烏合之眾
《烏合之眾》是法國著名社會心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷(群體心理、群體的意見與信念、不一樣群體的分類及?特點(diǎn))，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領(lǐng)袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)?！鄙鐣睦韺W(xué)家奧爾波特評價說：“在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學(xué)家墨頓評價?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)?！迸c任何學(xué)術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”但同時他又認(rèn)為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領(lǐng)者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學(xué)術(shù)價值，而是為之后者開啟了更深入研究的空間。這部著作對于我們這天認(rèn)識和研究各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)好處。
《烏合之眾》讀書筆記【2】
時常發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們不比百年（甚至更久以前）的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會不斷重復(fù)，只不過換了一個外殼而已。《烏合之眾》對群體心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。“知道”與“做到”的差距，整個人類如此，何況個人。
不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會閱歷，深感不能完全領(lǐng)會，直接摘錄一些作者的觀點(diǎn)，加上一些自己的想法，記錄如下：
個體與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞沒有的特性，而我們作為個體來研究群體，有一種“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。
個體融入群體之后，個性會有一定程度的消失，情感和思想會轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。
群體沖動、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個體素質(zhì)無關(guān)，這時候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。
群體不善推理，卻急于行動。
時勢造英雄，其實(shí)英雄只是一個被動的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。
高深的觀念必須經(jīng)過簡化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡單通用的。
群體的道德，會比個人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽(yù)、光榮和愛國主義作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且經(jīng)常可以達(dá)到使他慷慨赴死的地步。
影響群體，萬萬不可求助于智力或推理，絕對不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險的討論排除在外，好比宗教的手法。
群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。
群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因?yàn)樗麄兂晒Φ募て鹆巳罕娤肴敕欠堑母星?，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。
我們在用不同的詞語代表相同的意義，用相同的詞語代表不同的意義。不明確的詞語，有時反而影響最大。
當(dāng)群體因?yàn)檎蝿邮幓蛐叛鲎兓?，對某些詞語喚起的形象深感厭惡時，假如事物因?yàn)榕c傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個真正的政治家的當(dāng)務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。
群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個體無意識里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅定，而他堅定的觀點(diǎn)，是否正確并不關(guān)鍵。
領(lǐng)袖動員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點(diǎn)就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。
種族的強(qiáng)大，在于一個民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。
群體在客觀上推動了人類文明的進(jìn)程，人類社會一直都在以一種“感性”的方式進(jìn)化。我們不該對群體求全責(zé)備，說他們經(jīng)常受到無意識因素的左右，不善于動腦筋。在某些情況下，如果他們開動腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的'歷史了。
《烏合之眾》讀書筆記【3】
本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國的社會學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊?？赡芤?yàn)樘珜W(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場景，這本《烏合之眾》看起來其實(shí)有點(diǎn)吃力。
一、群體無智慧VS群體智慧
其實(shí)從書名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點(diǎn)：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實(shí)需要特別界定作者對于群體的定義：群體是一個活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個共同特點(diǎn)：1. 每一個人個性的消失；2. 群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。
如果從這個角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實(shí)和烏合之眾提到的群體其實(shí)有點(diǎn)不同。個人覺得群體智慧中很重要的一個優(yōu)勢是：每一個人都有自己的思維角度，這樣對同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個個體是有個性的，并且這種個性還是促成群體智慧優(yōu)勢不可或缺的要素。
換句話說，群體智慧中，群體是個形容詞，強(qiáng)調(diào)的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計把你繞暈了，總之記住一點(diǎn)就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。
二、“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的
看到這個觀點(diǎn)，你是不是會嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因?yàn)槿后w的思考和行動決策與個體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。
激發(fā)一個人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨(dú)一個人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。
群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動都會很容易的傳染開來，其程度之強(qiáng)，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。
群體中的人格是很脆弱的，他隨時都會被帶入一種完全失去任何意識的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強(qiáng)化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。
三、群體中的人是野蠻的玩偶
當(dāng)人的自我意識消失，思想和情感都會任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個方向，于是暗示的觀念就會在霎時轉(zhuǎn)化為行動或者傾向。群體中的個人行為表現(xiàn)有以下特點(diǎn)：
1. 自我人格消失
2. 無意識人格起到?jīng)Q定性的作用
3. 情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向
4. 暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動
在群體狀態(tài)下，一個有著明確的身份與性格的個人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾！
四、群體是用形象來思維的
在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡單的事情，不久會變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因?yàn)槿后w慣于把歪曲性的想象力與因?yàn)檫@種想象力所引發(fā)的幻覺同真實(shí)的事實(shí)混為一談。群體因?yàn)橛眯蜗髞硭季S，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實(shí)與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。
五、群體只接受簡單觀念
群體能接受的觀念只有兩類：時髦觀念和基本觀念。時髦觀念因?yàn)榄h(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響。基本觀念因?yàn)榄h(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡單明了的。因?yàn)槿后w是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。
六、掌握群體的想象力
想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點(diǎn)原則：
1. 采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象
2. 一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個不同尋常或神奇的事實(shí)就夠了
影響民眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。
七、直搗人心，影響群體意見的因素
影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個長期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、
結(jié)語：
本書看完之后，對群體心理觸動比較大，對于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。
最后也提出書中自相矛盾的一個點(diǎn)：作者提到歷史是人民群眾杜撰的，因?yàn)槿后w的證詞多是對事實(shí)真相的背叛，我們無法再對這個世界上發(fā)生過的事情做出準(zhǔn)確的判斷。但是，作者自己卻引用了很多歷史典故來論證自己的論點(diǎn)，這是不是也說你的那些論點(diǎn)本身也是站不住腳的呢？
學(xué)習(xí)的議論文 篇1
學(xué)，習(xí)，這兩個字，我認(rèn)為是有著不同的含義，學(xué)，是指上課時的學(xué)，而習(xí)，是指下課后自己的復(fù)習(xí)。然而只有這兩個字結(jié)合起來了，我們才能真正的學(xué)習(xí)好！
學(xué)，正所謂學(xué)，就是只上課時的學(xué)，我們應(yīng)如何對待上課時的學(xué)呢？——我們要認(rèn)真對待。有些同學(xué)上了課左瞧右看，一點(diǎn)學(xué)習(xí)的樣子也沒有，這樣的學(xué)就是不認(rèn)真的學(xué)，理所當(dāng)然的，他也不會學(xué)好了。
習(xí)，正所謂習(xí)，就是指下課后的復(fù)習(xí)，我們應(yīng)怎想復(fù)習(xí)呢？怎樣復(fù)習(xí)才是最好的復(fù)習(xí)呢？首先，我們要先確保上課時老師讓記得東西都記全了，上課時也認(rèn)真聽講了，這樣才能復(fù)習(xí)好。我們下課后，要一字不差的把老師上課說過的重點(diǎn)，難點(diǎn)背下來。一些需要了解的地反復(fù)也要反復(fù)讀上幾遍，真正的復(fù)習(xí)好。
學(xué)和習(xí)，這兩個字只有合二為一，變?yōu)閷W(xué)習(xí)時，我們學(xué)習(xí)的效率才可以提高上去，我們的成績也才可以提高上去，那么，我們就讓他們合二為一，是我們的學(xué)習(xí)成績飛速提高吧！
學(xué)習(xí)就像一群人在大街上行走，只要你的步伐稍稍慢一點(diǎn)兒，就會有人悄悄地從你身旁擦身而過，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把你甩掉。學(xué)習(xí)不正是這樣嗎？只要稍稍放松一下，成績就好似一條下劃線，讓成績直線下降。
也許我并不算得上是個好學(xué)生，至少我的成績就不是優(yōu)秀的。在小學(xué)的時候，我的成績總不低于全班前三名，因此，每次我都問心無愧的捧著手中如稀世珍寶的優(yōu)秀生獎狀，心里有說不出的甜蜜。但是上，了中學(xué)后，就變得有些懶散了，我的成績不僅下降了，而且還下降得厲害，一跌就跌到了十五名的成績，但我卻闖彩的了個三好學(xué)生，拿著手中的獎狀，并不像以前那樣問心無愧了，拍拍胸口，有股悶悶的感覺，心里在也沒有甜意，感覺苦澀苦澀的，簡直比吃了五味果還要難吃一百倍。
學(xué)習(xí)就是當(dāng)你越過重重高山，郁郁蔥蔥的森林后，一跟橫架在河流上的獨(dú)木橋，你不敢過去，那么你就讓路，站在一旁眼睜睜地看著勇敢的人一個個的超過自己。難道你就只能瞪著圓圓的雙眼看著別人陸續(xù)不斷地超越自己嗎？難道你就只能被人拋棄在這荒蕪人煙的河岸邊嗎？不，你還可以選擇另一條路，那就是鼓起勇氣，大膽地走過這根獨(dú)木橋，到達(dá)鳥語花香的彼岸。
學(xué)習(xí)，用金錢買不到，也借不著，它會給勤奮的人帶來智慧和力量，也會給懶散和膽小的人留下無窮的悔恨。
學(xué)習(xí)的議論文 篇2
優(yōu)美的旋律，無論中間怎樣跌宕起伏，總是要回到定下的基調(diào)；翱翔藍(lán)天的雄鷹，無論飛的再怎么高，總是保持著矯健的身姿；航行大海的帆船，無論撞上多么洶涌的浪頭，總是堅定地沖向遠(yuǎn)方。人生也是這樣，在不斷前進(jìn)中，不斷尋找自己的平衡點(diǎn)。
人生的平衡點(diǎn)是一個人的理想。有了理想，人們才會在重重困難面前不改自己的前進(jìn)方向；有了理想，人們才會做到“泰山崩于眼前而不驚”，保持自己的本色。司馬遷雖遭奇恥大辱，仍奮筆寫下“史家之絕唱”的《史記》；霍金雖只能活動在輪椅上，但他的思維早已飛到宇宙盡頭；劉翔在傷痛纏繞之下，仍咬緊牙關(guān)，沖向冠軍的光環(huán)。如果他們沒有一個堅定的理想，又如何能夠做到在困境面前堅守自己的心靈？如果他們沒有一個遠(yuǎn)大的理想，又如何能夠在重重打擊之下挺直自己的脊梁？如果他們沒有一個崇高的理想，又如何能夠在殘酷的現(xiàn)實(shí)中找到屬于自己的天地？沒有理想，他們的人生可能無法平衡，更別談取得成功了。
人生的平衡點(diǎn)也在于一個人的奮斗，有了理想，而不去奮斗，那理想只能是一種空想，從另一方面說，他也就失去了平衡。許多學(xué)子高呼各種名牌高校，卻整天懶于拼搏；林書豪胸懷NBA巨星之夢，不斷地努力練習(xí)，終于他成功了；馬云渴望成為世界巨頭，不斷地開拓市場，終于他也成功了。假如，林書豪與馬云只是將夢想放于口中，恐怕他們也會像那些庸庸學(xué)子碌碌一生。假如他們只是成天做著美夢，恐怕他們早已被殘酷的社會所淘汰。假如他們只是人們口中的“狂人”，恐怕他們永遠(yuǎn)也不會成為行動上的“巨人”。不斷的奮斗，讓他們的平衡點(diǎn)不斷提高。站得越高，離理想也就越近。此時，你也不需擔(dān)心會喪失平衡，因?yàn)椋谀愕哪_下，是用奮斗不斷夯實(shí)的平衡點(diǎn)。
人生的平衡點(diǎn)同樣在于一個人的堅持。如果只是三分鐘熱度，理想同樣無從談起，貝加爾湖邊，十幾年的牧羊生活，蘇武找到了人格的平衡點(diǎn)；迢迢絲綢之路，陣陣駝鈴，張騫找到了民族的平衡點(diǎn)；哥本哈根會議，聲聲討論，各國總統(tǒng)找到了自然界的平衡點(diǎn)。正因?yàn)樘K武的堅持，中華民族脊梁上烙下了他的名字；正因?yàn)閺堯q的堅持，大唐與西域從此遠(yuǎn)離戰(zhàn)火；正因?yàn)楦鲊偨y(tǒng)的堅持，世界看到了和諧穩(wěn)定的曙光。他們在不斷堅持中，找到了自己的平衡點(diǎn)，并作為自己奮斗的起點(diǎn)，同時，他們又將這平衡點(diǎn)擴(kuò)展到很大很大……
樹立高遠(yuǎn)的理想，保持不懈的拼搏，支持自己的位置，才會將人生的平衡點(diǎn)不斷拔高，才能在人生的平衡點(diǎn)上創(chuàng)造出巨大的價值。
學(xué)習(xí)的議論文 篇3
中國有句俗語：“活到老，學(xué)到老”?？鬃右舱f過，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。有調(diào)查研究表明：85%以上學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不夠理想，不是因?yàn)橹橇栴}，而是學(xué)習(xí)心態(tài)問題。由此可見，學(xué)習(xí)心態(tài)的好壞，直接影響著我們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)行為等等。因此，成功的學(xué)習(xí)離不開我們的付出與良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。而參加工作的我們，應(yīng)擁有一個什么樣的學(xué)習(xí)心態(tài)呢？
擁有一個不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)心態(tài)。當(dāng)今世界的知識發(fā)展快，日新月異，因此每個人獲取知識多少很大程度上取決于個人的學(xué)習(xí)能力。在某種意義上說，未來的“文盲”不是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。在這個知識與科技發(fā)展一日千里的時代，惟有不斷學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，不斷追求成長，才能使自己在職場上始終立于不敗之地。
俗話說：“學(xué)習(xí)猶如逆水行舟，不進(jìn)則退”。對于剛剛邁出學(xué)校大門的我們，學(xué)習(xí)既是時代的需要，工作的需要，也是個人成長的需要。我們要不斷地學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)，將學(xué)習(xí)當(dāng)做一種精神追求，一種生活方式，做一個學(xué)習(xí)型的企業(yè)人。我們要努力地學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能更好的服務(wù)企業(yè)，服務(wù)社會，在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。我們要堅持地學(xué)習(xí)，善于擠時間、善于積累、善于思考，將工作視為學(xué)習(xí)的殿堂，提高自己的實(shí)際工作能力。
擁有一個虛心好問的學(xué)習(xí)心態(tài)。所謂“虛心”就是指讀書學(xué)習(xí)要有“虛懷若谷”的接納心理。像大海能納百川，像山谷能容萬物，永不滿足?？鬃邮且晃徊┕磐ń竦氖ト?，但他仍然認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｌ撔哪茏屇憬佑|到更多的新東西，能開闊你的視野，能讓你遇到更多的問題。所謂“好問”就是指學(xué)習(xí)要“不恥下問?！薄爸疄橹恢獮椴恢?，是知也?！辈灰欢b懂，不要滿足于一知半解。而要虛心地向老師學(xué)習(xí)、向書本學(xué)習(xí)、向同學(xué)學(xué)習(xí)、向一切可以幫助我們進(jìn)步的人學(xué)習(xí)。古人也曾談過“君子之學(xué)必好問”。所以，我們在學(xué)習(xí)的過程中要多想多問?！岸鄦枴笔菍χR的好奇；“多問”是對知識的追求；“多問”是學(xué)習(xí)的捷徑；“多問”能豐富思想；“多問”不僅是增進(jìn)友誼、溝通情感的途徑，還是一種精神、一種品德。因此，要想提高自己的學(xué)習(xí)效率，提高自己的工作與業(yè)務(wù)水平，就要有“虛心好問”的學(xué)習(xí)心態(tài)。尤其在即將在基層車間工作的我們，不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，而應(yīng)該真真切切沉下去，踏踏實(shí)實(shí)做下去，丟掉高材生、大學(xué)生的光環(huán)，向老同事學(xué)，向老前輩學(xué)，保持一種虛心好學(xué)好問的學(xué)習(xí)心態(tài)，在學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)、增長才干。
學(xué)習(xí)的議論文 篇4
天才與勤奮一些有成就的人，都是勤奮者，勤奮是成才必要條件。天才其實(shí)就是包括幾點(diǎn)，一、要有卓越的創(chuàng)造力；二、要有想象力；三、還要有一個突出的聰明智慧。具有這些物質(zhì)的人大部分都是天才。勤奮就是要不懈的努力，和后天形成的習(xí)慣與培養(yǎng)，與自己一如既往的追求。理想有著密相關(guān)的。許多科學(xué)家在成材的過程中身居惡劣的環(huán)境下，但他們勇于克服困難，終于取得了偉大的成就。
馬克思說過：“在科學(xué)的到路上沒有平坦的大到可走，只有不謂勞苦在崎嶇小路上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！彼救藶榱藢憽顿Y本論》，就曾經(jīng)花費(fèi)了45年的時間，勤奮學(xué)習(xí)要收集資料。堅持不懈的勞動，自然是“苦”事，但他們功的必由之路。高爾基說過：“天才就是勞動，人的天賦就像火花，它即可以熄滅，也可以旺盛的燃燒起來，而是它門成為熊熊烈火的方法，那就是勞動?！眲趧釉趧趧泳褪乔趭^，勤奮是產(chǎn)生天才的根本原因。勤奮有為，賴情無知博學(xué)多來源于勤奮忘我的勞動，只要我們在學(xué)習(xí)上花上舍的花一點(diǎn)力氣用功夫，就必定能夠用辛勤勞動的汗水和智慧澆開放香的理想只花，獲得真才實(shí)學(xué)。
蘇聯(lián)著名作家高爾基曾經(jīng)說過：“天才出自勤奮?！币粋€人只有不斷努力，刻苦學(xué)習(xí)，才能取得成績。我國青年數(shù)學(xué)家陳景潤為了摘取“皇冠上的明珠”，解決“哥德巴赫猜想”，堅持每天凌晨3點(diǎn)起床學(xué)外語，同時每天去圖書室，沉浸在數(shù)學(xué)符號的海洋之中。有3天中午，管理員臨走時曾大聲喊叫，問里面是否還有人，但全神貫注看書的陳景潤啥也沒有聽見，于是他被反鎖在里面。后來他望著那緊鎖的大門，毫不在意的微笑了一下，不覺饑餓，不知疲倦的重又回到書堆中。陳景潤同志正是由于這種勤奮，摘取了“皇冠上的明珠”，成為著名的數(shù)學(xué)家。
可是，也有少數(shù)人天資聰穎，但因?yàn)椴慌Γ某煽?、才智卻一落千丈。據(jù)《青年博覽》刊載，少年大學(xué)生錢某，12歲就會微積分，被認(rèn)為神童。進(jìn)了安徽科技大學(xué)，他不參加學(xué)校統(tǒng)一安排的高中文化補(bǔ)習(xí)班，卻只身到圖書館看他的微積分，一個月就聲稱已學(xué)完。平時，學(xué)生們?nèi)ド险n，他卻在校園里野逛，成績很快一落千丈。無奈，老師只得讓他休學(xué)。休學(xué)一年，上學(xué)后一個時期故態(tài)復(fù)萌，他狂妄的認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)不到什么，經(jīng)常拿槍在校園里“巡獵”。最后學(xué)校只得讓他退學(xué)。退學(xué)后當(dāng)上了油漆工，從此錢某結(jié)束了“神童”的生涯。從上面的兩個事例我們可以看出“天才是萬分之一的靈感，百分之九十九的汗水?！薄扒谀苎a(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”只有勤奮、上進(jìn)，才會取得成績。但是勤奮并不等于蠻干，也要講求方法，只有方法適當(dāng)，才能成功。因此，我們在以后的學(xué)習(xí)中，都應(yīng)該勤奮、努力，這樣才會取得好的成績！
學(xué)習(xí)的議論文 篇5
孔子說：“少年若天性，習(xí)慣成自然?！比绻⒆幽軌蛟谏倌陼r期養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么他便會將追求知識、努力學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中重要的一件事情來對待，而不需要父母或者他人再三催促。習(xí)慣的力量是驚人的，它通過每天的點(diǎn)滴積累影響著孩子一生的發(fā)展。
俄羅斯著名教育家烏申斯基說：“良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本不斷地在增值，而人在其整個一生中享受它的利息。壞習(xí)慣則是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能夠用不斷增長的利息去折磨人，去麻痹他的最好創(chuàng)舉，并使他達(dá)到道德破產(chǎn)的地步?！?/p>
一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是孩子追求知識的資本，孩子通過每天不斷的積累和鞏固，使得這個資本不斷地發(fā)生增值，于是孩子的學(xué)習(xí)就產(chǎn)生了“滾雪球”的效應(yīng)，最終使得孩子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。
鐘楷瑞是個初一年級的男孩，今年13歲。鐘楷瑞的學(xué)習(xí)成績中等，他不喜歡讀書，也沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。他每天早晨起床都需要媽媽一遍又一遍地催，如果媽媽不提醒他，他也不會主動去完成家庭作業(yè)，至于老師布置的作業(yè)之外的任務(wù)他更不感興趣。
有一次，他正在書房里寫作業(yè)。媽媽準(zhǔn)備好晚餐后，輕輕地走到他身邊。他懶洋洋地坐著，正在抄寫今天學(xué)過的古詩。只見他在抄寫本上龍飛鳳舞，字寫得非常不工整。等他寫完后，媽媽把他的課本合上，然后要求他把剛才抄寫的古詩背誦一遍。
他一臉茫然地看著媽媽，然后低下頭，小聲地說道：“不會背?！眿寢尫浅Ｉ鷼獾刂肛?zé)他：“你這在讀什么書啊？抄了10遍的古詩都沒背下來，你知道這首詩的意思嗎？詩里的每個生字、詞你都弄懂了嗎？你自己思考過作者寫這首詩的心情嗎？”鐘楷瑞搖搖頭，媽媽也非常無奈。
書寫不工整、不獨(dú)立進(jìn)行思考、沒有時間觀念等不良學(xué)習(xí)習(xí)慣是不會主動學(xué)習(xí)的孩子的重要表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)時不能要求孩子的書寫多么漂亮或者有書法家的風(fēng)范，但是書寫工整是每個孩子都可以做到的，也是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
獨(dú)立進(jìn)行思考是真正學(xué)習(xí)知識必須要養(yǎng)成的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，它可以使人時刻對所學(xué)的知識進(jìn)行檢驗(yàn)和復(fù)習(xí)，保證自己掌握知識的準(zhǔn)確性。
合理安排時間也是孩子應(yīng)該養(yǎng)成的一個良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，一個不會合理安排時間的孩子永遠(yuǎn)不知道什么時候該做什么事情，不知不覺地把時間浪費(fèi)了，卻沒有學(xué)習(xí)到任何知識。
學(xué)習(xí)習(xí)慣，無論良好或者不良，一旦形成便會通過日積月累的影響使孩子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的變化。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣當(dāng)然會使孩子向好的方向發(fā)展和變化，而不良學(xué)習(xí)習(xí)慣則會使孩子逐漸喪失學(xué)習(xí)的熱情而最終失敗。
學(xué)習(xí)的議論文 篇6
在中學(xué)階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績好壞，與能否掌握科學(xué)學(xué)習(xí)方法密切相關(guān)。因此，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造性地總結(jié)和運(yùn)用適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。
法國十七世紀(jì)杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！?/p>
現(xiàn)代社會知識劇增，更新加速，時代對我們提出了越來越嚴(yán)格、越來越多樣化的學(xué)習(xí)要求。只憑“鐵杵磨繡針，功到自然成”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，肯定無法適應(yīng)。在今天和明天的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的成敗決不僅僅取決于勤奮、刻苦、耐力，也不單純跟花費(fèi)的時間、精力成正比，更主要的是要有學(xué)習(xí)效率。效率從何而來？愛因斯坦的公式“W＝X＋Y＋Z”給了我們有益的啟示。這里，W代表成功，X代表勤奮，Z代表不浪費(fèi)時間，少說廢話，Y代表方法。方法對勤奮和惜時的效果起著增加或抵銷的作用，只有正確的方法才能保證學(xué)習(xí)成功。
掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)生形成學(xué)習(xí)能力的重要環(huán)節(jié)。英國有位社會學(xué)家，曾經(jīng)調(diào)查了幾十位諾貝爾獎金獲得者，發(fā)現(xiàn)這些獲獎?wù)叽蠖嗾J(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)期間，最重要的是掌握學(xué)習(xí)方法。蔣南翔先生，曾作過一個生動的比喻。他說：一個獵人到森林里去打獵，要準(zhǔn)備槍和干糧。如果一個學(xué)生在學(xué)校里，只知道積蓄知識，而不懂得與此同時，掌握獲得知識的方法，那么，他畢業(yè)后走上工作崗位就像獵人走進(jìn)森林，只帶干糧沒帶槍一樣。沒有槍，干糧帶得再多，也會很快地消耗殆盡。如果有一支槍，并能運(yùn)用自如，那么還愁沒有吃的嗎？這番話比喻生動，意味深長。說明了掌握學(xué)習(xí)方法對學(xué)生來說何等重要。
好的學(xué)習(xí)方法還有助于發(fā)揮學(xué)生的潛在能力。法國著名生理學(xué)家貝爾納曾深有體會地說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的'才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。”它使學(xué)生在知識的密林中成為手持槍的獵人，獲得有效的進(jìn)攻能力和選擇獵物的余地。1980年，美國哈佛大學(xué)物理系教授、諾貝爾獎金獲得者史蒂文.溫伯格曾對《科技導(dǎo)報》記者說，很重要的素質(zhì)是向知識的“進(jìn)攻性”，不需安于接受書本上給你的答案，要去發(fā)現(xiàn)有什么與書本不同的東西。這種素質(zhì)可能比智力更重要，往往是區(qū)別最好的和次好的學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
什么是最好的學(xué)習(xí)方法？這要根據(jù)不同的學(xué)生，不同的任課老師等具體情況來選取。一般說來，好的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該符合以下三個條件：符合認(rèn)識規(guī)律的科學(xué)方法；符合自己個性特點(diǎn)的方法；符合不同學(xué)習(xí)內(nèi)容和不同教師授課特點(diǎn)的方法。學(xué)生在選取適合自己的學(xué)習(xí)方法時，可以從下列幾個方面摸索與總結(jié)：不同學(xué)科的學(xué)習(xí)程序（要不要預(yù)習(xí)，先做作業(yè)后復(fù)習(xí)，還是邊做作業(yè)邊復(fù)習(xí)，要具體問題具體對待）、預(yù)習(xí)方法、聽課方法、復(fù)習(xí)方法、做作業(yè)和自我測試的方法、改錯的方法和單元總結(jié)的方法等等。
學(xué)習(xí)的議論文 篇7
現(xiàn)代語文教育認(rèn)為，閱讀和寫作是體現(xiàn)一個人語文能力的主要標(biāo)志。
大家在學(xué)習(xí)中要把握好這兩點(diǎn)精髓。閱讀是語文材料的主要來源，從小學(xué)高年級始，就應(yīng)對一些名家名作進(jìn)行有計劃的閱讀，不斷擴(kuò)展知識面。高中生已具有較強(qiáng)的自學(xué)能力，要根據(jù)有關(guān)的閱讀書目制定自己的讀書計劃，時代上分古典和現(xiàn)代，體裁上分詩詞和散文。國別上分中國和外國，可就自己的喜好側(cè)重讀來。還要涉獵當(dāng)今報刊雜志和精妙時文，關(guān)心時事新聞。
需知學(xué)語文僅有課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讀社會，悟人生。其時有更多的東西是無須講解的，多讀多看自能領(lǐng)悟，自能通神、自能提高。閱讀要和背誦結(jié)合起來，要廣泛積累語言素材。閱讀還要和寫作聯(lián)系起來，古人說不動筆墨不讀書是很有道理的，寫作能加強(qiáng)記憶、整理思維、提高認(rèn)識。閱讀中可廣泛摘抄詞語、警句、俗語、名人名言、精采語段，還可提煉情節(jié)梗概：做作品評析、鑒賞、讀后有感等。真正的寫作不是被動地完成任務(wù)，而是主動地創(chuàng)作。貴在多練筆，常堅持，抒寫自己的生活感悟和情懷。
語文學(xué)習(xí)中要用好三個本子。除了學(xué)校和老師要求的語文用本外、我們倡導(dǎo)同學(xué)手中還要備三個本：知識本、雜記本和隨筆本。知識本是用來記錄語言和文學(xué)方面基本知識的，可用于隨堂筆記和個人整理。經(jīng)過初中學(xué)習(xí)，絕大部分的語法知識和語言現(xiàn)象都有觸及，但限于理解能力，許多同學(xué)是一知半解，支離破碎的。到了高中，有必要對其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，同學(xué)們可參照有關(guān)講解，從字形、詞語、標(biāo)點(diǎn)到句法、修辭，用一年時間歸納整理，同時對文學(xué)常識，寫作知識等注意搜集，可構(gòu)建起自己語文知識的框架體系。雜記本是一個極廣義的稱謂，針對的是語文學(xué)習(xí)的包羅萬象，無所不及。從妙辭佳句到到精美文章、從歷史掌敵到民間俚語、從術(shù)語名詞到文學(xué)流派、從文學(xué)描摹到專題研究，可作隨時的大量的摘錄抄寫。此本要常備手邊，努力堅持、庶乎成為語文資料的重要積累。如果說以上意在汲取，那么隨筆本則是用于創(chuàng)造的寫作園地。這里沒有老師的任務(wù)，有的是觸景生情、有感而發(fā)、熔鑄古今、筆下生花。好文章常常是切實(shí)有感后帶著強(qiáng)列的創(chuàng)作沖動而形成的酣暢文字。同學(xué)要多積累、多感觸、多思索，勤于動筆，養(yǎng)成良好的筆力文風(fēng)。
語文學(xué)習(xí)的要義顯然在于勤和恒。大家要五法并用，充分調(diào)動起眼、耳、口、手、心各感官，實(shí)現(xiàn)聽、說、讀、寫、思諸種功能。如果說聽和讀這兩種視聽手段是吸收營養(yǎng)，是進(jìn)的過程；那么說和寫則是加工和生成的過程，是進(jìn)行人際交流的必需。人在社會中能表情達(dá)意、交流思想、自如往來、充分協(xié)作、不正是語文學(xué)科最根本的目標(biāo)嗎？還有什么成績的問題不能解決呢？想以此奉送給努力求知的學(xué)子們。
學(xué)習(xí)的議論文 篇8
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)者殆。
——題記
躑躅于十字街頭，游走于高樓大廈，我們奔走呼喊，我們登高望遠(yuǎn)，背負(fù)著沉甸甸的使命。在完成使命的過程中，我們要善于學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兲幵谝粋€信息爆炸的年代，我們要有第一手的資料。學(xué)習(xí)是一個獲取知識的過程，學(xué)習(xí)讓我們增長才識，學(xué)富五車；學(xué)習(xí)讓我們眼界開闊，“更上一層樓”；學(xué)習(xí)讓我們變得充實(shí)，快樂無比。不學(xué)習(xí)，我們的心田開始變得枯竭；不學(xué)習(xí)，我們將變成井底之蛙；不學(xué)習(xí)我們無法適應(yīng)這個節(jié)奏快速的社會。
如果我們學(xué)習(xí)，如同插上天使的雙翼，“扶搖直上九萬里”。學(xué)習(xí)使我們變得強(qiáng)大，讓我們在成長成熟中看到生活的奧義。
向人學(xué)習(xí)，我們收獲良多。
向藺相如學(xué)習(xí)，我們體會顧全大局的可貴。藺相如完璧歸趙，趙王讓他與廉頗平起平坐，令廉頗感到嫉恨，揚(yáng)言下次見到藺相如，一定要好好地羞辱他。一次，藺相如驅(qū)車，看見廉頗便掉頭就跑，有人懷疑他怕廉頗，他說：如果將相不和，國家就會有危險。廉頗聽聞后，負(fù)荊請罪。藺相如顧全大局保國家值得我們學(xué)習(xí)。
向海倫凱勒學(xué)習(xí)，我們感受堅強(qiáng)的力量。又聾又啞又瞎，讓海倫凱勒陷入絕境。但這位弱女子緊扼命運(yùn)的咽喉，讓老師在自己手掌上寫字，開啟她認(rèn)知世界的大門。最后她成為了一位作家，她的《假如給我三天光明》感動了無數(shù)人，海倫凱勒的堅強(qiáng)精神值得我們學(xué)習(xí)。
向中國女排姑娘們學(xué)習(xí)，我們領(lǐng)悟永不放棄的精神。在二零零四年雅典奧運(yùn)會女排決賽的賽場上，中國女排遭遇勁旅俄羅斯女排，中國女排姑娘們摩肩擦踵，躍躍欲試，做好了充足的準(zhǔn)備，可遇到下馬威，以0：2落后，女排姑娘沒有放棄，團(tuán)結(jié)一致，揮汗如雨，終于實(shí)現(xiàn)了驚天大逆轉(zhuǎn)，以3：2的比分奪冠。中國女排姑娘們的永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)作品，我們受益匪淺。
《道德經(jīng)》是老子的絕唱，讀《道德經(jīng)》，我們體會“道”的玄妙；《西游記》中，唐僧躲過紅孩兒的三昧真火，掙脫了女兒國國王的糾纏，看清了白骨精的原型，讀《西游記》，我們知道“吃得苦中苦，方為人上人”的道理；《三國演義》中有許多智力的比拼，東吳一把火燒的曹軍一敗涂地；陸遜一把火燒的劉備大軍灰飛煙滅；死諸葛亮嚇退活司馬懿，讀《三國演義》，我們明白兵不厭詐的道理；《水滸傳》講究義氣，讀《水滸傳》，我們體察義氣的可貴；《魯賓遜漂流記》中，魯濱遜身陷孤島，沒有絕望，而是尋找活路，自力更生。讀《魯濱遜漂流記》，我們知曉人的生命力的頑強(qiáng)。
學(xué)習(xí)知識，我們變得更加有文化。
學(xué)習(xí)語文，我們嘲笑阿Q“精神勝利法”的荒謬；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，我們贊嘆勾股定理的精妙；學(xué)習(xí)外語，我們領(lǐng)略另一番風(fēng)土人情；學(xué)習(xí)歷史，我們以史為鏡，分外明晰；學(xué)習(xí)化學(xué)，我們目睹美妙的化學(xué)反應(yīng)。
活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是一輩子的事。
讓我們好好學(xué)習(xí)，天天向上吧！
學(xué)習(xí)的議論文 篇9
我國古代思想家孟子有一句很出名的話：“工欲善其事，必先利其器?！币馑际钦f，工匠要想把一件事做的好，就一定在做事之前把他的工具磨得十分鋒利。一件事情產(chǎn)生的道理，同樣可以運(yùn)用在許多的事情，在學(xué)習(xí)上孟子這句話也有一定的哲理。如果你要學(xué)習(xí)，而且你還要學(xué)好。最重要的就是你要搞清楚學(xué)習(xí)這個東西究竟是怎么回事，該用什么樣的詞來解釋一下。
在我認(rèn)為的學(xué)習(xí)，你不一定學(xué)習(xí)什么知識，學(xué)習(xí)什么技術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)是為了讓我們看到我們以前沒有看到的東西，就像人剛出生的時候什么都不知道，你的父母會對你說叫爸爸，媽媽，你的潛意識會模仿這些東西，一開始的學(xué)習(xí)都來自于人對一些新事物的模仿，然后掌握。就像你剛剛學(xué)習(xí)使用筷子吃飯的那樣子。
一般的人，他只知道一般的事物，有的時候可能接觸不了一些新鮮的東西，這就需要一個平臺，一個機(jī)會。所以我們需要上大學(xué)，學(xué)技術(shù)。來提升自己，使自己能夠接觸一些我們以前沒有接觸到的東西。你才能一個你以后該怎么走，你的下一步。一個一個月能掙五六千工資的人為什么要學(xué)習(xí)一門技術(shù)，要掙三四千的工資。一個簡單的原因就是即使你一年之后那掙五六千工資的人還是五六千。除非人民幣貶值，而三四千就有可能翻一翻。一開始有的人可能就說他學(xué)習(xí)完以后掙的錢還沒我多，感覺沒用。你只看到了現(xiàn)在，你就好像在你腳下花了一個圈，關(guān)于圈以內(nèi)的你都了如指掌。圈以外的世界才是你的未來。你不知道才對圈以外的機(jī)會，一些渠道說不行，不行。一開始就否定了某些東西。這種人往往以后是最難受的。也是失敗的。
人活一生，那一次的確定不是投資呢，誰知道哪個是成功哪個是失敗呢，而你還是拿著本來要投資的錢說著不行，不行。難道你有那正確的一步，也沒看出來。你只是拿著你那本來是要投資的錢當(dāng)成了你以后的生活來源，還說著別人的不行。我以前也經(jīng)常對一些事情從一開始就表示否定，最后才發(fā)現(xiàn)，那些沒有否定的人有些已經(jīng)成功了，而且過得比我們要快樂。
從你那推理失敗的角度來看，你可能是對的。但是人生本來就是充滿奇跡的，誰能知道下一步會發(fā)生什么，你會不會成功。別一開始就否定一些東西，要看到我們所沒看到的，你也許就能成功呢。
學(xué)習(xí)的議論文 篇10
“一人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。”這句話給了我一個深刻的印象。
在我的記憶深處，一提起“天才”二字，我便感觸頗多。小學(xué)開始，老師便開始教授我們這樣一句至理名言：天才就是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。這句話正是出自于一位自小便不聰慧的愛因斯坦大科學(xué)家，這可是他的親身感受。要知道愛因斯坦四歲了才學(xué)會說話，可知他的天資還不如一個普通人，可是他為什么后來卻會成一個偉大的科學(xué)家，流芳百世呢？那是因?yàn)樗麖男”闵朴趯W(xué)習(xí)，善于提問，由此可知，后天良好的自身學(xué)習(xí)和教育占據(jù)了多么重要的地位?？磥恚怨乓詠砟軌虺蔀閲畻澚旱娜?，或許并不一定存在著天賦。
相反，文中的方仲永的確是一個不可多得的神童，他本來可以成為國家的棟梁之才，可最終卻一事無成，我們要責(zé)備的不僅僅是他的父親貪圖小利，不讓他學(xué)習(xí)，喪失了一個天才，但同時我們也不妨問問方仲永自己是否愿意去學(xué)習(xí)，如果他肯學(xué)習(xí)，還會落得今天這個下場嗎？
自然，像方仲永這樣有才能的人，古往今來，也不是從無出現(xiàn)過。古時候，有個人名為江郎，是個天資聰慧的人，自幼便會作詩習(xí)文，每日他都可寫出許多精彩絕倫的文章，他家也是門庭若市，不少人還花錢買他的文章。可是后來，他因終日不去學(xué)習(xí)，最終再也寫不出那樣美妙的文章，他家自是門庭冷清，人人嘆息：“真是江郎才盡??！”
要知道人的天資的確存在著差異，但這并不是關(guān)鍵的因素，重要的是后天好的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)。也正如華羅庚所說：“聰明在于勤奮，天才在于積累。”所以，我們應(yīng)正確認(rèn)識自己。
總而言之，“天才”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系就是：天才+學(xué)習(xí)=國之棟梁；天才+不學(xué)習(xí)=碌碌無為；不是天才+學(xué)習(xí)=有用之才；不是天才+不學(xué)習(xí)=蠢材。
然而想到自己，我似乎感到了慚愧，我不屬于天才，而面臨著后天良好的教育環(huán)境，我的學(xué)習(xí)時好時差，我將成為有用之才還是蛻變?yōu)榇啦模l能告訴我答案呢？或許能回答只有我自己。
我始終牢記著這樣一句話：世上根本沒有什么天才，也并不存在著什么蠢材，未來要走什么路，只在一念之間，在這一念之間，或許我們攀上了高峰，或許我們跌入了萬丈深淵，如此而已……
學(xué)習(xí)的議論文 篇11
“媽媽通常都是為了哄我入睡才念書的，所以，我都是窩在被窩里聽的。雖然身為商店老板娘的媽媽并不是很會念，不過，對于小孩子來說，她卻是個很好的說書人，怎么說呢？因?yàn)樗龝罩业囊笕ツ钗宜付ǖ亩温?。她絕不會擅自主張。對媽媽而言，只要能讓我早早入睡就好了，至于要念哪里都沒關(guān)系。她一定是想，只要讀讀我喜歡的段落，我就會早點(diǎn)睡著，結(jié)果，她同一個地方通常一讀就要讀好幾遍。四遍也好，五遍也好，總之，她會為我讀我最喜歡的部分。結(jié)果，最先睡著的都是母親，至于我，則沒那么快睡著。平常，我很難和母親有類似這樣的共處時光，所以那稱得上是我僅有的可以獨(dú)占母親的時段，因此，我總是睜大眼睛瞧、豎直耳朵聽。”
“用耳朵聽?wèi)?yīng)該比用眼睛讀更能逼近語言的本質(zhì)。很幸運(yùn)的，我在幼兒時期，就通過耳朵充分享受到聆聽語言的樂趣?！?/p>
這是《繪本之力》中，80歲高齡的作者松居直回憶小時候聽母親念故事書的感受。
我雖然幫孩子念了10年的故事書，卻無法得知他們對于“父母念故事書給他們聽”這件事的內(nèi)心感受，只能暗自猜想、揣測。主動問孩子嗎？我沒想過這么做。我總覺得，有些事情是要經(jīng)過時間的沉淀，美妙的滋味才會自然地發(fā)酵浮現(xiàn)。所以，看到松居直的這段描述，就像是看到了我的孩子道出他們未來的感受，而心有戚戚焉。
《培養(yǎng)孩子的英文耳朵》這本書看似以英文學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)對于孩子各方面的學(xué)習(xí)都有好處。我總是小心翼翼地審視他們的“動機(jī)和興趣”在哪里，因?yàn)檫@才是一切事情成功的要素，不論成功的定義是快樂人生，還是飛黃騰達(dá)，或是兩者兼?zhèn)洹?/p>
“英文耳朵”是目標(biāo)，可是促成目標(biāo)的動機(jī)和興趣，卻與英文一點(diǎn)關(guān)系也沒有。孩子聽英文故事書的真正動機(jī)和興趣是故事，不是英文。
如果你很少有機(jī)會接觸童書繪本，或許很難體會我的話。所以，接下來我要介紹7本興味盎然的故事書，先讓父母感同身受地體會故事的美妙，才能激發(fā)父母幫孩子念英文故事書的“動機(jī)和興趣”。就如我所說的，有了動機(jī)和興趣，做事情才容易成功，大人小孩都一樣。
學(xué)習(xí)的議論文 篇12
當(dāng)我小的時候，比如說上幼兒園或?qū)W前班的時候，如果有人問我長大后想干什么，我可能會毫不猶豫的回答一個職業(yè)，一個高尚的職業(yè)，就如同各位回答的一樣：科學(xué)家，哪不是我喜歡的或是我有多么濃厚的興趣，只因?yàn)橐粋€原因：老師教的！
或許這樣說有點(diǎn)冤枉老師，不應(yīng)是老師教的，而是教材或者說學(xué)校教的。整天，我們接受的是“居里夫人”從什么東西中提出了什么東西，她具有什么樣的品質(zhì)，得出的結(jié)論是，她多偉大啊，愛因斯坦怎么怎么樣，又多么偉大啊，如果哪天后人們也加一句：我多偉大，他……一個做白日夢的被禁錮了思想的白癡又也現(xiàn)在了中國的大地上。
于是，我們幼小的心靈上便有了一個崇敬“家”的想法，于是人人的做夢，想當(dāng)一個什么“家”之類的，因?yàn)樵谌绱擞仔〉男撵`中，絕不會有人去想這樣一個問題“誰來掃大街”。
盡管隨著時間的飛逝，哪一切的想法都已煙消云散，但是在潛移默化下等會鄙視勞動人民，喜歡上等人物，都奢望治人而非治于人，又在家長的督促下學(xué)會了競爭，于是，在這樣的環(huán)境下，不應(yīng)該出現(xiàn)的出現(xiàn)了，嫉妒好于自已的，鄙棄比自已差的，或許這一切都在暗中，但絕不能否認(rèn)一切的存在。
于是學(xué)生們就如同一帆船，無向的航行在茫茫大海上，固然身旁有美麗的馬爾代夫群島，但家長卻說哪里有度洋海，也有浪漫的夏威夏威夷海灘，而學(xué)校卻說那兒有火山爆發(fā)，并且他們還吹動我們的帆，撥動我們的羅盤，讓我們沖向可怕的百摹大三角。
于是，我們向哪里沖去，這或許就是學(xué)習(xí)，老師們的授課，學(xué)生的學(xué)習(xí)，已達(dá)到一個共識，就是我們的共同目標(biāo)，歸根到底，就是懂得怎么做題，現(xiàn)在已不是為學(xué)習(xí)而做題，而是為考試而學(xué)習(xí)了，盡管哪位罵得直跺腳，但這一切依舊如此，誰讓哪位領(lǐng)袖說得好，人多好辦事呢，人一多，就這樣了。
但是被動的無奈，無助，無法，只好全速前進(jìn)，沖過百摹大，沖過后，不管代價多大都值得，既然一切無退路，只好破釜沉舟，沖過了百摹大，不遠(yuǎn)處，就是哥倫布發(fā)現(xiàn)的美洲大陸了。
1、時間是最公平合理的，它從不多給誰一分，勤勞者能叫時間留下串串果實(shí)，懶惰者只能讓它留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。
2、埋沒在底層的人才真正值得敬重，他的一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓動，為公眾利益而勞動。
3、如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理志所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)恐懼，什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人?！猍古希臘]柏拉圖
4、每個人都靠自己的本事受人尊重每個人都是靠自己的本事而受人尊重的。[古希臘]伊索《伊索寓言》第147頁。
5、廣博的才智，豐富的想象力，活躍的心靈，這就是天才人的才能就在于使生活快樂，在于用燦爛的色彩，使他生活的陰暗的環(huán)境明亮起來。
6、在婚姻生活中，若要愛情持續(xù)不斷，需要使它小說化。換句話說，就是要使當(dāng)初的哀艷動人的情節(jié)，加上血和肉?！臓栴D奴
7、一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的人在世界中造就了自己。[美]彼得·貝格爾《神圣的帷幕——宗教社會學(xué)理論之要素》
8、作為一個科學(xué)家來說，我的成功……最重要的是：愛科學(xué)——在長期思索任何問題上的無限耐心，在觀察和搜集事實(shí)上的勤勉——相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識?！_(dá)爾文
9、誰能躲過暗藏的毒蛇的利齒？決不是那將腳放在蛇背上的人。最微小的`蟲蟻兒還知道避開踩它的腳，馴良的鴿子為了保護(hù)幼雛也要反啄幾口。
10、如果有人問我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)時，我回答說：要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人?！猍前蘇聯(lián)]馬卡連柯
11、零星的時間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時間，可謂"積土成山"。失棄一日甚易，欲得回已無途。生活于昨天的世界以及生活于明天的世界都是無用的，只有生活于今天的世界里，才是著實(shí)可貴的。所以我們應(yīng)看清現(xiàn)今的世界，參加進(jìn)去。休息并不是浪費(fèi)生命，它能夠讓你在清醒的時候做更多清醒、有效率的事。——卡耐基
12、幸福屬于滿足的人們。好脾氣的人趨于鎮(zhèn)靜而不為激情左右，是以恰當(dāng)?shù)姆绞?，針對恰?dāng)?shù)氖虑椋诤线m的時間內(nèi)發(fā)怒。肉體的快樂，由于刺激強(qiáng)烈，因此被那些沒有能力享受其他快樂的人們所追求?！獊喞锸慷嗟?/p>
13、如果一個經(jīng)理不為部下所喜愛，那么他在遇到困難時，他的部下是不會向他提供他所需要的支持的?！猍美國]瑪麗·凱·阿什
14、天才高的人如果懶惰成性，亦即不自努力以發(fā)展他的才能，則其成就也不會很大，有時反會不如天分比他低些的人。——茅盾
15、沒有偉大的理想，就沒有偉大的天才。理想好像太陽，當(dāng)我們向它行駛時，我們負(fù)擔(dān)的陰影，便拋在身后。
16、人生中頭一次想要擁有一頭烏發(fā)，不為厭倦了早生華發(fā)，只是因?yàn)橛鲆娏怂?/p>
17、勞動創(chuàng)造了智慧，同時也創(chuàng)造了人。
18、多等一分鐘，我會等到人生的希望！
19、只有失敗的遺憾，才能證實(shí)真正自我。
20、我們不能夠飛翔，卻可以放飛夢想。杰出者不同于平庸者的迥然之處在于，讓精神世界的蒼鷹凌空翱翔。
21、人應(yīng)當(dāng)像人，不要成為傀儡，盡受反復(fù)無常的命運(yùn)的支配?！岫喾?/p>
22、愿桃李的馨香陪伴您度過每一個充實(shí)愉快的日子。
23、君子泰而不驕，小人驕而不泰。——孔丘
24、我不愿做大海上飄忽不定的小舟，卻愿做那與大海朝夕相處的礁石。
25、你用何種眼光打量世界，世界就會變成你眼里的何種顏色。
26、應(yīng)該逃避諂媚者的花言巧語，而不應(yīng)該逃避一個朋友坦率懇切的苦口良言?！猍英國]喬叟
27、誰承認(rèn)了自己的罪過，誰就得到寬恕。——[德國]格林兄弟
28、做作的嫵媚，就像發(fā)了霉的蛋糕，雖然它色彩鮮艷，卻終會令人厭棄。
29、純潔的愛情是人生中的一種積極的因素，幸福的泉源。[意]薄伽丘《十日談》第19頁。
30、我的名譽(yù)就是我的財產(chǎn)，我僅僅為了它而生活?！猍法國]司湯達(dá)
31、和藹可親的態(tài)度，是最好的介紹信?！猍英國]培根
32、心地光明正大，就存在著真正愛國的人?！獙汈攧P
33、自高無卑，無卑由危；自大無眾，無眾則孤?！顗絷?/p>
34、我們在這人世間并非為了幸福，而是為了盡義務(wù)?！档?/p>
35、想一步登天的人永遠(yuǎn)也登不上天，只有踏著那失敗的階梯，才能登上成功的頂峰。
36、從不充分的前提中去推斷充分的結(jié)論，這種人生就是藝術(shù)?！吞乩?/p>
37、我們知道的東西是有限的，我們不知道的東西是無窮的?！绽?/p>
38、樹以果子出名，人以勞動出名?！猍俄國]普希金
39、做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
40、爭著不夠吃，讓著吃不了。
41、庸俗的人無聊沒事干，勤奮的人事多做不完。
42、我有一顆水晶般的心，可別人以為是玻璃的。
43、沒有力量哪來的權(quán)利：沒有獲勝的籌碼，永遠(yuǎn)不要與人討價還價。
44、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
45、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
46、當(dāng)一個人成不了藝術(shù)家時就成了評論家，同樣，當(dāng)一個人成不了戰(zhàn)士時就成了告密者。
47、對危險的懼怕要比危險本身可怕?！V語
48、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
49、孤獨(dú)和勇敢是探路者的游戲。
50、投資是一科學(xué)，投機(jī)是一種藝術(shù)。
51、智者創(chuàng)造機(jī)會，愚者坐失良機(jī)；智者利用時間，愚者消磨時光；愚者等待明天，智者看見明天；愚者賺取今天，智者贏得明天！
52、大家共同明白的是開拓未來，創(chuàng)造未來，而不是戰(zhàn)略上的防御，戰(zhàn)役上的抵制，或是競爭格局的重塑。不是從這個角度去思考，任何結(jié)合都是烏合之眾。
53、我們每一次成功背后至少犯了一千個錯誤，經(jīng)歷了一千次失敗，我們永遠(yuǎn)是倒下了再起來，只要不放棄，就有機(jī)會成功。如果沒有經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗是不可能成功的。
54、擁有優(yōu)勢的女人，自然擁有不一樣的人生。
55、你地位低微而顯得謙卑，并不是一件了不起的事，當(dāng)你受人贊頌而仍然謙遜，是一種偉大而罕有的行為。
56、梨花喪，猶有香，一曲新詞為誰唱，東風(fēng)狂，夏未央，只盼伊人在我旁。
57、靜心教學(xué)，潛心育人，把所有的愛獻(xiàn)給學(xué)生。
58、世界上惟一成倍增加幸福的辦法是與人分享?！x樂
59、感情投資是所有投資中花費(fèi)最少、回報最高的投資。 —— 藤田田
60、培育感情務(wù)必用和聲細(xì)語——奧維德
61、我是簡單的頭腦，簡單的人，做簡單的事，簡單的事好做。在別人眼中，我很單純，我不在乎，我會把別人的想法，看法在我心里簡單化，就這么簡單！
62、聚不是開始，散也不是結(jié)束。
63、沒有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)屬于我們的，生命就好比旅行，也許在旅行的途中我們會擁有有些東西，但是究竟不能帶走它。
64、你只有接受了你過去和現(xiàn)在的模樣，才有能量去追尋自己的未來。
65、倘若還沒有想好如何走到最后一步，千萬不要貿(mào)然邁出第一步。
66、不是因?yàn)榧拍畔肽?，而是因?yàn)橄肽悴偶拍９陋?dú)的之所以如此之重，只是因?yàn)橄氲锰睢?/p>
67、隨性但不隨興，認(rèn)真走好每一步路，得之我幸，失之我命，保持熱愛，自己選擇的路跪著也要走完。
68、理解是一輪心靈的觸碰，是一次思想的交融，是一種錯誤的包容。理解就是無論他說了什么，你都能心領(lǐng)神會；無論他想的什么，你能夠心有感應(yīng)，無論他做了什么，你能夠站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要溝通，理解需要包容。理解是一種閱歷，理解是一種理念，理解更是一種境界。
69、妹妹，我要你信托溫順、柔美、信賴、尊嚴(yán)、堅定這些老掉牙的字眼。我不要你消極、空虛、蒼茫、摧殘本身、危險別人；我要你控制本身的感情，不是任何人都能要。
70、如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地。
71、把關(guān)鍵利害關(guān)系人的立場列入考慮，再安排工作步驟。
72、只有靠自己的雙手，才能創(chuàng)造出一切幸福。
73、一個從來沒有失敗過的人，必然是一個從未嘗試過什么的人。不要因?yàn)楸娚挠抟桑鴰砹俗约旱臒?。不要因?yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。
74、大都人的失敗，都始于猜疑他們本身在想做的工作上的本領(lǐng)。
75、時間會匯報你一切真相。有些工作，要比及你徐徐清醒了，才大白它是個錯誤；有些對象，要比及你真正放下了，才知道它的極重。
76、相識生命并且熱愛生命的人是幸福的。
