導(dǎo)語：

700字美文摘抄（一）：夏

在快樂的童年里，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。惟有在此后艱難的人生里，才體會到苦夏的滋味?？鞓钒褧r光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往日苦楚與磨礪。相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜，人生的一切收獲都壓在這沉甸甸的苦字的下邊。然而一半的苦字下邊又是一無所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始時的愿望竟然去之千里。你該怎么想？

于是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨。而是我們頂著毒日頭默默又堅忍苦斗的本身。人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里，強(qiáng)者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中才會感到自己屬于強(qiáng)者，也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意秋天里開花結(jié)果？我卻每每進(jìn)入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，煅造出我這個反常的性格習(xí)慣。我太熟悉那種寫作久了，汗?jié)竦母觳舱吃跁啦Ａ系拿烂顭o比的感覺。

在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽“夏”的一章。它使我激動，勝過春之蓬發(fā)、秋之燦爛、冬之靜穆。友人說“夏”的一章，極盡華麗之美。我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點兒悲壯。友人說，我在這音樂情境里已經(jīng)放進(jìn)太多自己的故事。我點點頭，并告訴他我的'音樂體驗。音樂的最高境界超越聽覺；不只是它給你，更是你給它。

年年夏日，我都會這樣體驗一次夏的意義，從而激情迸發(fā)，心境昂然。一手撐著滾爽的酷暑，一手寫下許多文字來。

今年我還發(fā)現(xiàn)，這伏夏不是被秋風(fēng)吹去的，更不是給我們的扇子轟走的——

夏天是被它自己融化掉的。因為，夏天最后一刻，總是它酷熱的極致。我明白了，它是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊的威力。生命的快樂是能量淋漓盡致地發(fā)揮。但誰能像它這樣，用一種焚形式，創(chuàng)造出這火一樣輝煌的頂點？

于是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠(yuǎn)的春，再一次與你相遇，我要一連跨過眼前遼闊的秋，悠長的冬和遙遠(yuǎn)的春，再一次與你相遇，我精神的無上境界——苦夏！

700字美文摘抄（二）：田園詩情

荷蘭，是水之國，花之國，也是牧場之國。一條條運(yùn)河之間的綠色低地上。黑白花牛，白頭黑牛，白腰藍(lán)嘴黑牛，在低頭吃草。有的牛背上蓋著防潮的毛氈。牛群吃草反芻，有時站立不動，仿佛正在思考什么。牛犢的模樣像貴夫人，儀態(tài)端莊。老牛好似牛群的家長，無比尊嚴(yán)。極目遠(yuǎn)眺，四周全是碧綠的絲絨般的草原和黑白兩色花牛。這就是真正的荷蘭。

這是真正的荷蘭：碧綠色的低地鑲嵌在一條條運(yùn)河之間，成群的駿馬，驃悍強(qiáng)壯，腿粗如圓柱，鬃毛隨風(fēng)飛揚(yáng)。除了深深的野草遮掩著的運(yùn)河，沒有什么能夠阻擋它們飛馳到烏德勒支或茲伏勒，遼闊無垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個自由王國的主人和公爵。

低地上還有白色的綿羊，它們在天堂般綠色草原上，悠然自得。黑色的豬群，不停地呼嚕著，像是對什么表示贊許。還有成千上萬的小雞，長毛山羊，但沒有一個人影。這就是真正的荷蘭。

只有到了傍晚，才看見有人駕著小船過來，坐上小板凳，給嚴(yán)肅沉默的奶牛擠奶。金色的晚霞鋪在西天，遠(yuǎn)處偶爾傳來汽笛聲，接著又是一片寂靜。在這里，誰都不叫喊吆喝，牛脖子上的鈴鐺也沒有響聲，擠奶的人更是默默無言。

運(yùn)河之中，裝滿奶桶的船只舒緩平穩(wěn)地行駛，汽車火車，都裝載著一罐一罐的牛奶運(yùn)往城市。車過之后，一切又歸于平靜，狗不叫，圈里的牛不發(fā)出哞哞聲，馬蹄也不踢馬房的擋板，真是萬籟俱寂。沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，只有遠(yuǎn)處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。

這就是那真正的荷蘭。

700字美文摘抄（三）：風(fēng)雨

樹林子像一塊面團(tuán)子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接著就向一邊倒，漫地而行；呼地又騰上來了，飄忽不能固定；猛地又撲向另一邊去，再也扯不斷，忽大忽小，忽聚忽散；已經(jīng)完全沒有方向了。然后一切都在旋，樹林子往一處擠，綠似乎被拉長了許多，往上扭，往上扭，落葉沖起一個偌大的蘑菇長在了空中。嘩地一聲，亂了滿天黑點，綠全然又壓扁開來，清清楚楚看見了里邊的房舍、墻頭。

垂柳全亂了線條，當(dāng)拋舉在空中的時候，卻出奇地顯出清楚，霎那間僵直了，隨即就撲撒下來，亂得像麻團(tuán)一般。楊葉千萬次地變著模樣：葉背翻過來，是一片灰白；又扭轉(zhuǎn)過來，綠深得黑清。那片蘆葦便全然倒伏了，一節(jié)斷莖斜插在泥里，響著破裂的顫聲。

一頭斷了牽繩的羊從柵欄里跑出來，四蹄在撐著，忽地撞在一棵樹上，又直撐了四蹄滑行，末了還是跌倒在一個糞堆旁，失去了白的顏色。一個穿紅衫子的女孩沖出門去牽羊，又立即要返回，卻不可能了，在院子里旋轉(zhuǎn)，銳聲叫喚，離臺階只有兩步遠(yuǎn)，長時間走不上去。

槐樹上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手腳，一下子像一條死蛇，嘩嘩啦啦脫落下來，軟成一堆。無數(shù)的蒼蠅都集中在屋檐下的電線上了，一只挨著一只，再不飛動，也不嗡叫，黑乎乎的，電線愈來愈粗，下墜成彎彎的弧形。

一個鳥巢從高高的樹端掉下來，在地上滾了幾滾，散了。幾只鳥尖叫著飛來要守住，卻飛不下來，向右一飄，向左一斜，翅膀猛地一顫，羽毛翻成一團(tuán)亂花，旋了一個轉(zhuǎn)兒，倏乎在空中停止了，瞬間石子般掉在地上，連聲響兒也沒有。

窄窄的巷道里，一張廢紙，一會兒貼在東墻上，一會兒貼在西墻上較短的700字美文摘抄，突然沖出墻頭，立即不見了。有一只精濕的貓拼命地跑來，一躍身，竟跳上了房檐，它也吃驚了；幾片瓦落下來，像樹葉一樣斜著飄，卻突然就垂直落下，碎成一堆。

池塘里絨被一樣厚厚的浮萍，()凸起來了，再凸起來，猛地撩起一角，唰地揭開了一片；水一下子聚起來，長時間的凝固成一個錐形；啪地摔下來，砸出一個坑，浮萍沖上了四邊塘岸，幾條魚兒在岸上的草窩里蹦跳。

最北邊的那間小屋里，木架在吱吱地響著。門被關(guān)住了，窗被關(guān)住了，油燈還是點不著。土炕的席上，老頭在使勁捶著腰腿，孩子們卻全趴在門縫，驚喜地疊著紙船，一只一只放出去……

美文摘抄記敘文700字

誰會想到，晚上八點整，電驟然停了。那一刻，伸手不見五指。持續(xù)了幾秒鐘，人感到自己的軀體已經(jīng)不復(fù)存在，漸漸地看到了窗，窗外所有的樓房都停了電，漆黑如一片地獄。電沒了，半小時后的一部專題片沒法看了。又過了幾秒鐘，是刀切破皮膚的難受，空調(diào)和電扇都停了，房間悶熱，如同囚禁在老鼠的洞穴。

整個住宅區(qū)，最慘痛的是我。停電之前一個小時的“物質(zhì)”工作成果，全部都消失了———所有我打出來的字，全部溜走，一點痕跡也沒留下。

應(yīng)急燈與蠟燭都點起來。人影在四面的墻壁上走動。可是，誰也不能代替電。蠟燭的'殘光不夠明亮，不能降低室溫，不能代替電腦存盤。

停電使我發(fā)覺，我們已經(jīng)不是幾分鐘前的那種人類。我們有了殘疾，守著燭光，孤立無援，無所事事，只坐等著電再回來拯救我們。我們正日夜不息地倚仗著電，用電來聽，用電來想，用電來記憶，用電來創(chuàng)造。沒有電的現(xiàn)代人，正惶惶不可終日。

坐在黑暗里，立刻想得很遠(yuǎn)，而且完全換了角度：電大概能使思想行駛五十米，而在深邃黑暗的空洞中，思維卻可以快如光速，一下子追溯到千百年之前去。黑暗中的冥想是無限的?？茖W(xué)和電都很好。但是，電走得太遠(yuǎn)了，它已經(jīng)把人逼進(jìn)了最后的角落。眼前一片晶亮?xí)r，頭腦里的燈就泯滅。大師、圣賢、巨匠，無不是在沉思默想中產(chǎn)生。

記得三年前去羅浮山，人在黑暗的山林里摸索著走。終于看見了住處的燈光，像見到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來的耶穌一樣。當(dāng)我站在燈光的蔭護(hù)之下，再看那連綿著蒼天的山，深奧神圣地黑暗著。我想，千年以來，在羅浮山修行的道士們是怎樣度過那燈光如豆的漫漫長夜？陶淵明能在白天悠悠然望到南山，清矍的道人們便能在黑漆漆的山夜里舉目會見莊周。而李白在黑夜中能攜友秉燭夜游，并作了文章以紀(jì)念，那是古人才能有的好心情。

因為沒了電，窗外的草坪上，都是人聲。被電拋棄了的人，四處游蕩，找風(fēng)去，找月色去。一個小伙子就在我的窗下打他的電話：你那兒有電沒有？我這兒停電……我現(xiàn)在就去，很快。這是一個向四處尋電的人。

十一點，電來了，住宅區(qū)里一片歡騰。把所有的燈打開，把電視機(jī)打開，把空調(diào)打開，把電腦打開。電，肆意暢快地在電線里游走。一切都回到了正常之中。沒有電的時候，想出來的紛紛雜雜，好像只是一場惡夢。

散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。

荷塘懷古

初秋的下午，酷熱仍未去除，艷陽高照，高溫悶熱，讓人透不過氣來。應(yīng)飯坡鎮(zhèn)黨委、政府的邀請，掃花網(wǎng)組織文學(xué)采風(fēng)團(tuán)采風(fēng)，我們一行出嵩縣城東行，經(jīng)陸渾大壩、穿飯坡鎮(zhèn)數(shù)里來到荷塘。

荷塘即禹山水庫，位于飯坡鎮(zhèn)田莊村，興建于1959年10月，有今飯坡鎮(zhèn)、九店鄉(xiāng)、黃莊鄉(xiāng)數(shù)千群眾，自帶被褥、镢頭、鐵锨等生活、生產(chǎn)工具，經(jīng)過七個月的日夜苦戰(zhàn)，于1960年5月竣工，蓄水20萬立方米。如今的禹山水庫，在為飯坡鎮(zhèn)數(shù)千畝農(nóng)田提供灌溉用水的同時，庫內(nèi)種植了數(shù)千畝荷花，成為新興的旅游景觀。

午后的陽光下，我們漫步在荷塘周圍，綠色的荷葉襯托著粉紅色的荷花，看上去仿佛一幅美麗的水彩畫映入眼簾。在那平靜的水面上，鋪滿了荷葉，碧綠的顏色，像翠玉一般的溫厚，呈現(xiàn)出盎然的生機(jī)，更像一把把大傘，層層疊疊地伸向遠(yuǎn)方。走近塘邊，還能聞到一股清香，嗅一口頓覺神清氣爽。荷花荷葉在風(fēng)兒的吹拂下，發(fā)出“沙沙”的聲響，聽著令人心曠神怡。微風(fēng)吹來，荷花隨風(fēng)搖擺、仿佛在向人們點頭微笑?？粗矍笆㈤_的荷花，我不禁為這些美麗的“出水芙蓉”而陶醉，更為荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。

荷塘周圍歷史悠久，早在龍山文化晚期，黃帝重孫崇伯鯀被分封到伊河中上游地區(qū)后，在嵩縣地區(qū)治水筑城建有崇國，后負(fù)責(zé)治理全國洪水，因采用圍堵的辦法，治水九年，不但沒有治理好洪水，反而使洪水更加泛濫成災(zāi)，被舜帝殺于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇義水，就是為了紀(jì)念崇伯鯀殉難之事。

荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年時期活動的主要區(qū)域。大禹長大后繼承父業(yè)，帶領(lǐng)人們繼續(xù)治水，治理伊水期間，在三涂山娶涂山氏女為妻，會諸侯于三涂山，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國原始社會結(jié)束、階級社會開始，是中國古代社會發(fā)展史上的一個重要里程碑。

荷塘的下游不遠(yuǎn)處的汪城村，是中國普法教育的起始點。周敬王七年(前513)冬天，晉國趙鞅、荀吳之子荀寅率領(lǐng)軍隊在今汪城村筑城防工事，并修筑汝濱城。同時，向民眾征收“一鼓鐵”(古時4石為一鼓，每石120斤，即480斤鐵)。將所征之鐵鑄造一尊鐵鼎，在鼎上鑄范宣子所制定的“刑書”，公之于眾，史稱“刑鼎”。其核心是倡導(dǎo)“法治”，以法作為社會行為規(guī)范，讓民眾知法、學(xué)法、用法。刑鼎的鑄造，是中國法制史上的一大進(jìn)步，它打破了統(tǒng)治階級專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面。如孔子開辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的教育體制一樣，在開啟民智、喚醒人們自我意識，打破舊的政治格局、推動社會進(jìn)步方面具有歷史意義。

荷塘上游的伊莊村是中國第一名相伊尹，從商都偃師回鄉(xiāng)到落溝祭掃母親的落腳點，屬伊尹文化園區(qū)。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，如今的荷塘周圍成了人們休閑觀光的好去處。有關(guān)部門在開發(fā)荷塘自然景觀的同時，切莫忘記歷史文化資源的開發(fā)利用，在荷塘周圍應(yīng)建立崇伯鯀殉難紀(jì)念地、雕塑大禹紀(jì)念碑、建中國普法教育紀(jì)念園，設(shè)中國第一名相生活園區(qū)等人文景觀，在人們休閑、娛樂的同時，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國的根文化。

(原創(chuàng)作者：九皋之巔)初秋的下午，酷熱仍未去除，艷陽高照，高溫悶熱，讓人透不過氣來。應(yīng)飯坡鎮(zhèn)黨委、政府的邀請，掃花網(wǎng)組織文學(xué)采風(fēng)團(tuán)采風(fēng)，我們一行出嵩縣城東行，經(jīng)陸渾大壩、穿飯坡鎮(zhèn)數(shù)里來到荷塘。

荷塘即禹山水庫，位于飯坡鎮(zhèn)田莊村，興建于1959年10月，有今飯坡鎮(zhèn)、九店鄉(xiāng)、黃莊鄉(xiāng)數(shù)千群眾，自帶被褥、镢頭、鐵锨等生活、生產(chǎn)工具，經(jīng)過七個月的日夜苦戰(zhàn)，于1960年5月竣工，蓄水20萬立方米。如今的禹山水庫，在為飯坡鎮(zhèn)數(shù)千畝農(nóng)田提供灌溉用水的同時，庫內(nèi)種植了數(shù)千畝荷花，成為新興的旅游景觀。

午后的陽光下，我們漫步在荷塘周圍，綠色的荷葉襯托著粉紅色的荷花，看上去仿佛一幅美麗的水彩畫映入眼簾。在那平靜的水面上，鋪滿了荷葉，碧綠的顏色，像翠玉一般的溫厚，呈現(xiàn)出盎然的生機(jī)，更像一把把大傘，層層疊疊地伸向遠(yuǎn)方。走近塘邊，還能聞到一股清香，嗅一口頓覺神清氣爽。荷花荷葉在風(fēng)兒的吹拂下，發(fā)出“沙沙”的聲響，聽著令人心曠神怡。微風(fēng)吹來，荷花隨風(fēng)搖擺、仿佛在向人們點頭微笑?？粗矍笆㈤_的荷花，我不禁為這些美麗的“出水芙蓉”而陶醉，更為荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。

荷塘周圍歷史悠久，早在龍山文化晚期，黃帝重孫崇伯鯀被分封到伊河中上游地區(qū)后，在嵩縣地區(qū)治水筑城建有崇國，后負(fù)責(zé)治理全國洪水，因采用圍堵的辦法，治水九年，不但沒有治理好洪水，反而使洪水更加泛濫成災(zāi)，被舜帝殺于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇義水，就是為了紀(jì)念崇伯鯀殉難之事。

荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年時期活動的主要區(qū)域。大禹長大后繼承父業(yè)，帶領(lǐng)人們繼續(xù)治水，治理伊水期間，在三涂山娶涂山氏女為妻，會諸侯于三涂山，為夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國原始社會結(jié)束、階級社會開始，是中國古代社會發(fā)展史上的一個重要里程碑。

荷塘的下游不遠(yuǎn)處的汪城村，是中國普法教育的起始點。周敬王七年(前513)冬天，晉國趙鞅、荀吳之子荀寅率領(lǐng)軍隊在今汪城村筑城防工事，并修筑汝濱城。同時，向民眾征收“一鼓鐵”(古時4石為一鼓，每石120斤，即480斤鐵)。將所征之鐵鑄造一尊鐵鼎，在鼎上鑄范宣子所制定的“刑書”，公之于眾，史稱“刑鼎”。其核心是倡導(dǎo)“法治”，以法作為社會行為規(guī)范，讓民眾知法、學(xué)法、用法。刑鼎的鑄造，是中國法制史上的一大進(jìn)步，它打破了統(tǒng)治階級專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面。如孔子開辦私學(xué)，打破學(xué)在官府的教育體制一樣，在開啟民智、喚醒人們自我意識，打破舊的政治格局、推動社會進(jìn)步方面具有歷史意義。

荷塘上游的伊莊村是中國第一名相伊尹，從商都偃師回鄉(xiāng)到落溝祭掃母親的落腳點，屬伊尹文化園區(qū)。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，如今的荷塘周圍成了人們休閑觀光的好去處。有關(guān)部門在開發(fā)荷塘自然景觀的同時，切莫忘記歷史文化資源的開發(fā)利用，在荷塘周圍應(yīng)建立崇伯鯀殉難紀(jì)念地、雕塑大禹紀(jì)念碑、建中國普法教育紀(jì)念園，設(shè)中國第一名相生活園區(qū)等人文景觀，在人們休閑、娛樂的同時，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)祖國的根文化。

文學(xué)漫談

詞本就是古代的流行音樂。但是真的很流行么，比如井水之處盡歌柳詞，可能是吧，聽楊雨講納蘭詞也說納蘭詞和柳詞一般也是人人歌誦，倒也是理解為傳播很廣而已。

然而很多人讀的根本就不是詞作本身，古時候的教育能到那樣子的水平呢，又有多少人讀上書認(rèn)上字呢，連字都不認(rèn)識，怎么讀，還歌，我那個親，古人還真厲害的。填詞應(yīng)該要很懂音律才對，可是后來詞作成為一種文學(xué)樣式，詞作多了，譜曲的更少了，甚至有些已經(jīng)不太合適譜曲了，納蘭時期，詞作早就成為文人的游戲了，已經(jīng)不再是那個風(fēng)流的兩宋時期了。如果一首詞譜曲了，能唱或許能讓很多女流之輩知道的，因為歌這東西就算你不識字也能哼上幾句。看看現(xiàn)代，教育是上去了，填詞的少，喜歡詞的更少，有不少人說喜歡詞，哪里是喜歡詞作本身呢，而是沽名釣譽(yù)而已，裝裝什么文藝小青年，然后帶點什么憂傷的氣質(zhì)，喜歡的'是一種生活模式，一種公子佳人的完美狀態(tài)而已，比如現(xiàn)在許多人年紀(jì)輕輕的姑娘們喜歡納蘭了不得，滿口哼哼的也就那幾句，納蘭是她們小心間的完美式樣，翩翩公子，有才，富貴，權(quán)勢，基本現(xiàn)在小姑娘們想要的他都有，幾乎所有的人都有一段很喜歡文學(xué)的時候，但是基本剛剛成年就忘記了，什么文藝青年也不裝了，文藝不是你能裝出來的。

時間，三分鐘的慷慨，喜不喜歡一看便知道，只是有人不想拆穿你而已。

前段時間看到一篇文章，說的就是批評一些人，請問你賣的是文還是臉，不過文學(xué)主流還是堅持純文學(xué)的陣地，文學(xué)還是純文學(xué)的，誰也別想亂來。