農(nóng)歷的大年初三，我和爸爸、媽媽一起去了白鹿原影視城游玩。

出了西安市大約三十公里，途中經(jīng)過了藍(lán)田縣城，公路沿著山盤曲而上，山上遠(yuǎn)看雖然一片枯黃，但近處一看已經(jīng)長出了很多了綠色的小草和一些不知名的植物，一切都有了春天的生機(jī)，路上車相當(dāng)多，走的很慢，我心里干著急，就這樣走走停停用時(shí)一個(gè)半小時(shí)，終于來到了白鹿原影視城門前。

白鹿原影視城依山而建，首先映入眼簾的是一只銀光閃閃大鹿的塑像，最少有六米高，它昂首挺胸，四條腿強(qiáng)而有力身上的花紋美不勝收，在陽光的照射下，仿佛駕著云彩。

一進(jìn)入影視城的大門，里面游人如織，黑娃演義劇場修建的很有氣勢，劇場門口的小黃人熱情的接待了我們，還和我合影留念，隨著人流接著往下走，美食街就到了我們眼前，各種小吃散發(fā)著誘人的香味，讓我口水直流，我和爸爸媽媽點(diǎn)了幾種小吃，實(shí)在是太好吃了。

吃完飯已經(jīng)下午一點(diǎn)了，這時(shí)候游人更多了，向前走，經(jīng)過一座寶塔，就聽到鑼鼓震天的.聲音，我的精神也隨之一震原來是陣容強(qiáng)大的秧歌隊(duì)正朝我們走來，大家都駐足觀看，跟著喝彩!不知不覺，我們來到了潼關(guān)，雖然是仿照渭南的潼關(guān)建造的，但也很是威嚴(yán)。離這不遠(yuǎn)是一棟西方的教堂，教堂的旁邊是一排排的仿古的商鋪，商鋪里的商品大部分是一些工藝品，叫賣聲此起彼伏，熱鬧極了。我們又往前走了一會(huì)就來到了白鹿村，村子的房子很有特點(diǎn)，即古樸又簡潔爸爸說，這房子已經(jīng)有一百多年的歷史了，電視劇“白鹿原”就是在這里拍攝的。置身村中，青石板路已經(jīng)磨的發(fā)光，一磚一瓦仿佛輕輕的在對我訴說這里曾經(jīng)的故事，在村里游覽了一會(huì)我看到不遠(yuǎn)處有個(gè)騎馬場心里想：“要是我能騎馬就好了?！庇谑俏覇柊职治铱梢则T馬不，爸爸答應(yīng)了我，我開心極了，在馬場工作人員的協(xié)助下，我上了馬背想起了《三國演義》中劉備騎馬的樣子，我也學(xué)著劉備的樣子，威風(fēng)凜凜帥極了!我還看到了一群小豬，胖乎乎的，它們走起路來一搖一擺，可愛極了。

時(shí)間過的很快，天色已經(jīng)快黑了，白鹿原影視城的景物卻讓我流連忘返，在媽媽的催促下我們坐上了回家的汽車，我期待下次假期再來游玩。

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過

清明節(jié)放假，媽媽說帶我去西安大姨家，我非常高興，當(dāng)時(shí)心都飛走了。我們同行的有13人，馬上就要出發(fā)了舅舅卻說有點(diǎn)事讓等他一會(huì)兒，為了等舅舅我著急的都哭了。來到大姨家已經(jīng)晚上10點(diǎn)多了，我興奮的很晚很晚才睡著。

第二天早晨起來，爸爸媽媽說帶我們?nèi)ァ栋茁乖耙暬亍酚瓮?，我很開心也很好奇這到底是個(gè)什么樣的地方呢？媽媽告訴我《白鹿原影視基地》位于西安市藍(lán)田縣。

假期出來玩的人真多，走了一個(gè)多小時(shí)終于到了。哇！好大的鹿爸爸和鹿媽媽，跟著鹿寶寶一家三口在奔跑呢！我問媽媽這么大的鹿，真的有嗎？媽媽好像也不清楚，她看了看手機(jī)說：“白鹿原的鹿是一只雪白的神鹿，也是一個(gè)美麗的民間傳說，象征著是一種理想化的生活狀態(tài)、理想化的人格精神，也代表窮苦生活對富足生活的追求?！?/p>

到達(dá)山頂景區(qū)有“電瓶觀光游覽車、觀光電梯、山谷步行”三種方式。我們選擇走山谷，山谷步行途中有“關(guān)中巨幕影院”，山谷步行登頂后到達(dá)“二虎劇院”、“關(guān)中大地震廣場”。碰———碰———！突然聽見好大的槍聲，把我嚇得立即躲到媽媽的身后，媽媽說：“沒事，里面大劇院在演電影呢。”哦，難怪這么大的聲響，我還以為真的'有誰開槍呢！

后來逛到潼關(guān)里面有很多很多特色小吃及古老的房屋，都是我從來沒見過的，感覺好稀奇呀！里面還有很多特色節(jié)目，有古代迎新娘、官府衙門斷案、古代打仗等等，好多都是我從來沒見過的，只能在電視里看見。

不知不覺都下午了，還沒玩兒夠呢就要離開了，希望爸爸媽媽下次帶我來的時(shí)候，我能好好的參觀參觀里面的仿古美景、品嘗一下特色小吃、欣賞欣賞真實(shí)劇院以及那些有趣的節(jié)目，順便充當(dāng)一下小小的群眾演員，嘿嘿！

白鹿原電影觀后感【篇一】

電影《白鹿原》從開機(jī)開拍以來，我一直在關(guān)注著，等到拍攝完畢，卻先于今年年初在德國首映，好不容易終于在7月份看到通知將于9月13日公映，提前在心里計(jì)算著日期，卻在即將公映的前兩天看到消息說公映推遲到15號(hào)，天，讓我情何以堪?

15號(hào)上午就打開電影公司網(wǎng)頁準(zhǔn)備訂票，卻悲劇的發(fā)現(xiàn)廣州各大影院竟然尚未有安排計(jì)劃，而同一家影院卻在西安等地均有上映，晚上10點(diǎn)鐘不死心上網(wǎng)查看，發(fā)現(xiàn)僅在黃浦區(qū)有一家從未去過的影院安排了一期《白鹿原》，一看表，影片已經(jīng)開始了，無奈只好罷了。

16號(hào)周日上午喝完早茶后，打開網(wǎng)頁，發(fā)現(xiàn)家里附近有家影院終于上映了《白鹿原》了，于是趕緊訂票，下午3點(diǎn)那場。

現(xiàn)在開始正題，說說我對電影版《白鹿原》的看后評(píng)價(jià)。

影片一開始，就以白鹿原百姓以拒絕繳納公糧進(jìn)入短暫高潮，以日本人侵華飛機(jī)轟炸白鹿原結(jié)束，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿三、鹿兆鵬等陸續(xù)登場，小說中其他人物如白靈、白孝武等未出場。

影片主要以白嘉軒在白鹿原的權(quán)威影響力和田小娥的愛情故事為主要線索來開展，時(shí)間跨度從清末、民國、一直到日本侵華、抗戰(zhàn)開始. 整個(gè)影片以陜西方言為主，在觀賞過程中，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關(guān)中秦腔的粗獷和豪邁， 也許是陜西土生土長的原因，聽到那熟悉的方言，感覺尤為熟悉和舒服，影片中燒麥場的場景較為精彩，一群村民高吼秦腔的片段較震撼，有點(diǎn)遺憾的是，原本以為田小娥和黑娃的激情戲會(huì)是個(gè)看點(diǎn)，沒想到那個(gè)片段卻只是一個(gè)很保守的鏡頭而且是即過，不知道是否是影片審查時(shí)被切掉了?相比之下，李安導(dǎo)演的《色戒》尺度之大、床戲時(shí)間之長，讓人嘆為驚訝。

不知道是不是剪的太多了，中間較多鏡頭，都比較支離破碎，如果不是因?yàn)榭催^原著的原因，很多情節(jié)是很難看明白，比如田小娥被鹿子霖暴打那段戲，看過原著的讀到這里一定會(huì)哧哧的笑出來，原因不明而喻，但不知情的觀眾，可能就會(huì)很糊涂。

無論是讀原著還是電影，我們都能

個(gè)人看完《白鹿原》后以為，電影片場共2小時(shí)半，用150分鐘的影片將幾十萬文字的小說完整的敘述，那自然是不大現(xiàn)實(shí)，其實(shí)可以參照電影《赤壁》做法，將白鹿原分為上、下兩場，這樣就可以保持劇情的完整性，站在商業(yè)的角度，還可以賣兩次門票...

白鹿原電影觀后感【篇二】

如果“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，那《白鹿原》就是中華民族的某段秘史的再現(xiàn)。暫且不論它是否擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹬腥A秘史這一重要?dú)v史角色，單從卷首引用巴爾扎克這句話來看，作者最原始的寫作初衷，已顯露一二。

小說中，無論是對歷史大背景的再現(xiàn)，還是對小人物在時(shí)代的洪流里的生存群像的描述;無論是對人物復(fù)雜個(gè)性的塑造、命運(yùn)多舛的操控，還是對隱藏于人物背后的民族文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值的體現(xiàn);都充分印證了這一點(diǎn)——《白鹿原》足以堪稱是一部中華民族的秘史。

作者以凝練的語言，樸實(shí)而不乏浪漫的筆風(fēng)，蒼涼抑郁的寫作基調(diào)，再現(xiàn)了渭河平原上一群農(nóng)民的悲歡離合。小說著眼于白鹿村兩大家族的榮辱興衰，講述了以白嘉軒和鹿子霖為首的兩個(gè)家族，在截然不同的道德觀和價(jià)值觀的沖突融合中，白鹿兩家祖孫三代恩怨紛爭的故事。

經(jīng)典的小說戲劇之所以被追捧不衰，與故事的戲劇性和人物的不可復(fù)制性不無關(guān)系?！栋茁乖芬彩侨绱?。從清末的封建帝制到解放初期的政治斗爭，時(shí)間跨度約半個(gè)世紀(jì)。在這段局勢不穩(wěn)，政治勢力你未唱罷我登場的歷史時(shí)段中，白鹿村百姓的命運(yùn)如洪流中的落葉，他們所能做的或許只有隨波逐流，有的因勢利導(dǎo)還能有個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果，但身心俱已傷痕累累。像白孝文。有的卻被水流吞沒，不得善終。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉軒和朱先生是個(gè)例外。白嘉軒執(zhí)拗地堅(jiān)守著他的道德底線和做人的準(zhǔn)則，他那“慎獨(dú)”的作風(fēng)和硬直的腰板，無異于一面道德的旗幟，在那個(gè)癲狂混亂的年代，在大地涂金的渭河平原上，獵獵生風(fēng)。而朱先生的特別在于他精神上的獨(dú)立性，如果說白嘉軒維護(hù)的是人倫道德的話，那朱先生捍衛(wèi)的則是良知和氣節(jié)。

“白嘉軒引以為豪壯的是一生里娶過七個(gè)女人”，只此一句就點(diǎn)出了白嘉軒的不同凡響，他那富有傳奇色彩的婚姻經(jīng)歷，使小說在開頭就充滿趣味和懸念。先是六個(gè)女人的相繼離去，再后來父親也撒手人寰，因先后幾次娶親、出殯花費(fèi)龐大，到了白嘉軒主持家務(wù)的時(shí)候，白家已是強(qiáng)弩之末?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹荆I其體膚”。白嘉軒受命于家族危難，雖不是什么天大的責(zé)任，但作為獨(dú)子的他已責(zé)無旁貸。

經(jīng)過一次處心積慮的“換地計(jì)”后，白家的運(yùn)勢已大有好轉(zhuǎn)，白嘉軒人格的獨(dú)立和社會(huì)地位也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，他的“慎獨(dú)精神”因這次的牛刀小試，亦得到了圓滿的回饋和完善。經(jīng)歷過大起大落的白嘉軒越來越篤信唯有“仁德”，才是處于亂世中可獨(dú)善其身的根本。他對于宗族理念的秉承和倫理道德的維護(hù)似乎與生俱來，他自覺地遠(yuǎn)離政治，淡泊名利，固執(zhí)地堅(jiān)守著自以為是的道德秩序和行為規(guī)范，并時(shí)刻警惕著族人對這一神圣理念的侵犯和踐踏。當(dāng)白孝文和白小娥的行為與他的觀念相悖時(shí)，他毫不姑息，親自用刺刷狠狠地刮刷著他們的肉體，并在白小娥死后，焚燒窯洞，筑塔壓身。由此可見他對自己信仰的維護(hù)的決絕與徹底。

作者在塑造白嘉軒這一人物時(shí)，賦予了他人性的雙重性，他不僅是封建禮教的維護(hù)者，有著殘酷無情的一面;還是溫厚寬容的長者，可信賴的朋友，具有人性光輝的一面。在他與長工鹿三的交往中，不以貧賤視人，講仁義，重人品，跟鹿三的結(jié)交純粹發(fā)乎真情，是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對于鹿子霖的加害，他以德報(bào)怨，他說,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低調(diào)，注重內(nèi)省和自律，秉承做人但求問心無愧這一不變的人生信條。

小說在人物的刻畫上，采用了對比的手法，如果白嘉軒代表的是仁義正直的化，那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢，苦心鉆營，謀得“鄉(xiāng)約”一職，與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對比。鹿子霖還利用職務(wù)之便引誘、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉軒蒙羞，以泄他因妒生恨的怨氣。在對于兒媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬，卻讓兒媳因羞愧悔恨得了“淫風(fēng)病”。論輩分，白小娥和兒媳都屬下輩，鹿子霖非但為老不尊，且窮盡心計(jì)害人利己。故事中鹿子霖的下場以慘淡告終，以前所有的恩怨紛爭，人前的風(fēng)光招搖，人后的臥薪嘗膽，都不及他瘋掉后，手里挖得的一個(gè)“羊奶奶”來的實(shí)在。對于鹿子霖的結(jié)局，作者的處理方式如刀般犀利，言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性，也使得小說的批判味道更濃。

顯然，白嘉軒和鹿子霖都是悲劇人物。白嘉軒的悲在于他在堅(jiān)守自己的`信仰時(shí)，所面臨的來自親情和新勢力的挑戰(zhàn)與沖擊，他就像一面風(fēng)雨中招展的旗幟，雖屹立不倒，卻也破敗斑駁?！耙诎茁勾寤畹南駛€(gè)人，心頭必須插著一把刀”，他這句話是對自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現(xiàn)在他的價(jià)值觀的錯(cuò)位和倫理道德的喪失，在他身上，作者集中體現(xiàn)了因果循環(huán)，和偶然導(dǎo)致必然的自然規(guī)律。使小說的視角上升到一種自然的高度，從而擺脫中庸的窠臼，使得作品有了更深廣的內(nèi)涵。

白小娥、黑娃這對苦命鴛鴦，在小說中也是悲劇人物，他們的經(jīng)歷雖不同，可死亡卻同樣悲壯刻骨。白小娥不是潘金蓮式的人物，只一味的貪圖淫樂，她和黑娃的結(jié)合雖然始于偷情，但婚后的生活，卻燃起她對未來的希望與憧憬，她只想在白鹿村做個(gè)名正言順的媳婦。當(dāng)她的這一美夢被白嘉軒徹底打碎的同時(shí)，也意味著她一廂情愿的與世俗格格不入的平靜生活已宣告結(jié)束。

白小娥是封建禮教的犧牲品已毋庸置疑，而究其本質(zhì)，是她的無知和愚昧葬送了自己，她和白靈是兩種截然不同的女性，套用冷先生那句話“她身上但凡有白靈的三分氣性，也不至于如此”。

黑娃的死亡頗有幾分諷刺的意味，他短暫而跌宕的一生幾乎可以獨(dú)立成篇。先參加了共黨的農(nóng)協(xié)暴動(dòng)，后又上山做了土匪，然后被國軍整編，在后來的舉事起義成功后被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲從讓他一度陷入迷茫，從骨子里透出的自卑感，使他對白嘉軒的一副剛直不阿的樣子恨之入骨，他蔑視道德和規(guī)則，并不斷的挑戰(zhàn)著白嘉軒的信仰底線。隨著閱歷的增長，黑娃漸漸意識(shí)到自己的沖動(dòng)和無知，自小討厭習(xí)字的他竟然投身朱先生門下，規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)起了道德文章。與此同時(shí)，他與白嘉軒也前嫌盡釋，從最初的道德倫理的掘墓人，搖身變成了傳統(tǒng)觀念的維護(hù)者。

如果黑娃一度的放縱被理解為人性的解放的話，那后來他的皈依則是一種對既定秩序的回歸。之前人性的解放，那些快意恩仇，讓他的那段生活瀟灑而真實(shí)。后來的皈依給了他安穩(wěn)踏實(shí)的同時(shí)，卻葬送了寶貴的生命。孰是孰非，不得不讓人思考。

同樣發(fā)人深省的是白孝文的命運(yùn)軌跡，他從人人眼中的喪家犬，到新中國的一縣之長，如何的大起大落!如果說黑娃和白小娥是被封建禮教這場看不見的大火，燒的灰飛煙滅的化，那白孝文則是浴火重生的鳳凰。他曾經(jīng)是父親眼中的準(zhǔn)接班人，是家族中新一輩的領(lǐng)頭人，因一念之差墮落到沿街乞討，無家可歸的地步，后又抓住時(shí)機(jī)，步步高升。

白孝文隨波逐流的個(gè)性最為鮮明，他身上不具備任何革命的特性，由非凡的生活經(jīng)歷提煉出的世俗和油滑，使他在一切當(dāng)權(quán)者面前都能游刃有余。作者對他的結(jié)局安排有著極深的寓意，有諷刺后的絕望的狂笑。

朱先生在小說中占的比重也相當(dāng)大，作者對他的個(gè)性的刻畫也非常立體。他是一個(gè)典型的讀書人，秉承了儒家學(xué)說的精髓的同時(shí)揚(yáng)棄了呆板與迂腐，他洞察世事，能預(yù)料禍福，他不親近任何黨派，在他眼中，政客都是一樣的，誰給的官他也不做，唯有在民生疾苦和民族大義面前，才挺身而出，且毫無懼色。

在閱讀過程中，我深深地被他的人格魅力所感動(dòng)，并不斷質(zhì)疑他在現(xiàn)實(shí)中的存在性。他的言行舉止確乎超出了常人的能力，而且他的死亡充滿了玄妙的神秘感，在他閉氣的那一刻，有一只通體雪白的鹿，從他身體上騰空而去。這浪漫的一筆賦予了朱先生神的特質(zhì)，我覺得他更像是一個(gè)精神符號(hào)，是作者潛意識(shí)里的一種向往和追求。

從古至今，當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治和征服的野心是一脈相承的，無論封建帝制還是其他政權(quán)，變化的只是表象，不變的是骨子里的專制性。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，歷史已成為當(dāng)權(quán)者手中的一本可任意篡改的教科書。當(dāng)我們的話語和言行被限制的離真理越來越遠(yuǎn)時(shí)，我們不得不去文學(xué)作品和影視劇目中，找尋真理的蛛絲馬跡。

有評(píng)論說，《白鹿原》是著重刻畫人物性格的，也有評(píng)論說，它更側(cè)重人物命運(yùn)的曲折多舛的表達(dá)。個(gè)人以為，它只是借小說這一可編可造的文學(xué)載體，把一段鮮為人知的歷史真相大白于讀者面前。也正是基于這一點(diǎn)，《白鹿原》被稱作是中華民族的一部秘史，應(yīng)當(dāng)之無愧。

?