《岡仁波齊》觀后感1
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達(dá)一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實(shí)無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
《岡仁波齊》觀后感2
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏！就此，寫下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪回……
電影開始于一個西藏的小村莊——芒康，故事開始于芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會遇到需要?dú)w零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什么，你我都沒有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝圣的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。
就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨(dú)，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的角色，同時，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重復(fù)的動作在不重復(fù)的風(fēng)景、過客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫為一只路過的螞蟻?zhàn)屄罚⒆訋Р猿挚念^，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機(jī)……因為撞壞了拖拉機(jī)，所以男人們拖著行李車行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個清晨，隊伍里的長者楊培老人長眠于山腳下。因為楊培老人的心愿，隊伍成行，而他的離開并不預(yù)示著隊伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫?，請了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的`出現(xiàn)與離開，都會留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那么一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最后，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來后再相見，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒有告別。超乎人們以往對結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因為對于人生最大的落幕“死亡”而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過后，依然需要尋找下一個輪回的起點(diǎn)……
結(jié)尾繼續(xù)著下個開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》特別發(fā)布的《No Fear In My Heart》，我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時刻提醒自己腳下的每一步都要踏實(shí)堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因為這就是你我心路上獨(dú)一無二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動力。
《岡仁波齊》觀后感3
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個分明有編劇設(shè)計的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在？
顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”；懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感4
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味對比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補(bǔ)充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜。。。。。。但是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動力來滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無濟(jì)于事的。
我一直認(rèn)為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎么樣？用以照鑒自己并修正自己。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個場景之中，問自己，如果那個當(dāng)下是我，我該怎么選擇？
我把這段兩千多公里距離，長達(dá)一年的朝圣之旅拉長做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動面對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結(jié)果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結(jié)果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對了！最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。
《岡仁波齊》觀后感5
今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也希望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊伍之中。這支隊伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自己的心愿和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實(shí)地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂一定會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自己的夢，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會是你。
《岡仁波齊》觀后感6
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會有數(shù)以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個關(guān)于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜接受的態(tài)度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達(dá)2000多公里的朝圣之路……
一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來運(yùn)裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來2000多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監(jiān)督，但每一個人動作之規(guī)范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒有痛哭，只有祝福。
他們在風(fēng)霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個世界上沒有什么一定標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對待人生的態(tài)度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的圣地！
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。下面是相關(guān)的
簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實(shí)的故事——西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬 七日票房破2000萬 上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達(dá)到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達(dá)到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術(shù)電影來說。
對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。
簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感【篇二】
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費(fèi)用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……
他們走走停停。
因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發(fā)生的一切。
接受。面對。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續(xù)上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的.千條萬條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉(zhuǎn)。
跳舞有時，悲慟有時。
什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。
電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無?！?。
發(fā)生什么，就面對就好了。
他們，沒在怕的。
春天，山上的雪水融化，漫過了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個畫面，真好看。
來什么，接什么。
簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感【篇三】
《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，就是用一年的時間，跟著一組真實(shí)朝圣的隊伍拍攝。用苦行僧的方式跟他們朝夕相處，從他們本身的生活里挖掘故事和人物，雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設(shè)定我已經(jīng)想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他(她)可能會死在路上;要有個孕婦，她的小孩會在路上出生;還要有個屠夫，因為殺生過多想通過朝圣贖罪;要有個七八歲的孩子，這樣會增加很多趣味性和不確定性;有孩子就要有他(她)的父母;還要有個十六七歲的小伙子，他可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩，一路上他會發(fā)生潛移默化的改變;還要有一個50來歲、成熟穩(wěn)健、類似于掌舵者身份的一個人，他會是整個朝圣隊伍的頭領(lǐng)?！?/p>
神奇的是，這一切預(yù)設(shè)居然全部應(yīng)驗了——在地處川、滇、藏三省區(qū)交匯處的芒康縣普拉村，11個普通的村民愿意跟劇組一起踏上這次冒險的朝拜之旅。
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
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《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，就是用一年的時間，跟著一組真實(shí)朝圣的隊伍拍攝。
2017年簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》
看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點(diǎn)有紀(jì)念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個三十幾人的團(tuán)隊用了一年的時間來做這件事?，F(xiàn)在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀(jì)過得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因為由衷的熱愛吧!
朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現(xiàn)實(shí)，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚(yáng)能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。
電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯，冗長的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒有節(jié)奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍?zhǔn)ソ煌üぞ?，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的.，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。
當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來給我們提了個醒。
2017年簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感二
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費(fèi)用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……
他們走走停停。
因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發(fā)生的一切。
接受。面對。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續(xù)上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的千條萬條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉(zhuǎn)。
跳舞有時，悲慟有時。
什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。
電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無?！薄?/p>
發(fā)生什么，就面對就好了。
他們，沒在怕的。
春天，山上的雪水融化，漫過了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個畫面，真好看。
來什么，接什么。
2017年簡單樸實(shí)的電影《崗仁波齊》觀后感三
去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個分明有編劇設(shè)計的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
