1、《藥》一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木;當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見(jiàn)死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。(可用于“社會(huì)風(fēng)氣”“公民道德”等話題)

2、《項(xiàng)鏈》我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”等話題)

3、《守財(cái)奴》社會(huì)在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識(shí)享受，象葛朗臺(tái)那樣的“守財(cái)”，其實(shí)是浪費(fèi)，于己于人于國(guó)都是不利的。(可用于“觀念”“合理消費(fèi)”等話題)

4、《失街亭》人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?諸葛一生唯謹(jǐn)慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且如此，我們“凡人”偶有錯(cuò)誤，不足為怪。問(wèn)題是，有錯(cuò)要懂得補(bǔ)救，還是要提到諸葛亮，他運(yùn)用“空城計(jì)”等，將損失減少到最低的程度。(可用于“過(guò)失”“人非圣賢”等話題)情與法，有時(shí)會(huì)困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書(shū)，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì);“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎?(可用于“法律”“情與法”等話題)

5、《阿Q正傳》八十年前，魯迅先生創(chuàng)造了阿Q這個(gè)人物，阿Q已經(jīng)成了愚昧落后的國(guó)民的象征。時(shí)至今日，阿Q絕跡了嗎?非也，阿Q仍活著;阿Q精神消失了嗎，非也，時(shí)時(shí)還會(huì)體現(xiàn)。想想看，不懂自身的權(quán)益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們是否都會(huì)有一些?(可用于“精神”“素質(zhì)”等話題)

6、《勸學(xué)》學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問(wèn)，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說(shuō)與做”等話題)

7、《過(guò)秦論》秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。(可用于“反腐倡廉”“民心”等話題)

8、《鴻門宴》面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過(guò)一劫;而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”等話題)

9、《蘭亭集序》要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”?(可用于“風(fēng)景”“生活”等話題)

10、《歸去來(lái)兮辭》家，是安樂(lè)窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂(lè)，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。(可用于“家”“親情”等話題)

11、《米洛斯的維納斯》殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過(guò)，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。(可用于“缺陷”“身殘志堅(jiān)”等話題)

12、《諫太宗十思疏》和平時(shí)代，我們往往麻痹大意;一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過(guò)唐大宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。(可用于“居安思?！薄敖渖菀詢€”等話題)

13、《滕王閣序》勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。無(wú)必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的`行為。毛遂自薦，成就了人業(yè);王勃路經(jīng)滕王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭

14、《師說(shuō)》互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步?？鬃赢?dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步;你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。(可用于“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”等話題)不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就可能在這方面勝過(guò)別人。韓愈不是說(shuō)過(guò)嗎，“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，又說(shuō)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等話題)

15、《六國(guó)論》六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來(lái)引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國(guó)論》便是著名的一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是，六國(guó)雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎?(可用于“團(tuán)結(jié)合作”話題)

16、《游褒禪山記》最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代的王安石有句

17、《伶官傳序》古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂(lè)之中，如后唐莊宗、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！苯裉欤皇且灿胁簧俟Τ季?，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?(可用于“反腐倡廉”“自律”等話題)

18、《石鐘山記》“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽(tīng)途說(shuō)，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來(lái)由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)。(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題)

19、《項(xiàng)脊軒志》今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項(xiàng)脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。”(可用于描寫秋天月夜之景色)

20、《五人墓碑記》 死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張

21、《病梅館記》 推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“

22、《詩(shī)經(jīng)》三首 愛(ài)美之心人皆有之，追求愛(ài)情，也是人們正常的精神生活。遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》的年代，已有許多戀愛(ài)場(chǎng)面的描寫，如“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟

23、《孔雀東南飛》 今天已經(jīng)二十一世紀(jì)了，封建家長(zhǎng)式的統(tǒng)治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛(ài)，使得子女變成了父母操縱的機(jī)器，同樣會(huì)阻礙他們健康成長(zhǎng)，同樣會(huì)出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕啊!(可用于“子女教育”“溺愛(ài)”等話題)

24、《琵琶行》 “蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，是說(shuō)有聲響，反而更顯得寂靜;同樣道理，白居易也寫有“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的詩(shī)句。本來(lái)大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達(dá)心中的情感吧，但有時(shí)無(wú)聲的抗議，或無(wú)言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問(wèn)題”等話題)

25、《近體詩(shī)八首》為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。我們今天的英雄，同樣會(huì)流芳百世的。(可用于“愛(ài)國(guó)”“正直”“品格”等話題)

26、《詞七首》 生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見(jiàn)，他說(shuō)“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”;所以，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說(shuō)得好，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，看來(lái)，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒(méi)有心思，有沒(méi)有責(zé)任感吧。(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等話題)

27、《陳情表》曉之以理，動(dòng)之以情，才能使對(duì)方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會(huì)皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”……使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。(可用于“情與理”“說(shuō)話藝術(shù)”等話題)

28、《赤壁賦》人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治的風(fēng)波被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒(méi)有因此而消沉，而是盡情享受“江上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。(可用于“樂(lè)觀”“挫折”等話題)

29、《祝?！贩磳?duì)封建，提倡民主;反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時(shí)有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽”更隨處可見(jiàn)，而且，“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎?(可用于“提倡科學(xué)”，“反對(duì)迷信”等話題)

30、《裝在套子里的人》 墨守成規(guī)，不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐一改亂了現(xiàn)在的局面，令自己無(wú)所適從;另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無(wú)論是哪一類人，都是改革的絆腳石。(可用于“改革”“創(chuàng)新”等話題)

天凈沙秋思的教學(xué)后記【1】

在分析意象組合的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)想象和聯(lián)想進(jìn)行再創(chuàng)造，意象之間似離實(shí)合，似斷實(shí)續(xù)的狀態(tài)被學(xué)生還原了。如在分析馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯” 一幅蒼涼悲壯的秋行圖。原來(lái)景是人眼中的景，而人是天涯斷腸人，所以第一層形成的動(dòng)靜相迭的事態(tài)描繪的其實(shí)是天涯淪落人那種顛波流離、潦倒無(wú)依的曲折境遇和哀惋凄苦的多重心態(tài)下的情感軌跡。學(xué)生亦能從這樣畫面的還原和情感的體驗(yàn)，將詩(shī)歌意象通過(guò)鑒賞升華為一個(gè)境界，也就自然得到了意境的審美升華。

詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)，應(yīng)該要充分尊重學(xué)生的感知體驗(yàn)，從此來(lái)培養(yǎng)文化的感悟能力，形成素養(yǎng)。在過(guò)去的詩(shī)歌教學(xué)中，由于應(yīng)試專家和老師們精心炮制詩(shī)歌鑒賞的解題技巧，學(xué)生并沒(méi)有進(jìn)行真正的鑒賞活動(dòng)，而是追求技巧的運(yùn)用和答案的要點(diǎn)的完整性，跳過(guò)了感知和想象的心理層面。我認(rèn)為詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)要充分尊重審美心理的形成規(guī)律，從術(shù)語(yǔ)、文化知識(shí)的抽象的植入轉(zhuǎn)變到文化感悟的培養(yǎng)，展開(kāi)合理想象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述有關(guān)詩(shī)句的意象、意境，這就是一個(gè)很好的起點(diǎn)。

天凈沙秋思的教學(xué)后記【2】

很久沒(méi)有這樣興師動(dòng)眾的做課了，真的，我毫不否認(rèn)公開(kāi)課多多少少是要有表演的成分的，不過(guò)，我還是很慶幸，也很珍惜這次講課的機(jī)會(huì)，因?yàn)椋乙呀?jīng)久違了這種感覺(jué)，久違了夸張一點(diǎn)講的“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的味道，此時(shí)，我特想嘗試一下新課型的講法，因此，我準(zhǔn)備嘗試我沒(méi)有講過(guò)的公開(kāi)課的課型——詩(shī)歌，于是，征得了備課組全體成員的同意，《古代詩(shī)歌四首》被初步確定。

但是，四首詩(shī)一節(jié)課下來(lái)，必然是平分秋色，不分伯仲，再說(shuō)剛剛開(kāi)始上初一的小孩子，自然不會(huì)讀詩(shī)的方法，無(wú)法融會(huì)貫通。于是，我們又商定，壓縮內(nèi)容，擇其要來(lái)講，于是乎大致確定為《次北固山下》和《天凈沙秋思》。當(dāng)然，幾經(jīng)斟酌，我們又決定只講一首曲《天凈沙秋思》，力求讓剛剛進(jìn)入初一的學(xué)生能夠在此課上感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)的樂(lè)趣、方法技巧，更主要的是可以融會(huì)貫通，感受到朗讀和體會(huì)是讀詩(shī)的要著。

于是我們開(kāi)始研究《天凈沙秋思》其文：馬致遠(yuǎn)一曲小令，短短28字，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，平仄起伏，頓挫有致，音韻鏗鏘，直貫靈心。其四射的藝術(shù)魅力，傾倒古今多少文士雅客，騷人才子。曲中意味，既“深得唐人絕句妙景”（《人間詞話》），又兼具宋詞清雋疏朗之自然，歷來(lái)被推崇為描寫自然的佳作，堪稱"秋思之祖"（《中原音韻》）。它勾畫了一幅浪跡天涯的游子在深秋黃昏時(shí)刻孤寂無(wú)依的悲涼處境和思念故鄉(xiāng)的愁苦心情。你看:夕陽(yáng)下,烏鴉歸巢,小橋邊，農(nóng)人回家;而荒涼古道上,瑟瑟秋風(fēng)中,我們的主人公卻是疲人瘦馬，踽踽獨(dú)行，夜宿何處,明日何往？都還不得而知。這又怎不叫他愁腸寸斷、倍思故鄉(xiāng)!全曲不著一"秋",卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象;不用一"思",卻將游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂：“不著一字,盡得風(fēng)流?！笨墒且転閷W(xué)生傳達(dá)出這種“風(fēng)流”談何容易？

于是我們又開(kāi)始著眼于馬致遠(yuǎn)其人。馬致遠(yuǎn)（約1251~1321至1324），字千里，號(hào)東籬，元代戲曲作家，元大都（今北京）人，因《天凈沙·秋思》而被稱為“秋思之祖”。但他是年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過(guò)著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書(shū)會(huì)”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的“四大家”之一。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。而小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn),自然天成,絲毫不見(jiàn)雕琢痕跡，很顯然是他晚年之作，因而“斷腸”之痛可以隨處看到。

基于這種考慮，我們決定無(wú)論是出示課題解題、還是回顧歸類思鄉(xiāng)詩(shī)；無(wú)論是吟讀詩(shī)歌，感知情境的初步感知，還是解讀詩(shī)歌，進(jìn)入情境的深入賞析；無(wú)論是評(píng)讀詩(shī)歌，深化情境，還是最后走出詩(shī)境，回歸作者本人的文人情懷，我們都可以看到學(xué)生的積極的、踴躍的.、全面的、深入的參與，在這節(jié)課上，我能夠感受到學(xué)生入情入境的朗讀，能夠感受到學(xué)生聲情并茂的表達(dá)，能夠感受到學(xué)生抑或濃郁抑或恬淡的哀愁，能夠感受到他們對(duì)馬致遠(yuǎn)其人抑或深刻抑或膚淺的理解，這些都是我所期望的，也許，讀詩(shī)、詞、曲，也就大抵如此了……

通過(guò)此課，我感受頗多，反思也很多：

1、團(tuán)結(jié)出戰(zhàn)動(dòng)力，團(tuán)結(jié)出凝聚力：

這節(jié)課雖然只是四十五分鐘，看上去是我一個(gè)人和36名學(xué)生的展演，但，在我的背后有整個(gè)的教研組，有宋昀老師的悉心指導(dǎo)，有李英軍老師的耐心指點(diǎn)，有崔玉萍老師的鼎力相助，有王峰軍老師的中肯建議……所以盡管還沒(méi)有達(dá)到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，特別是董校長(zhǎng)這樣的

2、充分理解了“課文無(wú)非是例子”的含義

講授詩(shī)歌要緊緊抓住朗讀這把金鑰匙，這節(jié)課上，我們就充分運(yùn)用了這一點(diǎn)，于是，學(xué)生反復(fù)讀，而每一遍讀的要求又在循序漸進(jìn)的提高，做到了讀中學(xué)、讀中賞、讀中悟、讀中背，讀中拓，于是，各類詩(shī)歌體裁的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生都會(huì)了。那么，這個(gè)例子的作用也就充分顯現(xiàn)出來(lái)了。

3、誦讀教學(xué)是我自身教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。

“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”，一向自信的我在講此課之前也有過(guò)很多猶豫，在同志們的鼓勵(lì)下，我堅(jiān)持下來(lái)了，但是，不可否認(rèn)由于自身駕馭能力有限，所以，本課雖有拓展，但是明顯感到容量較小、密度不大，相對(duì)于知識(shí)爆炸、信息爆炸、智慧爆炸的今天這個(gè)時(shí)代來(lái)講，我還顯得過(guò)分保守，也明顯暴露出我自身功底不夠深厚，學(xué)習(xí)不夠深入，知識(shí)不夠扎實(shí)等諸多缺點(diǎn)，于是，我在頭腦中有設(shè)計(jì)出一系列的讀書(shū)方案，當(dāng)然包括讀屏，爭(zhēng)取能在短時(shí)間內(nèi)有所提高，盡量對(duì)各類課型有深入的把握和理解，不負(fù)眾望。

謝謝！

一.人物類

孫臏

性格：智慧，能屈能伸

事件：龐涓嫉妒，屈尊裝瘋， 圍魏救趙，田忌賽馬，

評(píng)價(jià)：孫子臏腳，兵法修列

逾伯牙與鐘子期—知音，友誼

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈!春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

韓愈

不塞不流，不止不行。 (《原道》)

業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。(《 進(jìn)學(xué)解》)

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(《早春呈水部張十八員外》)

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。(韓愈治學(xué)名聯(lián))

曹操

性格：聰明透頂、愚不可及，狡猾奸詐、坦率真誠(chéng)，豁達(dá)大度、疑神疑鬼，寬宏大量、心胸狹窄。大家風(fēng)范、小人嘴臉，英雄氣派、兒女情懷，閻王脾氣、菩薩心腸。(易中天)唯才是舉，海納百川

名句：周公吐

日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。

老驥伏櫪，志在千里;

評(píng)價(jià)：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。()

清平之奸賊，亂世之英雄?！逗鬂h書(shū)》

橫

事件：官渡之戰(zhàn)之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書(shū)，資料，文件，書(shū)信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信，按照一般人的反應(yīng)，這是通敵的證據(jù)，這是背叛的證據(jù)，應(yīng)該把它拿出來(lái)，一個(gè)一個(gè)按圖索驥，把那些叛徒，把那些二心的，把那些動(dòng)搖份子都給我揪出來(lái)，而曹操?zèng)]有。曹操發(fā)現(xiàn)這些一堆書(shū)信，看都不看，立即下令，全部燒毀，曹操做得很漂亮，當(dāng)時(shí)很多人不理解，就問(wèn)曹操，為什么把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅?，因?yàn)椴懿俸芮宄?，他是以弱勝?gòu)?qiáng)，老實(shí)說(shuō)，自己心里都沒(méi)底，何況大家呢，這勾結(jié)袁紹又不是一個(gè)二個(gè)，三個(gè)五個(gè)，可能是幾十個(gè)，上百個(gè)，這都清算不過(guò)來(lái)，何必要清算呢，這個(gè)人情，曹操做得很好，曹操當(dāng)著全部人的面把這些證明全部燒毀，讓大家放心，跟著曹某，只要衷誠(chéng)，以前的事我不知道。

曹操很會(huì)裝糊涂，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能得天下。

項(xiàng)羽

性格：胸懷大志，士可殺不可辱，忠貞于英雄之名，忠貞于大丈夫之氣.自矜功伐

事件：破釜沉舟，霸王別姬，兵敗

詩(shī)句：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮

“學(xué)文不過(guò)能記住姓名，學(xué)武不過(guò)能以一抵百，籍要學(xué)便學(xué)萬(wàn)人敵!”

評(píng)價(jià)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”(李清照《夏日絕句》

“江東子弟多才俊, 卷土重來(lái)未可知。”(杜牧《題烏江亭》)

“項(xiàng)羽拔山蓋世之雄，喑嗚叱咤，千人皆廢，為什么身死東城，為天下人笑?他的失敗原因‘婦人之仁，匹夫之勇’兩句話包括盡了。當(dāng)其敗北之時(shí)，如果渡過(guò)烏江，卷土重來(lái)，尚不知鹿死誰(shuí)手。而項(xiàng)羽向天長(zhǎng)嘆：‘籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐我而王，我何面見(jiàn)之?縱不言，籍獨(dú)無(wú)愧于心?’英雄一世卻沒(méi)能戰(zhàn)勝自己的自尊心!放棄了一線生機(jī)。”

劉邦

性格：豁達(dá)大度，從諫如流

事件：約法三章，贏得民心;項(xiàng)莊舞劍，意在沛公;四面楚歌，瓦解軍心;人為刀俎，我為魚(yú)肉;明修棧道，暗度陳倉(cāng)

評(píng)價(jià)：高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號(hào)沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項(xiàng)氏主命，負(fù)約棄功。王我巴蜀，實(shí)憤于衷。三秦既北，五兵遂東。

唐太宗

評(píng)價(jià)：不拘一格用人;知人善任，虛懷若谷;輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑

魏征

品質(zhì)：忠心耿耿，善于直諫，強(qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”(見(jiàn)《諫太宗十思疏》)

評(píng)價(jià)：夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。(唐太宗)

李煜

評(píng)價(jià)：李煜才華橫溢，工書(shū)善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人;本無(wú)心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活的李煜能登上王位完全是個(gè)意外，無(wú)奈命運(yùn)弄人，也是刻于歷史卷宗上的亡國(guó)之君，他痛恨自己生在帝王家。功過(guò)事非，已成歷史之軌跡……

作個(gè)才人真絕代, 可憐薄命作君王

詞句.：一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。 菊花開(kāi)，菊花殘，塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑?！堕L(zhǎng)相思》

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！独颂陨场?/p>

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！队菝廊恕?/p>

林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉(留人醉)，幾時(shí)重，

自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。《相見(jiàn)歡》

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！断嘁?jiàn)歡》

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍;花月正春風(fēng)!《望江南》

戰(zhàn)國(guó)四君子(孟嘗君，平原君，信陵君，春申君)

孟嘗君：雞鳴狗盜

平原君：毛遂自薦

信陵君：尊禮侯生，竊符救趙

春申君：受命赴秦，輔國(guó)持權(quán)，喪命荊門

共同特點(diǎn)：明智忠信，寬厚愛(ài)人，以禮賢下士、招致賓客、輔佐治國(guó)而聞?dòng)谑?/p>

竹林七賢(

阮籍：對(duì)禮法之士“青白眼”視之;阮公鄰家少婦有美色，當(dāng)

評(píng)價(jià)：放浪形骸，放蕩不羈，崇尚自然，不拘禮法

贊詩(shī)：心是空的 骨節(jié)卻是那么堅(jiān)硬 結(jié)廬于深山處 自得其樂(lè) 世界也就遠(yuǎn)了 即使葉子如何沉默 風(fēng)一旦來(lái)了 那也片片如刀 似劍......什么亂世佳人 拋之腦后 撫琴 喝酒 寫詩(shī) 也不

李白

李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。

作品名句：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 《行路難》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。 《樂(lè)府·將進(jìn)酒》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈(zèng)汪倫》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。 《夢(mèng)游天姥吟留別》

評(píng)價(jià)：酒入豪腸，七分釀成了月光 余下的三分嘯成劍氣 繡口一吐就是半個(gè)盛唐 (余光中)

一生傲岸 狂放不羈 達(dá)不足貴 窮不足悲 藐視權(quán)貴 憤世嫉俗 放浪形骸 熱情奔放 不屈己，不干人

幾乎每一個(gè)人在孩童時(shí)代都會(huì)稚嫩的，奶聲奶氣地吟誦：“床前明月光，疑是地上霜”;在上小學(xué)以后，孩子們都會(huì)齊聲朗誦:“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天.”在我們意氣風(fēng)發(fā)，恰同學(xué)少年時(shí)，我們都會(huì)說(shuō)：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回;君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

他要是想上天，他可以說(shuō)：“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。”他要是想去咸陽(yáng)，他可以說(shuō)：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！彼歉吲d，他說(shuō)：“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情.”他可以說(shuō)：“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名?！彼莻模f(shuō)：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁!”(樂(lè)是酣暢萬(wàn)古情，悲是同銷萬(wàn)古愁)他要是形容自己發(fā)愁，就是“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！彼撬团笥眩褪恰拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西。”如果朋友送李白，他會(huì)說(shuō)：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”

李白告訴我們,有的時(shí)候流浪也是一種歸宿：“萬(wàn)里無(wú)主人，一身獨(dú)為客?！崩钯R說(shuō)“不須浪飲丁督戶，世上英雄本無(wú)主”，真正的天地英雄是沒(méi)有君王的，李白就是這樣一個(gè)自我放逐的人，三年的宮中生活對(duì)他來(lái)說(shuō)并不過(guò)是個(gè)穿越，而真正相伴終生的是美酒，明月，是放蕩不羈，是“不屈己，不干人”。(摘自于丹教授的一次演講)

楊修

評(píng)價(jià)：才思敏捷，聰穎過(guò)人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識(shí)器重，委以“總知外內(nèi)”的主薄，成為丞相曹操身邊的一位高級(jí)幕僚謀士，理應(yīng)算得上一位重臣。在發(fā)生了闊門、一盒酥、曹操夢(mèng)中殺人、吳質(zhì)等事件后，可惜，聰明反被聰明誤，曹操對(duì)楊修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒備之，直到后來(lái)?xiàng)钚抻职抵胁迨謴U立太子之事，引起曹操極度不滿和嫉恨。

事件：雞肋者，食之無(wú)味，棄之可惜。

屈原

品格：熱愛(ài)祖國(guó)、志潔行廉，剛正不阿，堅(jiān)持理想，太過(guò)執(zhí)著(反面用，漁父曰：“滄浪之水清兮，可以

事件：開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)體—楚辭(創(chuàng)新)、投汨羅江自盡(與漁父的對(duì)話)

名句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 (離騷)

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 (離騷)

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (離騷)

舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

余心之所向也，雖九死其猶不悔矣。

吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!

評(píng)價(jià)：剛正不阿，留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)奮，著成信使照塵寰。(司馬遷)

世界文化名人。愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和

勾踐

事件：曾敗于吳，屈服求和。后臥薪嘗膽 ，發(fā)憤圖強(qiáng)，終成強(qiáng)國(guó)。公元前473年滅吳。

相關(guān)成語(yǔ)

兔死鳥(niǎo)烹——比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

鳥(niǎo)盡弓藏——比喻事情成功之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)。

(注：他成功以后，剪除了他夫人和文種，驗(yàn)證了“狡兔死，走狗烹。飛鳥(niǎo)盡，良弓藏。敵國(guó)破，謀臣亡。”)

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。(這副對(duì)聯(lián)，前一句講得是項(xiàng)羽， 項(xiàng)羽破釜沉舟，最終以少勝多，大敗秦軍，成了上將軍。后一句講的是勾踐忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，最終打敗吳國(guó)，報(bào)了會(huì)稽之恥。)

馬謖

性格：剛愎自用，紙上談兵

相關(guān)事件：諸葛亮失街亭

阿炳

他看不見(jiàn)一切，但是他看得清一切。他敢于切中時(shí)弊，抨擊社會(huì)黑暗，用富有激情的語(yǔ)言激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱忱。人們稱阿炳是三不窮：人窮志不窮(不怕權(quán)勢(shì));人窮嘴不窮(不吃白食);人窮名不窮(正直)。

主要作品：《二泉映月》

吳道子(畫圣)

少年時(shí)孤苦窮困，隨書(shū)法大家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，未能成功。后發(fā)憤改攻繪畫，漸漸掌握了繪畫的妙法。由于他的刻苦好學(xué)，年未弱冠之時(shí)，已“窮丹青之妙”。

岳飛(很重要，見(jiàn)摘抄本)

精忠報(bào)國(guó)、廉潔奉公、嚴(yán)于律子，寬于待人等

文天祥

南宋民族英雄和著名詩(shī)人，政治家。具有民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神

《正氣歌》《過(guò)零丁洋》等作品已成為千古絕唱，是中華民族精神的象征

王昭君

典故：在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝;悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。后來(lái)，“落雁”也就成了王昭君的雅稱了

贊詞：娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林

歌曲：王昭君

悶坐雕鞍 思憶漢皇 朝朝暮暮暮暮朝朝 黯然神傷 前途茫茫 極目空翹望 見(jiàn)平沙雁落 聲斷衡陽(yáng) 月昏黃 返照雁門關(guān)上 塞外風(fēng)霜 悠悠馬蹄忙 整日思想 長(zhǎng)夜思量 魂夢(mèng)憶君王 陽(yáng)關(guān)初唱 往事難忘 琵琶一疊回首望故國(guó) 河山總斷腸憶家庭景況 樁萱恩重隸夢(mèng)情長(zhǎng) 遠(yuǎn)別家鄉(xiāng) 舊夢(mèng)前塵 前塵舊夢(mèng)空惆悵 陽(yáng)關(guān)再唱 觸景神傷 琵琶二疊凝眸望野草 閑花驛路長(zhǎng)問(wèn)天涯茫茫 平沙雁落大道霜寒 胡地風(fēng)光 剩水殘山 殘山剩水 無(wú)心賞 陽(yáng)關(guān)終唱後事凄涼 琵琶三疊前途望身世 飄零付杳茫囑君望古陽(yáng) 魂歸漢地目賭朝陽(yáng) 久後思量地老天長(zhǎng) 天長(zhǎng)地老 長(zhǎng)懷想 一曲琵琶恨正長(zhǎng)

劉禪(shan)

正面評(píng)價(jià)：有容人之量，頭腦清楚，知人善任，天資仁敏，愛(ài)德下士

負(fù)面評(píng)價(jià)：平庸昏聵、樂(lè)不思蜀、付不起的阿斗

吳三桂

既有“沖冠一怒為紅顏”的真情實(shí)感;又有愛(ài)江山甚于愛(ài)美人的殘暴與貪婪;他反復(fù)無(wú)常，言而無(wú)信，仕明叛明，聯(lián)闖破闖，降清反清……人生之善與惡，無(wú)一不在他身上迸發(fā)……

李自成

李自成騎馬走進(jìn)皇城以后，幾年來(lái)要取代明朝的夢(mèng)想今日實(shí)現(xiàn)，一時(shí)志得意滿，心花怒放，此時(shí)此刻，在馬上他甚至想到他日后的勛業(yè)應(yīng)該同唐太宗媲美。

蘇軾

事件：“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”(年少輕狂)烏臺(tái)詩(shī)案，流放黃州，

名句：持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼(江城子密州出獵)

一蓑煙雨任平生(定風(fēng)波)

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。

評(píng)價(jià)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！痹谀ルy面前，蘇軾是灑脫的、曠達(dá)的、無(wú)所謂的?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，他九死一生，“窮交舊絕”，這樣的新怨舊恨，在《卜算子》詞中他只說(shuō)“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省”，用陳述的語(yǔ)調(diào)，平緩而深沉的語(yǔ)氣表達(dá)“有恨無(wú)人省”的`人生的孤寂和悲哀。他沒(méi)有竇娥般地呼天搶地——“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”也沒(méi)有《黍離》行人樣地感慨忿

然而，他“正道直行，竭忠盡智以事其君”，結(jié)果卻是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，能無(wú)怨乎!一個(gè)人畢生理想的毀滅，才大如海而無(wú)用武之地，“事業(yè)荒唐”徒見(jiàn)人老，這畢竟是人生的莫大悲哀。蘇軾曠達(dá)的背后是藏著厚重的無(wú)奈和憂愁的。他一生之所以寫了大量的詩(shī)詞文賦便是最好的明證。這是“不平則鳴”的幽恨，是人世間悲極后的哭泣。這正是蘇軾的本色，蘇軾的偉大!

杜甫

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

朱門酒肉臭，路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 《春望》

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 《登高》

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 《蜀相》

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈?/p>

李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！讹嬛邪讼筛琛?/p>

司馬遷

平生簡(jiǎn)介：

司馬遷，西漢人氏，家學(xué)淵源，博聞強(qiáng)識(shí)，承其父未竟之業(yè)，而作《史記》，櫛風(fēng)沐雨，其足跡遍及名山大川。漢武帝時(shí)，李廣之后陵降匈奴，朝廷重臣皆以叛之，獨(dú)遷挺身而出，據(jù)理而爭(zhēng)之，犯顏極諫。然上以其強(qiáng)辯，罪之，終以宮刑處之。可謂飛來(lái)(之)橫禍，不白之冤(枉)。然遷之意決絕，忍辱含垢，數(shù)十年如一日，不辭辛勞，其筆鋒雄健，可謂大筆如椽，終成鴻篇巨制，洋洋五十萬(wàn)余言，曰《史記》。藏之名山，以示后人知之。

評(píng)價(jià)：

司馬遷所著《史記 》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅 稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

歷史學(xué)家班固說(shuō)，司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！秷?bào)任安書(shū)》

伯夷叔齊

有人不喜歡伯夷、叔齊，說(shuō)他倆太固執(zhí)、太死板、太迂腐，理由是他倆不繼承王位，不吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山上吃野菜，結(jié)果餓死了。

有人喜歡伯夷、叔齊，說(shuō)這兩個(gè)人有骨氣、有氣節(jié)、有立場(chǎng)，理由是他們禪讓王位，冒死而諫，寧肯餓死也不食周粟，堅(jiān)持了原則，保持了氣節(jié)

后來(lái)學(xué)者認(rèn)為伯夷、叔齊只是在周武王斷然拒絕自己的意見(jiàn)后，才采取了與周朝不合作的態(tài)度，才跑到首陽(yáng)山上餓死的，這正是他們執(zhí)拗性格和獨(dú)立意識(shí)釀出的結(jié)果，并非倆人決意要維護(hù)腐朽的商王朝。這種看法，頗有新意。

賈誼

懷才不遇：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。(李商隱《賈生》)

作品：《過(guò)秦論》《論積貯疏》

蘇武

高考滿分

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處;弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠;扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草;他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗;正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵;驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒;執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴;北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武!他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書(shū)寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武!他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié);銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙;忘卻，便是它的最好歸宿;忠心，才是歷史的永恒;銘記，才是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武!偉哉，那震撼人心的忘記!奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記!雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌!

永遠(yuǎn)的蘇武。

史鐵生

史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮，要么使人歸于寧?kù)o。

寧?kù)o是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人作出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o心態(tài)的某種崇敬。

真正獲得了寧?kù)o的人非但不是麻木的生硬的，反而是極其敏感極其溫厚也是極其豐富極其堅(jiān)韌的。他可能為草的凋零或者樹(shù)葉的飄落而傷感，也可能替一位素不相識(shí)的弱智小女孩而擔(dān)憂，他會(huì)長(zhǎng)久地懷想下放地穿著開(kāi)花棉襖吹嗩吶的窮吹手，也會(huì)在夢(mèng)里一次次夢(mèng)見(jiàn)被他使喚過(guò)的老黑牛與紅犍牛，他激賞劉易斯步態(tài)的美感，羨慕劉易斯的力量與速度，他對(duì)已經(jīng)去世的母親懷有深深的歉疚，對(duì)一直關(guān)懷和幫助自己的朋友和親人充滿感激之情，他思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死，說(shuō)到生的時(shí)候，他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅，講到死的時(shí)候他事無(wú)巨細(xì)從心態(tài)、方式到裝裹和墓地，全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生……我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了寧?kù)o。

——《南方周末—寧?kù)o的史鐵生》 2000年11月25日

魯迅

評(píng)價(jià)：魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。

名言：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 (魯迅·自嘲)

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 (魯迅·自題小像)

不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！队浤顒⒑驼渚?/p>

巴金

《敬壽巴老百歲》中這樣寫道：時(shí)光如水,巴金是金。 真心真愛(ài),深意深情。 大智大悟,舉重若輕。大作大家,淡泊寧?kù)o。

他曾說(shuō):“有你在，燈亮著”，這是巴金對(duì)冰心的贈(zèng)言，現(xiàn)在被用來(lái)描述我們對(duì)巴金的追思。巴金之于我們，有著特殊意義：我們需要那種獨(dú)立思考、自由言論的知識(shí)分子精神。這種精神，對(duì)于任何一個(gè)年代，都不會(huì)“過(guò)時(shí)”，且彌足珍貴。

名言： “我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

著作：他，曾是一位世紀(jì)老人。他生前凝聚畢生的激情與智慧，寫下了《家》《春》《秋》《霧》《雨》《電》《萌芽》《寒夜》《隨想錄》……為我們留下了千萬(wàn)字的作品。

百里奚

百里奚回到秦國(guó)，秦穆公親自為他打開(kāi)囚鎖，向他詢問(wèn)國(guó)家大事。百里奚推辭說(shuō)，他是亡國(guó)之臣，不值得詢問(wèn)。秦穆公說(shuō)：“虞君不用子，故亡，非子罪也。”秦穆公與百里奚談?wù)搰?guó)事數(shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國(guó)政。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，為秦國(guó)取得霸主地位，起了不可低估的作用。

孫叔敖

孫叔敖年少之時(shí)，遇見(jiàn)了一條兩頭蛇，那紅紅的舌頭使孫叔敖十分恐懼，他想起有一個(gè)傳說(shuō)，就是如果誰(shuí)望見(jiàn)此蛇，那么必死無(wú)疑了。孫叔敖想：我怎如此不幸，竟正巧遇見(jiàn)這蛇，莫非天滅我也?孫叔敖剛要逃走，卻想到：如果我放走了此蛇，那么它還會(huì)再禍害百姓的，反正我也肯定要死了，不如試一試能否啥死它，讓它不禍害人民了。這個(gè)想法在孫叔敖的腦中強(qiáng)烈起來(lái)，這個(gè)想法使孫叔敖變得勇敢起來(lái)了，他不再去想自己會(huì)不會(huì)死，而是飛快地、輕輕的找來(lái)一塊奇大的石頭，對(duì)準(zhǔn)兩頭蛇的腦袋用力砸下去，一下、兩下、三下，無(wú)數(shù)下以后兩頭蛇終于死了。但孫叔敖卻連忙跑回家對(duì)母親說(shuō)：娘，我快死了，因?yàn)槲医裉炀谷挥鲆?jiàn)兩頭蛇了!母親笑著說(shuō)：孩子別怕，你現(xiàn)在還好好的啊!那只是傳說(shuō)而已，事實(shí)并非如此啊!孫叔敖轉(zhuǎn)哭為笑，說(shuō)：但是我把它給打了，這樣不會(huì)出事吧?母親很疑惑，說(shuō)：你你一個(gè)人把它打死了?你當(dāng)時(shí)怎么想的呢?孫叔敖抓抓頭發(fā)，說(shuō)：我就想啊，我如果放它走的話，它還會(huì)禍害別人的，我是肯定要死的，不如打死它，不讓它再禍害別人了，這樣死也值得了，于是我就勇敢起來(lái)了，就拿了一塊大石頭砸死它了。母親很高興，說(shuō)“好孩子，你在危難時(shí)還想著幫助別人，是個(gè)品德高尚的人啊!(出典見(jiàn)《賈子 》)。

“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，我不如子房(張良);鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、供軍需、給糧餉，我不如蕭何;指揮百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信?！?劉邦)

居里夫人

如果能隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇敢直前的毅力， 誠(chéng)實(shí)不自欺的思想而行，一定能臻于至美至善的境地。

弱者坐待時(shí)機(jī);強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。

生活中沒(méi)有什么可怕的東西，只有需要理解的東西。

榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無(wú)成。

拿破侖

不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。

沒(méi)有機(jī)會(huì)!這真是弱者的最好代詞。

承受痛苦，比死亡更需要勇氣。

拿破侖還說(shuō)過(guò)有關(guān)中國(guó)的一句名言：中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖。然后又說(shuō)了句：它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧。但是，顯然，現(xiàn)在這只睡獅，它醒了!

雨果

人生至福，就是確信有人愛(ài)你，有人為你的現(xiàn)狀而愛(ài)你，說(shuō)得更準(zhǔn)確些，有人不問(wèn)你如何就愛(ài)你。

另外，居里夫人、達(dá)?芬奇、但丁、哥倫布、普朗克、愛(ài)因斯坦、諾貝爾、莎士比亞、歐立希、伽利略、凡爾納、斯大林、貝多芬、達(dá)爾文、凡高、比爾?蓋茨、莫泊桑、霍金、尼采、叔本華、海德格爾、海明威、蘇格拉底、拜倫、亞歷山大、埃斯庫(kù)羅斯、布魯諾、希特勒、馬可?波羅、牛頓、特蕾莎修女、柏拉圖、阿基米德、狄?jiàn)W根尼、肖邦、卡爾維諾、雷切爾?卡森、羅素、勃蘭特、黎曼、亞里士多德、曼德拉、米蘭?昆德拉、伏爾泰、歐?亨利、阿姆斯特朗、列夫?托爾斯泰、巴德斯、法拉弟、卡爾?斯密特、艾?巴?辛格……

上述人物中，若你對(duì)他們的事跡和品德十分了解，在寫作過(guò)程中，自可謂順手牽羊，毫無(wú)困難?？蓪?duì)照自己的儲(chǔ)備，增添人物名單，豐富相關(guān)內(nèi)容。

二、文學(xué)形象類

東郭先生(先秦寓言)、阿Q(《阿Q正傳》)、覺(jué)新、覺(jué)慧、覺(jué)民(《家》)、陳世美(戲曲《

上述文學(xué)形象是生活在我們記憶中的鮮活的生命。作文中若能運(yùn)用了這些人物素材，讓他們代替我們說(shuō)話，本身就是一種成功。