1、天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為尺。——陸游
2、講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；??！跬⑾?/p>
3、一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。——蕭伯納
4、學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！罟獾?/p>
5、只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。——瞿秋白
6、實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。——鄒韜奮
7、理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！袑?/p>
8、理論是實(shí)踐的眼睛。——鄒韜奮
9、耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之?！?jiǎng)⑾?/p>
10、僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我。——狄德羅
11、專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！斞?/p>
12、理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決?！?chē)爾尼雪夫斯基
13、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐?！璧?/p>
14、你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃?！?/p>
15、一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白?！斞?/p>
16、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的?！砧T
17、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>
18、人的`思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！R克思
19、離幵革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。——斯大林
20、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！祆?/p>
21、一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論?！勘葋?/p>
22、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！招兄?/p>
23、心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。——顏元
24、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！髯?/p>
25、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！_(dá)芬奇
26、離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際?！?/p>
27、實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。——車(chē)爾尼雪夫斯基
28、行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。——陶行知
29、實(shí)際工作是重要的教育武器。——
30、百聞不如一見(jiàn)。——班固
31、通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！?/p>
32、用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論?！文?/p>
33、力行而后知之真?！醴蛑?/p>
34、自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。——林希兀
35、沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的?！焯亓?/p>
36、人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙?！肆_齊
37、有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。——薩迪
38、只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤?！腿?/p>
39、任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈?/p>
40、及之而后知，履之而后又艮?！涸?/p>
1、只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。
2、百聞不如一見(jiàn)?！喙?/p>
3、及之而后知，履之而后艱。——魏源
4、治辦這器具必定要求它發(fā)揮作用。
5、心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也?！佋?/p>
6、堅(jiān)持德行卻不弘揚(yáng)，信仰道義卻不夠忠實(shí)，（這樣的人）怎么能算是有用？怎么能算是無(wú)（可有可無(wú)）用？
7、只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤?！腿?/p>
8、倘若只是誦讀，讀詩(shī)誦經(jīng)，即使能誦讀無(wú)數(shù)篇，也不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌之類(lèi)的。
9、一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論?！勘葋?/p>
10、自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之?！窒Ｔ?/p>
11、經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的。——陶鑄
12、理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)?！袑?/p>
13、你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃?！?/p>
14、人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙?！肆_齊
15、有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜?！_迪
16、治其器必求其用?！抖掏鈺?shū)·卷一》
17、僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我?！业铝_
18、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐?！璧?/p>
19、一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。——
20、耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。——?jiǎng)⑾?/p>
21、離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐?！勾罅?/p>
22、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸?！_(dá)·芬奇
23、專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！斞?/p>
24、學(xué)貴大成，不貴小用。大成者，參于天地之謂也；小用者，謀利計(jì)功之謂也?！逗又浴ぞ砣ぜ娙A第九》
25、實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。——車(chē)爾尼雪夫斯基
26、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而第一》
27、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明?！祆?/p>
28、人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的'問(wèn)題。——馬克思
29、任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體?！驈奈?/p>
30、如果在箱柜中積存了萬(wàn)兩黃金，即使貧困也不使用，那么就不知道這和貧窮有什么不同；如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那么就不知道他和普通鄙陋的人有什么區(qū)別。
31、沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的?！焯亓?/p>
32、治學(xué)可貴之處在于有大的成就，不是可貴之處在于有小的效用。大的成就，指的是對(duì)天地加以研究；小的效用，指的是謀求利益、功勞。
33、天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡?！懹?/p>
34、實(shí)際工作是重要的教育武器。
35、入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也?！墩摵狻こ娴谌拧?/p>
36、講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；蟆！跬⑾?/p>
37、離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際?！?jiǎng)⒉?/p>
38、實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。——鄒韜奮
39、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！鳑r
40、通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。——
41、積萬(wàn)金于篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異于貧窶；懷逸藻于胸心，不寄意于翰素，則未知其有別于庸猥?！侗阕印ね馄砣恕げ┯鳌?/p>
42、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語(yǔ)·子張第十九》
43、行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮?！招兄?/p>
44、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹?/p>
45、用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論?！文?/p>
46、學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)?！罟獾?/p>
47、行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。——陶行知
48、力行而后知之真?！醴蛑?/p>
49、一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白?！斞?/p>
50、即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類(lèi)也?！墩摵狻こ娴谌拧?/p>
51、理論是實(shí)踐的眼睛?！u韜奮
52、進(jìn)入山里，見(jiàn)到樹(shù)木，不論高的矮的都知道的；進(jìn)入田野，見(jiàn)到花草，不論大的小的都認(rèn)識(shí)的。然而不能夠伐樹(shù)木用來(lái)建造房屋，采摘花木用來(lái)調(diào)和藥方，這是只認(rèn)識(shí)草木卻不能使用的人。
53、一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰?！挷{
54、理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決?！?chē)爾尼雪夫斯基
55、對(duì)妻子、看重品德，輕視色相；事奉父母，能竭盡自己的力量；事奉君主，能獻(xiàn)出自己的生命；和朋友交往，說(shuō)話講誠(chéng)信。（這樣的人）即使沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我一定說(shuō)他學(xué)習(xí)過(guò)了。
56、實(shí)言無(wú)多，而華文無(wú)寡。為世用者，百篇無(wú)害；不為用者，一章無(wú)補(bǔ)。如皆為用，則多者為上，少者為下?！墩摵狻ぷ约o(jì)第八十五》
57、行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>
58、有其言，無(wú)其行，君子恥之?！铀?/p>
59、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》
60、九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下?！献?/p>
●一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。
——蕭伯納（英）
●一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。
——歌德（德）
●實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。
——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）
●有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯）
●不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。
——荀況（戰(zhàn)國(guó)）
●耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——?jiǎng)⑾颍h）
●百聞不如一見(jiàn)。
——班固（漢）
●紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游（宋）
●天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。
——陸游（宋）
●講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；蟆?/p>
——王廷相（明）
●自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。
——林希元（明）
●心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。
——顏元（清）
●學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。
——李光地（清）
●一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。
——魯迅（中）
●只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。
——巴人（中）
●任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。
——沈從文（中）
●一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。
——莎士比亞（英）
●人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。
——馬克思（德）
●力行而后知之真。
——王夫之（清）
●及之而后知，履之而后艱。
——魏源（清）
●行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。
——陶行知（中）
●行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。
——陶行知（中）
●你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親自吃一吃。
——（中）
●一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
——（中）
●只有實(shí)際生活中可以學(xué)習(xí)，只有實(shí)際生活能教訓(xùn)人，只有實(shí)際生活能產(chǎn)生社會(huì)思想。
——瞿秋白（中）
●實(shí)際工作是重要的教育武器。
——陳X（中）
●理論脫離實(shí)踐是最大的不幸。
——達(dá)·芬奇（意）
●人類(lèi)用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。
——克羅齊（意）
●僅僅一個(gè)理論上的證明，也比五十件事實(shí)更能打動(dòng)我。
——狄德羅
●理論上一切爭(zhēng)論而未決的問(wèn)題，都完全由現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐來(lái)解決。
——車(chē)爾尼雪夫斯基（俄）
●理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
——列寧（蘇）
●離開(kāi)實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。
——斯大林（蘇）
●知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。
——朱熹（宋）
●專(zhuān)讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的.書(shū)活起來(lái)。
——魯迅（中）
●沒(méi)有實(shí)際的理論是空虛的，同時(shí)沒(méi)有理論的實(shí)際是盲目的。
——徐特立（中）
●通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。
——（中）
●理論是實(shí)踐的眼睛。
——鄒韜奮（中）
●實(shí)踐決定理論，真正的理論也有著領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)的功用。
——鄒韜奮（中）
●離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。
——?jiǎng)x（中）
●經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，是毫無(wú)用處的，甚至是有害的。
——陶鑄（中）
●用理論來(lái)推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)修正或補(bǔ)充理論。
——廖沫沙（中）
