黃”、“小橙”、“小藍(lán)”實則解決中國人出行的一個“老大難”問題。同時，隨著科技文明的不斷發(fā)展，人們環(huán)境保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)，從汽車回歸到單車，并且采用“共享”的形式，用科技改善生活，服務(wù)人類，也是人心所向，時代所趨。
“共享單車”的中國，我只需打開手機(jī)，輕輕一掃，便可騎著單車在街道上行駛，方便快捷。我感覺風(fēng)沖激身體的舒適，細(xì)聞風(fēng)中夾雜的花草香，無比享受。生活在這樣的中國，我沒有單車卻可以“共享”單車，感受共享所帶來的美好，感慨能生于今日之中國。
說完共享單車，當(dāng)然還不得不繼續(xù)談及移動支付。當(dāng)今社會，購物消費(fèi)早是十分常見的行為。而隨著電子支付的逐漸發(fā)展，用紙幣支付因所帶來的不便捷而不斷走向落沒，這時新科技下產(chǎn)生的移動支付便因其十分的便捷而日趨強(qiáng)勢。“支付寶”、“余額寶”、“微信支付”等等利用手機(jī)端綁定銀行賬號便可方便快捷完成購物支付等付費(fèi)行為的新生事物不斷出現(xiàn)，滿足了廣大消費(fèi)者快速支付的需求，更便捷了人們的生活。
“移動支付”的中國，我只要拿出手機(jī)，輕輕一滴，就能帶走我在超市所購買的物品，再也不用隨身攜帶厚重的錢包，更不必再擔(dān)心忘帶錢包的尷尬。身處這樣的中國，我減少了對現(xiàn)金支付的煩惱，幸運(yùn)能生于今日之中國。
廣大的外國青年，在我的介紹中，你們對中國又有了更深一步的了解吧!當(dāng)然，這兩者只是科技發(fā)展中國的一隅，還有更多的方面期望你們?nèi)チ私狻?/p>
作為一名中國高中生，希望你們能在對中國的不斷認(rèn)識中感受中國科技的力量，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化。我心中的的科技中國，我夢想中的大美中華。
[點(diǎn)評]這是一篇優(yōu)秀的考場作文?？忌粲谒?、優(yōu)于意、善于言之能力相當(dāng)出色。
此文圓滿完成了所有“規(guī)定動作”選定“共享單車、移動支付”這兩個關(guān)鍵詞;這兩個關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)緊密，因為有“移動支付”所以“共享單車”能如火如荼發(fā)展：“你所認(rèn)識的中國”在本文中就是“中國有科技大美”;寫作對象明晰，針對“廣大的外國青年”而寫，用筆集中;幫助外國青年“讀懂中國”的寫作預(yù)期完成很好，讀完此文不難領(lǐng)悟“中國科技日新月異、中國生活便捷舒適”。
此文很好地完成了“自選動作”向外國青年闡述為什么“我愛我的祖國”，彰顯正能量，弘揚(yáng)主旋律，這一點(diǎn)很有辨異性;主體部分關(guān)于“共享單車、移動支付”的闡述，具體、細(xì)致、深入，富用感染力;“共享單車、移動支付”分別用了兩個自然段落，詳略得當(dāng)，形式整飭;舉例論證、對比論證、敘述與描寫、議論與抒情，近乎完美;從其第七自然段的安排，不難窺其認(rèn)識的全面、客觀與理性，這種介紹妥帖得體、得宜盡妙。最后一個自然段呼應(yīng)文題、篇首，結(jié)構(gòu)渾然一體。
要言之，敏于思，表現(xiàn)在思考周密、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、新思迭出;優(yōu)于意，表現(xiàn)在傳遞正能量，唱響主旋律;善于言，表現(xiàn)在用第一人稱、用事實講好“中國故事”。文章有數(shù)處瑕疵，但瑕不掩玉。(華南師范大學(xué)文學(xué)院 佟豐)
9.月河鎮(zhèn)的一天
五月的月河鎮(zhèn)已進(jìn)入暖春，依舊是白墻青瓦老房子在晨光中透露著歲月抹不去的韻味，石板橋下的小河向東流去，像一條絲帶環(huán)繞著月河鎮(zhèn)。
市集上傳來的叫賣聲，聲聲入耳，各類早餐的香味牽動著早起趕集者那疲憊的胃。“滋滋”，食物在油鍋里翻身，發(fā)出陣陣聲響，那是雜菜香煎包，早餐的必備?！肮緡９緡！?，文火上的瓷煲里是滾著新鮮魚片的白粥。加入幾撮姜絲，灑上幾粒細(xì)鹽，入口滿滿是魚香味。
鎮(zhèn)上的人誰都認(rèn)識誰，生得俊秀的小孩兒總被相識的阿姨們?nèi)o各類早餐，“拿著吧，小心別餓著。”這是月河鎮(zhèn)日常的交流，人情在早上的晨光中盡情地表現(xiàn)出和諧友愛。
中午，太陽漸漸高升。每家每戶的廚房都準(zhǔn)備了各式各樣的食材，自家后院種的各種蔬菜都會在這里變樣。切片，切絲，腌制，下鍋，翻炒，調(diào)味，收汁，上盤。
每到這時候，香氣又再一次散滿整個小鎮(zhèn)。門前的大黃狗都張開了口，饞得深深吸一口。嗯，有宮保雞丁，清蒸鱸魚，魚香茄子，啊，還有那甜酸豬蹄。
家里的小孩這時都會幫忙擺碗筷，等著菜肴上桌，迫不及待地對家里的長輩說一句“起筷吧”，便狼吞虎咽地吃了起來。吃著碗里的還望者鍋里的，滿腦子都在想怎樣吃得最多最好吃的。
下午，烈日當(dāng)空。鎮(zhèn)里的人們躲在家里涼快。有些老人坐在樹下的藤椅上，聽著那收音機(jī)里咿呀咿呀的京劇，不成調(diào)地跟著哼唱，不時點(diǎn)點(diǎn)頭，揮揮手，想象自己便是那劇中的人物，收復(fù)江山，氣若江河。小孫子尚不懂事，搖著老人的手臂問道：“姥爺，這是什么調(diào)子?”老人笑嘻嘻地道：“小滑頭，這是京劇，咱們國家的國粹?！毙O子又問：“什么是國粹，可以吃嗎?”天真爛漫的樣子引得老人大笑，“國粹是國家的寶貝，不能吃。”“但能聽對不對?那我以后去學(xué)，學(xué)了唱給姥爺聽好不好?”小孫子的一番話讓老人十分暖心，抱在懷里連聲稱好。
晚飯后，作為娛樂活動的廣場舞在小鎮(zhèn)的中心廣場開展了起來。相識的人們聚成一片跟著節(jié)拍舞動了起來。無論男女老少，都在展示著自己的舞姿，引得他人喝彩。
剛好是十五，天空中掛著一輪滿月，有人家在院子里擺上一張桌子，拿出自家釀的米酒，扇著蒲扇，賞著月色。有文化的人脫口而出一句詩，十分應(yīng)景。
夜色漸深，小鎮(zhèn)又將恢復(fù)寧靜，月河鎮(zhèn)的人們在睡夢中等待著新的一天。
親愛的外國朋友，你愿意來月河鎮(zhèn)一游嗎?它，一定會給你帶來不一樣的感受。
[點(diǎn)評]這是考場中一篇較有特色的記敘性散文。
大多數(shù)考生選擇議論性文體，而本文作者以小鄉(xiāng)鎮(zhèn)呈現(xiàn)大中國，以小場景折射大背景，選材新穎，構(gòu)思巧妙。文章通過描述月河鎮(zhèn)的風(fēng)貌人情，巧妙地串聯(lián)起三個關(guān)鍵詞“美食”“京劇”和“廣場舞”，準(zhǔn)確充實地反映了人民生活的富裕幸福和人與人之間的和諧友愛，筆端飽含深情。
本文開頭以簡潔的景物描寫呈現(xiàn)月河鎮(zhèn)的概貌，總領(lǐng)全文。主體部分以時間為線索，依次描述了月河鎮(zhèn)人民一天中不同的生活場景，結(jié)構(gòu)清晰，過渡自然;每個場景的描述都特別注重細(xì)節(jié)，具有很強(qiáng)的畫面感，如對早餐的描寫，小孫子和姥爺?shù)膶υ挼?，真實?xì)膩，體現(xiàn)了作者細(xì)致觀察生活的能力。結(jié)尾點(diǎn)出寫作對象，雖略顯突兀，但屬于回應(yīng)寫作要求之筆，不可缺少。
文章語言流暢，平實中不乏文采，短句的運(yùn)用很有特色，如“切片，切絲，腌制，下鍋，翻炒，調(diào)味，收汁，上盤”一句，準(zhǔn)確描繪了美食的烹調(diào)過程，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和濃郁的生活氣息。
文章欠缺之處在于有些語句不夠簡潔，如“早上的晨光”“咱們國家的國粹”等，如果稍加斟酌，無疑更為出色。(廣州市第二中學(xué)語文正高級教師 邱海林)
10.以和為貴 萬物共榮
中國，華夏民族的家園。上承炎黃子孫的山脈，薪火相傳;走到今天，中國人依然堅守著以和為貴的理念，立足國內(nèi)，由向世界，追求萬物共榮之境。
和諧，首先是城市與鄉(xiāng)村的和諧。英國詩人庫伯曾說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市?！倍诂F(xiàn)代化建設(shè)高速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村的文化與生態(tài)機(jī)制日漸脆弱。于是，“美麗鄉(xiāng)村”概念應(yīng)運(yùn)而生，中國人發(fā)起了一場尋根之旅。上至國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“綠水青山，勝過金山銀山”的口號，下至青年返鄉(xiāng)潮的出現(xiàn)，“美麗鄉(xiāng)村”是中國實現(xiàn)和諧社會、走向現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。
而現(xiàn)代化建設(shè)的核心是人的現(xiàn)代化。有人評價，青年返鄉(xiāng)建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，是青年再造的推動力。改革開放以來，“北上廣”是無數(shù)寒窗苦讀的學(xué)子的夢想之地。城市，意味這機(jī)遇，也意味著成功;鄉(xiāng)村，則意味著貧窮與落后。一位湖南扶貧青年曾慚愧地回應(yīng)起自己回到農(nóng)村老家后放出的狂言：“這里簡直比上海落后一百年?！钡拇_，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村景象是今非 昔比，再也不見“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，再也不見“黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”之景。但正因如此，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)藏的無窮潛力吸引著現(xiàn)代青年返鄉(xiāng)造夢，大展鴻圖?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)，實現(xiàn)的不僅僅是城鄉(xiāng)和諧，更是青年價值觀念的進(jìn)步，在鄉(xiāng)村發(fā)展自己，在鄉(xiāng)村創(chuàng)造價值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村人與城市人的和諧共生。
和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧。老子有言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故己為(幾于)道?！敝袊d起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠惠容，和諧萬邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國家共同富裕之路。有人揚(yáng)言這是“中國威脅”，其實達(dá)何嘗不是在現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟(jì)全球化受阻的國際形勢下中國從深厚的歷史文化中挖掘出來的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢?往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達(dá)爾港;上北，接蒙古、俄羅斯;向南，開老撾，經(jīng)越南，至泰國。中國努力延伸橄欖枝，通“一帶一路”，打造人類命運(yùn)共同體。
以和為貴，萬物共榮。中國，通過打造美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村內(nèi)在機(jī)(肌)理的對接;通過建設(shè)一帶一路，實現(xiàn)國與國之間經(jīng)濟(jì)、政治與文化命脈的銜接。21世紀(jì)，請看中國和諧建設(shè)之路。
[點(diǎn)評]本文是一篇較為規(guī)范的議論文，在立意、結(jié)構(gòu)、思辨、表達(dá)等方面都有可取之處。文章圍繞“以和為貴，萬物共榮”這一中心，選取“美麗鄉(xiāng)村”和“一帶一路”兩個關(guān)鍵詞，挖掘其有機(jī)聯(lián)系，闡釋了中國立足國內(nèi)、面向世界的和諧建設(shè)之路。作者對關(guān)鍵詞的理解較為恰當(dāng)，且有一定深度，如認(rèn)為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)可以實現(xiàn)國內(nèi)城鄉(xiāng)和諧，特別提到青年返鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)建設(shè)，反映了“青年價值觀念的進(jìn)步”至于“一帶一路”建設(shè)則是追求萬邦的和諧，通過推動廣大發(fā)展中國家走共同富裕之路，“打造人類命運(yùn)共同體”。從中可以見出作者關(guān)心時事，對國內(nèi)國際大勢較為熟悉，所論具有鮮明的現(xiàn)實性。另一方面，作者具有較好的文學(xué)文化素養(yǎng)，對中外詩文名篇等的引用信手拈來，使得文中議論帶有一定的形象性。文章的不足之處，一是讀者對象不太明確，二是對《老子》的引用不夠準(zhǔn)確，個別詞句稍顯生澀。
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇
《今日簡史》讀書筆記1
人類有兩種能力，身體能力和認(rèn)知能力。自工業(yè)時代，機(jī)器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動力，結(jié)果是提升了生產(chǎn)效率，但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。而且，就算機(jī)器的生產(chǎn)效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強(qiáng)大的認(rèn)知能力，依然遠(yuǎn)超機(jī)器。直到21世紀(jì)，人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)不容忽視的地步，并且已經(jīng)在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機(jī)大戰(zhàn)的結(jié)果也都是機(jī)器占了上風(fēng)，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領(lǐng)域也能輕易超過人類?這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數(shù)人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個人
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會根據(jù)不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經(jīng)知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的都市叢林。對比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯(lián)網(wǎng)，而且更新速度和更新所要花費(fèi)的資源也很少。舉個例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網(wǎng)絡(luò)搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時效性(時間不等人)，很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信?；蛘哒f，相信的成本你未必承受得了。即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數(shù)據(jù)面前，人類的學(xué)習(xí)能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實，也對目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代?？赡苣阋猜犝f了，重復(fù)性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預(yù)測，20xx年的就業(yè)市場的特點(diǎn)很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓(xùn)而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法?？此齐x你我的生活遙遠(yuǎn)的預(yù)測，仍需你我主動去了解，寧可信其有的認(rèn)知邏輯，必然使得你我中的大多數(shù)，認(rèn)真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險，作者更擔(dān)心還是，數(shù)據(jù)算法會奪走人類目前握有的權(quán)威。因為，這樣一來，可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數(shù)字獨(dú)裁的道路。
《今日簡史》讀書筆記2
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?/p>
關(guān)于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?/p>
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進(jìn)程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒有然后了。這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權(quán)力”。即便是至高無上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費(fèi)的時間，也就無從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
最后，面對這越來越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
《今日簡史》讀書筆記3
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點(diǎn)。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c(diǎn)不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。
隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
今天我們隨手打開一個購物網(wǎng)頁，它就能恰恰好地從萬千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來，只要收集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后，算法就能替你決定你喜歡聽的歌，你愛看的電影，甚至替你決定你未來的愛人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù)，出錯率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會接受這一切嗎？
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦鳎褪俏覀兊男闹?，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》讀書筆記4
關(guān)于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個同你我真實生活無關(guān)的事物，事實卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長，你我的成長又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。誠然，不同文明的成員之間，擁有不同的價值觀，實屬人之常情。硬要說無法兼容也過于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。當(dāng)然，文明內(nèi)部的分歧依然長期存在著，這就好比，真實生活中，你我最常發(fā)生爭吵的對象，往往是自己的家人。倒不是說距離產(chǎn)生美在起作用，而是因為，身份認(rèn)同是由沖突和困境來定義的，而不是由共同之處來定義的。
不過也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。天下大勢，分久必合合久必分。英國脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬年前，人類分裂成無數(shù)個部落，每過千年，部落就會融合成越來越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來越少。
直到近代，全球文明的產(chǎn)生。我們有了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會，不同文明歡聚一堂，看似是各國在競爭金牌，在這背后，是世界各國達(dá)成了了不起的協(xié)議。
今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認(rèn)美元作為全球貨幣的地位。人們對疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭之于文明也有此效果。
進(jìn)入21世紀(jì)，文明的相容度進(jìn)一步提升，也許是因為人類面臨的挑戰(zhàn)更加棘手，全球?qū)用娴臍夂騿栴}、人工智能難題，單靠單個文明已經(jīng)無法全然應(yīng)對。過程中，也會不可避免地充斥著各種爭論和沖突，不過這也讓彼此之間更加相互依賴。盡管，距離建成一個和諧社會還很遙遠(yuǎn)，卻早已是同一個熙攘的全球文明。
《今日簡史》讀書筆記5
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當(dāng)下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的`實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應(yīng)對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關(guān)聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結(jié)果。
既然如此，何不認(rèn)真參加，以一個普通人的身份認(rèn)真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書吧，現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們該注意什么？我們該教給孩子什么？
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
《今日簡史》讀書筆記6
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。早期，宗教在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔(dān)著醫(yī)護(hù)者的角色。
到了現(xiàn)代，盡管宗教依然有相關(guān)的影響，但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學(xué)的勝利，人類的心智已經(jīng)得到了大幅的進(jìn)化。
當(dāng)然，科學(xué)并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學(xué)注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預(yù)言或者魔法的出現(xiàn)，就算這次預(yù)言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預(yù)言失效，只要數(shù)百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。而科學(xué)，必須在不斷地試錯中找到符合大多數(shù)情形的結(jié)論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學(xué)已經(jīng)突飛猛進(jìn)，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風(fēng)也是合情合理。
今天，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經(jīng)濟(jì)理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經(jīng)濟(jì)事件。至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認(rèn)同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認(rèn)同，而這里的身份認(rèn)同都以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)，而不是以科學(xué)事實或經(jīng)濟(jì)必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點(diǎn)兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結(jié)合最先進(jìn)的現(xiàn)代制度。于是，它能經(jīng)久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構(gòu)的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結(jié)果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團(tuán)結(jié)群眾，卻無法解決當(dāng)前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分、
《今日簡史》讀書筆記7
作者在這章預(yù)示了一個“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機(jī)器取代。在AI逐漸發(fā)達(dá)的今天，這已經(jīng)不是像20世紀(jì)初預(yù)言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，AI理財專家、法務(wù)專家，醫(yī)療助理機(jī)器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過算法機(jī)器人取代的可能。
那么，人類社會是否能產(chǎn)生足夠多的新工作，來彌補(bǔ)被機(jī)器取代的部分？現(xiàn)在看起來并不太現(xiàn)實。其實最直接的新工作就是維護(hù)、訓(xùn)練那些算法機(jī)器人，但是這種工作需要極高的智力和教育水平，這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質(zhì)比較好的人可以通過教育成為合格的從業(yè)者，但是大部分人注定碌碌無為。這個時候，人類即將面臨的大挑戰(zhàn)就是，如何處理幾十億沒有工作的人？
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（UBI）”，即政府對控制算法和機(jī)器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務(wù)”，即社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經(jīng)是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現(xiàn)在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機(jī)器統(tǒng)治人類之前，這會否實現(xiàn)。
因此，如果你沒有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
《今日簡史》讀書筆記8
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運(yùn)大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍迹豪硐氲幕脺?、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同;絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義;真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說;生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運(yùn)大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
《今日簡史》讀書筆記9
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機(jī)器和工廠的重要性超過土地，政治斗爭便轉(zhuǎn)為爭奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權(quán)。等到太多機(jī)器集中在少數(shù)人手中，社會就分裂成資本家和無產(chǎn)階級。
但到21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭就是要爭奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對世界的劃分方法，即原子時代和比特時代，比照而言，土地、機(jī)器、工廠屬于原子時代，數(shù)據(jù)屬于比特時代的范圍。
如果說在原子時代對人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時代對人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎(chǔ)，有什么樣的技術(shù)基礎(chǔ)，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個共同之處，那就是“通過可以利用的資源實現(xiàn)價值的整套方法”。利用資源是手段，實現(xiàn)價值是目的。陽光底下沒有新鮮事，只是這一次，因為科技進(jìn)化的力量，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術(shù)應(yīng)用來舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上運(yùn)行的計算機(jī)程序，可以在滿足其源代碼設(shè)定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當(dāng)業(yè)主收到租金時就會觸發(fā)自動執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個合約可以確保租金的定期支付，并自動執(zhí)行。簡單、高效、自運(yùn)行，擺脫了對“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認(rèn)識哪位司機(jī)，只要提出從A地到B地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺根據(jù)Ta的算法分配一輛車給我，以及時送達(dá)為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機(jī)，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權(quán)力開始從人類手中轉(zhuǎn)移，向算法轉(zhuǎn)移，這個就是科技。
延展討論：面對滾滾而來的算法大潮，武夷巖茶如何應(yīng)對?
1、武夷巖茶的商業(yè)價值更多來自土地(茶園山場的稀有性)和工廠(生產(chǎn)工藝的獨(dú)特性)，較之以“生產(chǎn)方式”論英雄的“原子時代”，“算法”主導(dǎo)的“比特時代”尚未到來;
2、不來的原因有很多，可能是“好茶不愁賣”的安逸，也可能是醉心傳統(tǒng)的遮蔽效應(yīng)，這些都是從內(nèi)向外看，還沒有發(fā)現(xiàn)“算法”數(shù)據(jù)流的觸點(diǎn);
3、從外向內(nèi)看，如果實現(xiàn)價值需要調(diào)動的資源過多，那暫時跳過去也不是不可能。三代人出一個貴族，奢侈品的標(biāo)簽也不是那么好打的;
4、我們?nèi)绾巫?
a、順勢而為，擁抱“去中心化”，相信一個包括了生產(chǎn)者、流通者、消費(fèi)者的“新茶圈"正在形成，只有放下原有評判，才能發(fā)現(xiàn)入口;
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;
c、未來已來，只是尚未流行~放輕松，簡單從思想實驗開始。
《今日簡史》讀書筆記10
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：AI與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在AI時代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達(dá)到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spaceX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
