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          天文書籍摘抄文案合計66句
          
            
          時間：2020-09-19 22:10
          
            
          
                
          談讀書議論文 篇1
          讀書可供消遣，可供裝飾，也可供增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。
          讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝潢是矯情，全按書本條文而段事是十足的學(xué)究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠后來的學(xué)習(xí)來修剪整枝，而書本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。
          讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認(rèn)真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可以請人代讀，取其所須作摘要，但這只限于題材不太重要和質(zhì)量不高的作品。
          談讀書議論文 篇2
          書籍是人類數(shù)百年來無數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類記幾十年的知識教訓(xùn)。隨著社會發(fā)展，社會上形形色色的書卷也日益繁多。當(dāng)我面對如排山倒海般襲來的“書山書?！?，不禁會想，我們?yōu)槭裁醋x書。
          高爾基說過“書籍是人類進步的階梯?！比藶樯?，為了考學(xué)，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對于這一觀點，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”在我看來，讀書的目的并不在于為考試，而在讀書，若只為考試而讀，那變是讀死書。我認(rèn)為，讀書的真正目的應(yīng)是以下四點：
          第一，讀書讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。
          我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學(xué)識，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書只是為了生活和學(xué)識。不可否認(rèn)，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”嗎？
          第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。
          閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學(xué)者談話，“他”的語言中無不閃爍智慧的火花，無不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會的深刻，體會的徹底。正如林語堂所說的如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫作中免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養(yǎng)嗎？
          第三，讀書讓人開闊視野。
          人生活的范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識是膚淺的，他的學(xué)識是簡陋的。但當(dāng)他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機；可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。
          第四，讀書讓人明白事理。
          韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學(xué)到許多方法，對于明白事理，應(yīng)是非常重要的吧。
          在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書籍中開拓視野看大千世界，在書籍中學(xué)做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧。
          談讀書議論文 篇3
          響應(yīng)月色的召喚，泡一杯清茶，位于綠樹之下，書香作伴，何等愜意！
          現(xiàn)在的書市場，魚龍混雜，需要我們明辨是非。讀書，就應(yīng)取其精華，去其糟粕，切不可因有“壞”而將“好”拒之門外。書的好處，是眾所周知的，比如：開拓視野、陶冶情操等?？赏瑯右灿袎奶?，有的書不但影響學(xué)習(xí)，而且會誘使廣大青少年走上歧途，深受毒害?？梢姡魏问挛锒加须p面性，只有全面的看待，不“盲人摸象”，方可免受其害。
          看書，需要有選擇性、時間性。雖說饒雪漫的疼痛、安妮寶貝的細(xì)膩、郭敬明的華美都很動人，《沙漏》的扣人心弦，《泡沫之夏》的感人肺腑都令人神往，可畢竟，這些也都只是課外讀物，應(yīng)該是在學(xué)習(xí)之余閱讀的，不能因此而耽誤學(xué)習(xí)、荒廢學(xué)業(yè)。
          有時候，書就像生活中的甜品，沒有它，生活不成問題，有了它，生活便更加多姿多彩。
          或許，現(xiàn)代的生活讓我們遺忘了很多東西，而那些古典名著卻讓我們“重溫舊夢”。從《紅樓夢》里感受到了凄美的愛情悲劇，從《水滸傳》里明白了俠肝義膽，從《三國演義》里體驗到爾虞我詐，從《西游記》里又看到了神話色彩。這些，也許沒有現(xiàn)代小說那么深入人心，卻給人一種獨特的古典美。這種美，大方亦婉約，溫柔亦豪爽。
          書，就像山，沉重敦厚，令人流連往返。
          學(xué)，就像海，廣闊無垠，毫無邊際。
          書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟！
          書，簡單，一個字：好！
          書，復(fù)雜，千言萬語也道不明。
          談讀書議論文 篇4
          高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”也有人說：“讀一本好書，勝于交一個朋友”“讀書破萬卷，下筆如有神”。
          記得上次著名作家韓青辰到我們學(xué)校簽名售書。她寫的《莉天使的成長圣經(jīng)》就是一本好書，記敘了小茉莉從一年級到五年級的學(xué)習(xí)生涯。看著看著仿佛自己就成了點點吳菁菁蔚藍(lán)藍(lán)宋詞劇熊珍妮……描寫的聲情并茂。但那些言情小說啊，什么亂七八糟的什么《小魔女變變變》就是壞書了。他們不僅會把我們的思想扭曲了。還有可能讓我們模仿上面的不好習(xí)慣以致上面的不好習(xí)慣影響到成績。
          我現(xiàn)在最愛看《茉莉天使的成長圣經(jīng)》小茉莉一年級是個可愛朵，二年級愛做女巫夢，三年級不上提高班，最后變成了機器人。四年級種了顆能量豆，最后通往快樂門。我很佩服她，她再多作業(yè)也不怕，只要把想象成一個機器人。再也不怕寫作業(yè)了，她每天總樂哈哈，煩惱優(yōu)愁被她化為快樂，吵架打架被她化為和平。我也羨慕她有一個好爸爸媽媽，不加重小茉莉靳學(xué)負(fù)擔(dān)別人都報了提高班，只的小茉莉沒報，他們對小茉莉的要求就是快樂，我們是不是要向他們學(xué)習(xí)呢？反正我說是的。
          我希望從現(xiàn)在起，自己能養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，學(xué)更多的知識，懂更多的道理，為我今后的人生打好基礎(chǔ)。
          談讀書議論文 篇5
          讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什么有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什么有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？
          有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顏如玉，有千鐘粟，有車如簇。看，有權(quán)有勢又有錢，更有一位“顏如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引了不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有別的什么魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學(xué)子吧？
          我愛讀書，既不是為了“黃金屋”，也不希望有“顏如玉”，只是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。
          首先，讀書的一大樂趣在于隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿了書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那么多古圣先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以向?qū)O子請教兵法，跟海明威談斗牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當(dāng)家的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫卷在你的腦海中一一展現(xiàn)。而你也已超然物外地掌握著歷史。久而久之，這種“前無古人，后無來者”的感覺愈演愈烈。不變?yōu)椤皶V”者鮮矣。
          書趣之二，在于可以大發(fā)議論。凡著書立說者，必為一時之俊才。雖是俊才，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看出來了，你高興不高興？
          杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地表達他的酩酊大醉之態(tài)么？一時間意得志滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發(fā)議論，使你與作者有并駕之感，精神上快樂無比。
          書趣之三，當(dāng)你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當(dāng)你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發(fā)現(xiàn)已有人對這個問題做出了充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛勞都有了回報。這種柳暗花明又一村的感覺是什么也換不去的。
          書趣之四，當(dāng)你看了一本好書，被它的內(nèi)容所征服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士別三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，這是看了書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？
          書趣之五。在于藏書，鑒于大家都是中學(xué)生，沒什么錢。這點，不談也罷。
          歷數(shù)了這么多書的好處，那么你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鉆研，有的只是一種消遣，還有一些會把人誘進死胡同里，再也出不來的。既然我們讀書不是為了把書當(dāng)作敲門磚去扣開那名利之門，那么，我們就應(yīng)該去讀好書，讀那些不光是為了消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統(tǒng)文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學(xué)到了企業(yè)管理，用人之道，我們能學(xué)到什么？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領(lǐng)會多少道理呢？不光只看純文學(xué)作品，還應(yīng)看看人物傳記之類的，看看別人是怎樣為了理想不屈不撓地奮斗至成功的。
          培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨?！笨傊?，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
          談讀書議論文 篇6
          書籍是智慧的結(jié)晶，是能給予人們未來的知識權(quán)者。和書為伴，和書為友，乃是人生一大樂事。好書讀得越多，心胸越開闊，有助于敞開你那敏感的心扉，對五彩繽紛的世界了解得更深。讀書可改變你的人生，可以載你通向八方的橋梁。
          讀書給人以樂趣，給人以想象，給人以光彩，給人以智慧?？梢载S富你的精神世界，豐飽你的作文水平，俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這可不是夸張的說法，水滴看起來小，積多了便成了大海，這不同讀書一樣嗎？作文寫得好，慣在讀的書多。
          書籍是人類思想的寶庫，是一個美好而純潔的精神世界，他會引導(dǎo)你走向人生的光明大道，會給你明智的選擇，引導(dǎo)你去做一個完善的自我，會給你添加光彩，引導(dǎo)你走向遙不可及卻又近在眼前的明天。不讀書的人，思想就會停止，永遠(yuǎn)跟不上時代的步伐，這和植物人沒什么兩樣吧，只會依賴別人。
          孫中山先生說過；“我一生的嗜好，除了革命外，就是好讀書，只要我一天不讀書，便不能生活。”所以說，每一本好書都是人生的一層階梯，我們只有并且只能不斷往上爬，爬得越高，望得越遠(yuǎn)。加油！
          談讀書議論文 篇7
          讀書，應(yīng)當(dāng)符合“時宜”，選擇適宜的書來讀，不要忘了常讀、好讀、同時關(guān)心“窗外事”。
          讀書，要選好適合的書，你是小學(xué)生，你可以去讀《安徒生童話》，讀《柳林風(fēng)聲》、看漫畫，也自然沒有人攔著你，你還小，有好多字不認(rèn)識，看看這些也就算了，同時還可以你的讀書興趣，何樂而不為呢？你若是中學(xué)生，大了、懂些事了，這時需要去讀朝花夕拾》，讀《三體》，讀各式各樣的書，積攢自己的涉獵范圍才好，若這時，你反過來，在同齡人里面讀《一千零一夜》來，同齡人必然心中存有優(yōu)慮，他怎么了？再大、再大……隨著年齡由小變大，你的腳也大起來鞋子也從35、36變成38、39。書也是，隨著年齡的變大，要讀的書也開始由淺人深，讀書的內(nèi)容也由少而多。這是一樣的，是真理，也適用于所有人。
          讀書，應(yīng)當(dāng)找好時間來讀。早、中、晚，甚至是半夜，你會在什么時候讀書？是父母他們會讓孩子不要在晚上讀書，因為太晚了。為父母的這么想是有道理的，也是正確的。不過我們還需再分，在寫作業(yè)（工作）前讀還是睡覺前讀？這里要基于你自己的現(xiàn)狀來看的東西——適合自己的，參考別人的，考慮大家的。你若是自己讀書影響了他人，這自然是不好；你若自己讀書傷害了身體，這也是不行；你若是不知道該怎么做，你可以看看自己身邊的“學(xué)霸”借鑒一下他們的作風(fēng)，同時自己改一改就行了。一旦選擇了，就不要放棄。
          讀書，不要忘了，常讀，好讀。這個觀點我是從冰心的“讀書好，好讀書，讀好書”里取出來的，常讀書，書并非一日可讀完的，有的很薄有的很厚很厚，如《國學(xué)四十講》和《昆蟲記》等等，這些書比詞典還厚。你也不能在短時間內(nèi)讀完它們，可是當(dāng)你不得不去讀時，你也須去讀，去把它們分開來讀，那時自然要勤讀了，你讀完一章，若要再隔幾個月再讀第二章時，第一章的內(nèi)容便所剩無幾了。常讀書是必要的，同時你也要好讀，好讀書了你才能常讀書，常讀書了你才能好讀書，這二者是相輔相成的?？锖庖蚝米x書，所以也想要常讀書，便有了鑿壁偷光的說法，居里夫人因好讀書，在讀書時她的姐妹在她后面放了一疊椅子，居里夫人若動一下，椅子便掉下來，但直到她讀完整本書，椅子仍未倒下?？梢姡Ｗx和好讀是讀書人應(yīng)有的好習(xí)慣。
          讀書，還需關(guān)注窗外事，你若只是讀書，那便是書呆子，只是讀和想而不把所讀的用于所做的，那么你也只會讀書，常讀好書……前面的所有便是一紙空文，這才是核心。一個不讀書的人若關(guān)心“窗外事”也不致有此下場，是人，若關(guān)心“窗外事”便可以心中有天下之志，心中有了“窗外事”才能讓所學(xué)的東西合理地運用，日寇來時，梁思成還在山中考古，但回到北平，收到日軍邀請后，便頭也不回立刻離開，若不關(guān)心窗外之事，人可能僅僅在自身事業(yè)里，卻枉負(fù)了事業(yè)本身的義意，是為了更高尚的東西。讀書的意義也一并失在其中了。
          現(xiàn)在真是說來好笑：身邊的人不關(guān)心窗外之事都說天下太平，只是讀書，有的甚至沒有做到常讀和好讀，紛紛失了本意，去追求試卷上的紅數(shù)字，也真是神奇。人不止是只看結(jié)果的，你失了意義所在，又有何用呢？愿大家不僅讀好了書，還要憶起讀書的本意，不忘本，心中有窗外事，做一個心懷天下讀書人！
          談讀書議論文 篇8
          高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯。”林語堂說，“文案是案頭之山水，山水乃地上之文章?！笨梢娮x書給予人們的有很多。我認(rèn)為，我們應(yīng)該多讀書。
          讀書帶給人智慧的頭腦，豐富的知識?！皶凶杂悬S金屋?！弊x書可以給予人啟發(fā)。只有獲得了知識的積淀，我們才能有所進步，從而成功。三國時，東吳大將呂蒙苦于缺少文化，不能把戰(zhàn)例經(jīng)驗總結(jié)寫下來。孫權(quán)便勸他擠些時間讀兵書。呂蒙聽了孫權(quán)的話，自此讀書學(xué)習(xí)，一段時日后，改變了很多。讀書幫助我們增長才干，只要苦心讀書，必能有所獲。
          不僅如此，讀書培養(yǎng)人的性情。都說“讀史可以明鑒。”學(xué)習(xí)閱讀書本時，不斷反思自己為人處事，解決問題的方面就能夠獲益良多。曾國藩的家書中說道：“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)?！睆V閱書，是擴展了視野，讓我們在面對一樣的事物時，可以從不同的角度思考。比如飽覽古文，古詩，帶給我們厚積薄發(fā)的文化沉淀。淬煉著我們的思想，這何嘗不是讀書在改變我們的氣質(zhì)。所以在書中浸潤，便會塑造更完美的自我。
          讀書給人力量，我們應(yīng)該多讀書，細(xì)品它的內(nèi)涵，獲得更出色的人生。
          談讀書議論文 篇9
          如果說糧食是人物質(zhì)的補充，那書籍就是人類精神的糧食。
          自古以來，讀書都是人一生的重要歷程，古時便就有讀書而考學(xué)的制度，可見讀書的重要性。而看到現(xiàn)代，依舊地如此，從從小學(xué)到初中再到高中，最后到大學(xué)，無疑是人的一生中幾乎一半都在讀書中度過。
          讀書可以改變命運，“為中華之崛起而讀書”，這是周恩來總理曾經(jīng)說過的話。我們一生的讀書，便是為了掌控自己人生的命運。讀書勝過家境，如果你的家境良好，卻不好好讀書，再好的家境也早晚會因不學(xué)無術(shù)而敗壞。假如你的家境平凡，只要你好好讀書，便一定可以實現(xiàn)自己的目標(biāo)，寒門也能出貴子。讀書更能補充自己的不足。正所謂讀書補天然之不足，讀書可以補充自己的文化蘊含，只有讀書可以學(xué)習(xí)到更多的知識，才能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。就如清朝的曾國藩，就因天資平平連背書都背不過，連小偷聽了幾遍都背過了?？伤唾\的區(qū)別便是他讀書，而賊不讀書，而就是因為曾國藩去努力讀書，最后補其不足學(xué)習(xí)成才，成為官員，而那個賊卻還是賊。
          放到現(xiàn)代來說，隨著科技的不斷發(fā)展，一些重體力活逐漸被機器所代替。而社會上幾乎是學(xué)歷好的一抓一大把，所以假如你不讀書，可能在未來連搬磚的工作都沒有。所以讀書，也是我們成才，實現(xiàn)夢想的唯一途徑。
          讀書可以怡情養(yǎng)性，書可以讓人靜心，也正是在靜心之中，我們才能讀精，讀好。讀書不可以囫圇吞棗，這就猶如吃飯不加咀嚼消化，只是淺讀內(nèi)容大概，并無取之精華。多讀書可以提高自己的注意力，專注于一件事情，更可以培養(yǎng)內(nèi)心的品質(zhì)。
          讀書可以積累知識，提高品質(zhì)，更可以以此實現(xiàn)人生目標(biāo)。
          談讀書議論文 篇10
          我記得有一位名人曾經(jīng)說過“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。意思是說：書中有許多“寶貝”，只要我們認(rèn)真讀，仔細(xì)讀，自然就會發(fā)現(xiàn)它們。在現(xiàn)在的社會上，如果不讀書，那想要找到一份工作就太不容易了。
          李白小時候上學(xué)時，老師在上面認(rèn)真地講課，李白卻在下面的桌子下做小動作，有時，他甚至還會逃課，跑到野外的草地上玩耍。一次，李白又逃課跑出來了。他在河邊看到一個老婆婆，只見他正在一塊大石頭上磨鐵杵。李白連忙跑過去問道：“老婆婆，您在磨什么呀？“”我正要把這個鐵杵磨成一個繡花針哩！“老婆婆微笑著回答道。李白十分驚訝：”你得磨到什么時候呀？”她說：“只要功夫深，鐵杵磨成針！”說完，又低頭認(rèn)真地干了起來。李白聽后，又羞又愧，連忙跑到了學(xué)堂，認(rèn)真地讀書。后來，李白成了一個家喻戶曉的大詩人，他寫過的詩篇不計其數(shù)。這正是他通過勤奮學(xué)習(xí)的結(jié)果。由此可見，書能為人們打開智慧的大門，使之飛向詩歌的王國?，F(xiàn)在，國家發(fā)達了，可仍然有些貧困地區(qū)的孩子連飯都沒有吃，更談不上上學(xué)了。但他們多么渴望能成為一名學(xué)生啊！有一個記者曾經(jīng)去采訪過一個貧困人家的孩子，那孩子說：“如果能讓我去上學(xué)，即使是翻過千山萬水也愿意！”當(dāng)時，在場的人都哭了。我們還是比較幸運的在，能夠天天前著書包去上學(xué)，那我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎兀俊?/p>
          讀書，是人一生的追求。我們是祖國的花朵，是中華民族的未來。李白曾經(jīng)說過這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲?！比绻覀儾缓煤脤W(xué)習(xí)，怎么能使祖國更加強大呢？怎么能夠挑起“四化”的重?fù)?dān)呢？
          談讀書議論文 篇11
          談到讀書，大部分青年學(xué)生一定會抱怨：“都讀了這么長時間的書了，還談讀書，有什么可談的？”的確，我們當(dāng)中的許多人都已經(jīng)讀了十多年甚至二十多年的書了，但為什么沒有一點成績或效果呢？我認(rèn)為這態(tài)度的問題恰恰是原因之一。
          我們大部分人都抱著老師提出的問題懂了就行了，至于其中的道理不必多加思考和揣摩的態(tài)度。元朝的關(guān)漢卿有一句話說得好“花有重開日，人無再少年。”我們現(xiàn)在正處在人生的春季，要端正讀書態(tài)度，才能讀好書，才能把知識學(xué)到手，否則長大后就會“老大等待徒傷悲”的。
          只有“讀書破萬卷”才能“下筆如有神”。也就是說書讀多了，讀透了，寫文章的時候，才能順筆成章。
          毛主席一生中讀過的書有很多很多，所以毛主席知識淵博，才能寫出那么那么美的文章和那么有代表性的詞，使得我們后人讀了至今受益匪淺。
          記得毛主席曾經(jīng)向他的朋友借過一本書，讀的時候竟然忘記了這是朋友的書，誤認(rèn)為這是自己的書，往上面做了自己的讀書筆記以及自己的感悟與體會，等到要還書的時候，才想這是朋友的書，朋友看到毛主席的讀書筆記深受啟發(fā)并更加尊敬毛主席了。
          毛主席讀書時就習(xí)慣做讀書筆記，以及對書中作者的思想或道理加以認(rèn)真的思考和揣摩。這種認(rèn)真讀書態(tài)度是我們所缺乏的，也是我們要學(xué)習(xí)的，要借鑒的。
          我們?nèi)绻芟衩飨粯佑卸苏淖x書態(tài)度，那么再難的知識和學(xué)問也變得容易了。
          談讀書議論文 篇12
          俗話說：“書讀百遍，其義自見”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。這些名言是和讀書息息相關(guān)的。
          我們現(xiàn)在課程很多，自然沒有許多時間去讀課外書。但是你試撫心自問：我們每天真抽不出一點時間嗎？只要你每天抽出半個小時，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百多頁，一年就可以讀四五本書，這樣的積少成多不但可以開拓你的視野，還可以陶冶你的情操。這也說明了，你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，而是你有沒有決心的問題。
          社會有許多人都比你忙，但許多人的學(xué)問都是在忙中做成的。美國有一位文學(xué)家、科學(xué)家和革命家弗蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他都是抽閑暇的時爭分奪秒的讀書。我們心中敬佩的孫中山先生，我想你沒有那位奔走革命不暇暖的老人家還忙吧？他生平無論有多忙，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》，你便知道他不僅是一位政治家，而且還是一位學(xué)者。不讀書而講革命，不知道“光”的所在只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說特別重“和”。
          人類的學(xué)問是永無止境的，你不努力跟著跑，便會落伍退后，這固不說。尤其要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，就是在學(xué)問中尋找一種興趣。如果你沒有你自己的嗜好，沒有一種東西來讓你從中感到快樂，將來離開了學(xué)校，說不定你會被惡習(xí)慣引誘。如果你能在讀書中尋出一種樂趣，你將來抵抗誘惑的能力肯定會比別人強。同樣，這種興趣現(xiàn)在不去培養(yǎng)，將來你是永不會尋出的。常人都是越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的孩子們那樣好奇。你長大一歲就會對敏銳力遲鈍一分。
          興趣要在少時設(shè)法培養(yǎng)，一旦過了正當(dāng)時節(jié)，便會萎縮。比如寫字，你在少時就喜歡寫字，你到老都會喜歡。假如你在少時代錯過機會，后天又自愿去學(xué)，那是比登天還難。養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，也是這樣。
          知識是無止境的，有的人一輩子去讀，也只是九牛一毛，當(dāng)你真正的培養(yǎng)成“讀書會，會讀書”的時候，你便可以在知識的海洋里遨游，那時你的生活將會過得非常的充實，知識也會越來越廣闊。
          聽了我的一番介紹后，你們會有所感嗎？讓我們從小就做起，熱愛知識，熱愛讀書，讓我們的情操得到陶冶。
          談讀書議論文 篇13
          有一天下午，我在和朋友聊天，聊著聊著，我不禁想起了那天傍晚我的所作所為。想起這件趣事，我眼淚都快笑出來了。
          那是一個涼爽的傍晚，我和爸爸騎自行車到一點味吃飯。我們走上樓，坐了下來。我先把飯點了，看到對面的書柜，我眼睛一下亮了起來。我走過去一看，里面陳列了許多雜志、小說等，我選了本《馬小跳之笨女孩安琪兒》便有滋有味地看了起來。
          我邊看邊向爸爸走去，不小心碰了一下桌角，我摸了摸受傷的地方，又繼續(xù)看。走著走著，我感覺到沙發(fā)旁了，便坐下來?！皳洹?！我竟坐到了地上。我就索性坐著又看。爸爸覺得難為情，小聲說：“堯堯，快起來！”我邊看邊說：“等等！安琪兒要偷她爸爸的足球了！”說罷，我摸索著，像盲人一樣，慢慢地坐上沙發(fā)后，又舒服地看了起來。那夸張搞笑的情節(jié)，那充滿童真的字詞深深地吸引著我。
          飯來了。我一只手舉書，一只手吃飯。我把飯粒喂到下巴上了我也不管。好不容易吃完了一碗飯，爸爸讓我走，我就捧著書走了出去。則走出店門，服務(wù)員說：“小朋友，這書好像是我們的吧？”我反應(yīng)過來，拿著書一邊看一邊走向書柜。到書柜跟前，我還津津有味地看著?！皥驁颍　卑职职l(fā)最后通牒了，“你再不走我就走了！”我“嗯”了一聲，戀戀不舍地放下書，走了出去。
          我騎上自行車，下意識地往新華書店騎去。
          談讀書議論文 篇14
          我認(rèn)為讀書是一卻事物當(dāng)中最重要的。有的人說：生命才是最重要的。但是我認(rèn)為，沒有文化知識的人，無異于行尸走肉。也有人說：金錢才最重要。但我認(rèn)為，沒有文化知識的人，擁有了金錢卻忽略了精神上的空虛。只有讀書，才能擁有知識。擁有了知識，才能發(fā)展經(jīng)濟。所以，讀書才是最重要的。
          古今中外有很多名人都有關(guān)于熱愛讀書的名言。高爾基的：書是人類進步的階梯。毛主席的：人可以一天不吃飯，一天不睡覺，但不能一天不讀書。萬盤皆下品，唯有讀書高。讀讀讀，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書破萬卷，下筆如有神。書山有路勤為徑，苦海無崖苦作舟。
          讀書有很多用處，比如，讀書可以挽救生命，可以發(fā)展經(jīng)濟。例如：12月6日，10歲英國女孩緹麗在印尼蘇門答臘島發(fā)生的海嘯中救出了幾百游客。在那次海嘯中，死去了65萬人。事情是這樣的：緹麗在沙灘上玩耍時，發(fā)現(xiàn)海面上有小泡泡冒出來，還突然有浪打過來。這正是地理老師說過的地震引發(fā)海嘯征兆。于是，她高聲喊到：地震來了，大家快跑呀！于是人們跟著她到了遠(yuǎn)處的山上。緹麗用知識的力量救出了幾百個游客。
          還有一個故事，方太公司的老板茅理翔，剛開始辦公司只是小打小鬧，后大學(xué)畢業(yè)的兒子來幫助父親管理公司，生意越做越大，他二次引進大批研究生，博士生。使他的公司產(chǎn)值越來越高，去年產(chǎn)值達到十八個億。
          以上事例充分說明讀書是最重要的。所以要號召廣大學(xué)生熱愛讀書。
          談讀書議論文 篇15
          隨著時代的年輕化，喪文化在新生一代之中愈發(fā)地流行，一些無厘頭的言論此起彼伏。其中“讀書無用”的言論更是可笑至極。 且不說提出這種言論的人抱以何種心態(tài)，單說他的視力絕對是有問題的。不然怎不見我中華上下五千年傳統(tǒng)文化中書的決對領(lǐng)袖地位，哪個君王不知半點詩書，哪個偉人腹中無半點書香，王侯將相尚且如此，更不說以文化著名的大家詩人。先秦的諸子百家爭鳴，漢代司馬遷著《史記》，唐朝詩才輩出，宋代詞人紛現(xiàn)，明清小說鼎盛，近代新興藝術(shù)的流傳，這一樁樁一項項的背后哪一個不需要讀書識字的累積？我泱泱中華的開國領(lǐng)袖毛主席更是曾言——飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。
          偉人銳利的目光抓緊讀書的妙處，實現(xiàn)自身的升華，這是不爭的事實。而那些發(fā)出謬論之人究竟為何有此荒唐之言呢？想來是那懶惰脆弱的心理經(jīng)不住知識的考驗，耐不住讀書的寂寞，又經(jīng)不起一時無法融入書中的打擊和外界紛紛擾擾的誘惑而自我放棄之后頹喪之言罷了。更不幸的是，當(dāng)今社會，絕大數(shù)的人只用目光所及之處可見手機的身影，那他們的目光就好像負(fù)極接觸正極似的緊緊黏在手機之上，任他東西南北風(fēng)也吹不散對手機的那一腔火熱的愛意。而這恰恰是“讀書無用”荒唐之言出現(xiàn)的重要原因之一。
          在這種大時代的喪背景之下，也不乏愛好讀書能自我約束之人，18年的高考狀元黃亦陳就是一個積極向上的例子，一個握住自己人生的最初方向的學(xué)霸。同時恰恰體現(xiàn)了發(fā)出支持謬論的主力軍——大量新生代的少年的可笑。其實對于涉世未深的青少年而言，書籍是汲取經(jīng)驗與營養(yǎng)必不可缺的。書是一種載體，里面所蘊藏的是先輩偉人所遺留的智慧結(jié)晶，其價值不可估計。且如今的社會是站在巨人的肩膀上創(chuàng)造巨人的時代，如果一個少年不讀書，不學(xué)無術(shù)，那么將如何緊跟時代的腳步？時代以光速發(fā)展，而大量青年卻仍是步行追趕，結(jié)果將是永遠(yuǎn)的落后。
          因此敲醒自己，重視讀書學(xué)習(xí)是必要的，承認(rèn)讀書的價值是必須的。
          談讀書議論文 篇16
          什么是讀書？我認(rèn)為讀書分為兩部分：一是“讀”，二是“書”。而“讀”又有朗讀和閱讀之分。若再細(xì)分下去那便若老榆的根，縱橫交錯，錯綜復(fù)雜。
          朱子常言：“讀書有三道，謂心到，眼到，口到?！边@是古仁人的讀書之道，也是現(xiàn)代人的讀書之道。
          我認(rèn)為讀書也應(yīng)該這樣讀：
          讀書要帶著心——赤子之心，這是必要的。讀書之前應(yīng)有一顆愛書的心，想讀的心，真誠的心，真實的心。把你的的心打開了，作者的的文字才能進去，你才能感受到作者的心。我們老師常說：“做閱讀題的時候，一定要把心沉進去，用心去閱讀，這樣才會得心應(yīng)手?！庇谑怯眯牡耐瑢W(xué)得到九分收獲，而草草了事的同學(xué)只得到一半甚至更少的果實。讀書就是這樣，文字在行間跳躍，讀者與作者坦然相對，捕捉著作者自己的酸甜苦辣、喜怒悲歡。讀書就是讀者與作者的心靈對話，你帶一片赤誠紛至沓來，我懷一顆熱心與你相擁。
          讀書要帶著眼，這是基礎(chǔ)。眼睛是心靈的窗戶，讀書時心靈之窗關(guān)了，也就容易背離讀書之意。著名央視節(jié)目主持人董卿出生于書香門第，從小在書林中成長，工作之余，他每天都會擠出兩個小時閱讀，十年如一日，日日如此《朗讀者》中的她手捧書本，眼神專注，心無雜念，滿眼盡是字里行間的柔情，所謂“腹有書詩氣自華”。隨著科技的發(fā)展，聽書軟件等傳媒方式漸趨占了主流，聽雖也有聽的好處，但越來越少的人不愿意捧起書本卻是不爭的事實，我覺得這并不是進步而是退化。讀書的本質(zhì)還是去捧起書本，用眼睛去認(rèn)真品味。
          心眼到，口又怎能缺。讀書要張口。曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。從小父母就會教我們背唐詩宋詞，呀呀學(xué)語的我們，努力地張著口，模仿著父母的發(fā)音，什么也不懂的我們還是把晦澀的古詩背了下來，這是我們最初的閱讀。讀書讀書，貴在模仿，也貴在一個“讀”字。
          心到，眼到，口到，讀書之道“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是古人讀書之態(tài)度，我們亦應(yīng)如此。
          談讀書議論文 篇17
          高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”對于我來說，書籍如同涓涓細(xì)流的泉水慢慢匯成我知識的海洋。
          四歲時，母親給我讀了我人生中的第一本書——《西游記》。
          當(dāng)時的我所認(rèn)識的字屈指可數(shù)，看著那些精美的圖畫，只能靠猜才能讀懂一點點內(nèi)容。
          母親見我如此渴望地想知道里面的故事，每晚睡前便給我講一段，那段時間每天晚上睡覺前是我最期待的時光，漸漸地經(jīng)過母親一段時間手舞足蹈的解說，我終于似懂非懂地把這本書聽完了。
          五歲時，母親說無規(guī)矩不成方圓，上小學(xué)前先學(xué)些規(guī)矩，然后讓我背《弟子規(guī)》。
          接著就開始一個字一個字教我認(rèn)讀，我每天拿著本《弟子規(guī)》反復(fù)念著：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”，不知不覺中我便認(rèn)識了1000多個字。
          雖然幾年過去了，我已經(jīng)背不出完整的《弟子規(guī)》了，但里面的那些道理早已經(jīng)融入到我腦中，使我受益匪淺。
          六歲時，母親陸陸續(xù)續(xù)給我買了一些漫畫書，有漫威英雄系列的，也有中國連環(huán)畫英雄人物書。
          中國連環(huán)畫英雄人物書分別是《鄭成功》、《戚繼光》、《陳化成》和《林則徐》等，那時候的我并不懂得書里講的是什么，只覺得畫得真好看。
          母親便讓我看著上面的圖畫，然后讓我用自己所能理解的把內(nèi)容講解給她聽，再說說我自己的理解跟想法。
          當(dāng)時在我童稚的眼里，那些英雄是多么地英勇瀟灑。現(xiàn)在當(dāng)我拿起那套書時，我才明白一個朝代的衰敗對于那些愛國英雄來說內(nèi)心是多么地痛苦。
          上小學(xué)時，我開始接觸讀一些世界名著，比如《小飛俠》、《小王子》等等，我喜歡童話中好奇、單純善良的小王子，也羨慕永遠(yuǎn)長不大、勇敢無畏、熱衷冒險的彼得潘。
          現(xiàn)在我還在選讀一些名著，但是隨著我慢慢長大，我反而更喜歡讀一些中國古典名著。
          這些名著中，最讓我愛不釋手的要數(shù)《封神演義》了，對于里面栩栩如生的人物描寫，充滿神奇色彩的妖魔鬼怪，跌宕起伏故事情節(jié)，我想作者許仲琳一定花費了不少的心思吧。
          臭名遠(yuǎn)揚的暴君紂王讓我看得咬牙切齒恨不得破口大罵，“子牙渭水釣王侯”這個典故使我回味無窮，百讀不厭。
          無論讀什么書，書籍就像涓涓細(xì)流的泉水灌溉著我們，慢慢匯聚成我們知識的海洋”。
          此時的我們也應(yīng)如同一塊干枯的海綿如饑似渴般去汲取泉水的澆灌，遨游在知識的海洋中。
          談讀書議論文 篇18
          書籍是人類精神的營養(yǎng)品，如果生活中沒有了書籍，就像大地沒有了陽光，鳥兒失去了翅膀。法國大文豪雨果說：書籍是改造靈魂的工具。人生如果沒有書籍，就稱不上完美的人生，讀書讓我們的人生更完美。
          讀書可以提升人自身的氣質(zhì)。被稱為央視一姐的董卿，是央視主持的當(dāng)家花旦。董卿雖不屬文學(xué)圈的公眾人物，卻是眾口一致評價氣質(zhì)的代表，舉手投足都帶著濃濃的文人氣質(zhì)，而這些無不得益于她豐厚的“閱歷”?！案褂性姇鴼庾匀A”來形容董卿再無不過。她曾在2017年2月7日以制作人的身份，現(xiàn)身于《朗讀者》，優(yōu)雅的談吐，豐厚的學(xué)識，讓她那冰清玉潔的氣質(zhì)盡顯。她皎好的面貌配上那令人羨慕的氣質(zhì)，讓整個節(jié)目都顯得那樣怡人。一個人的氣質(zhì)可以讓原本普通事物變得令人欣喜，而讀書可以讓人更好的提升自身氣質(zhì)。
          讀書可以使人自信面對挑戰(zhàn)。最近在網(wǎng)上一檔叫做《令人心動的offer》的綜藝節(jié)目火了起來，在面試官面試時，有一位面試者王驍，以一種極強的應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力與自信深得面試官青睞，評價他的面試為“教科書級的面試”。還有一位叫徐靈菱的律師，她在節(jié)目中口齒伶俐，對答如流，在與人的侃侃而談中，盡顯自信。當(dāng)人們問到他們之所以獲得如此成績的原因時，他們都提到是對閱讀的摯愛讓他們擁有一往無前的動力和自信。可以說，讀書才是一個人硬氣的“后山”。
          讀書可以讓人擁有美好的未來?！案褂性姇鴼庾匀A”“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日”兩句簡簡單單的話，在我看來卻為最重要的道理。讀書可以讓我在處事中言出有尺，嬉鬧有度，做事有余，說話有德，讓我擁有好的人際關(guān)系與處事風(fēng)度。我自知天生魯笨，只能通過自己的勤奮去取得想要的生活。而在追求美好生活的道路上，我堅信讀書是最能讓我成長并且富有詩意的事情。
          于我而言，讀書讓我自信，促我成長，讓我執(zhí)著于美好的未來——那么，就這樣讀下去吧！
          談讀書議論文 篇19
          記得阿根廷作家博爾赫斯曾言：“如果天堂存在的話那該是圖書館的模樣。”書是人進步的階梯，在物質(zhì)豐富的今天，我們更需要讀書，更需要人文的沉淀。
          “人立于世，世界本就是本大書”。讀書不是僅讓千萬個字符走過我們眼前，更要走進我們心里。我們要讀好三大人生之書，即“有字之書”“無字之書”“心靈之書”。唯有讀好人生此三大書，我們才能詩意前行。
          “有字之書”，是文化的積累的傳承。古人讀書有“懸梁刺骨”“囊螢映雪”，我們也可以勤學(xué)刻苦，讀好“有字之書”。培根曾說過，讀書使人充實，讀史使人明智，正所謂開卷皆有益?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時”，唐代顏真卿勉勵后人，勤奮好學(xué)，每日苦讀。大文豪歐陽修執(zhí)迷于讀書，數(shù)十年如一日的積累，成為他寫作思如泉涌的不竭源頭。讀好“有字之書”，與古今中外文人隔空對話，為自己建造一處詩意執(zhí)著的精神家園，藏滿自己對未來的期待。
          “無字之書”，是文化的拓展領(lǐng)悟。領(lǐng)略“無字之書”，也是一種深層次的讀。徐霞客的名著《徐霞客游記》便是一部行走之書。他游覽整個長江黃河流域，每一步、每景都有如實的記錄。他的一生嘔心瀝血，躬身實踐，一部《徐霞客游記》最終成為地理與文學(xué)界一顆璀璨的珍珠。
          “心靈之書”凌駕于有字與無字之上，它讓我們的心不偏不倚。這也應(yīng)是我們讀書的追求。不融入“心靈”的讀書，有時可能會誤入歧途?？鬃釉浴皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。圣人孔子教導(dǎo)我們一種極好的讀書方法，讀書需要思考，需要反思，保持一顆純凈之心，時刻銘記自己的`目標(biāo)，想心中所想，為心中想為。
          人生道路，道阻且長，我們“何妨吟嘯且徐行”，暢游在“有字之書”中看遍人生百態(tài)；放飛于“無字之書”中砥礪前行，笑待挫折困苦；在“心靈之書”中探索，不斷反思沉淀，終將會開出人生燦爛的花朵。
          談讀書議論文 篇20
          在我看來，讀書的益處是無窮的。
          讀書，是靈魂的潤滑劑。悅讀潤心，當(dāng)指尖掠過泛黃的書頁，當(dāng)目光流連在字里行間，當(dāng)置身于書中絢麗的世界，當(dāng)感悟到主人公的喜怒哀樂，你會感覺自己心靈的傷口在愈合，波瀾的情緒隨著書頁地翻動而漸漸平穩(wěn)。讀書，使你在喧囂沉浮的塵世中，尋得一方凈潭。使你在風(fēng)塵鄙俗的世間抖落俗念?！罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！眲⒂礤a慘遭貶謫，居于陋室，無可取樂，唯“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”以潤滑靈魂，感悟人生。
          讀書，是心靈的良藥。身體的傷口，藥物卻在各藥鋪的貨架之上；心靈的傷口，藥物藏匿于書店里。史鐵生被病魔奪去了雙腿，一生被禁錮在輪椅上，他在地壇中徘徊游蕩，在無數(shù)個夜晚，思考著生的方向。后來，他找到了希望，以筆代腳，寫出人生的絢爛篇章。閱讀，填缺了他心中的空白，治愈了他心靈的傷痛。依舊是那個鋪滿落葉的街道，依舊是那個坐著輪椅的人。只是多了一本書，在花開花落間笑看人生沉浮。
          讀書，是知識的汲取。國學(xué)泰斗季羨林先生深信開卷有益，多讀書，多積累知識，有利于豐富一個人的涵養(yǎng)。學(xué)好語文，重要的一項就是多讀書，在書中，獲取課外知識，感悟多元人生。提到才女，我們總會想到《中國詩詞大會》的總冠軍武亦姝，她憑借著多年的讀書經(jīng)驗，豐富的知識儲備，過關(guān)斬將，取得冠軍。她熱愛詩詞，出口成章，給觀眾留下了深刻的印象。以書籍為梯，才能攀登生命的高峰。
          讀書，是寫作的必要條件。常言道“讀書破萬卷，下筆如有神。”多讀書，才能在落筆時獲得源源不斷的靈感。如文學(xué)巨匠魯迅先生，他愛書如命，藏書頗多，每次看書前都洗凈手，全神貫注地閱讀，才鑄就了中國文學(xué)的輝煌。
          “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”讀書意義無限，讀書益處無窮。
          談讀書議論文 篇21
          讀書是學(xué)習(xí)的一種方式，學(xué)習(xí)能讓人從中獲得知識，知識能提高人的能力；從而改變命運，因此讀書能改變命運。讀書，從學(xué)開始。
          古代勸學(xué)詩篇數(shù)不勝數(shù)。春秋有《孔子勸學(xué)》，三國時期有，《孫權(quán)勸學(xué)》，唐代有《顏真卿勸學(xué)》等。孔子曾說過：人非圣賢，并非一生出來就擁有豐富的知識，而是靠一點一滴學(xué)和積累出來的，就算你有聰穎的天賦也還需勤奮學(xué)習(xí)，多加實踐，這樣才能更進一步提高自我。
          在孫權(quán)勸學(xué)詩篇里，呂蒙經(jīng)過孫權(quán)的勸勉，虛心學(xué)習(xí)，最后有了驚人的變化，不再是以前那個有勇無謀，魯莽的吳下阿蒙，讓人刮目相看。這些都可以看出讀書對我們是多么重要。
          當(dāng)然有人也會這么說：現(xiàn)在有許多人不讀書不也照樣當(dāng)了大老板，賺了很多錢嗎？而那些大學(xué)生、研究生、碩士、博士卻回家務(wù)農(nóng)的務(wù)農(nóng)、賣魚的賣魚、賣豬肉的賣豬肉，讀書那么苦那么累，我何必要讓自己去受那個罪呢？呼……我差點吐血了，這些話差點讓我無言以對了。
          但是，有的人因為讀書而改變其命運那我們又該怎么說呢？那沉醉于五物的六一居士――歐陽修不就是因為靠讀書來改變其命運的典型例子嗎？
          歐元修小時候就失去了父親，因此家里非常窮困，沒有金錢可供他上學(xué)，但歐陽修為了改變他士人借書來讀，的命運，他要求祖母用樹枝再地上教他認(rèn)字，稍長大后他又向士人借書來讀，為了更好地學(xué)習(xí)，有時會趁機抄下來讀，他總認(rèn)為惟有讀書方能改變他得命運。
          就這樣，他寶貴的童年就這樣與書為伴，雖然命運對他很不公，但是他通過讀書來改變其看似不可改變的命運，因為他的刻苦學(xué)習(xí)讓他名留于史。也正是因為他知道讀書能改變命運，才成就他往后的成就，才能寫出《醉翁亭記》等流傳千古的佳作。
          雖然我不敢說讀書就一定能改變命運，但我敢肯定地說：不讀書肯定不會改變命運。
          我們曾學(xué)過不少關(guān)于讀書的詩歌，什么“少壯不努力，老大徒傷悲”“《黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲》”等都是告誡我們從小要努力讀書、學(xué)習(xí)。
          讀書能改變命運，這是不可否認(rèn)的，同學(xué)們，趁現(xiàn)在有大好的機會讀書就好好把握吧！別等老了才后悔。所以，我們應(yīng)該用心去對待讀書，不是嗎？
          讀書是學(xué)習(xí)的一種方式，學(xué)習(xí)能讓人從中獲得知識，知識能提高人的能力；從而改變命運，因此讀書能改變命運。讀書，從學(xué)開始。
          談讀書議論文 篇22
          高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯?！蔽ㄓ凶x書，才能讓我們改變自己的命運，古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”我就是這么一個愛讀書的小學(xué)五年級學(xué)生。
          眾所皆知：“讀書百遍，其義自見?！弊x書給我們帶來的好處也很多，以前，我最討厭的就是寫作文了，每次跟擠牙膏一樣，隨著時間的遷移，我的閱讀量也增加了，現(xiàn)在寫作文，好詞佳句就像潮水一樣奔騰而來，令我文泉思涌，真可謂，“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍€是一位好老師，它教會了我們做閱讀時舉一反三，令我速度大增；它能豐富我的課外知識，就算是素未謀面住在地球另一端的人，我對他們的習(xí)性了如指掌；它教會了我明辨是非，做事前多思考一會。書籍是我的好朋友，它告訴我許多道理，它讓我勇敢，待人要真誠、善良！
          作為新一代的少年，我們應(yīng)當(dāng)多讀書，讀好書?？墒?，真的是什么書都適合我們閱讀嗎？不，并不是這樣的，比如科學(xué)家們讀的書就太過于深奧，不適宜我們讀，對于我們來說，最好的就是國內(nèi)外知名和老師推薦的青少年讀物。我推薦大家讀天文類的書，它可以讓我們了解，在這茫茫宇宙之外是否有生命的存在；植物類的書可以讓我們近距離去接觸大自然，也可以讓我們對有毒的植物敬而遠(yuǎn)之；科普類的書，可以增加我們的見聞，豐富我們的課外知識；戶外類的書可以讓我們在戶外游玩時面對突發(fā)情況毫不慌亂，有條不紊地采取措施；文學(xué)類的書可以讓我們積累好詞佳句，在考試時去正確運用。僅此以外，我們也可以在閑暇之余讀一些小漫畫、繪本……
          看過的書就好似一位老友，應(yīng)當(dāng)時常見面，隨時可以將它取下來翻一翻，正所謂“遇故而知新”。讓我們對它會有新的見解和認(rèn)識。我們還可以邀請三五好友與自己來一場精彩絕倫的辯論賽，每一個人的腦子里的思想在空中碰撞，擦出絢爛的火花，最終融合在一起，又回到我們的腦海中。
          書，就是我們的朋友，我們應(yīng)當(dāng)“好讀書，讀好書”。我們應(yīng)當(dāng)活到老學(xué)到老。小時候，我們是學(xué)知識，當(dāng)我們老了，就會多了一份寬容和理解。讀萬卷書，行萬里路，我們討熱愛讀書！
          談讀書議論文 篇23
          書，是一種奇妙的東西，每本書給人的感悟不同，每個人對書的感悟也不同。
          讀書，讓我漸漸地長大，漸漸地懂事，使我不再孤單，不再稚嫩，不再無知。我熱愛書，喜歡書，書是我學(xué)習(xí)的好伙伴。是書給予我智慧，教會我思維，賦予我思考，賜予我知識，幫助我成長。
          魚肉能給人提供豐富的蛋白質(zhì)；青菜能給人提供豐富的維生素；書籍能給人提供充實的人生營養(yǎng)。
          讀書能擴展人的視野。閱覽《中華上下五千年》，讓你穿越時空，感受中華文明魅力；閱讀《世界未解之迷》，讓你走進神奇的金字塔，穿過百慕大三角……翻閱《八十天環(huán)游世界》，讓你走南闖北，領(lǐng)略各地文化景觀。讀書使人聰明。讀《世說新語》，讓你變得能言善辯；看《福爾摩斯偵探選》，讓你變得沉著冷靜，善于分析問題；讀《三國演義》，讓你變得足智多謀，以不變應(yīng)萬變；看《三十六計》，讓你變得信心十足，成竹在胸。
          讀書能使人明理。《愛的教育》使你體會到真誠的友情，珍貴的親情，高尚的愛國主義；《鋼鐵是怎樣煉成的》使你明白頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰；《名人傳》使你懂得偉人之所以偉大，是因為他們的精神無比高尚；《駱駝祥子》使你深知不好的社會風(fēng)氣會使人的善良敗壞。
          讀書能陶冶人的高尚情操?！墩撜Z》講述求學(xué)為人之道，使你實事求是，尊師重道；《飲酒》勾勒美好的田園景色，讓你融入自然，心平氣和；《與朱元思書》描繪富春江美景，令你忘記自我，不慕名利。從食品中人們汲取了維持生命活動的營養(yǎng)，從書籍中人們汲取了充實精神思想的營養(yǎng)。“書籍是人類進步的階梯”，讓我們不斷去讀書，去汲取豐厚的營養(yǎng)，從而充實自己的人生吧。
          閱讀，是快樂的。想想我們的閱讀經(jīng)歷——最饑渴的閱讀，是正在迷惘中苦苦思索，突然讀到能給你啟迪、為你指點迷津之書，那種如饑似渴，那種廢寢忘食，那種不顧一切，這不正是饑渴者赴盛宴的快樂嗎？
          最愜意的閱讀，是任由自己的喜好，信馬由韁式的閱讀。在樹枝掩映的窗前或在花園小徑旁的石凳上，抱著一本自己喜歡的書，任笑聲肆無忌憚，任淚水滂沱如雨……這不正是旅者游覽名勝古跡、陶醉于山水之間的快樂嗎？
          讀書讓我覺得生活處處充滿著陽光，使我重新發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)隱含種種生命的深意，使信念更加堅定，不再悔于自己的種種選擇。讀書給我了許多東西，讀書使我進步、使我充實、使我富有，使我的學(xué)習(xí)生活既快樂又充實。
          “書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。”生命因讀書而精彩，成長路上有書相伴其樂無窮，讀書使我獲益匪淺，讀書促我成長，而我也在讀書中不斷進步！
                      
          個人簡歷的自我評價1
          1、專業(yè)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和足夠的工作實踐，使我具備了更強的工作能力。工作細(xì)心，有很強的獨立思考解決問題的能力。
          2、本人性格沉穩(wěn)，正直忠誠、執(zhí)行力強;對工作樂觀執(zhí)著，敢于面對困難與挑戰(zhàn)。較強的組織領(lǐng)導(dǎo)力，有團隊合作精神、敏銳的市場洞察力、責(zé)任心強;具備良好的業(yè)務(wù)能力和心理素質(zhì)，較好的溝通抗壓能力;有兩年多倉庫主管工作經(jīng)驗
          3、本人具有良好語言表達能力及溝通協(xié)調(diào)能力，對工作認(rèn)真細(xì)心用心、積極主動、敬業(yè)愛崗,有良好的職業(yè)道德和職業(yè)操守;其次抗壓能力強，具有挑戰(zhàn)性，能群策群力，團結(jié)同事，以求更好的完成工作 。
          個人簡歷的`自我評價2
          1、本人忠實誠信，講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任;有自制力;肯學(xué)習(xí)，有問題不逃避，愿意虛心向他人學(xué)習(xí);會用100%的熱情和精力投入到工作中;為人誠懇，性格開朗，積極進取，適應(yīng)力強、勤奮好學(xué)、腳踏實地，有較強的團隊精神，工作積極進取，態(tài)度認(rèn)真。
          2、本人能吃苦耐勞，適應(yīng)性強，協(xié)調(diào)性好，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作積極、主動、上進，無論要工作還是生活上都嚴(yán)格要求自己，并具有很強的自學(xué)能力、動手能力。
          3、有良好的心理素質(zhì)，能正確的認(rèn)識和評價自己，虛心接受他人的建議。擁有良好表達和溝通能力，性情溫和，易于他人合作，形成融洽的合作關(guān)系。積極進取、注意細(xì)節(jié)、工作態(tài)度認(rèn)真、責(zé)任心強、并有很強的團隊合作精神與合作能力、注重工作效率、時間觀念強，有上進心，知錯改錯
          4、容易接受新知識及理念，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，能在最短的時間內(nèi)熟悉新的技能知識，并運用到實際工作當(dāng)中。務(wù)實、腳踏實地的工作，有很好的團隊精神。
          5、本人性格開朗，積極向上，有較強的組織溝通能力，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)能力很強，能夠快速勝任不同領(lǐng)域的工作。
          個人簡歷的自我評價3
          姓名：王某某 專業(yè)：xxx，公關(guān)關(guān)系專員工作經(jīng)歷：20xx年9月至今浙江省某著名傳媒公司，擔(dān)任采編部記者，主要采寫該公司節(jié)目制作的報道，所寫的文章被新浪等各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，通過實踐，掌握了一定的新聞采寫技巧。
          20XX年9-20XX年8月浙江省某廣告有限公司創(chuàng)意部成員，主要參與各品牌的廣告策劃和創(chuàng)意，并負(fù)責(zé)品牌文案策劃，熟悉了廣告的運作流程，培養(yǎng)了扎實的文案寫作功底。英語與計算機水平：大一即通過國家英語四級考試大二上學(xué)期即通過國家英語六級考試浙江省計算機等級考試一級優(yōu)秀自我評價：我是一個對理想有著執(zhí)著追求的人，堅信是金子總會發(fā)光。大學(xué)畢業(yè)后的工作，讓我在文案策劃方面有了很大的提高，文筆流暢，熟悉傳媒工作。為人熱情，活潑，大方，英語流利，希望能憑借我的實力加盟貴公司，成為一個企業(yè)公關(guān)關(guān)系人員。希望企業(yè)給我一點陽光，我就能給您一片燦爛。
          個人簡歷的自我評價4
          喜歡學(xué)習(xí)新的知識，擁有快速學(xué)習(xí)能力。
          每周至少讀一本書籍，內(nèi)容涵蓋天文、地理、政治、商業(yè)等各個領(lǐng)域。
          通過自我學(xué)習(xí)，成功破解ipod touch OS 系統(tǒng)，使之具備更多功能及顯示效果，并為周圍朋友同事的apple 產(chǎn)品提供系統(tǒng)破解服務(wù)。
          性格開朗幽默，樂于助人。 從本科時期起，朋友們都樂于找我為他們解決關(guān)于電腦、手機、ipod 等電子設(shè)備出現(xiàn)的問題或者網(wǎng)絡(luò)使用方面的疑惑。對生活充滿熱情，總能找到生活的美好一面并用幽默的語言感染周圍的人。
                      
          一、內(nèi)容簡介
          《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》、《孫子》、《孫武兵法》，孫武撰。孫武，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經(jīng)國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”。《孫子兵法》被譽為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。
          《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體，如寫軍隊的行動：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉勰稱“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對孫武而言如烹小鮮矣。
          “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！薄秾O子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論 ，把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，歸納出戰(zhàn)爭的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之準(zhǔn)備，策略之運用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細(xì)靡遺，周嚴(yán)完備，具有樸素的唯物辯證思想，二千多年來一直被視為兵家之經(jīng)典，至今仍具有重大的現(xiàn)實意義。對《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主張的智、信、仁、勇
          該書迄今最早的傳世本為1972年山東銀雀山出土的漢墓竹書《孫子兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經(jīng)漢簡專家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版。現(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經(jīng)七書》本《孫子》，1935年中華學(xué)藝社影印。其注本以曹操注最早，《平津館叢書》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此后注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經(jīng)七書·匯解》、夏振翼的《武經(jīng)體注大全會解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。
          以下是《孫子兵法》全部內(nèi)容的主要歸納：
          一、戰(zhàn)略運籌（第一篇至第三篇）：
          第一篇《始計篇》
          講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃?！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結(jié)局進行預(yù)測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀?！吧鲬?zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。
          第二篇《作戰(zhàn)篇》
          講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強?！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。
          第三篇《謀攻篇》
          講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
          二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：
          第四篇《軍形篇》
          講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
          第五篇《孫子兵法·兵勢篇》
          講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
          第六篇《虛實篇》
          講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
          三、戰(zhàn)場機變（第七篇至第九篇）：
          第七篇《軍爭篇》
          講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
          第八篇《九變篇》
          講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
          第九篇《行軍篇》
          講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
          四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：
          第十篇《地形篇》
          講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)的要求。
          第十一篇《九地篇》
          講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
          五、特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）：
          第十二篇《火攻篇》
          講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。
          第十三篇《用間篇》
          講的是五種間諜的配合使用。
          -------------------------------------------------------------------------------------------------
          二、后世影響
          孫子兵法的傳播
          《孫子兵法》在國外的流傳，許多著述都認(rèn)為以日本最早，朝鮮次之。因為這兩個與中國相鄰的國家在歷史上與中國文化交流頻繁，而日本奈良時代多次派遣學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋梁。據(jù)史書記載，在公元734年，也就是處于鼎盛時期的唐朝開元二十二年，在中國留學(xué)長達17年之久的日本學(xué)生吉備真?zhèn)錃v盡艱辛回到自己的祖國。這位兼修文武的飽學(xué)之士，在離開繁華的唐朝都城時并沒有攜帶什么絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載中國兵學(xué)陣法知識的書籍捆載而歸，回到故鄉(xiāng)后傳授給日本的文士武將。而據(jù)一部名叫《續(xù)日本紀(jì)》的日本古書所說，吉備回國后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關(guān)、中衛(wèi)舍人土師宿彌關(guān)城等6人到太宰府跟隨吉備學(xué)習(xí)《孫子·九地》、《諸葛亮八陣》以及結(jié)營向背等方面的知識。這說明吉備所帶回的這批典籍中確實包括被人們奉為“兵經(jīng)”的《孫子兵法》。如果這一記載準(zhǔn)確無誤的話，那么《孫子兵法》傳入日本至少有1200多年的歷史了。
          日本著名兵法史學(xué)者佐藤堅司卻認(rèn)為，說吉備真?zhèn)鋵ⅰ秾O子兵法》傳入日本，時間過晚。按照他的推斷，中國兵法傳入日本是早在公元663年以前的事兒。這一年，來自朝鮮半島百濟國的幾位兵法家到達日本，在那里領(lǐng)導(dǎo)修筑了幾座城池，并因為精通中國兵法被授予榮譽勛位。佐藤推測很可能是這幾位百濟兵法家把中國兵法(當(dāng)然包括《孫子兵法》)傳入日本的。他的證據(jù)是，在57年之后成書的《日本書紀(jì)》中，出現(xiàn)了“倏忽之間，出其不意，則破之必也”這樣的話，這與《孫子兵法·計》篇的“出其不意”以及《虛實》篇的“趨其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出現(xiàn)這樣的巧合，是因為該書的編纂者舍人親王、太安麻呂已熟知《孫子兵法》上的話，所以用這些話來描述神武天王時代的戰(zhàn)法。佐藤的推斷將《孫子兵法》傳入日本的時間向前推了70多年，而且可能由此改寫該書傳入日本的路徑，即：《孫子兵法》不是借扁舟孤帆之力，從中國大陸循海路直達日本，而是先傳入高句麗、新羅、百濟三國鼎立時代的朝鮮半島，然后才由百濟兵法家們傳入日本的。
          其實，不管《孫子兵法》是由誰傳入日本的，大家一致公認(rèn)吉備真?zhèn)浜桶贊覀冊跉v史上都為中日兵學(xué)的交流做出了貢獻，特別是吉備真?zhèn)湓谌毡鹃_創(chuàng)了注釋、研究《孫子兵法》的傳統(tǒng)，也使得同樣具有東方文化背景的日本兵法學(xué)界在宏揚《孫子》精義方面做出了巨大的努力。公元10世紀(jì)，當(dāng)年親耳聆聽吉備授課的土師宿彌關(guān)成的后世子孫大江匡房對朝廷秘藏的《孫子兵法》加以整理。其后歷代兵家將帥都有人對它情有獨鐘。著名武將武田信玄平時就很尊敬孫武這位無法見面的老師，他的案頭總是放著一部《孫子兵法》，他的軍旗上則繡著“風(fēng)林火山”4個大字，象征著《孫子兵法》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山”的戰(zhàn)斗精神。兵法家北條氏長、山鹿素行、吉田松陰等人，也都有頗具獨特見解的研究著作問世。據(jù)統(tǒng)計，從16世紀(jì)以來，日本的各種《孫子兵法》注本不下一百六七十種。在世界文化交流史上，對它國的兵法著作有如此長時間的研究熱情，投入如此巨大的精力，這也是絕無僅有的現(xiàn)象。
          把《孫子兵法》引向歐洲的人----約瑟夫·J·阿米歐 把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國天主教耶穌會傳教士約瑟夫·J·阿米歐。提起這個名字，清朝乾隆年間北京的官吏文人恐怕大都覺得茫然，但要說起他的中文名字——錢德明(別名錢遵道)，知道的人還真不少。原來，這位1718年出生于法國土倫的耶穌會士，1750年奉派來華，第二年就被打算結(jié)交幾個西洋朋友的乾隆召進京城，此后一直受到清朝的禮遇。而這個錢德明在東方古都北京一住就是43年，這期間除了傳教以外，把主要的精力都用在研究中國文化上面。他學(xué)會了滿文、漢文，把中國的歷史、語言、儒學(xué)、音樂、醫(yī)藥等各方面的知識介紹到法國去，引起法國乃至歐洲文化界的廣泛關(guān)注。其中最有價值的譯介工作是受法國國王路易十五時代的大臣M·貝爾東的委托，翻譯的6部中國古代兵書。錢德明靠著自己在滿漢語文上的深厚功底，根據(jù)一部《武經(jīng)七書》的滿文手抄本，并對照漢文兵書開始了翻譯工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了這套名為《中國軍事藝術(shù)》的兵學(xué)叢書，其中第二部就是《孫子兵法》。這部書的法譯本一問世，就引起法國公眾的重視，《法國精神》等文學(xué)刊物紛紛發(fā)表評論，有的評論者甚至說，他在《孫子兵法》里看到了西方名將和軍事著作家色諾芬、波利比尤斯和薩克斯筆下所表現(xiàn)的“那一偉大藝術(shù)的全部真理”，建議將這一“杰作”作為“那些有志于統(tǒng)領(lǐng)我國軍隊的人和普通軍官的教材”。
          大清帝國駐法公使論《（孫子兵法）在法國的歷史》廖世功（1877--1955）號敘疇，上海嘉定人，就讀于上海廣方言館，留學(xué)于法國政治科學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，回國后考授法政科舉人，歷任學(xué)部主事、北洋洋務(wù)局幫辦、歐洲留學(xué)生監(jiān)督、駐法國巴黎總領(lǐng)事、兼駐比利時公使、中國駐國際聯(lián)盟首席代表，同時負(fù)責(zé)德意志在華僑民遣返工作。
          有趣的是廖世公所著的《中國為世界文化之源》這部著作中提到，就連咤叱歐洲的法國名將拿破侖也讀過《孫子兵法》。廖氏曾擔(dān)任過駐法公使，在法國政界、軍界有許多朋友，他的說法恐怕不會是空穴來風(fēng)。從拿破侖個人的身世看，他于1779年進入位于香檳的布列納軍校攻讀炮兵專業(yè)，1784年進入巴黎皇家軍事學(xué)校深造，次年畢業(yè)。而18世紀(jì)80年代的頭幾年，恰好《孫子兵法》法文譯本多次被刊物刊登，引起公眾的矚目。在拿破侖入巴黎軍校深造的前兩年，尼昂出版公司經(jīng)法國國王許可，將《孫子兵法》作為一套有關(guān)中國的叢書的第七卷再次出版了。照常理推斷，求學(xué)期間酷愛讀書，曾大量閱讀過世界各國軍事、歷史和法律書籍的拿破侖受當(dāng)時巴黎社會上一度盛行的“孫子熱”的影響，瀏覽過《孫子兵法》并不是不可能的。
          對《孫子兵法》的重視
          《孫子兵法》——是美國西點軍校和哈佛商學(xué)院高級管理人才培訓(xùn)必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實戰(zhàn)手冊啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。 兵法的核心在于挑戰(zhàn)規(guī)則，規(guī)則就是沒有規(guī)則，兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。
          《孫子兵法》的思想
          《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點。
          齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現(xiàn)得很明確。關(guān)于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。
          魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。
          齊文化上述兩個方面，在《孫子兵法》中也體現(xiàn)得十分清楚。孫武講"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他說："將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。"①杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"②杜牧是從軍事學(xué)的角度來分析問題的。孫武生活于有尚武精神傳統(tǒng)的齊文化環(huán)境中，他在講將領(lǐng)的五德時，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要"仁"，而是將"仁"用于對士卒的管理和教育方面?！秾O子兵法·計篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現(xiàn)了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰(zhàn)勝敵人、維護國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說："相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國交兵，以決勝負(fù)，應(yīng)該想方設(shè)法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報，以了解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點了。這就給了"仁"以新的解釋，更具有齊文化的特色。
          《孫子兵法》的影響
          一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即公元前515年至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六計》的說法。
          《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。
          《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
          國人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者Martin van Creveld（克里費德）之言可以代表國外的總評：“所有戰(zhàn)爭研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》則只能屈居second best（第二）?！?/p>
          在現(xiàn)代，孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。
          《孫子兵法》是中國軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）早2300年。
          《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽。
          該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
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          三、孫子兵法讀書筆記
          《孫子兵法》作者是春秋時期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2006年7月1日出版。
          第一次接觸這本書還是小學(xué)時，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時書里的文字還是從右往左?？粗渲械奈淖?，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱背誦了下來，喜愛象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝，每當(dāng)我走出妙招時，那些妙計的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
          《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇?！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個方面：
          一、《孫子兵法》與為商之道
          俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝?！敝傅氖窃谧鲬?zhàn)前經(jīng)過認(rèn)真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來做項目策劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功。《作戰(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也?！敝傅氖沁h(yuǎn)征軍隊的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，如果從本國運至戰(zhàn)場就勞命傷財。這點就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運作越來越好。《地篇》中“為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”指的是集中優(yōu)勢兵力朝一個方向進攻，就能長驅(qū)直入，取得勝利。這個是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來有些遙遠(yuǎn)，但一個公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的成就。《作戰(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強”。指的是軍隊?wèi)?yīng)制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動力?！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！币馑际钦f，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會失?。徊涣私鈹橙硕涣私庾约?，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只
          有每戰(zhàn)必敗的份兒了。就說兩個超市打價格戰(zhàn)為例，如果華聯(lián)能及時獲知蘇果搞活動的貨物價格，制定出更有利的價格，那么這次活動中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。
          二、《孫子兵法》與做人之道
          《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴(yán)的時候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的。《謀攻篇》中記載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評價自己?！爸恕笔菍θ说幕疽?。社會是一個群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和你的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點而是學(xué)習(xí)別人的長處。“知己”更重要，想想一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點點成就時便忘記了深入的分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”?！秳萜分杏涊d：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”?！吨\攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運。“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強自己的修養(yǎng)，提高自己的實力才可以成功。運氣是必須的，但是等待運氣的人絕對等不到運氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認(rèn)識到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強大的實力可以自己主宰命運了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國家，下不負(fù)良心。
          三、心得總結(jié)
          《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠(yuǎn)。無論今天作為學(xué)生還是以后走向社會，都應(yīng)抽點時間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內(nèi)涵的人。時間可以負(fù)我，我卻不會辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。
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          四、孫子兵法的讀后感41篇
          篇1：孫子兵法讀后感300字
          一個陽光明媚的上午，我在書的海洋里“捕撈”，過了許久才網(wǎng)住一條大魚—《孫子兵法》，包裝紙上寫著還贈《三十六計》，一石二鳥，買定了！
          經(jīng)過兩個星期的細(xì)心“解剖”，我如庖丁解牛一樣對這兩本書了如指掌。
          書的作者孫武是春秋時一位大將，別瞧他是一代武夫，可寫起書來也是頂呱呱！翻開書的第一頁，精彩的戰(zhàn)爭策略就會讓你愛不釋手，甩也甩不掉。一個個戰(zhàn)爭謀略，一場場血腥而充滿智慧的戰(zhàn)爭典故：“空城計、美人計、連環(huán)計、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的故事層出不窮。那一個個有血有肉，個性鮮明的王侯將相讓你大飽眼福。
          孫子告誡后人“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”要知你我；“不入虎穴，焉得虎子”告誡人們勇往直前；又在“三十六計，走為上”告訴人們大丈夫能屈能伸。
          《孫子法兵·三十六計》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法，但是孫子想告訴我們：“放下你們的武器吧！人類需要永遠(yuǎn)的安寧與和平！”
          篇2：孫子兵法讀后感600字
          《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當(dāng)時各諸侯國分裂，百家學(xué)說爭鳴，時代面臨著改革，軍隊面臨著整治。在這樣的大背景下，孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著夢想，帶著偉大的政治抱負(fù)投奔吳國，感受各國的風(fēng)土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應(yīng)運而生。
          此書了了近萬字，其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學(xué)倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨具匠心，別具一格，不僅對古代行軍布陣是一種參考，重點是即使現(xiàn)代，依然有著很重要的參考價值。
          打仗時，其結(jié)果是可預(yù)知的，從將帥才能，天時地利，自然環(huán)境，軍隊裝備，正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負(fù)天定的迷信態(tài)度。其次，各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜，具體情況具體分析，知識是死的，人是活的，比如打運動戰(zhàn)時要避實擊虛，打速度戰(zhàn)時要速戰(zhàn)速決等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現(xiàn)實，從戰(zhàn)場上積累經(jīng)驗，任何兵法都是無用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據(jù)戰(zhàn)況及時調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關(guān)系，如何設(shè)置獎懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運用間諜等等各個方面都是戰(zhàn)爭的必備。
          本書不僅是國內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物，對于國外學(xué)者等相關(guān)人士也喜歡考究的對象。在整個商界發(fā)達的現(xiàn)代，也必須明白，商場如戰(zhàn)場，孫子兵法的計謀，戰(zhàn)略，思維，依然可以運用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻，深入到哲學(xué)，文學(xué)，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。
          從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個時代而言，本書有統(tǒng)治階級的限制，它是為帝王將相服務(wù)的；其次，過于強調(diào)將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。
          篇3：孫子兵法讀后感1000字
          “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
          《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
          不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
          例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關(guān)，會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中最好的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
          不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
          就拿上課來說吧，假如我上課的時候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
          “不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
          篇4：孫子兵法讀后感1500字
          有人問過我這樣一句話：你最喜歡中國的哪個時代，我回答說：春秋戰(zhàn)國三國時代。接著他這樣問：你喜歡時代的什么？我回答：戰(zhàn)爭、書籍、文化。他又問：那你最喜歡哪個時代的書籍，是什么書？我肯定的回答：春秋時代《孫子兵法》。
          《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計名、典故，在中國也是婦孺皆知。
          大家都可能聽說過舉世聞名的偷襲珍珠港這場空前戰(zhàn)例吧？1941年12月7日，一個讓美國人認(rèn)為是個風(fēng)平浪靜的一天，因為在太平洋海域還在刮著大風(fēng)，敵人不可能來進攻?？扇毡救耸枪テ洳粋洌銎洳灰?，偏偏來打美國的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個非常有名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時曾在美國呆過，對美國有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時、地利都算進去了。更要緊的是，連美國所有艦隊的型號、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以肯定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨，趁當(dāng)時珍珠港的美國人還在剛起床的時候，日本的艦隊出動了441架零式戰(zhàn)斗機轟炸珍珠港。結(jié)果只以29架飛機和5艘袖珍潛艇死傷的代價，基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報廢?？梢娭褐?，百戰(zhàn)不殆的重要性。
          如果說偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊走向衰弱的開始。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是開始著手另一項計劃，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測比上次更深入，更透徹。為了防止美國海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防御陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了無數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個電波密碼來發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動用了日本幾乎全部的海軍部隊來協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國太平洋艦隊引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無奈天有不測風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國其實早在日本瞄上中途島的時候，就開始監(jiān)測日本海軍方面的動向了。而且美國政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報員，目的就是破譯日本電報密碼。為了此次戰(zhàn)役的成功，尼米茲上將也是把太平洋艦隊給全部開過來了?，F(xiàn)在日美雙方都是采用“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)?，F(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實證明，美國首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國以一艘航母、一艘驅(qū)逐艦、一百四十七架飛機、三百零七人的代價，把日本四艘航母、一艘重級巡洋艦、兩艘驅(qū)逐艦、三百二十二架飛機、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。
          在兩場戰(zhàn)役的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)該是第一人了。
          有人說，戰(zhàn)爭是千百年來的惡魔，生靈涂炭。我對此認(rèn)為，戰(zhàn)爭并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的戰(zhàn)爭。其實，每發(fā)動一場戰(zhàn)爭，就是向時代跨進了一步。為了不被社會淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是戰(zhàn)爭的最主要的意義吧。
          也有的人憎恨兵書，因為它們創(chuàng)造出了許多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。如果說戰(zhàn)爭是未來前進的步伐話，那么兵書，就是它的動力了?；蛟S，戰(zhàn)爭會無休無止的進行下去，擁有和平的世界是非常渺小，但我們起碼有希望，我會把這個希望傳承給下一代，讓下一代繼續(xù)傳給他們的下一代。在這個無休無止的歲月中，但愿有一代能蘇醒，讓他們用戰(zhàn)爭來終結(jié)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造和平?；蛟S若干年后，人們會忘記了戰(zhàn)爭，但他們絕對不會忘記兵書。因為正是它們，才創(chuàng)造出了一個和平而昌盛繁榮的時代。
          《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
          篇5：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。
          其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完美的結(jié)合。
          正如“馬克思主義的中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??！币粋€道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
          在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”
          篇6：孫子兵法讀后感
          以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
          首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
          其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領(lǐng)域。
          最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐?！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴展其思路，發(fā)揚其內(nèi)核，揚棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。
          篇7：孫子兵法讀后感
          匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
          在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
          作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應(yīng)變，出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
          疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。如去年LG推出的太陽能充電手機GD510 便取得了開門紅，短短幾個月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價格也較低，也因此贏得低端用戶的喜愛。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China，貼著國際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國產(chǎn)貨會低人一等，其實不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價格方面做了不錯的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機，而作為消費者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。
          《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。
          篇8：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
          古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
          《孫子兵法》全書共十三篇?！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動?！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
          《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運用于軍事、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（OnWar）還早2300年。
          《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽。
          篇9：孫子兵法讀后感
          孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。
          任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個方面都跟上時代發(fā)展的需要，否則，任何一個實力強大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”?？傊灰欣谶_到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
          企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
          “兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當(dāng)。
          篇10：孫子兵法讀后感
          今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
          這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也?！币馑季褪钦f軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書不能不看。
          首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結(jié)一致等。
          這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
          篇11：孫子兵法讀后感
          “兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部—————《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
          疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運用！這本書的魅力無盡呀！可是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎？不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對自己有信心。所以我去實踐了一下。
          有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。”
          我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！
          篇12：孫子兵法讀后感
          今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。
          《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
          《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
          《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
          《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
          《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。
          《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。
          《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
          《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
          《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
          《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
          《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
          《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時期齊國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時期吳國的將軍孫武。
          篇13：孫子兵法讀后感
          一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
          孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。
          二略，孫子言略歸于形勢虛實之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
          可見孫子反復(fù)強調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要創(chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
          三計，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
          孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。
          四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
          孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達到這個目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？
          五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運用，指出每個細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。
          孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！
          篇14：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
          我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
          看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。
          另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
          還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊?，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
          《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
          篇15：孫子兵法讀后感
          因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
          孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币驗槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
          讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。
          １、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上
          ２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
          ３、 “智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
          總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
          篇16：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
          何為道？道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
          何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內(nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
          何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
          何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊，只有嚴(yán)明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。
          《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
          篇17：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900余字為春秋時代著名軍事家孫子所著，又是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。
          孫子來到吳國在伍子胥的極力推薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻上自己苦心鉆研，蔚為大觀的兵書13篇。后來得到吳王的賞識之后，輔佐吳王破強楚，伐齊晉，為吳國立下了不朽的功勛。
          《孫子兵法》計，自成體系，獨放異彩，又與其他各家互相融通，相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策，如其中陰陽，利害，神速，戒備等，集中了中華古代先哲們的智慧。也流傳后世，千古不衰。
          在13篇中取得勝利的手段，不光只有武力，而是才用手段讓敵軍投降，如學(xué)習(xí)一樣，只會私下公布是走不長遠(yuǎn)的，只有去創(chuàng)造出一個適合自己的方法，才會真正的成功，也只有這樣才會讓自己走的更長遠(yuǎn)。第三篇。寫自己一定要有自知之明，萬不可沖動，要做好準(zhǔn)備，機會也只會給有準(zhǔn)備的人。第六篇告訴我們，我們一定要團結(jié)一致，中間既有競爭，也要互相幫助，這樣才會使自己變得更強。這一切的一切都與當(dāng)今世界密不可分，其中所蘊含的思想哲理，是值得我們?nèi)ソ梃b的。第七篇告訴我們?nèi)绾我雅c為止已患為利，奪取會戰(zhàn)的先機之利。這也要告訴我們，即使在休息的期間也不要放松自己，一定要努力，學(xué)習(xí)像逆水行舟一樣，不進則退。
          書中所蘊含的兵法中的攻防，奇正，剛?cè)岜燃?，主客，勞逸等對立關(guān)系的互相轉(zhuǎn)化的法則，充分表現(xiàn)了樸素唯物論和辯證法思想，具有進步意義。
          篇18：孫子兵法讀后感
          孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。
          但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴(yán)密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個管理嚴(yán)密，運行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者只用運籌于帷幄之中，管理好幾個高級主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理，一個簡單的批示都要層層通過才能下達。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力，充分信任下屬，實行水平管理模式，以加快企業(yè)運作，增加員工責(zé)任感，工作熱情。
          一個好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門既分工又合作，對內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作，對外又可獨當(dāng)一面。冗繁的機構(gòu)對企業(yè)來說是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡機構(gòu)，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對敵之時不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例，一個文案，一個美指，一個AE就能夠單獨受理case。
          商戰(zhàn)無時不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰(zhàn)中用計誘敵，敗敵也就無所謂光明與否，本來“兵者，詭道也”。現(xiàn)實中更加看重的是結(jié)果不是過程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝？
          首先企業(yè)組織嚴(yán)密，上下一心，進退有序，布陣周密是基礎(chǔ)，要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂，首尾相接，運動自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調(diào)動”對方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然，在誘敵過程中還要注意避實擊虛，從弱處開始進攻其主力，類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對某一項目有意，又讓對方看到項目的利益所在。當(dāng)對方專注于這一項目時，企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對方薄弱市場，各個擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調(diào)動，市場的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個不僅會順應(yīng)時勢，還會造勢。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，從而獲得勝利。
          篇19：孫子兵法讀后感
          《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快?！秾O子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
          孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點完全可以運用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道？將孰有能？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？的“七計”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。
          學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
          “商場如戰(zhàn)場”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話。但其實商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：
          能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
          “知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識?！胺?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強；輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力?！皩⒄?、智、信、仁、勇、嚴(yán)”?！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地?！靶拧蹦苜p罰：通過嚴(yán)密的'規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個運行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯者罰，賞罰嚴(yán)明，達到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團隊精神合一的競爭能力必然大增?！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當(dāng)以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機會稍縱即逝，有時真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時，不度勢，胡亂決策釀成錯誤。“嚴(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運用得當(dāng)。我覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
          篇20：孫子兵法讀后感
          《作戰(zhàn)篇》中強調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰(zhàn)爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭，對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因為各種原因拖延行動，到最后它也僅僅是個目標(biāo)，這里我所強調(diào)的不是為了最快達成目標(biāo)不擇手段，而是定了計劃就不要拖延，要為了實現(xiàn)它盡最大的努力。這個篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中，如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來，那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊，削敵壯己。
          最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭，必定是要付出代價的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣，如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
          讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用于戰(zhàn)場，日本人將它運用于商場，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因為在經(jīng)濟中采用了孫子的思想。所以，我們也應(yīng)該重視起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會其中的思想精要，把它運用到學(xué)習(xí)生活，國家建設(shè)當(dāng)中去。
          篇21：孫子兵法讀后感
          假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書----《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
          看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認(rèn)識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
          通過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細(xì)，大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
          最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當(dāng)時的客觀形勢，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動為主動，上課時認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實掌握基礎(chǔ)知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進步。
          我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書！通過這本書，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進步！
          篇22：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”古時的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！?，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就如，記得也曾論述過炮兵在戰(zhàn)爭中的決定性的作用，就如***在“71”講話中提出的，偉大英名如馬克思、、列寧、斯大林、毛主席也都有不合時宜的論斷、觀點，等等等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內(nèi)核，揚棄其道理，發(fā)展其內(nèi)涵。正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列?！保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿ぃ屍渑c中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中。”“中學(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼?，洋為中用?！币粋€道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文?！秾O子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
          在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過：“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
          昨晚看中央1臺的《三國》“青梅煮酒”，聽到曹操說龍“大則吞云吐霧，小則隱跡藏行?！弊兓f端。與《孫子兵法》何其相通！不禁喴然。
          篇23：孫子兵法讀后感
          利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
          時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。《孫子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會和感想。
          一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說的是：戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達這一階段最高值30個億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對企業(yè)進行重組，并緊盯市場發(fā)展方向，實現(xiàn)了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并高瞻遠(yuǎn)矚透過轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。
          二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內(nèi)取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務(wù)隊，工程目標(biāo)的實現(xiàn)就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務(wù)隊盡量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績較好的隊伍。否則，一但隊伍沒有選取好，后患無窮，因為勞務(wù)隊一但進場后，如在施工過程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊更換的話，就會對工程進度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對經(jīng)濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中采購，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關(guān)系。
          三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可收也。說的是：用兵法則，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準(zhǔn)備等待他;不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和辦法。項目管理也是如此：一個工程在開工前進行策劃時，就應(yīng)提前思考可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險因素，并提出預(yù)防措施和解決方案，從而做到防范于未然。如工程建設(shè)過程中經(jīng)常有這種狀況出現(xiàn)：在主體一次結(jié)構(gòu)施工時，往往因雨水季節(jié)來臨，致使河砂、卵石供不應(yīng)求，使得商品砼攪拌站經(jīng)常性斷料或供應(yīng)不及時，既影響工程進度，也影響工程質(zhì)量;在砌體工程施工時，不是磚砌體大幅漲價，就是砌體供不應(yīng)求，甚至短期斷貨;在工程施工過程中，還有可能因建設(shè)單位資金短缺而不能及時支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦?最好的辦法就是提前進行思考，制定相關(guān)預(yù)案，一但出現(xiàn)異常狀況，也就能很簡單的應(yīng)對，而不至于對工程造成較大影響。
          《孫子兵法》能夠說一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務(wù)于我們的企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻!
          篇24：孫子兵法讀后感
          “兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
          疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運用!這本書的魅力無盡呀!但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎?不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。
          有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。
          我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!
          篇25：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
          初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
          商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
          1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。
          2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它務(wù)必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
          3、激勵機制?！肮蕷痴撸?取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
          “故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先，個個努力，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
          孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，個性是在這天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實際的使用好處。
          《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
          篇26：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》不就應(yīng)被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。能夠這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都能夠透過《孫子兵法》解決。
          我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
          《孫子兵法》很強調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
          《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
          第一是明白事情的各個方面的狀況，明白了事情的各個方面狀況，你才能根據(jù)這些狀況針對性的采取行動。
          第二是明白別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民明白這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民明白這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家明白這股票被人操縱了，還明白操縱的手法，明白什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)
          第三是明白事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，明白事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
          第四是明白自我，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，那里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自我”，在這些里面，“自我”始終都是一分子，所以說，了解自我，明白自我，是成功的第一步，明白自我能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自我的才能展示出來。
          除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也能夠根據(jù)你的狀況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。
          篇27：孫子兵法讀后感
          我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
          那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
          我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。
          《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
          《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ)。
          《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。
          《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
          《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
          篇28：孫子兵法讀后感
          有個不成文的習(xí)慣，每到一座陌生的城市，總是忍不住逛逛書店，帶一本書回來。未知的城市，唯一能帶走且可以長存的，除了知識怕是很難找到其他事物了。在遇到這本書之前，我從未想過我會讀一本兵書。這本書是我從西安帶回來的。所有的相遇都是緣分，不管你是否相信，諾大的書城，唯獨見了這本書不能移步，所以必須帶它回家。
          我從來不否認(rèn)我是個矯情的人，矯情的是事也多。每次擁有一本書總要提筆留下屬于我的痕跡。2019年5月3日，寫下這段話“只有真正被物質(zhì)沖擊的時候，你才知道自己渺小的知識是無法彌補的。所以，愿，終有一天，你可以用知識沖擊物質(zhì)?！?/p>
          歷史一個月的時間，讀完這本僅有150頁很薄的書，這是第一次以朗讀的方式讀書。文言文作為中國傳統(tǒng)文化，不知為何，發(fā)展至今，成為了催眠書，或許是潛意識中認(rèn)為自己不能完整的讀完這本書，所以想著，讀出來就不會困了吧。一直都很喜歡朗誦，很輕松的讀完了這本書。
          這是一本歷史悠久且家喻戶曉的兵書，吾雖知孫子兵法、三十六計，可從未讀過全文，就如同賈寶玉口中“這妹妹我好像在哪里見過”，好像見過但并不相知。
          全文讀下來雖不是很費勁，但感受不深，腦袋里想著如何翻譯，好在譯文還不錯，不會有難懂的感覺，所以讀后感也只能說說我是如何讀完這本書，然后簡單的說一些感受，畢竟見識及文化還是有很大的進步空間。
          戰(zhàn)爭不止是帶兵打仗而已，講謀略，講部署，講用人。所以文中有5個字，我很喜歡，“功夫在詩外”，這句話的意思是，做一首詩或許只有十幾個字，可這背后需要的文化底蘊又需要讀多少圣賢書。所以倘若說打仗需要1天，那大概需要一個月甚至更有的時間去探尋如何打這場仗。
          因此先想好如何打仗再帶兵出征比起頭腦一熱，沖鋒陷陣更容易取得勝利。謀士至關(guān)重要，古時叫得出名字的謀士多于善戰(zhàn)的將軍。正所謂：“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
          孫老雖為我們準(zhǔn)備了三十六計，可計計眾人皆知，生搬硬套更容易被識破，所有我們要懂得靈活應(yīng)該計謀?！奥暡贿^五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！保舴贿^五個，但由這五個音符組成的音樂，卻有千千萬萬，聽不勝聽。色彩不過五種，但由這五種色彩混合調(diào)配，卻可以產(chǎn)生千千萬萬種不同的色彩，看不勝看?；镜奈兜啦贿^五種，但由這五種烹制出各種佳肴卻數(shù)不勝數(shù)。計謀不是不能用，而是得會用。
          “五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有生死”，再厲害的將軍也不可能不打敗仗，所以不能戀戰(zhàn)，倘若執(zhí)著于獲勝，反而易反其道而行之。
          老少婦孺口口傳之“知已知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全?！背俗置嬉馑贾螅矣辛霜毺氐恼J(rèn)識。知已知彼，是了解敵方并且對自己的充分認(rèn)識，并且得在此基礎(chǔ)上做到比敵方的能力更強。敵方軍心一致，我方只能更一致，敵方步兵強大，我方步兵只能更強大，在天時地利的部署下，我方才能勝乃可全。
          孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?/p>
          摘抄：
          1.俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶——道德經(jīng)
          2.孟子善辯，只能辟邪說，孫子言兵，卻能止暴行。
          3.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
          4.看問題要從大處著眼，不要糾結(jié)于小方面。
          5.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
          6.戰(zhàn)爭的目的，首選是為了讓己方受益，而不是為了讓敵人受損。無論戰(zhàn)爭內(nèi)外，都應(yīng)該以自我利益為中心，這是一個大原則。
          7.功夫在詩外。
          8.聲不過五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
          9.亂生于治，怯生于勇，弱生于強。
          10.人們常說“會叫的狗不咬人”不是因為這狗性情溫柔，而是因為太張揚，人們見了它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，哪里還有人讓它咬呢？而真正會咬人的狗，從來都不亂叫喚。
          11.故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有生死。
          12.知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可。
          篇29：孫子兵法讀后感
          相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧！《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
          和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機制等等方面上。
          在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊，領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
          其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.
          這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。
          《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍兀鸵欢ㄒ嘧x多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
          篇30：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
          我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”
          《孫子兵法》里的“知”有幾個意思:
          第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
          第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法,知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)
          第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
          第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
          篇31：孫子兵法讀后感
          孫子兵法是我喜歡的書籍，里面都兵圣孫武的謀略精華，值得我們學(xué)習(xí)和精讀。
          聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機遇所致，機遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有，這是我們真正能夠把握住的東西。
          在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時候開發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場上變得無所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯?？墒沁€有很多新星，球迷們覺得他們潛力無限，但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒有進步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
          作為個人，我們應(yīng)該時刻看清楚，當(dāng)前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個自己敬佩的人。
          于我而言，我想最重要的是培養(yǎng)對市場的認(rèn)知能力、抓住新機會的能力、快速學(xué)習(xí)新技能的能力、理財能力(被動收入)、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒有進步，那么這就是失敗的一天。
          我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來聚焦這些關(guān)鍵點，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說的那樣拙勝，以絕對實力，輕松達成自己想要的結(jié)果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
          篇32：孫子兵法讀后感
          紅海之中，企業(yè)對壘，除了運用正奇結(jié)合，出奇制勝和虛實結(jié)合，以實擊虛原則外，還要懂得“以迂為直，以患為利”的“迂直之計”，做到“后人發(fā)，先人至”，取得戰(zhàn)場的主動權(quán)和戰(zhàn)斗的勝利。紅軍長征中率軍三渡赤水，飛奪瀘定橋也正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面，然而所冒的風(fēng)險也十分大。迂直之計要求迅速，準(zhǔn)確，但對一些大型企業(yè)而言，這在運作上比較困難，因而要求企業(yè)上下管理一致，合作無間又能獨立動作，這樣才能減少“迂”時的時間損耗，動作靈活，后發(fā)制人。同時還要保證企業(yè)各方力量準(zhǔn)備到位，一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
          “以患為利”就要考驗一個企業(yè)的造勢能力，應(yīng)對能力，如何把不利的條件轉(zhuǎn)化為有力的條件，化險為夷。我想在這方面強生泰諾的案例給了我們很好的啟發(fā)——泰諾在史上層發(fā)生過兩次嚴(yán)重的中毒事件。眾所周知，食品藥物安全關(guān)系人命，中毒事件對強生來說無疑是個致命的傷害。但是強生完備的公關(guān)處理，危機管理不僅使公司化險為夷，還在消費者心目中樹立了良好的企業(yè)形象。面對中毒事件，強生首先公開道歉，并召回所有泰諾藥品，停止生產(chǎn)，協(xié)助有關(guān)單位進行調(diào)查，還有及時通過媒體告知消費者，事后還推動藥品包裝的改進，最終變患為利。由此可見，一家企業(yè)必須堅持秉承消費者至上原則，遇事不推諉，不隱藏，努力做好公關(guān)活動、危機管理，才能臨危不亂，做到“以患為利”。至于危機管理，要注意堅持危機管理“6F原則”，即Forecast，F(xiàn)ast，F(xiàn)act，F(xiàn)ace，F(xiàn)rank和Flexible。
          不管戰(zhàn)爭規(guī)模如何，都需做到“知己知彼”，實行“迂直之計”亦是如此。不了解對方的策略，不了解市場未來的變化，不了解消費者心理的變化，不了解政治經(jīng)濟社會文化環(huán)境變化等一系列變化都不能輕易參與商戰(zhàn)。孫子強調(diào)“迂直之計”須善于治氣、治心、治力、治變——引用到商戰(zhàn)中就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于把握雙方士氣，能夠鼓動我方士氣，打擊敵方士氣，避其銳氣，挫其鈍氣。兩軍交戰(zhàn)，攻心為上。安固我方軍心，利用不利的條件動搖對方軍心。給員工提供最好的保障，使其無后顧之憂，這樣在商戰(zhàn)中員工才能發(fā)揮最大的潛力。最后，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還要懂得變通，沒有十足的把握千萬不能以卵擊石。
          篇33：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
          孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
          《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補充和解釋13 篇的。
          《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
          《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
          《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
          《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。
          《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時，則應(yīng)采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。
          《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
          “奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán)，主動靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。
          《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
          《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動。
          《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
          《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
          《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
          《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。
          《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
          《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
          篇34：孫子兵法讀后感
          即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
          印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
          然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
          作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
          諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
          在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
          而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。
          生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭。
          臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
          而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自己前行。
          篇35：孫子兵法讀后感
          《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
          遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認(rèn)為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
          大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
          進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
          比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
          所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時刻，一定會事與愿違的。
          另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失!而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。
          現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因為領(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤?！?/p>
          篇36：孫子兵法讀后感
          大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的?！秾O子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷史上，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。
          我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
          夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/p>
          這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢？
          《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個方法，我連贏了爸爸好幾局呢！
          《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時還讓我體會到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
          篇37：孫子兵法讀后感
          雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因為我早就聽說書中記載了許多對軍事的獨到見習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。
          故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。
          而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時。地利。將領(lǐng)。法志這五點來判斷的。
          可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。
          曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。
          也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。
          我從《知者，國之大事》這則故事中我體會到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會打仗。想要學(xué)好習(xí)不光光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)?？蠈W(xué)習(xí)。
          篇38：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。
          《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
          在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！边@話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊十萬，越地千里運送糧草，這樣一來，前方后方所需的費用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補充，每天耗費很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動。
          《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。
          《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽。
          事實上，作為中華民族文明的積淀， 《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎?，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
          篇39：孫子兵法讀后感
          最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。
          它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
          在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降?！缎巍?、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰(zhàn)的先機之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！
          有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
          在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù)，更多的是教會了我們?nèi)绾卧谏鐣狭⒆愕淖詈眉记伞?/p>
          篇40：孫子兵法讀后感
          今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了?！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個篇章。
          這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
          《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機，先到達戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
          我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進入國際市場時一定要先進行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
          篇41：孫子兵法讀后感
          《孫子兵法》這本書可以說是絕大多數(shù)中國人都不陌生，應(yīng)該算是世界上最有名的軍屬書籍之一，雖然隨著時代的推移，技術(shù)的更新里面一些理論已經(jīng)過時，但是里面的一些核心思想依然是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的通用準(zhǔn)則。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。則評價古代最會打仗的是李世民，其次是朱元璋，“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳”。能夠得到那么多牛人推崇，可見此書不一般。我這種平民小百姓雖然不可能去打仗，也沒那能耐指揮千軍萬馬，但也不妨礙我對那些名將的敬仰猶如滔滔江水延綿不絕，又如黃河泛濫，一發(fā)不可收拾。看這本書更多的是出于興趣以及瞻仰古人智慧，雖看過幾次，但也基本上是看完就忘。
          本書總共分為這幾個部分：《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》共十三篇。
          戰(zhàn)爭的目的在于消滅敵人有生力量，最高的境界在于不戰(zhàn)而屈人之兵。高明的指揮官能夠以弱勝強，知道什么時候該打什么時候不該打，一個決策可能會影響到上百萬上千萬甚至更多人的身家性命。所以《孫子兵法》開篇第一句話講到：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
          要想贏得戰(zhàn)爭的勝利，首先在于知己知彼，衡量雙方實力，勝算幾何，所以第一篇是《始計篇》，從道、天、地、將、法來衡量兩軍實力對比。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有參戰(zhàn)雙方軍事實力、經(jīng)濟、政治、自然環(huán)境條件、戰(zhàn)爭性質(zhì)、外交及國際援助、以及主觀指導(dǎo)能力等幾大因素，而為了贏得戰(zhàn)爭勝利，歷史上的著名將領(lǐng)都是及其出色的騙術(shù)師，明修棧道，暗度陳倉，能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
          除了出色的欺詐能力之外，還要有極高的決斷力，敵人是進還是退？是真還是假？是寡還是眾？是打還是不打？所謂房謀杜斷，斷很多時候要遠(yuǎn)比謀難，所以這也是很多謀士之所以只能做謀士的原因之一，如猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫；騏驥之跼躅，不如駑馬之安步，強如林彪，也曾在遼沈戰(zhàn)役中猶豫不決。
          雖然計算了雙方實力對比，但具體到戰(zhàn)場上，則局勢千變?nèi)f化，又要復(fù)雜的多，戰(zhàn)爭絕對不是人多裝備好就一定勝。具體到《作戰(zhàn)篇》，首先是兵馬未動糧草先行，大炮一響黃金萬兩，戰(zhàn)爭打的是錢、打的是經(jīng)濟后勤。夫兵久而國利者，未之有也。
          除了后勤，謀略在戰(zhàn)爭中至關(guān)重要。《謀攻篇》故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”。具體到蔣介石和的指揮藝術(shù)上，蔣介石經(jīng)常越級指揮，在蔣身邊負(fù)責(zé)作戰(zhàn)事務(wù)的國防部三廳廳長郭汝瑰幾十年后寫道:由于當(dāng)時通信不發(fā)達，戰(zhàn)場情況千變?nèi)f化，蔣雖是根據(jù)前方的報告作指示，下達命令，可是命令下來，情況已經(jīng)變化，而軍師長因怕受軍法審判，有時明知蔣的指令有錯也執(zhí)行。白崇禧當(dāng)時就批評道:蔣“遠(yuǎn)離前方，情報不確，判斷往往錯誤”，認(rèn)為國民黨軍隊的失利為蔣軍事干預(yù)的結(jié)果。何應(yīng)欽則批評部隊用人，團長以上皆由蔣親自決定，完全不經(jīng)國防部評判會議審定，故而造成軍事失利。
          《軍形篇》則說道：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。也就是說古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時機。具體到戰(zhàn)役上，比如紅軍前幾次反圍剿，知道紅軍實力弱小，先戰(zhàn)略撤退，甚至后面還總結(jié)了十六字戰(zhàn)術(shù)：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
          而勝利之師如同以鎰對銖，是以強大的軍事實力取勝于弱小的敵方，敗亡之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實力對抗強大的敵方，紅軍雖然實力弱小，但是具體到每場局部戰(zhàn)場上，人數(shù)通?？偸且葒顸h多。大步進退、誘敵深入、集中兵力、各個擊破，運動中中殲敵人。
          《兵勢篇》中則說道，凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。善用奇兵往往能達到出其不意攻其不備的效果，比如攻其必救圍魏救趙、迂回穿插圍點打援等等。善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢”。
          而最核心精華的我覺得還是《虛實篇》，虛虛實實真真假假。夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。林彪評價粟裕打仗是打神仙仗，還曾對劉亞樓說：“粟裕打仗真行，他打的仗我都不敢下決心。”林彪還專門比較過兩人的作戰(zhàn)風(fēng)格：“我因為長期以來肩負(fù)保衛(wèi)黨中央的重任，又是毛主席直接指揮的主力，我的擔(dān)子很重，打仗較為慎重。一般情況下，有了七成把握才打，只有五六成把握，風(fēng)險太大，不能打，等到有了八成九成把握，又會失去戰(zhàn)機，無仗可打。而粟裕同志呢，長期遠(yuǎn)離中央，長期孤軍作戰(zhàn)，一般情況都是在敵人包圍的態(tài)勢下打的仗，不冒險就無法生存，養(yǎng)成了他敢于冒險的特點。如豫東戰(zhàn)役，我看最多只有五成把握。拿這次淮海戰(zhàn)役來說，沒讓杜聿明跑掉，就值得研究、探討和借鑒?！?/p>
          而至于后面的《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》則主要是講述了軍事中地形的重要性、劉備征戰(zhàn)一生，最后駐扎營地不合理而被陸遜火燒連營。而為了搶占先機，搶占有利地形，需要其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。比如抗美援朝時，萬歲軍113師一夜急行軍，從此被美軍寫入教科書。
          除了地形外，還有把所有影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的東西能算計的全算計進去，如士氣、軍心、逸勞等等。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。
          還有利用水火、天氣等等。比如韓信半渡而擊就是利用了水，火燒赤壁就是利用了火。至于《用間篇》則是講述敵后戰(zhàn)場了，比如情報的刺探、特工的展開以及離間君臣關(guān)系，多少名將沒有死在戰(zhàn)場上，而是死于君王的不信任，如戰(zhàn)國名將李牧等等。
          要想成為一名出色的將領(lǐng)，絕非易事，也不是看一本《孫子兵法》能做到的，《九變》出色的將領(lǐng)考慮問題，必然把利與害一起權(quán)衡。在考慮不利條件時，同時考慮有利條件，大事就能順利進行；在看到有利因素時同時考慮到不利因素，禍患就可以排除。將領(lǐng)有五種致命的弱點：堅持死拼硬打，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名，可能會被羞辱引發(fā)沖動；由于愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應(yīng)的對敵行動。所有這五種情況，都是將領(lǐng)最容易有的過失，是用兵的災(zāi)難。
          看過《孫子兵法》后就會知道，出色的將帥不是常人能勝任的，千軍易得一將難求，他們不僅要承受巨大的壓力，同時腦袋還要高速運轉(zhuǎn)把能算計到的都考慮進去，還要因地制宜隨機應(yīng)變，并與時俱進，比如隨著技術(shù)的變化，戰(zhàn)爭的形勢由戰(zhàn)車變?yōu)轵T兵，再變?yōu)閼?zhàn)壕戰(zhàn)、海陸空戰(zhàn)。還比如具體到我軍的指揮藝術(shù)上還有三三制、一點兩面等。所以名將非大智大勇之人不能勝任，如淮海戰(zhàn)役時，粟裕七天七夜沒有合眼，戰(zhàn)爭結(jié)束即昏睡過去，三日后方醒。《明朝那些事兒》里面就總結(jié)的非常好，轉(zhuǎn)載如下：
          名將是怎么煉成的？
          很多人都羨慕名將的風(fēng)采，也很想體會一下在戰(zhàn)場上指揮千軍萬馬的感覺，所以軍事論壇里往往人滿為患，很多軍事迷都恨自己沒有出生在金戈鐵馬的年代。
          但實際情況是，歷史上的名將畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)的都是類似三國志游戲里面的小兵，上陣不久就被殺死。而且名將絕不是那么容易煉成的。
          在成為名將的道路上，我們要經(jīng)歷六個坎坷，讓我們以六個年級來標(biāo)明他們。當(dāng)然，有些天才同學(xué)不需要經(jīng)過這六個年級，生下來就會打仗，也是有的，不過極少，我們可以忽略。
          好了，名將學(xué)校開學(xué)了，第一個年級要學(xué)習(xí)的是軍事理論。所有想成為名將的人，必須要學(xué)習(xí)一些經(jīng)典的理論知識，包括孫子兵法、吳子兵法等等，只有在積累了大量的理論知識后，你才能跨入下一個年級，但這個年紀(jì)有一個很特殊的規(guī)定，因為有些同學(xué)家里窮，買不起書本，所以他們只能在實戰(zhàn)中去學(xué)習(xí)這些理論。他們之中的優(yōu)秀代表就是李云龍同學(xué)。
          窮人家的孩子早當(dāng)家，實在沒有說錯的，這些在實戰(zhàn)中學(xué)習(xí)理論的同學(xué)將可以跳過第二個程序，直接進入第三個程序。
          我們還是和大多數(shù)同學(xué)一起，來看看第二個年級要學(xué)習(xí)些什么，第二個年級學(xué)習(xí)的內(nèi)容是實戰(zhàn)。這是極為重要的，那些理論中學(xué)習(xí)的優(yōu)秀者如果不能過這一關(guān)，他們就將被授予一個光榮的稱號——紙上談兵，這個稱號的第一個獲得者是趙括同學(xué)，授予者是二年級的年級主任趙奢。
          我們來解釋一下為什么實戰(zhàn)如此重要，這是因為雖然軍事理論都是高年級的學(xué)長們經(jīng)驗總結(jié)，但由于他們寫這些東西的時候，情況和現(xiàn)狀是不完全一樣的，在實戰(zhàn)中，如果照搬是要吃大虧的。趙括同學(xué)就是沒有學(xué)好，才不能畢業(yè)的
          作為一個學(xué)員，想成為名將，一般都是從小兵干起，當(dāng)然除了高干的子弟外，比如趙括同學(xué)，由于年級主任趙奢是他父親，所以他一開始就是大將，這是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
          大多數(shù)學(xué)員會在這一關(guān)被淘汰，他們會改行，一生當(dāng)一個軍事票友，這對他們來說并不見得是一件壞事。
          好了，我們帶領(lǐng)剩下的學(xué)員來到三年級，三年級要學(xué)習(xí)的是冷酷
          成為一個名將，就必須和仁慈、溫和之類的名詞說再見，他必須心如鐵石，冷酷無情，當(dāng)然歷史上也有很多以仁出名的儒將，但請大家注意，他們的仁是對士兵和老百姓而言的，對敵人他們比誰都冷酷。所謂仁不帶兵，義不行賈，冷酷不是殘忍，不是殺戮無辜的老百姓，而是堅忍，比如你的一個很好的朋友觸犯了軍紀(jì)，但你為了執(zhí)行軍紀(jì)，一定要殺了他，只有這樣，你才能控制軍隊，即使他是你最要好的朋友，甚至是你的親人，你也要這樣做，這才是真正的冷酷。
          學(xué)員們將在戰(zhàn)場上學(xué)會冷酷，他們可能都是善良的年輕人，平時從不與人爭吵，但當(dāng)他們走上戰(zhàn)場，親眼看到自己的同鄉(xiāng)和戰(zhàn)友被敵人殺死，或者身負(fù)重傷在地上痛苦的呻吟，他們會被憤怒和痛苦所鼓動，毫不留情的殺死一切與自己敵對的人，給地上的傷兵補上一刀，然后一個人在尸體旁邊喃喃自語，就在這地獄一般的環(huán)境中，他們變了
          從殺雞都怕見血到敵人的腦漿和鮮血濺到身上渾然不知，從溫文爾雅到冷酷無情，他們在殘酷的環(huán)境中畢業(yè)了，不合格者將被淘汰，而那些心如堅石的人將進入四年級的學(xué)習(xí)，他們離成為名將越來越近。
          四年級要學(xué)習(xí)的是理智，這也是極為重要的一個環(huán)節(jié)，我們作為普通人，生活中會被許多事情左右自己的情緒，比如買彩中個二等獎幾百塊，你也會高興半天，要是炒股票賺了大錢，就更不用說了。那么如果你玩的游戲是以人命為賭注呢？你會有何反應(yīng)。
          當(dāng)你在極度緊張的環(huán)境中與敵人僵持了很長時間，突然敵人退卻了，你能遏制住心中的激動，先判斷形勢再去追擊嗎？當(dāng)你抵擋不住敵人的進攻，全軍即將崩潰時，你能及時冷靜下來，發(fā)現(xiàn)敵人的弱點嗎？
          這就是四年級學(xué)員要做到的，能過這一關(guān)的人，已經(jīng)很少了，剩下的精英們，我們繼續(xù)前進！
          五年級是最重要的一個年級，在這個年級里，學(xué)員們要學(xué)習(xí)的是判斷。
          這是名將的重要特征，不需要理由，不需要依據(jù)，你能依靠的就是你自己的判斷。你要明白的是，你所掌握的是無數(shù)士兵的生命，而所有的人都等著你拿注意。
          小兵只管打仗，遇到問題，他會問伍長，伍長會問百戶，百戶會問千戶，千戶問指揮，你就是指揮，你還能去問誰？！ 在士兵的眼中，你就是上帝，就是主宰世界的神！他們能否活下來就看你的了！
          兵法之所以奇妙，關(guān)鍵在于一個變字，所謂善出奇者，無窮如天地，不竭如江海！戰(zhàn)場是一個瞬息萬變的世界，決斷只在一線之間，進攻還是防守，前進還是退卻，都要你拿注意，在你身邊也許有一大群參謀，但他們往往并不站在真理一邊，決斷的還是你。如果參謀比你高明，為什么要你當(dāng)主帥？！
          現(xiàn)在我們來到最后一個年級，這個年級我們要學(xué)習(xí)的是堅強。
          從某種意義上說，這是非常重要的一個學(xué)習(xí)內(nèi)容，所謂勝敗兵家常事，不過安慰自己而已，打了敗仗，死幾萬人，你能承受這樣的心理壓力嗎，你怎么去面對那些士兵的家人，怎么有臉去見將指揮權(quán)交給你的上級？那是幾萬人命，不是幾萬只雞！
          然而你的選擇只能是堅強，即使你屢戰(zhàn)屢敗，但必須屢敗屢戰(zhàn)！我們可以想象，當(dāng)你數(shù)次敗在同一個人手下時，你會畏懼這個人，所謂的恐某癥就是這么來的，即使你有著杰出的軍事才能，不能戰(zhàn)勝自己的軟弱，還是不能成為名將的。
          當(dāng)你具備了以上所有條件后，你就成為了真正的名將，但還有一點，是你必須具備的，那就是運氣。
          這也是很重要的一個因素，沒準(zhǔn)就在你萬事俱備，準(zhǔn)備大展身手時，一支冷箭射來，就此死掉，那才是比竇娥還冤，你的一切抱負(fù)和能力都無法展現(xiàn)了。戰(zhàn)史上只會這樣記載，某年某月某日，某某人在戰(zhàn)場上被不知名小兵射死，其人具體情況不詳。 所以名將之路是一條艱苦的道路，非大智大勇，大吉大利之人不能為。
          在這變化無窮的戰(zhàn)場上，要想成為真正的軍神，你必須在一次次的殘殺中幸存下來，看著周圍的人死去，忍受無盡的痛苦，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，努力獲取那不為人知的奧秘和規(guī)律，經(jīng)歷無數(shù)次失敗，有勇氣從無數(shù)士兵的尸體上站立起來，去打敗對手。無論是徐達、常遇春、王保保還是后來的戚繼光、袁崇煥都是這樣的名將，他們就是這樣成長起來的。
          所以當(dāng)不成名將的各位學(xué)員，你們完全不必為此而悲傷失望，因為這工作不是一般人能干的，甚至可以說，不是人能干的，諸位普通學(xué)員，還是回去做老百姓吧!
          
            
          
        
          
        
        
          
            
            
        
          
        
        
        
        
          
            
            
        
          
    
          
    
          
        
    
          

          

          


          
  
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