1、規(guī)章與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)?！掌澙锾?/p>
2、制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)償充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?/p>
3、正確的政治路線要靠正確的組織來(lái)保證。
4、我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！?/p>
5、任何規(guī)章都有某些例外，絕對(duì)通用的'規(guī)章是沒有?！_·伯頓
6、強(qiáng)加于人的規(guī)章總以“合理”為外衣?！s·彌爾頓
7、沒有無(wú)例外的規(guī)則?！藙谌S次
8、例外是有的，否則就不人有常規(guī)的了?！獫h姆生
9、例外恰恰證明了規(guī)章的合理性?！獑獭ぐ輦?/p>
政治的名言警句1
求治之道，莫先于正風(fēng)俗。
——《明史》卷一三九《錢唐傳》
伐本不自其本，必復(fù)生;塞水不自其源，必復(fù)流;滅禍不自其基，必復(fù)亂。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》
多難可以興邦。
——孫中山
自古控御全在仁，何必窮兵兼黷武。
——王禹偁《戰(zhàn)城南》
任何國(guó)家都沒有資格對(duì)別國(guó)進(jìn)行裁決。
——(美)威爾遜
處君位而令不行，則危。
——《商君書》
良醫(yī)治無(wú)病之病，故人常在生也，圣人治無(wú)患之患，故天下常太平也。
——[明]錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)·治本》
窮武之雄，斃于不仁，存義之國(guó)，喪于懦退。
——《資治通鑒》卷七七《魏紀(jì)九》
張而不弛，文武弗能也，弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。
——《禮記·雜記下》
君賢者其國(guó)治，君不能者其國(guó)亂。
——《荀子·議兵》
君不密則失臣，臣不密則失身，凡事不密則害成。
——《易·系辭上》
吾人合則存，分則亡。
——(古希臘)伊索
居上克明，為下克忠。
——《書·伊訓(xùn)》
鄰國(guó)相親，則長(zhǎng)有國(guó)。
——《孔子家語(yǔ)·賢君》
鄰國(guó)之間應(yīng)像鄰居一樣主持公道，一個(gè)強(qiáng)盜，無(wú)論他是結(jié)伙搶劫還是單獨(dú)作惡，他都是強(qiáng)盜;一個(gè)發(fā)動(dòng)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家不過(guò)是一個(gè)大盜而已。
——(美)富蘭克林
治天下國(guó)家，必本諸身，其身不正而能治天下國(guó)家者無(wú)之。
——[宋]程顥、程頤
治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。
——《新唐書》卷一五七
《陸贄列傳》
治天下者惟君，亂天下惟君。
——[清]唐甄
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕，何況一國(guó)之事兮，亦多端而膠加。
——宋玉
治國(guó)如行船，領(lǐng)袖如領(lǐng)江。
——《行知詩(shī)歌集·川行有感》
治大者，不可以煩，煩則亂;治小者，不可以怠，怠則廢。
——[漢]桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》
治大國(guó)若烹小鮮。
——《老子》第六○章
治國(guó)如治病，十全為良醫(yī)。
——汪大經(jīng)《讀書所見》
治國(guó)者圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬(wàn)事可成。
——[三國(guó)]諸葛亮《諸葛武侯集》
官無(wú)腐蠹之藏，國(guó)無(wú)流餓之民，此賢君之治國(guó)也。
——[漢]劉向《說(shuō)苑·政理》
事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。
——[宋]晁沅之
青史待垂名，三湘自有英雄在，先經(jīng)能治國(guó)，四?？扇菪氯悟v。
——王銅
國(guó)之將興而伐于國(guó)，國(guó)之將衰而伐于山。
——[三國(guó)]諸葛亮《諸葛武侯集》
國(guó)之將亡，本必先顛。
——《晉書》卷五《孝懷帝孝愍帝紀(jì)》
國(guó)無(wú)大小，民無(wú)眾寡，能修其政則強(qiáng)，不修其政則弱。
——康有為《政論集·進(jìn)呈日本明治變政考序》
國(guó)以軍為輔，君以臣為佐，輔強(qiáng)則國(guó)安，輔弱則國(guó)危。
——[三國(guó)]諸葛亮《諸葛武侯集》
國(guó)不信道，工不信度，亡可待也。
——[唐]馬總《意林·正論》
國(guó)亂有三事：年饑民散，無(wú)食以聚亡則亂;治國(guó)無(wú)法則亂;有法而不能用則亂。
——《尹文子·大道上》
國(guó)家存亡之本，治亂之機(jī)，在于明選而已矣。
——[漢]王符《潛夫論·本政》
國(guó)無(wú)紀(jì)不可以終，民無(wú)信不可以固。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》
國(guó)非忠不立，非信不固。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》
國(guó)必自伐，而后人伐之。
——《孟子·離婁》
國(guó)有軌，不通軌數(shù)而欲為國(guó)，不可。
——《管子·三國(guó)軌》
國(guó)有善類，猶人有元?dú)?。善類一敗一消，元?dú)庖徊∫凰ァ?/p>
——《宋史》卷四二一《楊棟列傳》
國(guó)家大事，百人爭(zhēng)之不足，數(shù)人壞之有余。
——《明史》卷一八六《韓文列傳》
國(guó)家之?dāng)?，由官邪?官之失德，寵賂章也。
——《左傳·桓公二年》
國(guó)家之患，在于論事者不敢盡情，當(dāng)事者不敢任責(zé)。
——《宋史》卷四四五《文藝列傳》
國(guó)家之將興也，君子自以為不足;其亡也，若有余。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》
國(guó)之將興也，百官有司貌若違異，而心則同于盡職;國(guó)之將亡也，百官有司貌若諧和，而心則各為競(jìng)進(jìn)。
——[明]錢琦《錢公良測(cè)語(yǔ)·治本》
國(guó)勤則治，怠則亂。
——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》
法律一失效，暴政就會(huì)開始。
——威·皮特
治理國(guó)家是一項(xiàng)殘忍的事業(yè)，好心是辦不成事的。
——哈利法克斯《文集》
國(guó)家的頭號(hào)敵人是暴君。在他的統(tǒng)治下，國(guó)家沒有法律，而只有一個(gè)統(tǒng)治者，他把法律掌握在自己手中，因而平等也就不復(fù)存在。
——?dú)W里庇得斯
單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的`，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。
——(德)叔本華
明主之治天下也，緣法而治，按功而賞。
——《商君書》
革命之目的，在造成獨(dú)立自由的國(guó)家。
——《孫中山集》
除膚瘍，不除癥結(jié)者，其人必死;稱君圣，謫百官過(guò)者，其國(guó)必亡。
——[清]唐甄
除非暴政在國(guó)外結(jié)成強(qiáng)大的同盟，否則就無(wú)法無(wú)憂無(wú)慮地在國(guó)內(nèi)實(shí)行統(tǒng)治。
——(英)莎士比亞
輕舉妄動(dòng)的國(guó)家是罪惡的國(guó)家。
——(法)楊格
能用眾力，則無(wú)敵于天下;能用眾智，則無(wú)畏于圣人矣。
——[三國(guó)]孫權(quán)
離于眾庶，則無(wú)英雄。
——李大釗
唯圣人能外內(nèi)無(wú)患，自非圣人，外寧必有內(nèi)憂。
——《左傳》
善為天下者，計(jì)大而不計(jì)小，務(wù)德而不務(wù)刑，居安念危，值利思害。
——《新唐書》
善建國(guó)者，立國(guó)于不拔之基，措國(guó)于不傾之地。
——《黃興集·〈國(guó)民〉月刊出世詞》
暴政只有藏在自己的肖像和招牌背后才最保險(xiǎn)。
——蘭多
暴君統(tǒng)治的國(guó)家就像一個(gè)倒置的圓錐體。
——(英)約翰遜
政治的名言警句2
1、出門如見大賓，使民如承大祭。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
4、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。”
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
7、子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之?！?/p>
8、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
9、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
10、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
11、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
12、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
13、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
14、君使臣以禮．臣事君以忠。
15、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！蛎裰?，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
16、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
17、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
18、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
19、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
20、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
21、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
22、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
24、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
25、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
●政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
——亞里士多德（古希臘）
●政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。
——洛克（英）
●政治是經(jīng)濟(jì)的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。
——高爾基（蘇）
●政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法。
——阿卜杜拉·侯賽因（巴基斯坦）
●管理眾人的事便是政治。
——孫中山
●在政治上，是沒有人，只有主義，沒有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。
——大仲馬（法）
●政治是運(yùn)用國(guó)家的；國(guó)家是實(shí)行政治的。
——孫中山
●政治良否，視人與法。
——孫中山
●政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。
——孫中山（中）
●人類的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。
——郁達(dá)夫
●有群眾生活的地方全有政治。
——錢鐘書（中）
●腐化落后的政治環(huán)境是一切腐化落后的思想的溫床。
——柯靈（中）
●能夠在實(shí)際上為最大多數(shù)的治人者和治于人者創(chuàng)造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
——?dú)W文（英）
●政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的。
——孟德斯鳩（法）
●一個(gè)共和國(guó)的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的`時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢，而不再熱衷于國(guó)事了。
——孟德斯鳩（法）
●在那些厭惡壓迫的人們中，卻有許多人喜歡壓迫別人。
——拿破侖（法）
●沒有絕對(duì)的平等，也沒有絕對(duì)的權(quán)力。人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。
——巴爾扎克（法）
●我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫下了人間最宏偉的的詩(shī)篇的人一樣。永遠(yuǎn)放眼未來(lái)，趕在命運(yùn)的前頭，超越于權(quán)利之上。
——巴爾扎克（法）
●政治的后臺(tái)老板總是金錢。
——羅曼·羅蘭（法）
●在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。
——漢密爾頓（美）
●講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)；至于管理政府的人，便要付之于有能的專家們。
——孫中山（中）
