《易經(jīng)》不像別的書本，聽過了就算了。同時，講下去有一個系統(tǒng)，假使中間缺了一節(jié)，以后就接不上了。

中國人一般的觀念，講到《易經(jīng)》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來。好像學(xué)了《易經(jīng)》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能達(dá)到這個程度，可是一個很大的問題?！兑捉?jīng)》是不是包括了那么多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。

剛才提到唱京劇，我們對《易經(jīng)》，從京劇《三國演義》中就可以了解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞臺上穿件八卦道袍，我們現(xiàn)在看起來像是妖道，實(shí)際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說“《易經(jīng)》是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經(jīng)》的看法。

此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是表征這位劇中人的頭腦中充滿了智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術(shù)表現(xiàn)方面，就可以看到《易經(jīng)》在中國文化上的地位被一般人重視的程度了。這是就好的一面看;就壞的一面看，一提到《易經(jīng)》，有人就聯(lián)想到那些跑江湖的、算命的、看風(fēng)水的、卜卦的江湖術(shù)士。不管哪一種看法，都表示我們對于自己的文化，認(rèn)識是不夠的。今天我們開始研究《易經(jīng)》，所要走的路線，因?yàn)榇蟛糠秩?，以前還沒有接觸過，所以我們在這里先要使大家知道怎樣去讀《易經(jīng)》這部書，先從怎樣去認(rèn)識它、怎樣去了解它開始。至于深入的研究，有人研究了一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內(nèi)，研究了大半輩子，還跟一個初學(xué)的人差不多。實(shí)際上，講這門學(xué)問，我自己都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法向大家報(bào)告，不過有一點(diǎn)點(diǎn)可以提供大家的，只是一塊敲門磚而已。

潔靜精微

現(xiàn)在我們先說古人對《易經(jīng)》的重視?！抖Y記》的《五經(jīng)解》這篇文章中，提到《易經(jīng)》這門學(xué)問時說：“潔靜精微，易之教也?！睋?jù)說這是孔子整理《易經(jīng)》以后所作的結(jié)論，對《易經(jīng)》的評語。“清靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括了宗教的、哲學(xué)的含義，就是說學(xué)了《易經(jīng)》這一門學(xué)問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的。“精微”兩字則是科學(xué)的，所以學(xué)《易》的人，要頭腦非常冷靜，我常常將我的經(jīng)驗(yàn)告訴年輕的同學(xué)們：“晚上不要讀《易經(jīng)》?！彼麄儾淮笙嘈牛?yàn)槔陷厒冋f《易經(jīng)》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經(jīng)》。有的人生了重病，枕邊放一本《易經(jīng)》，就可把鬼趕跑，又說《易經(jīng)》一讀，鬼神都不安，所以夜里不讀《易經(jīng)》。而我卻最喜歡夜里讀《易經(jīng)》，可是夜里一讀，就完了。以后我也就不敢讀了，因?yàn)橐归g一讀《易經(jīng)》，一夜不能睡覺，越研究越?jīng)]完，一個問題找到了答案，同時又會發(fā)現(xiàn)另一個新的問題，這樣不斷發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的道理，研究下去，不知不覺，就到天亮了。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過了都不知道的情景。為什么時間過去了都不知道?因?yàn)檠芯俊兑捉?jīng)》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對于《易經(jīng)》的評價(jià)，有如此之嚴(yán)重。

但是在《五經(jīng)解》中，對《易經(jīng)》也有反面的批評，怎么說呢?它說《易經(jīng)》的流弊是：“其失也，賊?！本褪且粋€“賊”字。學(xué)了《易經(jīng)》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來造反。這是我們自己文化中對《易經(jīng)》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。

歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，創(chuàng)業(yè)時的“秘書長”，他私人的好朋友)推崇《易經(jīng)》說：“不讀《易》不可為將相?！辈粚W(xué)《易經(jīng)》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經(jīng)》有如此的重要。

我們知道了這些以后，至少可以鼓勵自己，對于老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什么名堂，非要弄個清楚不可。譬如有人認(rèn)為房子對面有一個什么煞，就到街上買一個八卦回來，在門口一掛，好像就可以保險(xiǎn)了，這中間究竟有什么作用?有沒有這種作用?

三易

易學(xué)的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢?大家要注意，各位手邊的《易經(jīng)集注》，只是中國《易經(jīng)》學(xué)問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕?，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后，開始發(fā)展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于這本書，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦。事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農(nóng)時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》?！哆B山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這里，我們要有一個概念，現(xiàn)在的人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因?yàn)橛腥苏f《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實(shí)上還有沒有?這是一個大問題，可以說現(xiàn)在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫(yī)藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結(jié)合。

《易經(jīng)》的三原則

《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學(xué)問中，有一個原則亦叫作“三易”，意思是說《易經(jīng)》包括了三個大原則：就是一、變易;二、簡易;三、不易。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。

(1)變易

第一，所謂變易，是《易經(jīng)》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，環(huán)境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個變，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。

由這一點(diǎn)，我們同時亦了解到印度佛學(xué)中的一個名詞“無?！薄＿@個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌頭吐得很長，名“白無?！?，而說這個“無常鬼”來了，人就要死亡，這是迷信。實(shí)際上“無?！边@名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為“無?！保@就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，譬如看見一幢房子蓋起來，這房子將來一定會倒，看見人生下來，也一定會病、會老、會死，這是看現(xiàn)象而名之為“無?！?。

(2)簡易

第二簡易，是宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學(xué)上的一個對比，天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去、未來。有沒有這個道理?有，有這個方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。那么，《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了。

(3)不易

第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”，科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱，反正有這樣一個東西，這個東西是不變的，這個能變?nèi)f有、萬物、萬事的“它”是不變的。

這是《易經(jīng)》的三個原則，先要懂得。

理、象、數(shù)

懂了這三個原則以后，還有三個法則要懂得，這三個法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個內(nèi)涵：理、彖、數(shù)。

這些基本原則要先記住，才能研究《易經(jīng)》，現(xiàn)在先解釋這三個字。

根據(jù)《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看宇宙的萬事萬物——人生也好，情緒也好，思想也好……都有它的原則和道理。以我們現(xiàn)代的觀念而言，理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的象;反過來說，宇宙間的任何一個現(xiàn)象，也一定有它的理，同時每個現(xiàn)象，又一定有它的數(shù)。譬如這個錄音帶，是錄音用的，它能錄音，其中有很多理，錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音，就是它的象;這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有若干長，若干寬，這就是它的數(shù)。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數(shù)。

所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問，有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。古代的人掐指一算，萬事皆知，那就是了解了易數(shù)的緣故。宇宙間萬事萬物都有它的數(shù)，這是必然的過程，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個象;而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數(shù);為什么要搖擺，就有它的理——是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象、數(shù)的道理所做的動作。所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻、每一點(diǎn)，都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人處在世界上，與這個世界的關(guān)系，不停地在變，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理、象、數(shù)。人的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會知道這事物的變，每個現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，一定會變，為什么會變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬事前知了。

我常常告訴同學(xué)，最好不要去鉆研《易》這門學(xué)問，如果鉆進(jìn)去了，會同我一樣，爬不出來。如果一定要學(xué)，也最好只學(xué)一半。如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了，做人就沒有味道了。譬如要出門了，因?yàn)椤兑住穼W(xué)通了，知道這次出門會跌倒，于是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生，還有什么味道?何必去學(xué)?所以我說學(xué)《易》最好只學(xué)一半，覺得奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的;天完全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，于是不走了?？梢妼W(xué)通了《易經(jīng)》非常乏味，何必去學(xué)?話雖這么說，但學(xué)《易》真的通了，哪里還用來講《易經(jīng)》;我現(xiàn)在還來講《易經(jīng)》，可見就是半吊子，還不通。像我這樣不通的人，在這里吹這些東西，還可以幫助大家摸摸這條路;真通了《易》的人，也許還會來這里講，因?yàn)樗牢覀冞@些人這樣盲目太可憐了，他有眼睛，喜歡來帶帶路，也說不定。

理論講到這里，以下我們進(jìn)行八卦的研究。

玩索而有得

我們現(xiàn)在開始研究《易經(jīng)》，有一個法則要把握住，這個法則就在手邊這本書上，孔子研究了《易經(jīng)》以后說出來的。他這句話很妙，他說：“玩索而有得。”學(xué)《易經(jīng)》最好用打麻將的方式來學(xué)它，如果把八卦刻在麻將牌上，摸起來就趣味無窮了?？鬃咏涛覀兡顒e的書，都是要持嚴(yán)肅的態(tài)度，唯有教我們學(xué)《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年輕時讀《易經(jīng)》，老師硬叫背，痛苦之至，問他這些話是什么道理，他也不講，大概他也沒弄清楚，只認(rèn)識書上的文字。自己后來年紀(jì)大了，慢慢摸這個東西，就發(fā)現(xiàn)需要玩了，最初用象棋子，畫上八卦排來排去，后來干脆改用麻將牌?，F(xiàn)在一直想改用電腦，可惜沒有時間去研究制作，最好能像科學(xué)館的天文儀一樣來玩，所以《易經(jīng)》要“玩索而有得”。要玩什么?玩卦。

卦與八卦

什么叫作卦?古人解釋：“卦者掛也?！钡扔跊]有解釋。實(shí)際上是說，卦就是掛起來的現(xiàn)象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西，這八個東西的現(xiàn)象掛出來，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經(jīng)》，宇宙的現(xiàn)象都掛在那里，現(xiàn)在我們先了解它的原理。

第一個乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉(zhuǎn)頭來，頭上還是天，天一定在頭頂?shù)摹?/p>

坤卦是地，人類是地球的文化，地總是踩在腳底下，這個地的現(xiàn)象掛在那里。

這兩個符號，代表了時間、空間、宇宙。在這個天地以內(nèi)，有兩個大東西，一個是太陽，一個是月亮，像球一樣，不斷在轉(zhuǎn)，所以：

離卦代表太陽。

坎卦代表月亮。

這兩個東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間，于是有四個卦掛出來了，還有兩個卦是雷、風(fēng)。

震卦代表雷，我們以現(xiàn)代科學(xué)的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認(rèn)為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，一震動以后，對面變成氣流了，就是風(fēng)。

巽卦代表風(fēng)，亦即是氣流，氣流震動得太厲害，一摩擦又發(fā)電，又回轉(zhuǎn)來了，就是“雷風(fēng)相薄”，這是雷風(fēng)兩個卦。

還有兩個卦是：

艮卦代表高山、陸地。

兌卦代表海洋、河流。

在宇宙間，除了這八個大現(xiàn)象以外，再找不出第九樣大的東西了，這只說大的.，不說小的，如說小的，西裝亦一卦，灰塵亦一卦，那就多得很，不能再講了。大的現(xiàn)象只有八個，沒有九個，亦不能七個，只有八個卦，而且都是對立的?？墒沁@八個現(xiàn)象，變化起來就大極了，是無窮的，不能窮盡的數(shù)字，變化當(dāng)然也是無窮無盡的。

現(xiàn)在看伏羲八卦方位圖。

這個卦圖以前是不用的，在唐宋以前沒有看見過，在宋以后才出現(xiàn)這個圖。過去研究《易經(jīng)》，只研究《周易》，研究的人多構(gòu)成自己的圖案，到宋朝以后，宋版的《易經(jīng)》始用這里的圖案，變化就從這里來的。其次，我們懂了“卦者掛也”的道理以后，再來看《易經(jīng)》的卦，不必那么嚴(yán)重，但亦不簡單，要輕松地去看。

《說卦傳》：

天地定位。山澤通氣。雷風(fēng)相薄。

水火不相射。八卦相錯。

后面是文王八卦方位圖，八個卦排列的位置不同：

《說卦傳》：

帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。

致役乎坤。說言乎兌。戰(zhàn)乎乾。

勞乎坎。成言乎艮。

伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。

先天八卦

什么叫“先天”?以哲學(xué)的觀點(diǎn)說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是后天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我這個人的后天。在娘胎里是先天，離開了娘胎是后天，這是先天、后天的觀念。先、后天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已。

伏羲的“先天八卦”，畫在紙上是平面的，看起來好像毫無道理。假如有一種儀器，使其立體化，就更容易表現(xiàn)出它的精神了，現(xiàn)在寫在紙上的，只不過是一種符號。譬如現(xiàn)在的乾卦，是三這樣的三橫，但在古代卻并不一定是這樣畫的，像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板嚴(yán)重，好像說門口掛上八卦，把鬼都可以趕跑，那是我們?nèi)说膫ゴ螅皇秦缘膫ゴ?。不過到現(xiàn)在，對于卦的符號，我們已經(jīng)確定下來了。

字是寫的，卦是畫的，所以我們叫作畫卦。人類原始的時候沒有文字，中國的原始文字都是圖畫，像“鳥”字，原來就畫成一只鳥的樣子，日月山水舟車蟲魚都是這樣，可知中國文字的起源就是圖畫。卦的圖案，每個卦都有三畫，我們稱為三畫卦，卦中的畫叫“爻”。為什么叫“爻”?“爻者，交也?！睘槭裁础柏场本褪墙?這是說明卦在告訴我們，宇宙間萬事萬物，時時都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系，引起變化，所以叫作“爻”。

三乾卦的三爻，都是完整的—，這叫作“陽爻”(大家不要上當(dāng)，我們中國人，一遇到“陽”、“陰”，馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念，覺得奇怪，其實(shí)并不奇怪，“陰、陽”也一樣的只是一種代號)。一畫在中間斷裂的如一，叫作陰爻，兩個是相對的。

三個陽爻，完整的三畫，為乾卦，代表天。三個陰爻，斷裂的三畫，為坤卦，代表地。在人來說，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手來說，手背是乾，手心是坤。由此可知，這只是一種不定的代號，也是一種數(shù)理的符號，這種符號可以有很多方面的用法。

八卦的圖案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，畫出來就是前面伏病逝的先天圖，它的方位，和現(xiàn)代我們所用地圖，上為北方、下為南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面則是北方，它的圖是這樣的：

兩者不同各有它的道理存在。

剛才我們談的是乾卦與坤卦，現(xiàn)在再提出來一個卦，這個卦下面是陽爻，上面也是陽爻，中間一資金是陰爻，這是離卦，代表太陽，位置在東方。離卦這樣畫，實(shí)際上古人已經(jīng)看到，太陽中間有一個黑點(diǎn)，外面兩爻是陽爻，中間是陰爻，光明的，看得見的是陽，看不見的是陰，所以這是代表太陽，叫離卦，亦代表火，代表光明。

離卦的對方是，下面是陰爻，中間是陽爻，上面是陰爻，卦名叫坎，代表月亮，這現(xiàn)象表現(xiàn)太陽在東方掛起來了，月亮掛到西方去了。太陽、月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉(zhuǎn)，以現(xiàn)代的科學(xué)來說，古人太不科學(xué)了，太陽、月亮怎么是繞地球轉(zhuǎn)的?但是古人站在地球上看太陽、月亮的出沒，的確是這種現(xiàn)象，古人把眼見的現(xiàn)象，用八卦這樣簡單地表現(xiàn)出來，亦不能說不科學(xué)。以地球?yàn)楸疚?，?dāng)然是太陽跟著地球轉(zhuǎn)，以太陽為本位則自然是地球繞它轉(zhuǎn)了，各個立場不同，并沒有錯，是很科學(xué)的?，F(xiàn)在我們假定把時間和環(huán)境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科學(xué)的了。再往前看，在一百年以后的人，來看我們現(xiàn)在這個時代的人，也同樣是很不科學(xué)、很落伍的。

這個坎卦，代表月亮，也代表水。

有人講《易經(jīng)》的科學(xué)，問老祖宗畫卦是怎樣來的?答案是觀察來的，是依據(jù)科學(xué)來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個時期的人類文化，而是上一個冰河時期的人類文化，發(fā)達(dá)到最高點(diǎn)，把科學(xué)的無數(shù)法則，歸納又歸納，最后歸納到八個簡單的符號——八卦，留下來這么一點(diǎn)東西，而被我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了拿來用。我想我們的老祖宗，說不定還不會有那么高的智慧，達(dá)到能夠創(chuàng)造出來《易經(jīng)》的程度?！兑捉?jīng)》的法則，隨便用在哪里都通的，以現(xiàn)在的科學(xué)來看，《易經(jīng)》的法則，用在化學(xué)上亦通，用在物理上亦通，所以《易經(jīng)》的法則，真正是人類智慧的結(jié)晶。

現(xiàn)在，乾、坤、離、坎四個大卦，掛在那里大家都看得見的，就是天、地、日、月四個大象。

這個卦，下面一爻是陽爻，上面兩爻是陰爻，這個卦名為震?！罢馂槔住?，它代表的是雷電、動能，以現(xiàn)代的觀念來說，宇宙間有一種動能，而動能最大的現(xiàn)象就是雷電，在八卦圖上，它的位置放在東北角上。

在震卦的對面西南角上的一個卦是：

下面一爻是陰爻，上面兩爻是陽爻，恰和震卦的陰陽爻相對，這個卦名是巽，代表宇宙的氣，代表風(fēng)。

仔細(xì)再看這兩個卦的卦象，震卦正是一種震動的現(xiàn)象，打雷了，雷電震動以后，陽變?yōu)殛?，陰變?yōu)殛?，就變成氣流了。這兩個卦的位置相對，名為“對宮卦”，一般人去算命，算命先生說這命是哪一宮。一般人聽到“宮”字，就聯(lián)想到宮殿，想到自己是皇帝、皇后了。實(shí)在不是這個意思，古人說的“宮”，就是位置、方位。震卦的對宮卦就是巽卦，宇宙的雷電一震動，就發(fā)生大氣流，大氣流摩擦，又發(fā)生雷電，這兩個不斷地在互相變化。

另外在圖的西北角上，下面兩爻是陰爻，上面一爻是陽爻，形成：

艮卦，代表山，它的對宮卦是：

下面兩爻是陽爻，上面一爻是陰爻，名兌卦，又叫作澤，代表海洋江河。這是先天八卦圖的基本觀念。

其次要注意的，是先天八卦圖的“數(shù)”，乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的?！皵?shù)”在《易經(jīng)》里是很奇妙的，人們在遇到不如意的事之后，往往認(rèn)為這些事的發(fā)生，是有定數(shù)的。我們知道，在世界科學(xué)史上，天文和數(shù)學(xué)，都是以我們中國的為最古老，當(dāng)時我們已經(jīng)進(jìn)步到歸納的數(shù)理，現(xiàn)代西方的數(shù)學(xué)，都是向外演繹的，越算方法越多，中國的文化是講歸納的，就是把很多的公式、方法，一個一個慢慢歸納起來，最后只歸納到十個數(shù)，而且方法非常簡單，只是加與減，“加減”就哲學(xué)的觀點(diǎn)而言，宇宙的萬物，不是增加，就是減少，沒有第三個現(xiàn)象。現(xiàn)在這個先天八卦圖的數(shù)字排法是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個數(shù)字，如果連接起來，它的順序方向是一條線自正南乾起，走向東南兌，而東方離，而最后至東北震，這是順。另一條線，是起自西南的龔卦，而走向西方的坎，而西北的艮，終于正北的坤，這是逆。九在中央。這個先天卦的數(shù)要背誦得滾瓜爛熟，以后研究易數(shù)，隨時隨地都用得著，這是要特別注意的。

這八個大卦，是古人告訴我們，天地間就是這八個大現(xiàn)象在變化，這些圖案都是相對的，如乾卦三條完整的一代表完全的陽，而對面三條中間斷裂的一坤卦，代表完全的陰，兩卦的現(xiàn)象是相對的，坎、離是相對的，震與輿、艮與兌都是陰陽相對的。舉物理的例子來說，桌子上的這個毛巾、碟于，大家所看得見的，一個圓的盤子，黃色的毛巾，第一個原因是我們每人的感受，盡管眼睛有近視、老花或散光，而感受是一樣的;第二個原因，物體形狀、顏色的不同，拿到物理實(shí)驗(yàn)室去分析，只是構(gòu)成物體原子的排列不同，而呈現(xiàn)了形狀、顏色等等的不同。如構(gòu)成鉆石的原子，是和構(gòu)成煤的原子一樣，只不過是原子的排列不同，于是就分別構(gòu)成了鉆石與煤，這是現(xiàn)代科學(xué)幫助了我們對物質(zhì)的了解，而我們的老祖宗早已了解這個道理，組合排列不同，現(xiàn)象亦變了，作用亦變了，數(shù)字亦變了，效果亦變了。由此亦可了解人事的法則，譬如講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，同樣三個人一組，甲當(dāng)組長，乙丙當(dāng)組員，改為乙當(dāng)組長，甲丙當(dāng)組員，那么領(lǐng)導(dǎo)的方法就變了，作用亦變了，效率亦變了，這亦同樣是這個道理，組合排列一有變化，整個事物都會變。我們今天看到美國總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的政府又換了人，他的組合排列變了，他這個八卦又要動了。所以古人說：“善易者不言卜。”通了《易經(jīng)》的人，不必算卦，一看現(xiàn)象，就了然了。在后來發(fā)展到一種“梅花易數(shù)”，聽別人的聲音，一句話，就知道了問卜的結(jié)果，這種卜卦的方法，就是根據(jù)問卜的時間、空間，當(dāng)時環(huán)境、景物，問卜者的身份以及所問的事情等等因素，以《易經(jīng)》的數(shù)理推算結(jié)果出來，沒有什么稀奇。

現(xiàn)在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、離四個卦，我們不去管它，看另外四個卦：

艮卦，圖案就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。

相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、龔兩卦相對，雷電的震動產(chǎn)生氣流，氣流的摩擦產(chǎn)生雷電的道理一樣。

這個圖案，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏差八卦”，因?yàn)槲覀兊睦献孀诜耍邳S帝、神農(nóng)以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現(xiàn)在已經(jīng)是兩百多萬年?，F(xiàn)在的一九七五年，是根據(jù)西洋文化來說的，或說中國文化三千年、五千年，都是跟著西洋人說的，是我們的謙虛，在這運(yùn)氣不好的時候，只有謙虛一點(diǎn)，等到運(yùn)氣好的時候，再說我們的歷史有兩百多萬年。所以伏羲并不是我們最老的老祖宗，只是代表我們八卦的文化，是從他開始。

現(xiàn)在我們把中國的地形圖放在前面，那就更妙了。當(dāng)時畫八卦，是以我們中國為本位，試依艮、兌、震、巽四個卦的位置看，艮卦在西北，而我國西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下來，到東南是兌卦，而我國的東南，正是海洋。西南是巽卦，代表風(fēng)。我自己的經(jīng)歷，當(dāng)年到了云南，去洱海經(jīng)過下關(guān)，這里以風(fēng)大著名，十輪大卡車經(jīng)過這里，可以關(guān)了油門，任風(fēng)吹著走，云南在西南邊睡，就有這個現(xiàn)象。等于現(xiàn)在說基隆宜蘭一帶多雨，是“金生麗水”，因?yàn)檫@帶有金礦，向來有金礦的地方都是多雨的，這是現(xiàn)象，有沒有道理，尚待研究。但是西南多風(fēng)，東南多河川及海洋，東北多震雷，西北多高山，這個八卦的圖案，代表了宇宙的一切現(xiàn)象，平面的現(xiàn)象，代表了中國的地形，因?yàn)檫@是以中國為本位的。關(guān)于這一點(diǎn)，舉個現(xiàn)在的事例來說明，曾有一位跟我學(xué)《易》的學(xué)生，在澳洲要蓋房子，寫信來問，在澳洲用羅盤是不是和在國內(nèi)一樣的用法。這是一個前所未有的新問題，因?yàn)椤兑捉?jīng)》八卦是以中國為本位，所以在五行方位上，南方為火，北方為水，而澳洲在赤道以南，現(xiàn)象恰恰和我們相反。一時之間，幾乎把我問倒了。所有以前《易經(jīng)》方面的著作，都沒有談過這個問題，又沒有辦法去問老祖宗們，經(jīng)過仔細(xì)一想，所謂“萬物一太極”，從這句話想出道理來了，告訴他把羅盤的南北向倒過來用。后來他寫信告訴我，照這個方法用，結(jié)果非常靈，這就是堪輿學(xué)的“移形換步”。譬如一張桌子，換一個位置，所形成的狀況，坐在那里所看見的現(xiàn)象，就和以前不同了。

這是初步介紹“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”圖案的大概，獲得一個基本的概念，接下來介紹“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。

后天八卦

“后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖案上擺的位置完全不同了。周文王的八卦，為什么卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了?！跋忍彀素浴钡扔谑潜砻饔钪嫘纬傻哪莻€大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。

從前面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是賣卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

說到這里，先講一點(diǎn)八卦的運(yùn)用，現(xiàn)在大家把這個后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：

無名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放龔卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。

我們看了這幅手掌圖，誰能說我們不科學(xué)?能把如此一個大宇宙的法則，放在幾個手指上搬來搬去，太科學(xué)了!太科學(xué)了!帶一副儀器在身上，多么不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過了!可見說八卦不科學(xué)的人，一定是不科學(xué)的人，一定沒有學(xué)好科學(xué);真的學(xué)好了科學(xué)的人，看它都很合乎科學(xué)方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說自己所不懂的，就指為不科學(xué)，只是觀念不同，方式不同。

古人在八卦的運(yùn)用上，不用電腦，就能用這個方法算出來，多簡便，能說不科學(xué)嗎?

記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記?。?/p>

“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門?！?/p>

由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復(fù)雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學(xué)，容易熟記，尤其容易運(yùn)用了。

從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實(shí)仔細(xì)研究一下，一點(diǎn)也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖：

從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數(shù)，如果連中心的五亦計(jì)進(jìn)去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。

數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運(yùn)用它的道理，不是迷信。

監(jiān)本《易經(jīng)》

《易經(jīng)》為什么不容易看懂?因?yàn)閷ο?、?shù)方面沒有基本的認(rèn)識，所以必須把《易經(jīng)》的象(這個“象”我們不妨輕松點(diǎn)，以現(xiàn)代語來說它是圖案畫)認(rèn)識清楚?！兑捉?jīng)》不像別的書本，聽過了就算了。同時，講下去有一個系統(tǒng)，假使中間缺了一節(jié)，以后就接不上了。還有學(xué)《易經(jīng)》，其中的注解，有的是不對的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的《易經(jīng)》，也許比我高明，可是他一輩子也沒有讀通，如參考他的，就完全走錯了路。而且宋朝以后的《易經(jīng)》注解，多數(shù)是走物理的路線，就是用儒家的學(xué)術(shù)思想來解釋《易經(jīng)》，而我們手邊的這本《易經(jīng)》，過去叫作監(jiān)本，就是明朝以后的國子監(jiān)，近乎現(xiàn)代的國立大學(xué)的課本而已。這個監(jiān)本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想編的。明清以來，我們的文化講孔孟，大部分都傾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因?yàn)槔献有绽?，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一個姓朱的人來捧。明朝永樂皇帝以后，硬性規(guī)定，考功名時，四書五經(jīng)必定要用朱注的，所以我們幾百年來的文化思想，受這個規(guī)定的禍害很大，他們都是用儒家四書五經(jīng)的思想來講《易經(jīng)》的理。如果研究《易經(jīng)》有興趣，學(xué)久了就會知道，《易經(jīng)》的理不必偏重地太管它，但并不是不重視，因?yàn)檠芯繋啄?，懂了《易?jīng)》以后，大家都會說理。譬如對于乾卦，朱熹認(rèn)為是那樣，我們亦可以認(rèn)為是這樣，各有各的理，正理只有一條，歪理可有千條。而《易》的象與數(shù)，卻是科學(xué)的，沒有辦法講歪的，就非要學(xué)會它的規(guī)矩、法則，才能懂得《易經(jīng)》?？墒乔Ч乓詠?，有關(guān)《易經(jīng)》的書本，都不肯把這個規(guī)矩說清楚，乃至于老師都不肯說清楚。在抗戰(zhàn)時期，有一位留美學(xué)科學(xué)的四川朋友，對象數(shù)很有研究，卻不肯隨便教人，所以對象數(shù)我們要特別注意。

在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇1

家鄉(xiāng)是一個多雨的山區(qū)，這就造就了我對雨有著特殊的情感。

喜歡一個人在下雨天，坐在那把長滿紅繡的老藤椅上，看書，品茗，聆聽雨聲淅淅瀝瀝、滴滴嗒嗒。過往行人撐著傘，挽起褲腿在雨中踱步，顯得格外幽靜。就這樣看著看著，思緒不免倒回到十幾年前。

“爸爸媽媽，你們?nèi)ツ睦锪?？”嗚嗚！又是一個半夜，又是一個醒了哭，哭完睡的凌晨。十幾年前，我的家是那種一到下雨天，滿屋子都堆滿盆盆罐罐，潮濕的舊房子，為了生計(jì)，父母不得不在半夜三更起床，戴著斗笠，穿著蓑衣，去地里采菜，第二天再拿到市場去賣。我那時還很小，父母怕我醒來后哭個不停，所以每天臨走前都要留一個蘋果放在床頭，因?yàn)槊看挝倚褋戆l(fā)現(xiàn)他們不在，便開始哭，但一伸手摸見吃的就不哭了，吃完后也安靜地睡著了，小孩就是這么容易滿足。我不像別的小朋友那樣，可以每天由父母陪著到天亮，陪著玩，陪著上學(xué)，我只能一個人在床鋪上自己玩，直到睡著，直到天亮，直到。。。。。。

現(xiàn)在回憶起來，不禁對那時的自己萌生出愛憐之情。我感謝父母為我提供了一個雖然苦，但能讓我從小變得獨(dú)立的環(huán)境，我感謝那時的自己是如此的乖巧聽話，這樣才能讓我銘記父母的艱辛，

雨依舊在下，那種孤單苦的日子也隨著雨的落地流走了。而今住的是靠父母打拼來的，無論多大的雨也不再需要拿盆罐來接的大房子。這個房子里，設(shè)備齊全，仿佛是從黑暗中走向光明。父母仍然努力工作著，為的是能讓我們過一個更加優(yōu)質(zhì)的生活，以此來彌補(bǔ)對我小時候的虧欠。正如惠特曼所說，全世界的母親是多么的相像她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。他們對孩子無論花多少心血都愿意，但對自己呢，就連一杯豆?jié){也舍不得喝。

曾有一季度蘋果價(jià)格上漲，父親每每買回家都會被母親說一通，并不是嫌貴，而是因?yàn)橘I的有些都爛了，母親說花同樣的錢買別人的爛蘋果，真不值得，下次別買了。父親總是一笑而過，下次依舊是爛的，一個正常人都知道要挑好的買，可父親買的卻是爛的，原來，父親每次買的是好的蘋果，但在回來前都要挑幾個往墻上碰幾下，這樣就爛了，而母親每次都會把爛的吃了，把好的留給我。如果蘋果都是好的，母親是舍不得吃的。小小的蘋果，不值錢，值錢的是一顆心，一顆赤子之心，父母總是把最好的留給孩子，他們的愛是無法用言語表達(dá)的我唯有用孝心去回報(bào)他們無盡的愛。我感謝父母教會了我人與人之間要有關(guān)愛，要為他人著想，無私奉獻(xiàn)。我感謝父母的養(yǎng)育之恩，讓我懂得要養(yǎng)活一個家真的很不易。

二十年后的今天，我已在另一座城市，這里天氣很好，老實(shí)說我現(xiàn)在懷念的不是雨聲，而是父母操勞的背影，在外面讀書，父母的開銷就加大了。今年春節(jié)回家，真真有女兒回娘家的感覺，家里的一切都沒變，變的是父母的面容，歲月又一次地在他們飽經(jīng)風(fēng)霜的老臉上加了印記，顯得灰黯，讓人心酸。臨走的時候，父母佇立在車站口，望著車輛越來越遠(yuǎn)，久久不愿離去。心中無限的傷感與不舍化作一句“出門要小心啊！”永遠(yuǎn)地刻在我心里。

感恩是愛，是慰藉，是回報(bào)，是不可或缺的，它是生命全部的幸福和內(nèi)涵，是通過愛的心靈和雙手散播出去的，感恩將永遠(yuǎn)伴隨著我。

就讓冷雨化作一只只的千紙鶴吧！讓它們飛往千里之外的家鄉(xiāng)，去告訴父母：女兒在外一切都好！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇2

過去，“誠信著天下?！弊詮谋P古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠可格天、言而有信、為制國之本?！罢\者，天之道也?！崩献印⒖鬃印⒚献印⒅T子百家均以與朋友之交“誠之，人之道也。”為己任。唐代詩仙李白、詩圣杜甫、詩魔白居易至誠明照、光明磊落“誠則明矣，明則誠矣。”的高風(fēng)亮節(jié)，為后人仰慕。秦之扁鵲“望、聞、問、切”診斷講誠信；漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫(yī)術(shù)求誠信；唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫(yī)德有誠信；宋之李時珍藥典《本草綱目》為誠信的結(jié)晶。歷史進(jìn)程中杰出的醫(yī)學(xué)家們所獻(xiàn)出的醫(yī)學(xué)瑰寶，無不閃爍誠信的光芒。其求誠求信的嚴(yán)謹(jǐn)醫(yī)風(fēng)，更令后人望其汗顏。五千年的文明歷史就是誠信的文明史，中華民族的美德就是誠信的美德。

而現(xiàn)在，渴望延續(xù)誠信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現(xiàn)在的誠信缺失。希望擁有一片誠信的藍(lán)天，希望擁有一顆誠信的紅心。然而無法忘記：考場里歷歷在目的監(jiān)視器，也不知道先是學(xué)生對老師失去了誠信，還是老師先對學(xué)生失去了誠信?？烧\信是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。監(jiān)視器雖然可防止學(xué)生在

失信行為對企業(yè)、行業(yè)乃至社會的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費(fèi)、投資者對市場的信任，給國家、企業(yè)與人民群眾的利益造成了重大損害。誠信危機(jī)嚴(yán)重?cái)_亂社會秩序。失信毒化社會風(fēng)氣，敗壞社會公德，動搖理想信念，最終損害整個社會的價(jià)值評判機(jī)制，引發(fā)社會的道德水平滑坡。難道誠信就此從這個世間銷聲匿跡了嗎？

那將來呢？將來希望每一個人都擁有一顆誠信的心。因?yàn)槿藷o誠不立，業(yè)無信不興。跌倒時，誠信給你陽光般的援助；迷茫時，誠信給你星光般的鼓勵；失落時，誠信給你清風(fēng)般的慰藉；無助時，誠信給你波濤般的勇氣，誠信就是你干渴時的一場甘霖，饑餓時的`一頓佳肴。誠信放飛一切真的、善的、美的感受，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán)，傾聽心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。你會發(fā)現(xiàn)，你的選擇沒有錯誤，你以誠信待人，用真誠去感化他人，再冰凌的心也會融化成滿腔熱血。誠信的商人，和氣生財(cái)，生意隆隆，財(cái)源滾滾；誠信的官員，廣納良才，與百姓打成一片，得到百姓的擁護(hù)與愛戴；誠信的文人，廣結(jié)良友，人源滾滾；誠信的國度，與鄰國相處融洽，沒有戰(zhàn)爭的干擾，百姓其樂融融。誠實(shí)守信，表里如一，言行一致，既不自欺，也不欺人，這便是誠信的本質(zhì)。盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我用一縷最暖的；灼灼紅葉，我是一片最熱的；萎妻芳華，我摘一束最燦爛的，讓我們都擁有一顆誠信的心吧！

誠信不再是過去完成時，而是現(xiàn)在進(jìn)行時，并將一直延續(xù)到永遠(yuǎn)！

記?。∪艘哉\信為本！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇3

尊敬的各位評委教師：

你們好！我今天說的課題是〈〈讀寫結(jié)合說真話，抒真情〉〉。下面我從四個方面說這堂課的設(shè)計(jì)：

一、 說教材。

為了更好的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會。達(dá)到讀寫結(jié)合說真話抒真情的目的，我選擇了一則新聞材料：《中國專家談伊拉克戰(zhàn)爭》，在讀寫結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對伊拉克戰(zhàn)爭有進(jìn)一步的了解。我們學(xué)生和全世界人民一樣都在關(guān)注著一個焦點(diǎn)，圍繞第二次海灣戰(zhàn)爭，你能說些什么，又由此想到了什么。仁者見仁，智者見智。因?yàn)樯钍菍懽鞯牡谝辉慈Ｓ辛诉@樣的生活素材，我相信學(xué)生一定能夠?qū)懗龊玫奈恼隆?/p>

本節(jié)課的訓(xùn)練重點(diǎn)就是讓學(xué)生說真話，抒真情。

二、 說教法。

為了創(chuàng)設(shè)一個良好的讀寫氛圍，更好的激發(fā)學(xué)生的寫作激情。圓滿的完成這次的教學(xué)任務(wù)，我采取了以下的教學(xué)方法：

1、 談話法。通過談話給學(xué)生以親切感，進(jìn)一步縮短師生之間的距離。加強(qiáng)師生之間的感情交流，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。

2、 分組討論法。把學(xué)生分成若干讀寫小組并讓他們推舉一名組長，讓學(xué)生圍繞發(fā)的這則新聞材料從各個角度展開熱烈的討論，各抒己見、暢說欲言。

3、 巡視指導(dǎo)點(diǎn)撥法。學(xué)生在討論的過程中可能遇到有爭議或?qū)懽饕呻y問題的時候，教師要適當(dāng)點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。給學(xué)生指點(diǎn)迷津，讓學(xué)生茅塞頓開。

4、當(dāng)堂評定法。學(xué)生寫完作文，小組評改后，當(dāng)堂進(jìn)行評定，選出幾篇典型的文章集體點(diǎn)評，對他們的優(yōu)點(diǎn)閃光之處當(dāng)眾給予表揚(yáng)，尤其是有創(chuàng)意的地方給以熱情的鼓勵，增強(qiáng)他們的成功欲。對于一般的文章，指出需要改進(jìn)的地方，以幫助其提高寫作水平。

三、 說學(xué)法

為了讓學(xué)生更好的的完成這次寫作任務(wù)，我將采用以下幾種學(xué)習(xí)方法：

1、討論法。仔細(xì)閱讀完新聞材料后，讓學(xué)生參與到小組中去，發(fā)表個人的看法，聽取別人的見解，共同探究。

2、快速成文法。通過共同商討，把自己想的結(jié)合在小組中討論的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思，傾注于筆端，變口頭語言為書面語言。進(jìn)一步錘煉自己的語言，提高自己的寫作表達(dá)技巧。

3、學(xué)生修改法。個人自改后，分小組互改。小組改是進(jìn)一步進(jìn)行寫作體會交流，提高他們鑒析文章的能力。

4、集體改。讓學(xué)生對典型的文章共同探討，共同提高。

四、 說教學(xué)過程

（一）．與學(xué)生談話，增進(jìn)師生的感情，并導(dǎo)入新課。導(dǎo)入語：街頭巷尾，茶余飯后我們聽到最多的是什么？我們?nèi)澜缛嗣穸荚陉P(guān)注著什么？那就是美伊第二次海灣戰(zhàn)爭。此時此刻，那殘酷的戰(zhàn)爭還在繼續(xù)著，那慘不忍睹的悲劇還在上演著。對于這次海灣戰(zhàn)爭，你想說些什么，或由這次戰(zhàn)爭你想到了些什么。今天我們這節(jié)課就讓我們走近海灣。

（二）發(fā)放材料，閱讀材料。

（三）小組內(nèi)交流體會感受。也可以跨小組討論。學(xué)習(xí)小組，可自由結(jié)合。以5人為單位。組長由自己的組員推薦。

（四）．討論：1.你對美國和伊拉克這兩個國家知多少。（個人想，小組討論） 2．你對海灣戰(zhàn)爭知多少。（個人想，小組討論）

（幻燈片）展示第一次海灣戰(zhàn)爭、這次海灣戰(zhàn)爭及與之相關(guān)的圖片和內(nèi)容。尤其是在醫(yī)院里的悲慘一幕。

（三）．作文片斷練習(xí)。

（四）．快速修改；

1.個人改。學(xué)生完文之后，自我修改。

2．個人修改完畢，讓學(xué)生討論；什么樣的文章才是好文章。以此作為小組評改的依據(jù)。教師根據(jù)實(shí)際情況可略作補(bǔ)充。

3．小組改。教師巡回指導(dǎo)。每人都和其他同學(xué)下評語。如果在評改中有異議的地方，小組內(nèi)部可以進(jìn)行討論，如果還不能確定，小組之間可以商榷。也可以讓教師也參與進(jìn)去參加討論。

4．集體評改：由學(xué)生自由推薦文章共同評改。（文章內(nèi)容通過幻燈片展示）讓學(xué)生對所看到的文章七嘴八舌各抒己見。教師則從學(xué)生的評論中總結(jié)概括。從文章的題目，構(gòu)思立意，語言表達(dá)等方面歸納。

（五）由學(xué)生自己總結(jié)，本節(jié)課的收獲。

（六）板書設(shè)計(jì)： 走近海灣

題目新穎的：

構(gòu)思立意好的：

創(chuàng)新的：

語言表達(dá)美的：

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇1

“沙沙沙――――”秋雨如煙如霧，無聲地飄灑著，似千萬條銀絲，蕩漾在空中，在這迷迷漫漫的輕紗中，我來到了這個世界，此時的我就躺在瓦礫堆中的一棵小草的葉子上。雨停了，一陣風(fēng)吹過，草兒輕輕的搖擺著，搖醒了正做著甜美的夢的我，睜開眼睛，我打量著周圍的一切，剛剛來到這個世界，我對于自己，對于這個新世界的一切充滿了好奇。

“嘿咻、嘿咻、嘿咻――――后面的快跟上，別亂了秩序，還有一段路，我們就到家了，大家再用點(diǎn)勁，就能把食物搬回家。”我小心翼翼地從葉子邊緣探出頭來，我的眼前出現(xiàn)了一條黑線似的整齊隊(duì)伍，它們頭頂著比自己身體要大得多的物體，費(fèi)力向前爬動著，那頭頂?shù)奈矬w被這些小小的身體一個接一個地傳遞著，緩慢地向前移動著，看它們一絲不茍，累得大汗淋漓的樣子，我不禁好奇地問道：“喂，你們干嘛這么費(fèi)力地搬運(yùn)東西呢？”領(lǐng)頭的黑大個，看了看我，答道：“秋天即將過去，我們螞蟻家族得為即將來的寒冷的冬天儲存更多的食物，這樣大家才能輕松地渡過漫長的冬季呀！”說完，黑大個便急匆匆地離開了?？粗翊蠛Ｒ粯诱克{(lán)的天空，躺在葉子上的我，陷入了沉思：剛剛的那些小黑點(diǎn)們在即將到來的冬天忙碌著，那么我呢？我來到這個世界又是為了什么呢？

“呼呼呼”一陣風(fēng)猛烈地刮了起來，葉子開始劇烈地晃動著，我的思緒被打亂了，擔(dān)心自己被摔碎，我本能地死死抓住葉子，有好幾次我都差點(diǎn)掉落了，幸好我體積比較小，而托住我的葉子又足夠大，所以我還能安然地留在葉子上。而離我不遠(yuǎn)的那些枯黃的葉子就沒那么幸運(yùn)了，它們被這陣猛烈的風(fēng)卷了起來，一片片地從樹上飄落到地上?？粗@些掉落到地上的可憐葉子，我心里很難過，“真可憐，你們就這樣結(jié)束了自己的生命，都怪這可恨的風(fēng)兒！”我懷著無限憐憫的心情，對那些落葉說。“不，我們一點(diǎn)也不難過，雖然我們的生命很短暫只能感受春天的溫柔，夏天的熱情，然后在秋天走向凋零，但是這并不是結(jié)束而是開始，我們會化成肥料，滋潤我們的母親，在來年的春天，我們又會回到母親的懷抱?！?/p>

看著越積越厚的落葉，我越發(fā)迷茫了：為什么逝去不是結(jié)束，而是開始呢？風(fēng)繼續(xù)吹，搖搖晃晃的我，還在尋找著答案：我為什么來到這個世界呢？“快點(diǎn)飛，飛得高一些，飛得遠(yuǎn)一些。”一個溫柔而堅(jiān)定的聲音，引起了我的注意。我轉(zhuǎn)身一看，一株即將枯萎的草，正對著飛到半空的那一縷縷白色的絨毛大聲說著。那些白色的絨毛卻遲疑地盤旋在那棵即將枯萎的草的上方，遲遲不離去?！翱熳?，媽媽希望你們都能找到適合自己生根發(fā)芽地方，健健康康地成長，請你們理解媽媽的苦心！?！蹦侵昕蔹S的草高聲對盤旋在空中不肯離去的小絨毛大聲說道。終于，風(fēng)帶著這些小絨毛越飛越高，“我們明白媽媽對我們的愛，我們會達(dá)成媽媽的愿望，找到適合自己生長的土壤，快快樂樂地長大，媽媽您也要好好保重自己――――”小絨毛們齊聲對草兒說，而后小絨毛們隨著風(fēng)兒逐漸遠(yuǎn)去?！澳欢ê茈y過吧，孩子們都離開了，您為什么不把它們留在自己的身邊呢？”我忍不住問道?！爸挥薪?jīng)歷過了磨難的生命，才能更好地生存下來。我希望我的孩子們都能堅(jiān)強(qiáng)自由快樂地長大！并且能把這種精神傳遞給她的后代們。小露珠，我還要謝謝你，一直以來對我們的照顧?！辈輧何⑿Φ卣f。小露珠聽著草兒的話，愣住了，但很快她又露出了甜甜的微笑。

蒲公英媽媽的話讓我不再害怕掉落，也不再害怕逝去，因?yàn)槲抑雷约簛淼竭@個世界上是為了什么，我知道花朵需我、葉子需要我、果實(shí)需要我－－－－于是，我微笑著輕輕向著葉子邊緣挪去，然后輕輕投入了大地母親的懷抱，因?yàn)槲抑?，有了我的滋潤，秋天才會更加的迷人，萬物才會如此生機(jī)勃勃！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇2

我不太懂花，也不喜歡養(yǎng)花，從來就沒有附庸風(fēng)雅地寫過有關(guān)花的文章。我在水仙花的故鄉(xiāng)漳州市生阿活了四年，看過水仙花，談不上觀賞。水仙，被高雅的人稱為“歲暮清供”，放置在書桌上，我沒有這份雅興。

讀二年級的女兒放寒假了，教師布置一道題就是觀察水仙花，寫

我以前讀過一些寫水仙的詩詞，印象比較深的廈門詩人舒婷的《水仙》：南方盛產(chǎn)一種花卉被批發(fā)被零售到遙遠(yuǎn)的窗口借一缽清水答以碧葉玉芩金盞銀托\(zhòng)可憐香魂一脈不勝刻刀千鑿萬琢……詩人借水仙寫女人的柔情和命運(yùn)，突出的是她嬌柔多情的一面，但我有點(diǎn)疑問，如果水仙不經(jīng)雕琢，還會有這樣的美麗嗎。女兒小心翼翼端著水仙花盆，臉上洋溢著笑意，我自然想起大學(xué)時讀過的這首詩。

水仙扎根的土壤就是潔白的水仙花球，用水滋養(yǎng)自己，沒有枝干，只有綠葉伸向天空，然后自然披拂下來。同樣是生長在寒風(fēng)凜冽的冬季，臘梅銅枝鐵干，像刀像戟，對抗著寒風(fēng)；水仙葉子細(xì)長蔥翠，像衣袂翩躚，風(fēng)拂過，就舞影橫斜。

農(nóng)歷二十四，女兒換水時，發(fā)現(xiàn)葉子的頂端吐出了花苞，驚奇地叫了起來。我看見葉子簇?fù)碇杏袔字ㄇo，原先我還以為是葉子的，現(xiàn)在她的尖端處騰出一朵或兩朵的小花苞。二十五日和女兒再去看水仙花苞，小火苗似的花苞已經(jīng)變成鼓起的嘴唇的形狀。我教女兒一個成語：含苞待放。女兒把它寫進(jìn)了日記。我仿佛看到這些鼓起的嘴唇一吹，就會花朵吐露出來，就如女兒以前吹肥皂泡一樣。

農(nóng)歷二十六早上，女兒歡呼：“爸爸快來看呀，水仙開花了！”女兒拉著我的手來到陽臺上，我看到兩朵細(xì)小的花在風(fēng)中搖曳?；?，色白里泛些微的黃，六棱的玉盤；盤里的花心是金黃的，形狀像酒杯，盛滿了女兒的歡樂。我想起人們比喻水仙為“玉臺金盞”或“金盞銀臺”，真貼切極了。這水仙花也開始盛上我的歡樂了。

晚上，女兒沉睡在夢中，她大概會夢到這冰清玉潔的水仙吧。我埋頭寫作，突然想起了水仙花，查閱了一些水仙的資料。我的莆田老鄉(xiāng)、宋代詞人劉克莊在《水仙花》這么寫：歲華搖落物蕭然，一種清風(fēng)絕可憐。不許淤泥侵皓素，全憑風(fēng)露發(fā)幽妍……從來不養(yǎng)花的我，心中對水仙有了愛憐之情。去女兒房間幫她蓋被子，看她睡態(tài)可掬的樣子，真想親上一口。但我不習(xí)慣這種表達(dá)愛的方式，默默退出，我的心中充滿了柔情。

水仙花的笑很有感染力，沒兩天又有四朵開放了，我寫作累了，看陽臺上的水仙花，仿佛能夠聽到她們一起發(fā)出的咯咯笑聲。廳里，女兒正在看電視，劇情逗發(fā)她不時歡笑。我起身，廳里的電視正放映《西游記》，劇中一點(diǎn)新奇的情節(jié)都會引發(fā)她的歡呼和開心的笑。無憂無慮的童年，真好。我撫摸著女兒的頭，又回房埋頭工作了。

水仙是女兒的花，也是我的花。我決定寫一些文字把這段歲月的流痕記錄下來。幸福并不短暫，但容易被遺忘，我寫這篇文章，也是在文字中留下這段幸福。

我想起在漳州的時候，看過花農(nóng)種植水仙。很多人都不知道，水仙起先并不是長在水里的，而是埋在泥土之中。花農(nóng)用刻刀雕刻水仙花球，然后埋進(jìn)泥土，等到她長出根須和莖葉，再挖出來，用清水滋養(yǎng)。

水仙花的美麗是經(jīng)過細(xì)心雕刻的，泥土曾經(jīng)給她最早的養(yǎng)分。開放是水仙自己的事情，就讓我做這最初的泥土好了。我找到英國詩人華茲華斯的《詠水仙》，輕聲朗誦：

后來多少次我郁郁獨(dú)臥，

感到百無聊賴心靈空漠；

這景象便在腦海中閃現(xiàn)，

多少次安慰過我的寂寞；

我的心又隨水仙跳起舞來，

我的心又重新充滿了歡樂。

窗外的陽臺上水仙又有一朵開放了，葉子和花在寒風(fēng)中翩然起舞。我就如華茲華斯一樣找到心靈寄托，聞到生活深處散發(fā)的水仙花般的清香，重新充滿了歡樂。

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇3

尊敬的各位評委老師：

你們好！我今天說的課題是〈〈讀寫結(jié)合說真話，抒真情〉〉。下面我從四個方面說這堂課的設(shè)計(jì)：

一、 說教材。

為了更好的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會。達(dá)到讀寫結(jié)合說真話抒真情的目的，我選擇了一則新聞材料：《中國專家談伊拉克戰(zhàn)爭》，在讀寫結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對伊拉克戰(zhàn)爭有進(jìn)一步的了解。我們學(xué)生和全世界人民一樣都在關(guān)注著一個焦點(diǎn)，圍繞第二次海灣戰(zhàn)爭，你能說些什么，又由此想到了什么。仁者見仁，智者見智。因?yàn)樯钍菍懽鞯牡谝辉慈?。有了這樣的生活素材，我相信學(xué)生一定能夠?qū)懗龊玫奈恼隆?/p>

本節(jié)課的訓(xùn)練重點(diǎn)就是讓學(xué)生說真話，抒真情。

二、 說教法。

為了創(chuàng)設(shè)一個良好的讀寫氛圍，更好的激發(fā)學(xué)生的寫作激情。圓滿的完成這次的教學(xué)任務(wù)，我采取了以下的教學(xué)方法：

1、 談話法。通過談話給學(xué)生以親切感，進(jìn)一步縮短師生之間的距離。加強(qiáng)師生之間的感情交流，來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。

2、 分組討論法。把學(xué)生分成若干讀寫小組并讓他們推舉一名組長，讓學(xué)生圍繞發(fā)的這則新聞材料從各個角度展開熱烈的討論，各抒己見、暢說欲言。

3、 巡視指導(dǎo)點(diǎn)撥法。學(xué)生在討論的過程中可能遇到有爭議或?qū)懽饕呻y問題的時候，老師要適當(dāng)點(diǎn)撥、誘導(dǎo)。給學(xué)生指點(diǎn)迷津，讓學(xué)生茅塞頓開。

4、當(dāng)堂評定法。學(xué)生寫完作文，小組評改后，當(dāng)堂進(jìn)行評定，選出幾篇典型的文章集體點(diǎn)評，對他們的優(yōu)點(diǎn)閃光之處當(dāng)眾給予表揚(yáng)，尤其是有創(chuàng)意的地方給以熱情的鼓勵，增強(qiáng)他們的成功欲。對于一般的文章，指出需要改進(jìn)的地方，以幫助其提高寫作水平。

三、 說學(xué)法

為了讓學(xué)生更好的的完成這次寫作任務(wù)，我將采用以下幾種學(xué)習(xí)方法：

1、討論法。仔細(xì)閱讀完新聞材料后，讓學(xué)生參與到小組中去，發(fā)表個人的看法，聽取別人的見解，共同探究。

2、快速成文法。通過共同商討，把自己想的結(jié)合在小組中討論的內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思，傾注于筆端，變口頭語言為書面語言。進(jìn)一步錘煉自己的語言，提高自己的寫作表達(dá)技巧。

3、學(xué)生修改法。個人自改后，分小組互改。小組改是進(jìn)一步進(jìn)行寫作

4、集體改。讓學(xué)生對典型的文章共同探討，共同提高。

四、 說教學(xué)過程

（一）．與學(xué)生談話，增進(jìn)師生的感情，并導(dǎo)入新課。導(dǎo)入語：街頭巷尾，茶余飯后我們聽到最多的是什么？我們?nèi)澜缛嗣穸荚陉P(guān)注著什么？那就是美伊第二次海灣戰(zhàn)爭。此時此刻，那殘酷的戰(zhàn)爭還在繼續(xù)著，那慘不忍睹的悲劇還在上演著。對于這次海灣戰(zhàn)爭，你想說些什么，或由這次戰(zhàn)爭你想到了些什么。今天我們這節(jié)課就讓我們走近海灣。

（二）發(fā)放材料，閱讀材料。

（三）小組內(nèi)交流體會感受。也可以跨小組討論。學(xué)習(xí)小組，可自由結(jié)合。以5人為單位。組長由自己的組員推薦。

（四）．討論：1.你對美國和伊拉克這兩個國家知多少。（個人想，小組討論） 2．你對海灣戰(zhàn)爭知多少。（個人想，小組討論）

（幻燈片）展示第一次海灣戰(zhàn)爭、這次海灣戰(zhàn)爭及與之相關(guān)的圖片和內(nèi)容。尤其是在醫(yī)院里的悲慘一幕。

（三）．作文片斷練習(xí)。

（四）．快速修改；

1.個人改。學(xué)生完文之后，自我修改。

2．個人修改完畢，讓學(xué)生討論；什么樣的文章才是好文章。以此作為小組評改的依據(jù)。老師根據(jù)實(shí)際情況可略作補(bǔ)充。

3．小組改。教師巡回指導(dǎo)。每人都和其他同學(xué)下評語。如果在評改中有異議的地方，小組內(nèi)部可以進(jìn)行討論，如果還不能確定，小組之間可以商榷。也可以讓老師也參與進(jìn)去參加討論。

4．集體評改：由學(xué)生自由推薦文章共同評改。（文章內(nèi)容通過幻燈片展示）讓學(xué)生對所看到的文章七嘴八舌各抒己見。老師則從學(xué)生的評論中總結(jié)概括。從文章的題目，構(gòu)思立意，語言表達(dá)等方面歸納。

（五）由學(xué)生自己總結(jié)，本節(jié)課的收獲。

（六）板書設(shè)計(jì)： 走近海灣

題目新穎的：

構(gòu)思立意好的：

創(chuàng)新的：

語言表達(dá)美的：

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇4

過去，“誠信著天下。”自從盤古開天到三皇五帝，朝朝君王以誠可格天、言而有信、為制國之本?！罢\者，天之道也?！崩献印⒖鬃?、孟子、諸子百家均以與朋友之交“誠之，人之道也?！睘榧喝巍Ｌ拼娤衫畎?、詩圣杜甫、詩魔白居易至誠明照、光明磊落“誠則明矣，明則誠矣?！钡母唢L(fēng)亮節(jié)，為后人仰慕。秦之扁鵲“望、聞、問、切”診斷講誠信；漢之華佗“麻沸散”“五禽戲”醫(yī)術(shù)求誠信；唐之孫思邀《備急千金要方》、《千金翼方》醫(yī)德有誠信；宋之李時珍藥典《本草綱目》為誠信的結(jié)晶。歷史進(jìn)程中杰出的醫(yī)學(xué)家們所獻(xiàn)出的醫(yī)學(xué)瑰寶，無不閃爍誠信的光芒。其求誠求信的嚴(yán)謹(jǐn)醫(yī)風(fēng)，更令后人望其汗顏。五千年的文明歷史就是誠信的文明史，中華民族的美德就是誠信的美德。

而現(xiàn)在，渴望延續(xù)誠信的過去，像唾棄過街老鼠一樣唾棄現(xiàn)在的誠信缺失。希望擁有一片誠信的藍(lán)天，希望擁有一顆誠信的紅心。然而無法忘記：考場里歷歷在目的監(jiān)視器，也不知道先是學(xué)生對老師失去了誠信，還是老師先對學(xué)生失去了誠信?？烧\信是建立在互相信任的基礎(chǔ)上。監(jiān)視器雖然可防止學(xué)生在

失信行為對企業(yè)、行業(yè)乃至社會的信用造成的危害是巨大的，它直接影響了消費(fèi)、投資者對市場的信任，給國家、企業(yè)與人民群眾的利益造成了重大損害。誠信危機(jī)嚴(yán)重?cái)_亂社會秩序。失信毒化社會風(fēng)氣，敗壞社會公德，動搖理想信念，最終損害整個社會的價(jià)值評判機(jī)制，引發(fā)社會的道德水平滑坡。難道誠信就此從這個世間銷聲匿跡了嗎？

那將來呢？將來希望每一個人都擁有一顆誠信的心。因?yàn)槿藷o誠不立，業(yè)無信不興。跌倒時，誠信給你陽光般的援助；迷茫時，誠信給你星光般的鼓勵；失落時，誠信給你清風(fēng)般的慰藉；無助時，誠信給你波濤般的勇氣，誠信就是你干渴時的一場甘霖，饑餓時的一頓佳肴。誠信放飛一切真的、善的、美的感受，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán)，傾聽心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。你會發(fā)現(xiàn)，你的選擇沒有錯誤，你以誠信待人，用真誠去感化他人，再冰凌的心也會融化成滿腔熱血。誠信的商人，和氣生財(cái)，生意隆隆，財(cái)源滾滾；誠信的官員，廣納良才，與百姓打成一片，得到百姓的擁護(hù)與愛戴；誠信的文人，廣結(jié)良友，人源滾滾；誠信的國度，與鄰國相處融洽，沒有戰(zhàn)爭的干擾，百姓其樂融融。誠實(shí)守信，表里如一，言行一致，既不自欺，也不欺人，這便是誠信的本質(zhì)。盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我用一縷最暖的；灼灼紅葉，我是一片最熱的；萎妻芳華，我摘一束最燦爛的，讓我們都擁有一顆誠信的心吧！

誠信不再是過去完成時，而是現(xiàn)在進(jìn)行時，并將一直延續(xù)到永遠(yuǎn)！

記?。∪艘哉\信為本！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇5

一、關(guān)注生活，積累素材。二、精選材料，為文添彩。三、教會學(xué)生聯(lián)想，想象。四、常動口，常動手。五、多讀能助寫作一臂之力。

小學(xué)生學(xué)習(xí)語文最頭痛的就是寫作文。如何解決小學(xué)生寫作文難的問題，在自己的教學(xué)工作中，我自己覺得發(fā)現(xiàn)可以從下幾方面的去做：

一、關(guān)注生活，積累素材。

很多學(xué)生一看到作文，最頭痛的就是不知道寫什么內(nèi)容。記得我是學(xué)生的時候，我的老師就告訴我，要想作文寫得好，就要關(guān)注身邊的一切，當(dāng)時就特別注意身邊的事和物了，到寫作的時候，好像不管什么樣的作文，自己都有內(nèi)容可寫。今天自己當(dāng)老師了，也同樣把這個方法告訴我的學(xué)生。其實(shí)生活中很多的素材都是我們寫作的元素，多數(shù)孩子覺得沒什么可寫主要是沒用心去關(guān)注自己身邊的人和事，同時我認(rèn)為這樣的積累，對于培養(yǎng)學(xué)生對事物的敏銳度也有很大的幫助，久而久之的積累，作文內(nèi)容就豐富多彩了。

二、精選材料，為文添彩。

生活中的內(nèi)容積累多了作文就有了可寫的了，但在寫時應(yīng)該還得注意材料的篩選。有很多孩子在寫作的時候，一看到寫事的就把自己做的事隨便找一件來寫，我覺得在這時，教師應(yīng)該指導(dǎo)孩子在自己積累的材料中去選擇最貼近自己生活，最能與主題有共鳴的內(nèi)容來寫。同時應(yīng)教給學(xué)生一些寫作技法。

如：1、學(xué)會為文章添枝加葉。

2、小中見大 挖掘平凡事物中的真諦。

3、轉(zhuǎn)換視角 一料多用。

三、教會學(xué)生聯(lián)想，想象。

在作文教學(xué)中，應(yīng)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生寫一些想象作文。

首先是培養(yǎng)學(xué)生有依可想。在學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》一文時，在學(xué)習(xí)到“大年夜，又下著雪，一個穿著一雙很大的拖鞋的小女孩在街上賣火柴，突然兩輛馬車飛快地沖過來，嚇得小女孩把鞋都跑掉了。一只怎么也找不著，另一只叫一個男孩撿起來拿著跑了。說等他有孩子時可以拿它做搖籃。”這句時讓學(xué)生談

其次，給孩子們搭建想象的平臺，讓孩子們在寫作的空間任意翱翔。如：讓孩子們寫《二十年后的我》、《我長大了以后》、《假如我是市長》、《我的理想》、《假如我會克隆》等這樣的文章，來訓(xùn)練孩子們的思維，想象給孩子寫作添上了翅膀，有些孩子發(fā)揮極致，洋洋灑灑上千字不成問題，有些孩子不僅能想象未來，更可貴的是能充分認(rèn)識自己的今天，要想能實(shí)現(xiàn)自己的理想，現(xiàn)在必須要好好學(xué)習(xí)，朝著自己的目標(biāo)努力。

四、常動口，常動手。

要想讓學(xué)生寫出有切身感受的文章，那就必須得讓學(xué)生先動手，然后再動腦。我布置學(xué)生殺過雞，殺過魚，上山采樹葉、做過環(huán)境調(diào)查，做過

同時，我會讓學(xué)生在寫作前先動口說自己所做或看到的事,學(xué)生會說了那么寫的時候才會動筆快!

五、多讀能助寫作一臂之力。

多“讀” 俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”學(xué)生通過大量地反復(fù)地閱讀課文，在潛移默化中不斷改造自己的語言，規(guī)范自己的語言表達(dá)，從閱讀中汲取作文的營養(yǎng)，為寫作服務(wù)。如：我在教《十里長街送總理》一文時，讓學(xué)生反復(fù)朗讀第一段，深刻體會人們在等候總理靈車到來時的`情境。在體會的同時，學(xué)生還從中學(xué)會了不同人物的外貌、動作、心理描寫等方法，為今后寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇6

一、課題提出的背景：

小學(xué)作文的性質(zhì)是練筆，是習(xí)作，不是創(chuàng)作。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，低年級寫句子、寫話，中高年級習(xí)作?！白魑木褪怯霉P寫話”“我手寫我口，我手寫我心”。作文“如同衣食一樣，成為生活上不可缺少的一個項(xiàng)目”，它能夠使生活更加豐富，更加充實(shí)?？v觀我校小學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀，一些教師在作文教學(xué)中重理論，輕實(shí)踐；重形式，輕內(nèi)容；不注意交給學(xué)生觀察方法，再加上學(xué)生生活面狹窄，體驗(yàn)不豐富，素材積累不充分，出現(xiàn)的一些問題不得不令人憂慮，諸如“假”，說假話，寫假事；“大”，小孩兒說大人話，毫無童心童趣；“空”，內(nèi)容空洞，不實(shí)在，不具體；“抄”，一段一段甚至整篇整篇地抄寫別人的作文；“套”，千人一面，沒有個性和特點(diǎn)，幾乎是從一個模式里走出來的。究其原因，主要在：作文與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離，學(xué)生無內(nèi)容可寫，形成了“巧婦難為無米之炊”的尷尬局面，作文時學(xué)生多半是無病呻吟；隨著課程改革的逐步深入，語文教學(xué)以專題組織單元，口語交際與習(xí)作的完美結(jié)合，都在利圖改變學(xué)生這一“怪現(xiàn)象”。我們進(jìn)行小學(xué)生活作文的研究，就是試圖從“生活”的角度來優(yōu)化作文教學(xué)，賦作文教學(xué)以生活的靈性。讓學(xué)生作文中有話可寫，且表達(dá)真情實(shí)感。

因而我從兒童的心理特點(diǎn)出發(fā)，從學(xué)校實(shí)際情況出發(fā)，嘗試著邁上了“生活化”作文教學(xué)改革之路。

二、課題研究的目的與意義：

解除學(xué)生的畏作心理，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛生活、關(guān)注生活、善于思考、大膽創(chuàng)新的良好習(xí)慣，作文教學(xué)是育人工程的重要組成部分，教作文就是教做人，學(xué)作文就是學(xué)做人，學(xué)生能寫出真、善、美的習(xí)作使學(xué)生敢于、勤于、善于，樂于說真言、寫實(shí)話、吐真情。培養(yǎng)學(xué)生自能作文的意識、興趣、能力、習(xí)慣以及對生活和習(xí)作負(fù)責(zé)任的態(tài)度。逐步提高學(xué)生生命質(zhì)量。提升教師的理論素養(yǎng)、教學(xué)實(shí)踐能力及教學(xué)科研能力。

三、理論依據(jù)

（一）、作文是生活的再現(xiàn)、反映、創(chuàng)造，學(xué)生的生活內(nèi)容是學(xué)生作文的基礎(chǔ)，沒有豐富的生活，就沒有內(nèi)容豐富的作文。教師只有研究、了解、豐富、引導(dǎo)學(xué)生的生活，提高學(xué)生的生活能力，學(xué)生才能掌握反映生活的本領(lǐng)，才能反映五彩繽紛的兒童生活世界。葉圣陶先生說：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文字。” “生活猶如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇?！?葉老的話，給我們指明了作文教學(xué)的方向，充實(shí)的生活，豐富的積蓄是寫作成功的必要條件。

（二）、語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程應(yīng)植根與現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來，應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！闭Z文課程的這一基本理念，奠定了語文教學(xué)走向開放、走向?qū)嵺`、走向綜合的基礎(chǔ)，也為作文生活化教學(xué)提供了生活背景。

（三）、小學(xué)作文生活化教學(xué)策略研究也是作文教學(xué)現(xiàn)狀的需要，從作文教學(xué)來看一大部分小學(xué)生的作文形式化，比較空洞，特別是高年級學(xué)生，內(nèi)容與生活脫節(jié)，缺少活生生的生活氣息與創(chuàng)新意識。為了使小學(xué)高年級學(xué)生在作文中有話可寫，且表達(dá)真情實(shí)感，我們應(yīng)該努力讓學(xué)生走向生活，讓作文走向生活。進(jìn)行小學(xué)作文生活化教學(xué)研究，試圖從“生活化”的角度來優(yōu)化作文教學(xué)，賦作文教學(xué)以生活的靈性，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。它能讓我們更多地吸取

（四）、從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育，教育要通過生活才能成為真正的教育。教育要通過生活實(shí)踐，和社會生活實(shí)踐結(jié)合，培養(yǎng)生活實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。大自然和社會中到處都有知識，到處都可以成為作文教學(xué)的課堂，打破作文教學(xué)模式，使學(xué)校教育和社會生活實(shí)踐相結(jié)合起來。

（二）、引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)，使作文成為學(xué)生放飛心靈的需要。

（三）、改革教師的指導(dǎo)方式，使教師成為學(xué)生習(xí)作的合作伙伴。

（四）、改革教師的作文評價(jià)方式。

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇7

盼呀，盼呀，我盼了好久，終于盼到了這一天——過年。

過年是家家戶戶團(tuán)圓的日子。大街上人山人海，熱鬧非凡。每戶人家的大門上都帖著“福”字和

最讓人忘不了的是媽媽為大家準(zhǔn)備的豐盛的年夜飯。每年的年夜飯都少不了香甜可口的芝麻炒年糕，寄托著人們對生活的渴望，盼望來年的生活光景芝麻開花節(jié)節(jié)高。同時，還有我最喜歡的，也是媽媽最拿手的紅燒魚，這道菜不能吃完，意味著人們期待未來的生活年年有余。大家吃得津津有味，大飽口福。

一家人圍坐在餐桌旁，一邊享受美食，一邊欣賞春節(jié)聯(lián)歡晚會，晚會中那滑稽的小品和相聲逗得我們捧腹大笑，還有那美麗的舞蹈。一個個精彩的節(jié)目使我不禁想起這么一句話：臺上一分鐘，臺下十年功。一分耕耘，一分收獲。我們的勞動人民也是如此，付出一年的辛勤勞動，這一刻不僅可以享受到過節(jié)的快樂，同時，還可以享受到豐收的喜悅。

過年多么熱鬧，過年多么喜慶，家家戶戶，男女老少都盼望過年。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送曖入屠蘇?！边^年嘍！過年嘍！家家戶戶都忙著放鞭炮，貼春聯(lián)，好不熱鬧。

我家也不例外。爸爸忙著貼春聯(lián)，上聯(lián)是：爆竹聲聲辭舊歲。下聯(lián)是：紅梅朵朵迎新春。這時爸爸拿來一個“福”字卻倒著貼，我大聲喊道“福倒了，福倒了！”這時，我才悄然大悟，“福倒了”就是“福到了”。

貼好好春聯(lián)該吃飯。我看見桌上的美味佳肴，垂涎三尺。爸爸拿出鞭炮，點(diǎn)燃引線，只聽見“噼哩啪啦”的鞭炮聲，大家津津有味地吃起了節(jié)目的盛宴，一家人其樂融融。小表妹奇怪地問媽媽：“這什么過年要放鞭炮，貼春聯(lián)呢？”我也百思不得其解。媽媽對我們說：“從前，有一種叫年的怪物，它天天都騷擾人們，因此，它把天神都惹怒了。于是，天神把年封在山中，一年只許它出來一次。人們都很害怕年，一到過年就想方設(shè)法提防年的攻擊。有一年年又出來了，這時，有個人在年的面前放鞭炮，把年嚇得魂飛魄散，那人又拿出一些紅紙，把年嚇得落荒而逃。不久，人們發(fā)現(xiàn)了年的弱點(diǎn)：怕響聲和怕紅色。從此，就形成了過年放鞭炮，貼春聯(lián)的風(fēng)俗習(xí)慣?！眿寢屩赖目烧娑嘌?！

吃完年夜飯，爸爸帶我來到院子里放煙花，煙花陸續(xù)升上了天空，把天空打扮得絢麗多彩?；氐郊依铮馄艑ξ艺f：“把紅色拿著，并放在忱頭下，就可以長高?！?/p>

今年過年真快樂呀！

一道道晨曦劃破夜空；一個個燈籠飛上屋檐；一幅幅對聯(lián)貼上墻壁；一件件新衣奔離衣柜；一聲聲爆竹響徹天地；一片片彩霞空中飛舞；一陣陣歡呼請出紅日；一句句祝?？诙鄠鳌^年啦！

沉甸甸的饅頭，熱氣騰騰的年糕，喜滋滋的心情，在雪花飄零的冬日，穿梭著忙碌的身影。日月更迭，季節(jié)變換，又是一年歲始時，陽光暖暖的，時光慢慢的，周圍的空氣仿佛都在微笑著，笑著督促我該拾掇起閑散的心情，伸出庸懶的雙手，稍稍書寫下這個節(jié)日里的瑣碎與喜悅。

在不知不覺中20xx年的鐘聲敲響了，密密麻麻的鞭炮聲響徹了世界大地，驚動了太陽公公，絢麗的煙花像五彩繽紛的鮮花一樣在天空中綻放，把茫茫的黑夜點(diǎn)綴得如同白晝一般。

過年是家家戶戶團(tuán)圓的日子。大街上人山人海，熱鬧非凡。每戶人家的大門上都帖著“?！弊趾蛯β?lián)，表示春節(jié)的喜慶。奶奶也開始忙著剪窗花，那窗花有的像傲霜斗雪的梅花，有的像火紅嬌艷的杜鵑花，還有的像一朵朵綻放的牽?；ǎ媸敲利悩O了！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇8

可能生活在美好環(huán)境中的人，不知道什么是幸福；遭到不幸的人，或許會知道。

置身于幸福中的人，可能覺得自己并不幸福，因?yàn)樗麄兌歼^著幸福的日子，對于陌生的幸福已適應(yīng)了，就變得沒有特殊的意義。漸漸地被遺忘，渴望自己擁有更多與眾不同的幸福，渴望會一直延伸下去的。這時幸福的魅力又重現(xiàn)，不過這一切都會變得平凡、平淡、平靜。

相對來說，置身于悲慘中的人，他們是多么的渴望幸福啊！一種強(qiáng)大的力量在他們的身后推使著。假如有一天，幸福降臨到他們的身上，他們會多么的激動，感謝上帝體恤他們那顆弱小的心靈。享受著這幸福的時刻，同時也學(xué)會了珍惜。而他們的生命會因此改變了，變得非凡、生動、充實(shí)。

我出生于幸福的家庭之中，家人對我寵愛有加，照顧得我無微不至。我卻身在福中不只福，只要遇到一點(diǎn)兒不如意的事情就發(fā)起雷霆萬火。不過我現(xiàn)在才懂得父母的用心，我現(xiàn)在已經(jīng)長大了，我要學(xué)會克制自己，做錯了從自己的身上找原因，虛心聽別人指導(dǎo)。以后，我要報(bào)效父母，報(bào)效祖國，做一個對國家有益的人。

窮鄉(xiāng)僻壤里的孩子，懂事以后都會明白一個道理：只有頑強(qiáng)拼搏地學(xué)習(xí)，將來才會有出頭之日。所以他們比城市人學(xué)習(xí)更加努力、更加勤奮。而城市人認(rèn)為天塌下來有父母撐著，總不擔(dān)心將來的事。但現(xiàn)在不同了，畢業(yè)的大學(xué)生都找不到理想的工作，只能去做蒜皮雞毛的工作，何況是考不到大學(xué)的學(xué)生。不論是村里人還是城市人都得去勤奮學(xué)習(xí)。將來是否幸福就要看你努力奮斗的結(jié)果了。

生活在兩種不同環(huán)境的人，對幸福的渴望都有所不同。幸福來自雙手，汗水是幸福的證明。通過雙手創(chuàng)造的幸福，沒人不認(rèn)同，也能讓自己得到最大的滿足。得到幸福的過程是艱辛的，好吃懶做的人是不會得到幸福，相反不懈努力、敢于拼搏的人，幸福最終會降臨在他的身上。

我不是最帥氣的男孩，卻是最開心的男孩。一張普普通通的臉，一雙純真的眼，不因微黃的膚色而懊悔。笑看鏡中的我：白衣黑褲，樸素自然，長發(fā)下垂，依偎在頭上，非常也蘊(yùn)意溫和，同時也宣告叛逆大膽。我是快樂的使者，哪里有我，哪里就有笑聲。

我不是最聰明的男孩，卻是最乖巧的男孩。父母勞累回到家，我早已準(zhǔn)備好熱茶，濃濃的香氣彌漫在空中。恰如兒子深深的牽掛。雖然一天的功課使我疲乏，歇歇也無人責(zé)罰。我忙碌著，心甘情愿把汗揮灑；在學(xué)校，我在努力，只想盡心盡力，不為虛榮，只為展示才華。做一個好男孩、好學(xué)生，努力走好人生的路。

我不是最淘氣的男孩，卻是最善良的男孩。單純意味著簡單，不能洞察世事，左右逢源。當(dāng)今世界日新月異，科技飛速發(fā)展，沒有智慧，難以立足世界。虔誠地祈禱人人平安、健康，世界和平安定。

我不是最柔弱的男孩，卻是最堅(jiān)強(qiáng)的男孩。大風(fēng)刮不走我，大雨嚇不倒我，我自有根扎土中，勇氣充溢在胸膛。別人的贊美鼓勵，我會暗自欣喜；他人的無意責(zé)備，我會黯然傷心。但我不會驕傲，也不灰心流淚。感動在瞬間，弱中透強(qiáng)，讓人生多一分內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)。

我不是最專一的男孩，卻是最執(zhí)著的男孩。固執(zhí)己見不是我的本性。如果發(fā)現(xiàn)犯了錯誤，我會及時改正。朵朵白云，是我寒冷時的被；浩浩天穹，是我寂寞時的家。風(fēng)雨兼程，一路泥濘，為的就是這一路執(zhí)著的信念。

我是幸福的，為快樂、乖巧、善良、堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著，為生我養(yǎng)我的父母，還為呵護(hù)我的朋友。秉性賦予了我樂天的性格，父母為我傳達(dá)親情，朋友伴我走過十一歲的童年。

幸福是一種感覺，不用去說，高興就好。但更重要的是要懂得熱愛生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中平凡的美，你就是幸福的！

小學(xué)學(xué)作文1200字 篇9

有些文章，沒有辭藻的華麗，卻像羽毛般的輕吻掠過我的心臟；有些歌曲，只是單音節(jié)的聲調(diào)，卻可以讓我淚流滿面；有些人，即使是億萬人中最渺小的一個，但她也值得我去感謝和銘記。

這個周六，我讀了一篇文章，叫《幸運(yùn)補(bǔ)丁》：一天，張三回了一趟很久沒回的家，住了一夜。第二天走的時候，他接過母親遞過來的西裝，發(fā)現(xiàn)衣服上面破損的地方已經(jīng)被母親密密的針腳縫好了。他有些感動，又有些不以為然——他有的是錢，這衣服他回去就要扔掉了。

張三工作太忙，回去后就把這件事給忘了，穿著那件補(bǔ)丁衣服在各種場所穿梭，還談成了一筆久拖未決的大業(yè)務(wù)。一直忙到晚上，他想起身上穿的是件破衣服，就脫了下來，扔進(jìn)了垃圾桶。

第二天早上，張三家里來了兩個pol。ice。說昨天有個大款被綁架了。他問pol。ice：“那他們?yōu)槭裁礇]有綁架我呢？” “因?yàn)槟阄餮b上的補(bǔ)丁。”pol。ice說，綁匪看到你西裝上的補(bǔ)丁，推想你不像傳說中那么有錢，因?yàn)橛绣X人不可能穿打補(bǔ)丁的西裝。

張三一時感慨萬千，沒想到一個意外的補(bǔ)丁，竟然救了他。

上午，他昨天談成的那筆業(yè)務(wù)正式簽字，客戶問他：“你昨天穿的那件打了補(bǔ)丁的西裝今天怎么沒穿？” 他不好意思地說：“換下洗了?！贝罂蛻襞闹募绨蛘f：“你可能不知道吧，我們能跟你簽約，都是因?yàn)槟闵砩系难a(bǔ)丁——從小小的補(bǔ)丁上我們可以看出來，你是個艱苦樸素的人，而一個艱苦樸素的人，無疑是最好的合作伙伴！” 張三回到家，從垃圾桶里翻出那件補(bǔ)丁西裝，撫摸著密密的針腳，像個孩子一樣哭了。

母親為我們付出并不是天經(jīng)地義的事，但這似乎已經(jīng)成了她們的習(xí)慣。從小就為我們操勞?？匆娢覀兤茡p的衣服，不用你說，就為我們補(bǔ)好。沒錯，是這樣的。我很頑皮，上學(xué)經(jīng)常把褲子上弄得一個一個的破洞，每次自己都記不得要和母親說補(bǔ)，但第二天總能看見干干凈凈的褲子上的補(bǔ)丁。小的時候母親為我做一件小事，我都會和她說謝謝。不知道是什么原因，隨著時間的推移，人們的記憶總是趨向于忘記，忘記那些美好的，應(yīng)該說謝謝的事情，而去記住那些應(yīng)該被忘記，說對不起的事情。我對于母親就是這樣，所以，就沒再多說過感謝，這樣的話。因?yàn)槟赣H不計(jì)回報(bào)的付出，讓我理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)為這是應(yīng)該的。但當(dāng)我上了中學(xué)后，我才漸漸醒悟：世上沒有什么事是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這是母親對我們?nèi)康膼鄣捏w現(xiàn)，他們?yōu)槲覀兏冻隽巳浚覀冇钟惺裁蠢碛刹灰愿卸鞯男膶Υ麄兒蛣e人呢？所以，現(xiàn)在的家里，天天洋溢著客氣的氣氛，因?yàn)槟憧偰苈犚娨宦暵暟l(fā)自內(nèi)心的“謝謝”，不只是對母親，還有父親。

對同學(xué)朋友我也有著深深的感謝，在學(xué)習(xí)上，我們競爭著，如若不是他們，我也不可能會有積極向上的動力。假想你在一個沒有競爭對手的環(huán)境里學(xué)習(xí)，沒有別人優(yōu)秀的成績刺激你，你又如何能上進(jìn)？朋友們有給我?guī)磉^痛苦的，有給我送來喜悅的，有給我挑戰(zhàn)的。

他們一直都在我的身邊，激勵著我，鼓勵著我，陪伴著我……試想你在一個沒有朋友的孤獨(dú)的空間里生活學(xué)習(xí)，你又如何能一個人撐下去？感謝你們，我親愛的同學(xué)們，朋友們，因?yàn)槲艺湎?，因?yàn)槲腋屑?，因?yàn)槲蚁霌碛?，所以我極盡所能的讓你們開心，這不也是我表達(dá)我的感謝的一種方式么。

平淡無奇的生活時常讓我們感到無聊，但是，當(dāng)你擁有了一顆感恩的心之后，你會慢慢發(fā)現(xiàn)生活如此美好。在陽光明媚的日子里，你會學(xué)著抬頭微笑，感謝太陽的恩澤；在陰云密布的日子里，你會學(xué)著去相信，享受期待的滋味；在大雨傾盆的時候，你會學(xué)著堅(jiān)強(qiáng)，承受雨滴的重量。

“以一顆感恩的心去面對生命中的每一個人”，去享受那真心地說出感謝后那無比的歡樂！讓感恩占據(jù)我們的心靈，懷揣著一份感恩去面對以后的種種，讓感恩伴著我們健康成長！