曾國(guó)藩全集讀書筆記1
一、趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
做人低調(diào)，做事高調(diào)是曾國(guó)藩的人生寫照。少年的曾國(guó)藩就顯現(xiàn)出非凡的謙讓之舉，他和同窗好友讀書時(shí)，把好的位置讓給別人，把他人休息的時(shí)間作為自己苦讀的時(shí)間，后來(lái)中了舉人以后，更加謙和有佳，從不炫耀自己的才能。
從現(xiàn)代人的價(jià)值觀看來(lái)他是一種懦弱，是一種無(wú)能的體現(xiàn)，身為高官卻不將自己放在高居之處，俯視他人，有點(diǎn)與身份不相符，故弄高雅，然而正是曾國(guó)藩品性卻體現(xiàn)出一種超俗的恢弘的氣度、平和的外表、遭遇鄙棄不暴跳如雷的自我保護(hù)的大智慧，低調(diào)是一種高的境界，是一種智慧，一種高明的處世之道。
二、凡事皆貴專。
求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛(ài)而不親。面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮，清政府手足無(wú)措，不是所以然。曾國(guó)藩在致吳大廷信中指出自己的觀點(diǎn)“凡事患在不為，不患不能……心愈用則愈靈，技愈推則愈巧。要在專精，非其才力聰明果遠(yuǎn)于中國(guó)。”意思就是不做事就會(huì)有憂患，沒(méi)有憂患就不作為。大腦越用就越靈活，技藝越練就越精湛。
曾國(guó)藩就奏請(qǐng)政府派幼童赴美留學(xué)，這一舉動(dòng)對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有極大的影響。曾國(guó)藩深深的懂得只有靠自己的力量才能夠挽救中國(guó)，只有自己的技術(shù)精湛才能超越他人。任何事情要在“精”“?！鄙舷鹿Ψ?，功夫自然成，我們做事也應(yīng)該像曾國(guó)藩那樣精益求精，才能成功。
三、樂(lè)至則無(wú)憂，禮至則不爭(zhēng)。
曾國(guó)藩在面對(duì)挫折的時(shí)候沒(méi)有抱怨，他選擇的是這樣改變自己改變困境。在攻打太平天國(guó)的時(shí)候，他和胞弟其上陣，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，有的將士氣餒了，不知道這樣攻破太平天國(guó)的城池，抱怨聲在湘軍中蔓延。曾國(guó)荃也憂郁成疾，此時(shí)的曾國(guó)藩多次給曾國(guó)荃寫信鼓勵(lì)他，他寫道“功名之際，終之始難，消長(zhǎng)之機(jī)，盈之必缺”，使得曾國(guó)荃振奮精神上下同心攻克了南京城。
有困難時(shí)候，是一件好事情，它正是鍛煉我們的意志、品質(zhì)的時(shí)候，不要抱怨，勇敢的面對(duì)，用積極的思想去面對(duì)，用積極的行動(dòng)去解決，才是正道。
四、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
曾國(guó)藩面對(duì)自強(qiáng)與逞強(qiáng)，是這樣說(shuō)的“古語(yǔ)云自勝之謂強(qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)為善，皆自勝之義也?！币粋€(gè)人自強(qiáng)體現(xiàn)在一種強(qiáng)毅之氣，逞強(qiáng)卻是一種剛愎自用的強(qiáng)，自強(qiáng)是自信、宏大、柔韌的堅(jiān)強(qiáng)，逞強(qiáng)是虛張聲勢(shì)、浮躁、懦弱的強(qiáng)。工作中有的人踏踏實(shí)實(shí)、任勞任怨、勤勤懇懇給人的是一種自強(qiáng)，而有的人投機(jī)取巧、故弄玄虛、見(jiàn)利忘義給人就是一種逞強(qiáng)，逞強(qiáng)的人心中充滿了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的“強(qiáng)大”；逞強(qiáng)的人生怕他人說(shuō)自己不行，極力掩飾自我的空虛，自然就給自強(qiáng)的人帶來(lái)麻煩，這種人格的弱點(diǎn)和缺陷是不完整的表現(xiàn)，要改變就需要從自我修養(yǎng)方面歷練自己。
曾國(guó)藩用自己的經(jīng)歷真正意義上踐行了儒家?guī)浊陙?lái)倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想。曾國(guó)藩身上的眾多優(yōu)點(diǎn)都是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。
曾國(guó)藩的思想還有很多值得再開發(fā)再挖掘，他的“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”這個(gè)典故就是告訴我們面臨困獸般無(wú)法解脫的困境應(yīng)該怎樣做，只有堅(jiān)持就會(huì)取得成功會(huì)使你的人生邁向了新的臺(tái)階，事業(yè)取得了更大的輝煌，人生臻于盡善盡美。
任何成功都非偶然因素的巧合，無(wú)論從文化結(jié)構(gòu)，人格力量上面，都是長(zhǎng)期鍥而不舍，一絲不茍的努力中得來(lái)的。一事一時(shí)的得失成敗由于偶然事件的存在，其特殊性或許過(guò)于明顯，但一個(gè)趨勢(shì)及一個(gè)思維循“規(guī)律”的發(fā)展，便是長(zhǎng)期作用的結(jié)果。
我們每天讀一點(diǎn)兒曾國(guó)藩的智慧，汲取他做人、為官、用人、修身、治家、養(yǎng)生等方面的營(yíng)養(yǎng)，為我們今天的工作和生活提供可資實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
曾國(guó)藩全集讀書筆記2
他學(xué)習(xí)西方文化，整肅政風(fēng)，“匡救時(shí)弊”，心存高遠(yuǎn)，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”。
他廉服人心，遠(yuǎn)權(quán)避禍，重禮慎法，編織了最結(jié)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)。
他知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬有千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人，實(shí)現(xiàn)了儒家修身治國(guó)平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事業(yè)。
他官升得最快，十年之內(nèi)，連跳七級(jí)，37歲便官至二品，能有此殊榮者，清代僅此曾國(guó)藩。
他官做得最穩(wěn)，侍奉了道光、咸豐、同治三代君王，歷時(shí)34年，恩寵不衰。
他官做得最好，政聲卓著，治民有言，因而有“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的美譽(yù)。他君子為學(xué)，明道經(jīng)世，寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家書》堪稱中國(guó)古代家教范本。
我對(duì)曾國(guó)藩做了這樣的歸納：曾國(guó)藩，富家子弟，靠讀書而升官，憑沙場(chǎng)征戰(zhàn)而權(quán)重。既要秣馬厲兵，叱咤風(fēng)云，又要哼哼哈哈，唯唯諾諾；既要建功立業(yè)，又不功高震主；既要兼濟(jì)天下，又要獨(dú)善其身。雖然他仕途起伏坎坷，卻終能善始善終，這在腐敗險(xiǎn)惡的封建官場(chǎng)實(shí)在不易。
雖然今天的官場(chǎng)同過(guò)去的官場(chǎng)不可同日而語(yǔ)，但既然都是官場(chǎng)，總有可借鑒之處。雖然今天的干部同曾國(guó)藩不可同日而語(yǔ)，但為官之道，有沒(méi)有相通之處呢？
一部《曾國(guó)藩全集》，不用寫得很精彩，不用寫得很漂亮，只要寫得扎實(shí)，曾國(guó)藩其人本身就能夠讓人讀得長(zhǎng)吁短嘆，掩卷不已了。
曾國(guó)藩全集讀書筆記3
不知道如何來(lái)描述，你的才情身手，你有平亂的韜略智謀，你有倡導(dǎo)洋務(wù)的言行，你有中興名臣的光環(huán)，你有家書的傳留，你有這般那般三言兩語(yǔ)不能休……——《曾國(guó)藩全集》
《曾國(guó)藩全集》是我讀過(guò)最有感觸的一本書，讀完之后深深地被曾國(guó)藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我與大家分享一下我讀完之后得到的感想。
一是他進(jìn)取精神值得學(xué)習(xí)。他從一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過(guò)科舉考試，先是秀才，再考舉人，最后考中進(jìn)士，并進(jìn)入當(dāng)時(shí)朝廷最高學(xué)問(wèn)機(jī)構(gòu)-翰林院。這條路徑絕不是一般人能走下去的，但他經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力成功了。除了天份、機(jī)遇之外，更多的是他那頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神使然。
二是在治國(guó)方面，曾國(guó)藩思想先進(jìn)，勇于實(shí)踐。受戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中國(guó)，認(rèn)為“臥榻之旁豈容他人憨睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建造了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。可以說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。
三是不管在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩“活到老，學(xué)到老”的進(jìn)取學(xué)習(xí)精神。多學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，多看書，開闊自己的眼界，增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)，提高自己的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的先進(jìn)思想和勇于實(shí)踐的精神，多一點(diǎn)思考少一點(diǎn)盲從，做一個(gè)對(duì)高速有貢獻(xiàn)的高速人。
曾國(guó)藩全集讀書筆記4
近日，每遇心中郁塞便靜心慕讀“曾國(guó)藩全集”。
“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒(méi)有一項(xiàng)我能做的到位，特別敗在一個(gè)“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著我，很想大聲哭泣只是欲哭無(wú)淚，淚已流干心已碎成片?？v是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片平靜。人以鏡而正冠看到自己的短處。
“悔”字當(dāng)頭：自不量力，投機(jī)取巧，沖動(dòng)莽撞，不慎言，不居敬，不明強(qiáng)，不自信，不立達(dá)，不豁達(dá)，不勤勞，沒(méi)耐性，固執(zhí)，敏感，驕傲，沒(méi)有一技之長(zhǎng)。
這些都是我的毛病，以些種種致使我現(xiàn)在一事無(wú)成，夢(mèng)想離我如此遙遠(yuǎn)，“青春有夢(mèng)，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒(méi)有用的，還有識(shí)。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子---曾經(jīng)寶石和沙子放在我的面前，我選擇了沙子因?yàn)樗臉銓?shí)無(wú)華，我也是一個(gè)質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。
現(xiàn)在終于相信了人生自有定數(shù)，該是你的趕也趕不起，不是你的強(qiáng)求也求不來(lái)。
曾國(guó)藩全集讀書筆記5
最近幾日翻看了數(shù)頁(yè)《曾國(guó)藩全集》，雖然內(nèi)容看的不多，但是感慨頗深，尤其是“以誠(chéng)待人，以和待人”這八個(gè)字，我禁不住和大家分享分享?！罢\(chéng)”，信也，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。待人誠(chéng)心誠(chéng)意，做事誠(chéng)實(shí)守信，最終誠(chéng)至金開……
以誠(chéng)待人，這是一個(gè)做人的首要條件。我想每一位家長(zhǎng)在教育子女的時(shí)候，最注重的詞句之一肯定有“誠(chéng)實(shí)”。以真誠(chéng)去締造真誠(chéng)，換回來(lái)的才是別人對(duì)你的真誠(chéng)。
它包含了豐富的內(nèi)容：在事業(yè)追求中，把集體的利益、人民的利益視為高于一切，愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在這種前提下來(lái)談待人，應(yīng)該是謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做到言行一致，表里如一；在生活中要嚴(yán)格要求自己，以平常心處事，不與他人攀比，堂堂堂正正做人，真真誠(chéng)誠(chéng)待人。無(wú)論何時(shí)何地，用堂堂正正做人，真真誠(chéng)誠(chéng)待人的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范自己的言行，才能成為他人的楷模。
誠(chéng)信為人，是做人的道德準(zhǔn)則；對(duì)同事，對(duì)社會(huì)，對(duì)客戶，對(duì)合作伙伴，我們誠(chéng)實(shí)守信，恪守承諾，對(duì)家人，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，我們坦誠(chéng)相待，推心置腹。
誠(chéng)信是做人之本，立業(yè)之基；誠(chéng)信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的'拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開金庫(kù)的鑰匙；誠(chéng)信是你最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花；誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變；誠(chéng)信是一股清泉，它洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈……
“和”字，字祥意豐，意味深遠(yuǎn)，寄托著中華民族的美好愿望。對(duì)人和善、和藹，對(duì)己平和、氣和；家和萬(wàn)事興，鄰和勝親人；商場(chǎng)上和氣生財(cái)，困難時(shí)和衷共濟(jì)；人類向往和樂(lè)，世界需要和平……
我們做人就要待人和氣，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。生命的天空是多么廣闊。我們不要在一些鎖碎小事上浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命。天空很大，但人的心靈比天空更大。
當(dāng)我們揚(yáng)起智慧的風(fēng)帆，整理好行裝，就要出海駛向社會(huì)時(shí)，經(jīng)驗(yàn)豐富的老船長(zhǎng)告訴我們：一定要以“和氣”導(dǎo)航。駛進(jìn)中華民族五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的港灣，“和氣”以它獨(dú)有的光輝吸引了我們的目光。
“和”，無(wú)論在什么地方都是必不可少的。以和待人的商人，和氣生財(cái)時(shí)，生意興隆，財(cái)源滾滾；以和待人的官員，廣納良才，和百姓打成一片，得到百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴；以和待人的文人，廣結(jié)良友，人源滾滾；以和待人的國(guó)度，與鄰國(guó)相處融洽，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，百姓其樂(lè)融融……
以和待人，放飛一切真的、善的、美的感受，折射出你我心靈領(lǐng)土上的光環(huán)，傾聽(tīng)心與心碰撞的聲音，追溯到心靈的腳步。跌倒時(shí)，它給人們陽(yáng)光般的援助；迷惘時(shí)，它給人們星光般的鼓勵(lì)；失落時(shí)，它給人們清風(fēng)般的慰藉；無(wú)助時(shí)，它給人們波濤般的勇氣。
以誠(chéng)待人，以和待人，只要我們做到心與心的坦誠(chéng)交流，人與人的和善相待，相信世間有的只是快樂(lè)、財(cái)富和愛(ài)心，缺的才是悲傷、貧窮和仇恨，就讓我們?yōu)榇伺Π桑?/p>
曾國(guó)藩全集讀書筆記6
我素來(lái)喜歡讀歷史小說(shuō)，既是史實(shí)，又比史實(shí)有趣。在寫得好的歷史小說(shuō)中，唐浩明先生的《曾國(guó)藩》是其中一部。
記得二十年前，人們就對(duì)曾國(guó)藩有著濃厚的興趣，同樣是作為政治家，歷史上建功立業(yè)叱咤風(fēng)云的人物數(shù)不勝數(shù)，為什么他獲得了現(xiàn)代人特別的關(guān)注？
回顧一下小說(shuō)內(nèi)容。
中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化要求成功者要“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”是指按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人格修煉，這是一個(gè)不斷追求自我人格完善的過(guò)程。曾國(guó)藩在京城做官時(shí)嚴(yán)格按照朱程理學(xué)修身養(yǎng)性，即是“內(nèi)圣”。“外王”是指在外的事功要符合王道的要求，即施仁義之政，行仁義之道，建王者之業(yè)。曾國(guó)藩建立了自己的湘軍，平定太平天國(guó)和捻軍，將混亂十四年的社會(huì)重新納入封建正軌，使東南十幾省的百姓重新過(guò)上安定的生活，可謂“外王”。
總結(jié)曾國(guó)藩的成功之道，大體有以下幾個(gè)方面：
一是修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望。曾國(guó)藩入翰林院后，并不像其他人那樣止步于科舉勝利之中，而是選擇程朱理學(xué)作為修身養(yǎng)性的理論依據(jù)。他為自己立下了許多功課，最主要的是“誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五個(gè)字，他選擇用寫日記的方式促使自己每天反省，以取得心靈上的日新日日新，這也是儒家倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”。他儲(chǔ)備才干，在翰林院期間，發(fā)憤苦讀先輩大家之作以及治理國(guó)家的實(shí)用之書。另外，借助詩(shī)文和奏折達(dá)到培養(yǎng)自己聲望，這些都為日后成就大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
二是抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上。咸豐二年，太平軍向江南進(jìn)軍，東南各省陷入戰(zhàn)亂之中。朝廷需要團(tuán)練大臣。曾國(guó)藩奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙建立一支1000人的大團(tuán)，每天訓(xùn)練，成了事實(shí)上的軍隊(duì)。之后，他又征得朝廷同意，到衡陽(yáng)擴(kuò)張軍力，達(dá)到18000人，由民兵市長(zhǎng)變成了正規(guī)軍隊(duì)的總司令。繼而，他率領(lǐng)這支軍隊(duì)，一路北上，很快打下來(lái)武漢，從此名聲大噪。
三是堅(jiān)毅不拔，屢敗屢戰(zhàn)。從衡陽(yáng)出師到打下武漢，再到揮師南京，一路上有朝廷的不信任，友軍的不配合，軍政兩界的譏諷，曾國(guó)藩都忍了，他用湖南鄉(xiāng)間的一句土話激勵(lì)自己：“好漢打脫牙和血吞?！币粋€(gè)湘軍將領(lǐng)寫報(bào)告說(shuō)“屢戰(zhàn)屢敗”，他改成了“屢敗屢戰(zhàn)”，可見(jiàn)不一樣的意志和精神面貌。
四是低調(diào)內(nèi)斂，謙退自抑。曾國(guó)藩從武漢到南京的途中，江面上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的戰(zhàn)船上，都飄揚(yáng)著“曾”字的帥字旗，曾國(guó)藩清楚這其中的負(fù)面影響。于是，他啟用滿人做湘軍名義上的統(tǒng)帥，讓朝廷以為，這支軍隊(duì)是朝廷的因而打消了不信任。打下湘軍后，他反復(fù)上奏，把功勞歸于先帝、太后和朝廷，歸于友軍。他裁掉了90%的湘軍，消除了朝廷的顧慮。在百?gòu)U待舉的時(shí)候，首先修復(fù)江南貢院，開科取士。南京城被太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了十幾年，正規(guī)的科舉考試停頓了十幾年，因此大家都贊揚(yáng)曾國(guó)藩清明。這樣，即便功高震主，也還保住了平安。
五是愛(ài)才惜才，廣羅人才。曾國(guó)藩自開創(chuàng)湘軍起由小到大，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上最大的人才幕府，曾經(jīng)有“第二朝廷”之稱。左宗棠因自恃清高，得罪了朝廷命官，險(xiǎn)些被朝廷殺掉，是曾國(guó)藩堅(jiān)決保他使其免于殺身之禍。曾國(guó)藩到晚年著意栽培重用李鴻章，作為他事業(yè)上的接班人。他死后30年里，李鴻章掌握著中國(guó)軍事、外交大權(quán)，還對(duì)老師的聲名不斷發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)曾國(guó)藩區(qū)別于歷史上其他政治家的地方，是他在建立功業(yè)的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修煉。中國(guó)主流文化對(duì)最成功者有一個(gè)評(píng)價(jià)體系，即“立德、立功、立言”。近代曾國(guó)藩，因?yàn)樽⒅匦奚矶滦惺艿綇V泛贊譽(yù)；因?yàn)榻⒘讼孳娖蕉颂教靽?guó)和捻軍，建立了卓越功業(yè)；因而勤奮著述，留下1000萬(wàn)字的《曾國(guó)藩全集》，近些年又開始廣為流傳，因此，曾氏被認(rèn)為是封建社會(huì)士大夫的杰出代表。
曾國(guó)藩全集讀書筆記7
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一?！坝抻诮耍?dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德?！皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！弊越詠?lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷?！?。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
摘抄曾國(guó)藩從咸豐元年開始的
咸豐元年七月初三日晴
陳湯斬郅支單于之首，匡衡抑其功，僅得封關(guān)內(nèi)侯。郝靈鑒得突厥默啜之首，宋璟抑其功，僅得授郎將。其后，湯以非罪而流，靈鑒以慟哭而死。宰相妨功疾能，人之不得伸志者多矣。
初三日晴
莊子曰：“美，成在久。驟而見(jiàn)信于世者，其相信必不固。驟而得名于時(shí)者，其名必過(guò)情。君子無(wú)赫赫之稱，無(wú)驟著之美，猶四時(shí)之運(yùn)漸成，歲功使人不覺(jué)，則人之相孚如桃李不言、下自成蹊矣。”
初四日晴
有蓋寬饒、諸葛豐之勁節(jié)，必兼有山巨源、謝安石之雅量，于是乎言足以興，默足以容。否則峣峣易缺，適足以取禍也。雅量雖由性生，然亦恃學(xué)力以養(yǎng)之。惟以圣賢律己、躬自厚而薄責(zé)于人，則度量閎深矣。
初七日晴
知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)立地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難事。豪杰之所以為豪杰，圣賢之所以為圣賢，便是此等處。磊落過(guò)人，能透過(guò)此一關(guān)，寸心便異常安樂(lè)，省得多少膠葛，省得多少遮掩裝飾丑態(tài)。
廿日晴
隋開皇之十二年，有司言府藏皆滿，無(wú)所容，積于廊廡。曾不一紀(jì)，煬帝嗣位，東征高麗，南幸江都，遂致困窮。唐天寶之八載，金帛充牣，古今罕儔。曾不數(shù)年，祿山反叛，九廟焚毀，亦飛播遷，遂以大變。故國(guó)雖富，不足恃，獨(dú)恃有人主兢兢業(yè)業(yè)之一心耳。
廿三日晴，傍夕微雨
書味深者面自粹潤(rùn)，保養(yǎng)完者神自充足。此不可以偽為，必火候既到乃有此驗(yàn)。
八月初一日晴
盜虛名者有不測(cè)之禍，負(fù)隱慝者有不測(cè)之禍，懷忮心者有不測(cè)之禍。
初六日晴
除卻進(jìn)修德業(yè)，乃是一無(wú)所恃，所謂把截四路頭也。若不日日向上，則人非思責(zé)，身敗名裂不旋踵而至矣，可不畏哉!
九月十五日是日，微雨，甚寒
唐宣宗之立，不能平于李德裕，至毛發(fā)為之灑淅。此與霍光驂乘而宣帝芒刺在背者何以異?功高震主，或不無(wú)自伐之容，公孫碩膚赤舄幾幾，此周公所以為大圣也。
咸豐二年正月初三日
治心之道，先去其毒。陽(yáng)惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患。剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二者交惕，曰慎言語(yǔ)，曰節(jié)飲食。凡此數(shù)端，其藥維何。禮以居敬，樂(lè)以導(dǎo)和。陽(yáng)剛之惡，和以宜之;陰柔之惡，敬以持之。飲食之過(guò)，敬以檢之。言語(yǔ)之過(guò)，和以斂之。敬極肅肅，和維雍雍;綿綿穆穆，斯為德容。
咸豐九年正月初八日(曾于咸豐三年創(chuàng)建湘軍，咸豐七年天京事變，咸豐八年攻陷九江。)
屢次占卦，亦智略不足，故不能審定全局略有定計(jì)。
二月初八日
聞道者必真知而篤信之。吾輩自己先不能自信，心中已無(wú)把握，焉能聞道?
初十日
日來(lái)思胸襟廣大，宜從“平、淡”二字用功。凡人我之際，須看得平;功名之際，須看得淡，庶幾胸懷日闊。
初八日
夜思相人之法，定十二字，六美六惡，美者曰長(zhǎng)、黃、昂、緊、穩(wěn)、稱，惡者曰村、昏、屯、動(dòng)、忿、遁。
十六日
言孔子之所以異于伯夷、伊尹者，不在高處，而在平處;不在隆處，而在污處。污者，下也;平者，庸也。夷、尹之圣，以其隆高而異于眾人也?？鬃又ィ云淦接刮巯露鵁o(wú)以異于眾人也。宰我之論，堯、舜以勛業(yè)而隆，孔子以并無(wú)勛業(yè)而污。有若之論，他圣人以出類拔萃而隆，孔子以即在類萃之中，不出不拔而自處于污，以污下而同于眾人。此其所以異于夷、尹也，此其所以為生民所未有也。
廿四日
太史公所謂循吏者，法立令行，能識(shí)大體而已。后世專尚慈惠，或以煦煦為仁者當(dāng)之，失循吏之義矣。因思為將帥之道，亦以法立令行、整齊嚴(yán)肅為先，不貴煦嫗也。
五月初八日
天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貮。貮者，多猜忌也，不忠誠(chéng)也，無(wú)恒心也。四知之目，即《論語(yǔ)》末章之“知命、知禮、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，恕道也。立道足以自立也，達(dá)者四行不悖，遠(yuǎn)近信之，人心歸之。《詩(shī)》云：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服?！薄抖Y》云：“推而放諸四海而準(zhǔn)，達(dá)之謂也?！蔽矣阋宰粤ⅲ瑒t不可使人無(wú)以自立;我欲四達(dá)不悖，則不可使人一步不行，此立人達(dá)人之義也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人為善，與人為善”，皆恕也、仁也。知此，則識(shí)大量大，不知此則識(shí)小量小。
十二日
讀書之道，杜元?jiǎng)P稱，若江海之侵、膏澤之潤(rùn);若見(jiàn)聞太寡，蘊(yùn)蓄太淺，譬猶一勺之水，斷無(wú)轉(zhuǎn)相灌注、潤(rùn)澤豐美之象，故
君子不可以小道自域也。
十四日
思夫人皆為名所驅(qū)，為利所驅(qū)，而尤為勢(shì)所驅(qū)。當(dāng)孟子之時(shí)，蘇秦、張儀、公孫衍輩，有排山倒海、飛沙走石之勢(shì)，而孟子能不為所搖，真豪杰之士，足以振厲百世者矣。
1、 天下古今之庸人，皆以一惰字致??； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。 ——曾國(guó)藩
2、 士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒， 則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。 —— 曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
3、 倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。 ——曾國(guó)藩
4、 既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。 ——曾國(guó)藩
5、 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
6、 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。 ——曾國(guó)藩
7、 唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
8、 曾國(guó)藩
9、 觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。 ——曾國(guó)藩
10、 一個(gè)喜歡讀書的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的'運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。 ——曾國(guó)藩
11、 輕財(cái)足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國(guó)藩
12、 堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。 ——曾國(guó)藩
13、 天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。 ——曾國(guó)藩
14、 與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。 ——曾國(guó)藩
15、 人生莫懼少時(shí)貧。 ——曾國(guó)藩
16、 【看一個(gè)家族的興敗，看三個(gè)地方】第一，子孫睡到幾點(diǎn)，假如睡到太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高的時(shí)候才起來(lái)，那代表這個(gè)家族會(huì)慢慢懈怠下來(lái)；第二，看子孫有沒(méi)有做家務(wù)，因 為勤勞、勞動(dòng)的習(xí)慣影響一個(gè)人一輩 子；第 三，看 后代子孫有沒(méi)有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。 ——曾國(guó)藩
17、 太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。 ——曾國(guó)藩
18、 家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
19、 ①久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往； ②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌 人之長(zhǎng)； ④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗 ，天 下古今 之才人，皆以一傲字致??； ⑥凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀 居半，天意居半。 ——曾國(guó)藩
20、 不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。 ——曾國(guó)藩
21、 知足天地寬，貪得宇宙隘。 ——曾國(guó)藩 《曾文正公家訓(xùn)》
22、 少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。 ——曾國(guó)藩
23、 大處著眼，小處著手 ——曾國(guó)藩
24、 "千秋邈矣獨(dú)留我,百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書 ——曾國(guó)藩"
25、 慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。 ——曾國(guó)藩 《誡子書》
26、 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉！ ——曾國(guó)藩
27、 胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
28、 黎明即起，醒后勿粘戀。 ——曾國(guó)藩
29、 居高位者，以知人曉事二者為職 ——曾國(guó)藩
30、 天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手 ——曾國(guó)藩 《致吳竹書》
31、 世間事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾國(guó)藩
32、 志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？ ——曾國(guó)藩
33、 古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人 之處，更宜從此加功。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó) 藩家書 》
34、 家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。 ——曾國(guó)藩
35、 行事不可任心，說(shuō)話不可任口 ——曾國(guó)藩
36、 人生莫懼少年貧。 ——曾國(guó)藩
37、 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。 ——曾國(guó)藩
38、 人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。 ——曾國(guó)藩
39、 君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
40、 大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心 ——曾國(guó)藩
41、 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。 ——曾國(guó)藩
42、 凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。 ——曾國(guó)藩
43、 盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。 ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
44、 勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不??！ ——曾國(guó)藩 《曾國(guó)藩家書》
45、 治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。 ——曾國(guó)藩
46、 用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎 ——曾國(guó)藩
47、 天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。 ——曾國(guó)藩
48、 將來(lái)不迎，當(dāng)下不雜，過(guò)往不念。 ——曾國(guó)藩 《戰(zhàn)天京》
49、 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。 ——曾國(guó)藩
50、 集眾人之私，成天下之公。 ——曾國(guó)藩
