王小波散文《一只特立獨行的豬》原文

插隊的時候，我喂過豬、也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情;這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認為這有什么可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務是交配，換言之，我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。

對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。

以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的'房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像;有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣;村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾形惯^豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領導則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠了。

后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領導上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也捉不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導員帶了二十幾個人，手拿五四式槍;副指導員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊;還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然;兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。

王小波散文《一只特立獨行的豬》原文鑒賞

選自《王小波全集》，云南人民出版社，2006年6月版.王小波本人就是一個特立獨行的人，這只豬其實是作者自己理想的化身，但為什么是只豬呢?豬的命運是被人設置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死;母豬下仔。但是豬也會不甘心于這樣的設置，所以種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小宰。其實從這個角度說，這些豬就反映了社會中被設置好的人們的生存狀態(tài)及心理，想反抗又無力反抗，無奈下某種程度的絕望。這反映了王小波寫作的態(tài)度的某一方面，即對人民大眾的關懷，如果你讀了他其他的雜文，會發(fā)現(xiàn)這種關懷 特別是在思想層面上的，他希望人們有智慧，自己思考，反對別人的設置和灌輸，討厭模式化的生活。說遠了，再說這篇文章。這篇文章中有兩個“我”，一個是第一人稱的“我”，就是那個喜歡那頭豬的知青，就是管豬叫豬兄的那個“我”，這個“我”更現(xiàn)實，從他身上我們能看到被設置的人的種種懦弱，與豬兄形成對比，使人身上存在的缺點(我找不到確切的詞，可以從具體語句分析，好久沒看那文章了，記得很不清楚)豬呢，則是作者理想的具體化，像一個天真的孩子，對有意思的東西有著強烈的好奇心并且想要學會他們，比如汽車叫，汽笛叫等等。這也是王小波自己的性格，李銀河說過，王小波就像是皇帝的新衣里那個口無遮攔的孩子，同時王小波又崇尚智慧與自由，這兩點這篇文章中都有體現(xiàn)。

再說說風格，他的文章基本上全是胡扯出來的，說好聽了就是幽默，但他的胡扯后面往往潛在著深刻，他的關懷，他的性格，他的思路等等。就這篇文章來說，相信不會與人認為這是紀實性的，甚至可以說它很荒謬，但荒謬無關緊要，因為這篇文章要體現(xiàn)的是作者的人生態(tài)度和所關心的事情，故事情節(jié)，內(nèi)容等等不過是形式，形式上承載了什么內(nèi)涵才最重要。

讀書不多，很淺薄的看法，希望能給你一點點幫助，再看看那篇文章唄。

1、我相信這不是我一個人的經(jīng)歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。

2、現(xiàn)代的歐美知識分子就是這么討論社會問題：從人類的立場，從科學的立場，從理性的立場，把價值的立場剩給別人。咱們能不能學會？

3、你要給人講“五講四美”，最好是戴上個紅箍。根據(jù)我對事實的了解，紅箍還不大夠用，最好穿上一身警服?！拔逯v四美”雖然是些好話，講的時候最好有實力或者說是身份作為保證。

4、從正確的前提能夠推導出正確的結(jié)論，但從一個錯誤的前提就什么都能夠推導出來。

5、口沫飛濺，對別人大做價值評判，層次很低。

6、別人的痛苦才是藝術(shù)的源泉。而你去受苦，只會成為別人的藝術(shù)源泉。

7、在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時期（文革），后來才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。 沉默的大多數(shù)——王小波

8、《 沉默的大多數(shù)》一個特別的人和他的書

9、有些崇高是人所共知的虛偽，這種東西比墮落還要壞。

10、我所說的一切全都過去了。似乎沒有必要保持沉默了——王小波

11、人既然活著，就有權(quán)保證他思想的'連貫性，到死方休?！跣〔?/p>

12、人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看做是幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價值觀就被逆轉(zhuǎn)過來了。

13、假如一個人每天吃一樣的飯，干一樣的活，再加上把八個樣板戲翻過來倒過去的看，看到聽了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情?！跣〔?/p>

14、學者往往在求真實和受歡迎之中，苦苦求索一條兩全之路。

15、如果看翻譯的書，能把你看得連中國話都忘了（哈哈哈哈哈哈，最近確實跳了好多坑）。

16、中國的人文知識分子，有種以天下為己任的使命感，總覺得自己該搞出些給老百姓當信仰的東西。這種想法的古怪之處在于，他們不僅是想當牧師、想當神學家，還想當上帝（中國話不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說了并不算哪，這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就會自己疴屎自已吃。中國的知識分子在這一節(jié)上從來就不明白，所以常常會害到自己。

17、使用話語時總想交稅的強迫癥。

18、有些人就據(jù)此認為，人必須吃一些無益的苦、虛擲一些年華、用這種方法來達到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病（出自人性的逆轉(zhuǎn)，這篇感悟最為深刻）。

19、有種東西，我們說它是崇高，是因為反對它的人都不崇高。

20、我寧可做一個蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會尋求知識的快樂，也不肯做個“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無所事事的煎熬。——王小波

21、我猜越是生活了無趣味，又看不到希望的人，就越會豎起耳朵來聽這種于己有利的說法。這大概是因為撒癔癥比過正常的生活還快樂一些吧?！跣〔?/p>

22、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人?！跣〔?/p>

23、知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。

24、高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己。

25、我的積極結(jié)論是這樣的：真理直率無比，堅硬不比，但凡有一點柔順，也算不了真理。

26、在我們這里，人對人的態(tài)度，有時太過粗暴、太不講道理。按現(xiàn)代的標準來看，這種態(tài)度過于原始——這可能是傳統(tǒng)社會的痕跡。假如真是這樣，我們或許可以期望將來情況會好些。——王小波

27、我要說出我的結(jié)論。中國人一直生活在一種有害哲學的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西完全是因為他們在社會的上層生活。假如從整個人類來考慮問題，早就會發(fā)現(xiàn)，趨利避害，直截了當?shù)亟鉀Q實際問題最重要――說實話中國人在這方面已經(jīng)不像樣了這不是什么哲學的思辨，而是我的生活經(jīng)驗。我們的社會里，必須有改變物質(zhì)生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里?！跣〔?/p>

28、貝殼因為舍得血肉，才有珍珠贊美傷口；煤炭因為善于等候，才有鉆石寄托恒久。

29、人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力?！跣〔?/p>

30、我上大學時，有一次我的數(shù)學教授在課堂上講到：我現(xiàn)在所教的數(shù)學，你們也許一生都用不到，但我還要教，因為這些知識是好的，應該讓你們知道。——王小波

王小波經(jīng)典愛情語錄欣賞

1. 只是沒有說清楚什么是瑰寶：是手銬呢，還是戴手銬的人?！逗阼F時代》

2. 深思熟慮的結(jié)果往往就是說不清楚。《黑鐵時代》

3. "一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。 "

4. 這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。

5. 你是非?？蓯鄣娜?，真應該遇到最好的人，我也真希望我就是?！稅勰憔拖駩凵?/p>

6. 一個人想像自己不懂得的事很容易浪漫《沉默的大多數(shù)》

7. 每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會 更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤并設法喜歡這一點。

8. 似水流年是一個人所有的一切，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了。 我所認識的人，都不珍視自己的似水流年。 他們甚至不知道，自己還有這么一件東西，所以一個個像丟了魂一樣。《黃金時代》

9. 真理直率無比，堅硬無比，但凡有一點柔順，也算不了真理?！冻聊拇蠖鄶?shù)》

10. 有一天我到系里去，聽見他和別人說：咱們系怎么凈是些怪物——比方說王二。扯到這里，猛一眼看見了我，就滿臉通紅地住了嘴。我請他接著講，給出幾個人來和我作伴，他卻抵死不肯說，把我一個人晾在那里。這話我當然不能讓他隨便講了，所以馬上散布小道消息說他只有一個睪丸，而且那個睪丸也只有鵪鶉蛋大小。其實我根本不知道他睪丸是一個兩個還是三個，每個有多大，只是信嘴胡說。但是很快就傳得連女學生都知道他只有一個蛋，這正是我的目的?！都t拂夜奔》

11. 那一年我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望,傷感

12. 活下去的訣竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。

13. 我認為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。走投無路的人就容易迷信，而且是什么都信?！段业木窦覉@》

14. 你愛他 就算是火坑也得往下跳不愛他 趁早 say goodbye! 《三十而立》

15. 一個人快樂或悲傷，只要不是裝出來的，就必有其道理。你可以去分享他的快樂，同情他的悲傷，卻不可以命令他怎樣怎樣。我個人的一個秘密是在需要極大快樂和悲傷的公眾場合卻達不到這種快樂和悲傷應有的水平，因而內(nèi)心驚恐萬狀，汗下如雨?！段业木窦覉@》

王小波經(jīng)典愛情語錄精選

1. 總而言之，假如對我的那種教育完全成功，換言之，假如那些園丁.人類靈魂的工程師對我的期望得以實現(xiàn)，我就想象不出現(xiàn)在我怎能不嗜殺成性.怎能不殘忍，或者說，在我身上，怎么還會保留了一些人性。好在人不光是在書本上學習，還會在沉默中學習。這是我人性尚存的主因。至于話語，它教給我的是：要橫掃一切牛鬼蛇神，把“文化革命”進行到底。當時話語正站在人性的反面上。假如完全相信它，就不會有人性。《思維的樂趣》

2. 在我們這個國家里，傻有時能成為一種威懾。假如鄉(xiāng)下一位農(nóng)婦養(yǎng)了五個傻兒子，既不會講理，又不懂王法，就會和人打架，這家人就能得點便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰不會呢——所以裝傻就成為一種風氣?！段业木窦覉@》

3. 假如你真正愛過書的話，你就會明白，一本在你手中待過很長時間的好書就像一張熟悉的面孔一樣，永遠也不會忘記。

4. 忽然之間心底涌起強烈的渴望，前所未有：我要愛，要生活，把眼前的一世當作一百世一樣。這里的道理很明白：我思故我在，既然我存在，就不能裝作不存在。無論如何，我要為自己負起責任?！度ⅰ?/p>

5. 你想知道我對你的愛情是什么嗎?就是從心底里喜歡你，覺得你的一舉一動都很親切，不高興你比喜歡我更喜歡別人。你要是喜歡了別人我會哭，但是還是喜歡你。你肯用這樣的愛情回報我嗎?就是你高興我也高興，你難過時我來安慰你，還有別愛別人! 《愛你就像愛生命》

6. 只希望你和我好，互不猜忌，也互不稱譽，安如平日，你和我說話像對自己說話一樣，我和你說話也像對自己說話一樣。說吧，和我好嗎 ? 《愛你就像愛生命》

7. 一個人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學習。《思維的樂趣》

8. 什么樣的靈魂就要什么樣的養(yǎng)料，越悲愴的時候我越想嬉皮。

9. 我相信這不是我一個人的經(jīng)歷：傍晚時分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當時我是個年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。《沉默的大多數(shù)》

10. 真實就是無法醒來。不管怎么哭喊怎么大鬧，就是無法從那樣的夢中清醒過來，( 閃點情話網(wǎng))這就是現(xiàn)實

王小波經(jīng)典愛情語錄摘抄

1. 對于現(xiàn)代科技來說，資金設備等等固然重要，但天才的思想依然是最主要的動力。一種發(fā)現(xiàn)或發(fā)明可以賺到很多錢，但有了錢也未必能造出所要的發(fā)明。思索是一道大門，通向現(xiàn)世上沒有的東西，通到現(xiàn)在人類想不到的地方?！端季S的樂趣》

2. 請你不要不要吃我，我給你唱一支好聽的歌?！稅勰憔拖駩凵?/p>

3. 雖然歲月如流 什么都會過去但總有些東西 發(fā)生了就不能抹殺 《流年似水》

4. 當年那些時髦話語都表達了一個意思，那就是對權(quán)力的忠順態(tài)度——這算不上什么秘密，那個年月提倡的就是“忠”字當頭。但是同樣的話，有人講起來覺得害臊，有人講起來卻不覺得害臊，這就有點深奧。害臊的人不見得不忠.不順 《思維的樂趣》

5. 不相信世界就是這樣，在明知道有的時候必須低頭，有的人必將失去，有的東西命中注定不能長久的時候，依然要說，在第一千個選擇之外，還有第一千零一個可能，有一扇窗等著我打開，然后有光透進來。

6. 當我跨過沉淪的一切，向著永恒開戰(zhàn)的時候，你是我的軍旗?！稅勰憔拖駩凵?/p>

7. 我以為，每個人都有一部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到?！段业木窦覉@》

8. 這種感覺最悲慘的，并不是自己被降價處理，而是成為貨物這一不幸的事實。最能說明你是一件貨物的事就是：人家拿你干了什么或?qū)δ阌腥魏我环N評價，都無需向你解釋或征得你的同意?！段业木窦覉@》

9. 絕望是無限的美好?！度f壽寺》

10. 在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。保持沉默是怯懦的?！冻聊拇蠖鄶?shù)》

11. 如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散。于是我開始存下了一點希望——如果我能做到，那么我就戰(zhàn)勝了寂寞的命運?！逗阼F時代》

12. 其實我根本不像表面上那樣天真《白銀時代》

13. 人活在世上 就是為了忍受摧殘一直到死想明了這一點 一切都能泰然處之。 《黃金時代》

14. 她是瘦小的身材，消瘦的臉，眼睛真大啊?？蓯鄣碾p眼皮，棕色的眼睛!對著我的時候這眼睛永遠微笑而那么有光彩。光潔的小額頭，孩子氣的眉毛，既不太濃，也不太疏，長得那么恰好，稍微有點彎。端立的鼻子，堅決的小嘴，消瘦的小臉，那么秀氣!柔軟的棕色發(fā)辮。脖子也那么瘦：稍微地動一下就可以看到肌肉在活動。小姑娘似的身材，少年的特征只能看出那么一點。喂，你的小手多瘦哇，我都不敢握你的手。你怎么光笑不說話?妖妖，我到處找你，找了你七年!我沒忘記你!我真的一刻也不敢忘記你，妖妖!” 《綠毛水怪》

15. 似水流年是一個人所有的一切只有這個東西才真正歸你所有其余的一切 都是片刻的歡娛和不幸 轉(zhuǎn)眼間就已跑到那似水流年里去了 《流年似水》

16. 把儒學和宗教并列，肯定會招來一些反對。儒學沒有憑借神的名義，更沒有用天堂和地獄來嚇唬人。但它也編造了一個神話，就是假如你把它排除在外，任何人都無法統(tǒng)治，天下就會亂作一團，什么秩序.倫理.道德都不會有。這個神話唬住了一代又一代的中國人，直到現(xiàn)在還有人相信。羅素說，對學者的尊敬從來就不是出于真知，而是因為想象中他具有的魔力。我認為，儒學的魔力就是統(tǒng)治神話的魔力。當然，就所論及的內(nèi)容來說，儒學是一種哲學，但是圣人說的那些話都是些斷語，既沒有什么證據(jù)，也沒有什么邏輯。假如不把統(tǒng)治的魔力估計在內(nèi)，很難相信大家會堅信不移。《我的精神家園》

17. 不管我本人多么平庸，我總覺得對你的愛很美?！稅勰憔拖駩凵?/p>

18. 我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學到人性，從沉默中卻能。假如還想學得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！冻聊拇蠖鄶?shù)》

19. 照我看，不管干什么都可以保持沉默。《沉默的大多數(shù)》

20. 倫理道德的論域也和其他論域一樣，你也需要先明白有關事實才能下結(jié)論，而并非像某些人想象的那樣，只要你是個好人，或者說，站對了立場，一切都可以不言自明。不管你學物理也好，學數(shù)學也罷，都得想破了腦袋，才能得到一點成績; 《思維的樂趣》