篇一：王二小
我前幾天，看了《王二小》，令我十分感動。
王二小生活在戰(zhàn)爭年代，又是孤兒，總是沒吃沒穿的，挨餓受凍，才幾歲就得靠勞動來養(yǎng)活自己。就是這樣，他都非常的堅強，還聰明勇敢，小小的年齡就懂得愛憎分明，為了中國的抗日戰(zhàn)爭獻出了自己寶貴的生命。我們生活在這和平的年代，我們生活上比王二小好多了，更應該利用這好的環(huán)境來多學習、多思考、多勞動，創(chuàng)造更加美好的生活。
我們一定要學習王二小的堅強、勇敢的性格，生活再苦、困難再大也要堅強面對的精神。這樣我們才能更好的為社會、為祖國服務。
篇二：城南舊事觀后感
今天我和爸爸媽媽一起看了一部電影叫《城南舊事》這部電影給了我很大的啟發(fā)。講的是一個小女孩-英子童年的酸甜苦辣。她的家鄉(xiāng)在臺灣。我們知道人人都有童年小孩的童年是天真可愛的。英子是一個有錢人家的女兒，而她從不在窮人家孩子面前炫耀，并且還幫助窮人家的孩子，對生活的態(tài)度能夠積極向上，做事情能夠膽大心細??他還有很多優(yōu)點值得我們學習。你看了也會怎么說的。
篇三：舉起手來觀后感
今天，我隨同媽媽去看了一部電影，電影的名字是：舉起手來，這是一部愛國電影，講述了日本鬼子，為了得到一尊佛像而費盡心思，想要得到他，可是這尊佛象讓村民們保護了起來，日本人一怒之下，就去搜查，有一個日本兵特別搞笑，他嘴里一直喊著不知是什么字，還有倆個小孩他們勇敢的對付日本人而無所畏懼，有一個日本人被他們整的很慘，到最后，這尊佛像終于被成功地運了出去，我覺得我們應該學習他們的那種精神愛護祖國的一草一木。
篇四：焦裕祿觀后感
今天下午看得影片《焦裕祿》令我感觸很深。焦裕祿肝痛發(fā)作時就用鋼筆頂著肝部，堅持工作。如果是我的話早就在地上打滾了。從這點可以看出焦裕祿對人民群眾的事情的一絲不茍。怪不得受到人民群眾的愛 戴和擁護。當時蘭考正遭受嚴重的打擊，人民群眾生活十分窮苦。為了改變蘭考的貧窮面貌，焦裕祿帶領(lǐng)大家與自然災害進行了頑強的斗爭，最后獻出了自己的生命 ，享年42歲，當時被群眾譽為：“黨的好干部，人民的好兒子！”
篇五：李小龍傳奇觀后感
今天中午我看了李小龍傳奇的大結(jié)局，我心里有很多感受。
李小龍因勞累過多，壓力大生病去世，我想：他也很累了，讓他睡吧，不要吵醒他。他生前做過許多好事，但依然有人蔑視他，李小龍死后，世界為每年的7月8日做為李小龍日。我們再看看現(xiàn)在，沒有任何一個人像李小龍這樣，一旦想出事情就要去做，既然做了為什么不做好它呢？現(xiàn)在，就算有這樣的人，也已經(jīng)寥寥無幾了??
李小龍是我們中國人的驕傲，是全世界的驕傲！
篇六：侏羅紀公園觀后感
快開學了，媽媽 說讓我最后的放松一下，去看一場電影《侏羅紀公園》，結(jié)果不但沒有放松，反而更讓我緊張 了，大家一定很想知道電影的內(nèi)容吧，現(xiàn)在我就給大家講講驚險刺激的《侏羅紀公園》。
電影講述的內(nèi)容是這樣的：一位博士通過一只吸了恐龍血，被困在樹脂形成化石中的.蚊子，提取到恐龍的DNA，創(chuàng)造出活體恐龍，建造了一個侏羅紀公園。一些科學家 受邀來到這個世外小島上觀光瀏覽。就在這時，風暴來了。島上一個貪心的工作人員將所有電源關(guān)閉，拿走了恐龍的胚胎，使得島上的所有的恐龍失控?？铸垱_破高壓電網(wǎng)，危險逼近，危機四伏，科學家們與恐龍展開了一場殊死搏斗，最終放棄拯救公園，離開了小島 。
《侏羅紀公園3D》是一部很不錯的影片，它包含了人文關(guān)懷、炫酷的特效，十分精彩。也真心希望 大家去感受 一下吧！
篇七：魯西西外傳
我最喜歡的就是《魯西西外傳》了。
魯西西的>故事有趣極了，她一會兒能進到桌子里面的世界，一會兒又能回到古代和王昭君下棋，一會兒她還能變成信鴿參加信鴿比賽等。她還有許多朋友：一群英勇善戰(zhàn)正義感強的豆芽兵，一支能和萬物對話的圓珠筆和一瓶能按自己的意愿變成別人的護膚霜呢！
這本書讓我有了豐富的想象力，讓我寫
篇八：植物媽媽有辦法讀后感
在閱讀?！吨参飲寢層修k法》這篇課文后，我深有
如今，保護環(huán)境是多么的必要，想想這可愛的蒲公英，這可愛的蒼耳，這可愛的豌豆，一切的一切，充滿生機，讓生活更加美妙。我們應該保護這一切，我們應該珍惜這一切！
篇九：草房子讀后感
《草房子》一書共有九章，我最喜歡的一張是第八章《紅門》，讀完，就讓我受益匪淺。
書中的立字向我們描繪了這一個情景。杜小康家是油麻地最富有的一戶人家，是一個開雜貨鋪的人。別人的孩子只有兩個季節(jié)的衣服，杜小康還有一條皮帶，別孩子都是用繩子來代替的，常常系死，就很高傲。有一天，杜小康的父親，買了一條大木船和一般的貨物，都被一條飛一般的劃過來的大鐵船給到河底了，此時，家里一貧如洸。后來，它們又借錢買了鴨子，又賠了。但桑桑又借錢給杜小康20元錢，杜小康又做了小買賣。
這篇文章告訴我們，杜小康從無數(shù)次的挫拆中站了走出來，不怕困難。告訴我們不怕困，要迎風而上，打敗困難。
讀著，感概萬千；讀著，感動常；讀著，意猶未盡；讀著，好一次難忘的閱讀之旅。
篇十：長襪子皮皮讀后感
大家一定聽說過《長襪子皮皮》的故事吧，這個故事講得是一個小孩子沒有爸爸，媽媽。長著一頭紅色的頭發(fā)，穿著一雙又大又長的襪子，一只是黑色的，一只是棕色的，她還穿著一雙又大又臟的皮鞋，比他的腳大一半。有一次，她和她的朋友一起玩。突然，她發(fā)現(xiàn)一群男孩追打一個小男孩，她便去阻難攔。這群臭孩子看她是個女孩，便打了上去，誰知皮皮生氣了，把他們一個個扔的很遠，最后一個男孩還被皮皮扔到了馬路邊的玩具車里。把車壓碎了。
長襪子皮皮告訴了我們，做人 做事一定要自信 ，自強，要勇敢，機智，尤其是女孩子。
雖然，長襪子皮皮只是個傳說，但她永遠活在我心里。
篇十一：王二小讀后感
王二小是一個放牛郎，他也是八路軍情報的小情報員。
有一次，敵人來掃蕩，在山溝里迷路了。忽然發(fā)現(xiàn)了放牛的王二小，并把他捉住要他帶路。王二小把敵人帶進了八路軍的埋伏圈里。八路軍在一剎那開槍了，敵人一個接一個的倒下，當敵人發(fā)現(xiàn)中計時就把王二小挑在刀尖，重重的摔死在了石頭上，。而敵人也被八路軍消滅了。
后人為了紀念王二小的事跡，就寫了一首歌，名叫《歌唱二小放牛郎》這首歌馬上一傳十，十傳百，一迅雷不及掩耳之勢傳遍了全村。
王二小雖然是個比我還小的孩子，但是，他冒死給敵人帶路，并把敵人帶進了八路軍的包圍圈的勇敢精神值得我們學習 。
篇十二：《老人與?！纷x后感
我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。 小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
篇十三：《童年》讀后感
這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。這本書讓我了解到了當時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學習，用自己的能力和智慧把這個世界建設得更加美好。
篇十四：《海底兩萬里》讀后感
這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。 他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。 多
么驚心動魄的一刻??！想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。那我呢？我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應該學習他們的那種不畏艱險的精神！《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實，不能膽小怕事！
篇十五：《假如給我三天光明》讀后感
《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學會了說話，還學會了五種語言文字！她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月！一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它！堅貞不屈、不斷進取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應該擁有這種美好的精神品質(zhì)！
篇十六：《居里夫人傳》讀后感
《居里夫人傳》詳細敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。書中引用了居里夫婦的許多信札和
有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
《西西弗神話》讀后感1
生存，還是毀滅，這是一個問題？
1、拋去人生的一切
2、人從荒謬出發(fā)，開始探尋人生的意義和終極目標，自此人生開始了長久的漂泊與羈旅，可達到人生的終點線與旅途目的地時才發(fā)現(xiàn)——這里是比起點更廣闊更干涸的沙漠，更加荒謬，人已經(jīng)達到極限，靈魂已無可去，唯有一死，人生的唯一真理就是死亡，唯一值得嚴肅思考的哲學命題就是“自殺”與否。從這點講，西西弗確立了人類的主體性，他自覺主動的承擔起自己的命運，他做自己命運的主人，他一個個體組成了全世界和全宇宙；超越自我，藐視神權(quán)，反抗命運，不是以輕浮廉價的易怒易躁的情緒來對抗和終極，這種無意識的本能流露才是真正的.懲罰的開始；勇敢、激情、智慧、忍受和遭遇、直面和承擔，這些都是人的智慧，也近乎于“道”（“水”，不善不惡），作為一個思考者和行動者同在，和時間和此刻同在；不是消解苦難，和消滅病毒，痛苦和荒謬是不可被完全消滅的，而是帶著著可疼痛的破碎的心，繼續(xù)行走下去。西西弗，確立了自身的主體性。
3、對，陀思妥耶夫斯基的論述也很精彩。理智，和情感，永不停息、永不退讓的角逐和斗爭，正如溫潤柔和的月亮和熾熱燃燒的太陽，讓人以人的方式繼續(xù)存在和生長下去。
《西西弗神話》讀后感2
其實，對西西弗推石頭這件事，不同的人有不同的理解。
人們總是以自己的標志來判斷事物。就像西西弗，他快不快樂，只有他自己知道。
鞋合不合適只有腳知道。魚在魚缸魚缸里快樂嗎？動物在動物園里快樂嗎？？有人認為自由重要，所以他們不快樂。有人認為生命和享受更重要，相比在溫飽難料，危險重重的大自然，籠子里更幸福。到底是什么，誰知道呢？
加繆覺得西西弗是快樂的，幸福的。因為西西弗的命運是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦應該是不存在的。
西西弗快樂嗎？？ 西西弗幸福嗎？？
不管怎么樣，首先，西西弗是孤獨的。假設西西弗是幸福的。那他也是孤獨的一個人幸福著。這就夠了。單調(diào)重復一件自認為值得的事，為了理想，不怕孤獨，即使不被別人理解，自己的心里也是幸福的，自己就是靠著這種信念，靠著從沒忘記的理想，靠著最初的夢想，在成功的路上孤獨但有力的前進著。不被大多數(shù)人理解，所以有一個知音就會覺得十分可貴。所以就有了管鮑之交，所以就有了高山流水遇知音?？刹豢梢哉J為加繆也是孤獨的，也是在自己的世界里幸福的生活呢？？也想真正得到人們的認同，也想有一個真正懂自己的人呢？？
日復一日重復同樣工作的人，如果放大到一定角度，他們也是向西西弗一樣，工作重復而單調(diào)，因為他們要養(yǎng)家糊口，所以他們必須工作，且必須堅持下去，他們快樂嗎？？應該是吧。他們的命運也是屬于他們的。他們有工作的動力，即使重復，即使單調(diào)，他們也能在家人的期望與鼓勵下，他們也能從中找到支持自己走下去的理由。
當沒有目標，沒有支持的力量，就會慢慢疲倦，慢慢頹廢。
當對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就會在人的心里深處升起。不要老想著遙遠的美好的生活，重要的是當下該干什么。大學的生活也是單調(diào)而重復，沒有了高中時的激情，忘記了曾經(jīng)的夢想。但我們的命運是屬于我們自己的。我們要為自己負責。單調(diào)重復不可怕，最主要的是自己的心態(tài)。孤獨也不可怕，最重要的是不要忘了自己的夢想。
在加繆眼里西西弗孤獨地前進，奮斗，他是荒謬的英雄。我們也可以在自己的世界里孤獨的前進，努力奮斗，成為自己世界的英雄。
《西西弗的神話》是一部哲學隨筆，被人稱作是存在主義的封篇之作，它以優(yōu)美如詩的語言，提出了與人的生命息息相關(guān)的一個個命題。下面，我們就一起來看看《西西弗的神話》
《西西弗的神話》讀后感一：
閱讀不到三分之一的時候，又從頭開始讀。原因是：每個字我都認識，但為什么就是讀不懂呢。貫穿整個過程的就是對加繆以及他的荒誕主義的搜索。也由荒誕主義，引出對“存在主義”和“虛無主義”的認知。關(guān)于哲學隨筆，以前看周國平的就覺得很好接受與理解，大概很大程度上還是受文化背景的影響。書里提到大量的西方哲學家及其思想都未曾觸及。
加繆在書中以隨筆形式闡述了他的“荒誕主義”。分為荒誕推理、荒誕人、荒誕創(chuàng)作，這三部分于我最為艱澀難懂。他指出“荒誕正是清醒的理性對其局限的確認?！薄八^荒誕，是指非理性與非弄清楚不可的愿望之間的沖突?！蔽业睦斫馐?，理想與現(xiàn)實的差距帶來了荒誕感。
西西弗神話這一故事雖然所占篇幅不長，卻是加繆荒誕主義典型例子。推上山去的石頭永遠滾落下來，這樣絕望的境地，西西弗承受著自己的命運，一次又一次將石頭推上去。認識荒誕，但勇于防抗?！氨仨毾胂笪魑鞲ナ切腋５??！?/p>
聯(lián)想到加繆的小說《局外人》的主人公莫索爾，他和西西弗都認識到了現(xiàn)世的荒誕，但好像兩人選擇了不同的態(tài)度。若說西西弗是勇于反抗，而莫索爾卻是消極避世。對周遭的一切冷眼旁觀，這也許也是一種反抗吧。（撓頭，就是看起來很不積極）不想繞來繞去繞了，哲學我看不懂也說不清。
反正就當是加繆帶來了一劑雞湯“人間的火焰完全抵得上天國的芳香。”這其實也算解答了加繆一開始提出的問題，判斷人生值不值得活等于解決哲學的根本問題。我想，他一定認為值得。
《西西弗的神話》讀后感二：
加繆在《西西弗斯神話》中開篇說：真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。這本著作作為二十世紀最具影響力的著作的原因，就在于這本書詳細的闡述了荒誕哲學，以及對于生命的存在主義意義上的思考。反映了在法西斯主義下舊秩序的土崩瓦解。對于加繆來說，在沒有任何指導性的前提下，人類面對一個巨大的非理性應當怎么辦？
如果我們的生命既沒有意義，也沒有目的，那么我們活下去究竟是為了什么？在加繆看來。自殺的問題一直被當作社會問題來對待，但事實上，自殺的問題與人的存在息息相關(guān)，這是關(guān)系到人的價值問題。自殺是在心靈的沉默中醞釀的，方式與誕生一件偉大的藝術(shù)品相似。自己動手殺害自己這意味著承認缺少任何活下去的嚴肅理由，以及受苦受難徒然無益。尼采宣布“上帝死了”這不僅僅是對于基督教秩序的背判，從根本意義上是對西方文明的顛覆，上帝在西方文明中的缺席。使得人類既是被告，又是自己的法官，從而有權(quán)給自己定罪判刑。在加繆之前，克爾凱郭爾、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞爾都沒有選擇自殺，而是選擇了順從荒謬與不合理性，在加繆看來，這使得他們不得不接受這樣一種結(jié)論：渴望得到理解，因而持續(xù)的與恥辱和蒙羞相伴而行。加繆拒絕的這種做法，也正是在這一點，使得加繆在存在主義哲學中獨樹一幟、旗幟鮮明。人們不是因為自殺而接受了荒誕，關(guān)鍵在于自殺致死并不是人們心甘情愿選擇的。自殺是因為缺少理解，而活著的目的就變成了接受這種荒誕，讓荒誕繼續(xù)，而使荒誕存活也就從一方面接受了它。
荒誕地活著，首先意味著沒有任何希望，意味著一種永久的拒斥，意味著一種有意識的不滿。從另一方面講，不抱有任何希望的或者也能夠使人們對于未來不抱有希望，把人從對于未來的幻想之中解放出來，從而經(jīng)收到他有生之年種種局限的冒險而生存下去。
作為加繆的終極的荒誕英雄——西西弗斯，由于藐視眾神，蔑視死亡，對生命充滿激情，而受到諸神的懲罰，把一塊巨石推上山頂在讓其滾落下來，然后永無止境地重復著這項工作，，加繆對暫停的時刻很感興趣，即西西弗斯再次走向山下，這個時刻西西弗斯會對自己的命運有所自覺，于是對現(xiàn)實的忍受和接受開始了，沒有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫無意義卻使西西弗斯充滿力量。西西弗斯并不抱有任何一點的希望，然而它一旦接受了這個現(xiàn)實，并且答應了他的任務，他就成為了荒謬的人。他自己選擇了加諸在他身上的'那種磨難，也使得他成為了自己命運的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在這之中反而成為了一種積極的因素。
西西弗斯還是一種隱喻，暗示了當時在納粹占領(lǐng)下的倍受煎熬的法蘭西。同時西西弗斯還是一個絕佳的象征英雄，加繆希望借此將人類從死亡之中拯救出來，爬上山所付出的努力就已經(jīng)使得人的心里感到充實。因此我們也應該能先能夠想到西西弗斯的快樂。
是否值得或者這是一個重要的哲學問題，然而這卻不是唯一重要的哲學問題。也未必是首要的哲學問題。加繆列舉其他哲學問題的例子，物理的維度和思想的范疇，也不很恰當，這只是一些具體的問題而不是根本的哲學問題，例如什么是人類知識的局限？這一問題就很重要，而且這相較于加繆提出的問題更為根本，因為對于這一問題的回答將幫助我們弄清楚我們是否有能力和知道我們活著到底值不值得。加繆提供了一種判斷某一哲學問題緊迫性的檢驗方式——這一問題包含的行為意義。加繆說到：我看到很多人由于看到生命不值得活而結(jié)束了自己的生命，我還看到另外有些人荒唐的為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命（那些所謂的活著的理由，也就是死的極佳理由。）
這的確是充滿睿智的表述，但卻犯了哲學混亂的錯誤。正如后來加繆承認本人的錯誤一樣，因此自殺的原因很多，而我們很少發(fā)現(xiàn)經(jīng)過深思熟路之后的自殺。人們自殺是因為看不到現(xiàn)實生活的意義而又看不到改變的希望，又是因為情緒消沉，無法烤爐清楚什么對自己的人生是重要的?？傊?，極少有人理智地認為生活根本不值得活而自殺，也極少有人因為找不到生存的理由而選擇死亡。深思熟路的自殺者很少。而另一方面，也的確有人為了理想而去冒險，并可能為此而獻身。
盡管加繆在書中開宗明義，要討論自殺的問題，但是“荒誕的推論”一章中實際所處理的問題，卻比通常意義上的自殺狹窄而缺乏不確定性。問題在于是否想到生活沒有意義會讓人認為生活本身不值得過呢？或者換言之，當確定了生活是荒誕的時侯，人們是否會認為沒有活下去的必要了呢？要討論這一問題，加繆還需要討論生活沒有意義或生活的荒誕究竟意味著什么。
加繆認為荒誕產(chǎn)生于“人來的呼喚與世界不合理的沉默之間的對抗”。他認為人類自然希望并認為世界是完全可以理解的，也是親密的，就像宗教和哲學所描繪的那樣。世界的這種可理解性有兩個特征，第一：它首先是全面的，也就是說這種對世界的理解是全體性的，而不是片面的。加繆堅持認為，我所要求的一切都解釋清楚要不就什么也不解釋。第二這種可理解性必須是針對人類所關(guān)心的事情而言，當他與人類的價值觀念發(fā)生碰撞的時候才有意義。加繆認為頭腦之中最深層的欲望，就是對親近感的渴求，對一個人來說，尋求對世界的理解，就是把世界歸結(jié)于人類，給它打上人類的烙印。
《西西弗的神話》讀后感三：
眾多希臘神話人物中有名的一個當屬西西弗斯，他太過狡猾以致惹惱了宙斯，被罰推大石頭上山，但每次剛當?shù)缴巾敃r石頭就會滾落下去，如此反復，這種懲罰被人們認為是“永無盡頭而徒勞無功的”。但法國作家加繆在《西西弗斯的神話》一文中，卻認為這一懲罰只是荒謬的一種形式罷了，懲罰是外在強迫的，西西弗斯完全可以改變自己的內(nèi)心來擺脫這種荒謬?；蛟S他在上山的途中跟同路的烏龜快樂競賽，在到達山頂?shù)哪且豢炭匆娏烁呱较﹃柮谰埃谙律降穆飞虾咧∏谋奶?。加繆對于西西弗斯的角色重新審視，一改以往人們心目中那愁眉苦臉的背影，代之以眉開眼笑的形象。
和師兄聊到這個話題時，他提到了加繆以西西弗斯來影喻現(xiàn)代人，現(xiàn)代人在朝九晚五的規(guī)律生活中，逐步喪失了生活意義，日復一日的工作卻看不見未來，似乎唯有盼著退休等死。無聊人生需要改變對待生活的態(tài)度，才能獲得意義，重新尋找到激情。
我也很贊同這一點，現(xiàn)代社會以科學精神來啟蒙，將宗教趕出世俗領(lǐng)域而完成去魅，上帝死去，人妄圖取而代之，卻發(fā)現(xiàn)力有不逮，依然有很多科學無法解釋的超自然現(xiàn)象或者人類無法控制的天災人禍。過去以宗教為信仰，人在世俗的所有功績都屬于上帝或用于榮耀上帝，所作所為皆有宗教神圣意義，例如建立更宏偉更奢華的大教堂競賽；如今嘗試以科學或人本身為信仰，除了滿足人自身之欲望之外再無其他意義。
人自身之欲望一旦擺脫了限制，就如同洪水猛獸一般不可控制，欲望之外還有欲望，這張血盆大口永遠無法填滿。荷蘭新教徒在政治上擺脫西班牙控制而獲得自主地位，經(jīng)濟上環(huán)球航海而成為海上馬車夫之后，欲望也相應地在膨脹，但受限于新教徒生活簡樸的教義，于是在衣著上花心思來打扮，一件看似普普通通的黑色長袍可能價值連城，他們享受的是浮華物質(zhì)但精神空虛。
這山望著那山高，在不斷的翻山越嶺之中實際上陷入了欲望沼澤而無法自拔。
有人問放羊娃：“放羊為了什么呀？”
放羊娃答道： “為了掙錢買房。”
問：“買房為了什么呀？”
答：“買房娶媳婦兒。”
問：“娶媳婦兒為了什么呀？”
答：“生娃?！?/p>
問：“生娃為了什么呀？”
答：“放羊?！?/p>
現(xiàn)代人也是處在如此無盡循環(huán)當中，工作為了還房貸，為了孩子的奶粉錢，為了存養(yǎng)老金，這些欲望的背后是什么？為了滿足自己的欲望？不，他們被欲望牽著鼻子走而變得麻木，亦如推著磨盤走的蠢驢，看似一直沿著直線走，但蒙上眼睛就只會走成一個圈而后回到原點。
嘗試改變吧，在滿足欲望的同時尋找屬于自己的人生意義?；蛟S你喜歡音樂，那就如《爆裂鼓手》里安德魯即使手掌流血也要堅持參加演出，因為成為優(yōu)秀鼓手是你的理想；或許你喜歡足球，那就如《足球小將》初中畢業(yè)足球賽中的大空翼那般即使被踢飛也要頑強站起來，因為足球是你最好的朋友；或許你喜歡數(shù)學，那就如阿基米德面對羅馬士兵的刀劍時鎮(zhèn)定地說“請把腳挪開我的幾何圖形”，因為你相信數(shù)學是解釋世界萬物的鑰匙。
爬到高山后石頭還會繼續(xù)滾下去，請不要灰心氣餒，記住你所追尋的人生意義。如果還有人問西西弗斯你為何堅持做如此看似無意義的事情，你可以平靜地告訴他：“我認為有意義就行，怎樣？”
