《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。下面是關(guān)于西游記好段摘抄賞析的內(nèi)容，歡迎閱讀！
1、摘抄：一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道：“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時(shí)?！蹦潜娚窆恕?/p>
賞析：這段話體現(xiàn)了孫悟空的機(jī)智，聰明，很有辦法。
2、摘抄：那赤腳大仙撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ溃骸袄系啦恢?。玉帝應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴?！贝笙墒莻€(gè)正大光明之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”
賞析：這一段和赤腳大仙的對話寫出孫悟空的機(jī)智。
3、摘抄：這大圣一條棒，抵住了四大天王和李托塔，哪吒太子，俱在半空中，殺夠多時(shí)，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。
賞析：這段寫出了孫悟空英勇善戰(zhàn)，才打退了哪吒太子和五個(gè)天王。
4、摘抄：大圣行時(shí)，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說：“且?。〉任伊粝滦┯浱?hào)，方好和如來說話?！卑蜗乱桓撩?，吹口仙氣，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游?！睂懏?，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
賞析：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。
5、摘抄：這菩薩近前來，拍著寶臺(tái)，厲聲高叫道：“那和尚，你只會(huì)談‘小乘教法’，可會(huì)談‘大乘教法’么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身下臺(tái)來，對菩薩起手到：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘大乘教法’如何?！?/p>
賞析：這一段寫出了玄奘謙虛，尊重老者的性格。
6、摘抄：孫悟空只好又來到翠云山，這次他變成了鐵扇公主的丈夫牛魔王的樣子。鐵扇公主不辨真假，把他接了進(jìn)去。說到孫悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？鐵扇公主笑道：大王息怒，給他的是假扇。假牛魔王到：真扇子你藏在哪兒了？仔細(xì)看管好，那猢猻變化多端，小心他再騙了去。鐵扇公主說：大王放心。說著將真扇從口中吐出，只有一片杏葉兒大小。悟空大喜過望，連忙抓在手中，問道：這般小小之物，為何能扇滅八百里火焰？鐵扇公主道：大王，你離家兩年，怎么連自家的寶貝也忘了？只要念一聲口訣，這扇就能長到一丈二尺長短。孫悟空記在心上，將扇兒噙在口中，把臉一抹，現(xiàn)了本像，徑自出了芭蕉洞。鐵扇公主氣得一下子跌倒在地。
賞析：孫悟空變成牛魔王的樣子去借扇，這真是一條妙計(jì)。這一小節(jié)就詳細(xì)描寫了孫悟空是如何去智借芭蕉扇的。課文主要抓住人物的心理、神態(tài)、動(dòng)作，如故意捶胸笑大喜過望連忙等，通過生動(dòng)的語言，如可惜，可惜，怎么就把那寶貝給了猢猻？等，形象地給我們展示了孫悟空的機(jī)智和鐵扇公主的愚笨，自始自終貫穿著一個(gè)智，使借扇過程更加生動(dòng)有趣。這就告訴我們，記敘一件事情，把握住人物的特點(diǎn)，對人物的心理、神態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行描寫是很有必要的`。
7、摘抄：原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”
賞析：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。
8、摘抄：行者見說得有理，真?zhèn)€不敢動(dòng)身，只得回心，跪下哀告道：“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意了?！比氐溃骸凹热绱耍疑像R去也?！蹦切姓卟潘佬乃?，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。
賞析：這段話有了這一段對話，才有了后來孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。
9、摘抄：慌得個(gè)三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：“弟子肉眼凡胎，不識(shí)尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑?！蹦憧此还艹炜念^，也不計(jì)其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個(gè)孫大圣，孜孜的喜壞個(gè)美猴王，上前來扯住唐僧道：“師父，你起來罷，他已去得遠(yuǎn)了，聽不見你的禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎的？”長老道：“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他這個(gè)藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了?！?/p>
賞析：這段話寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時(shí)也反襯出了唐僧對于老者的尊重。
10、摘抄：行者在旁道：“師父，我日前在包袱里，曾見那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿和他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爺才說袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥?，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出來看看?！?/p>
賞析：這段話寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個(gè)性。
11、摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要和人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)?！毙姓叩溃骸翱纯呆卖模泻尾铄e(cuò)？”三藏道：“你不曾理會(huì)得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人?！热粢唤?jīng)入目，必動(dòng)其心；即動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣?！?/p>
賞析：這段話說明了唐僧的小心謹(jǐn)慎，生怕出了什么差錯(cuò)。
文：有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭幾度。
賞：此處是眾僧在討論西天取經(jīng)的原由。前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險(xiǎn)惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊。從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現(xiàn)中看出他的與眾不同，思想之深。這也是作者想讓主角在新的環(huán)境中博得尊重設(shè)置的一個(gè)考驗(yàn)。
文：數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細(xì)，水寒荷破人憔悴。白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。
賞：此為對季節(jié)入秋的描繪。作用當(dāng)然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意當(dāng)中有旅人孤獨(dú)的悲傷情懷，也有山高路遠(yuǎn)、路途終點(diǎn)茫茫無期的`擔(dān)憂。
文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數(shù)十里遠(yuǎn)近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯(cuò)了路徑。
賞：時(shí)間為凌晨，地點(diǎn)為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環(huán)境的兇險(xiǎn)與不確定，平添了緊張氣氛，也表達(dá)出一行人取經(jīng)的不易，為下文遇見兇險(xiǎn)做鋪墊。
文：唬得個(gè)三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。
賞：簡簡單單的兩句話，就形象地表現(xiàn)出兩個(gè)人物的性格。唐三藏性格軟弱，膽小懦弱。而二徒弟更是膽小如鼠，更加不能擔(dān)當(dāng)保護(hù)師父的責(zé)任。這里從側(cè)面表現(xiàn)了出孫悟空的機(jī)智勇敢，也暗示取經(jīng)途中缺少孫悟空的不明智與不可能。
文：不一時(shí)，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。
賞：旭日東升，是一天的開始，也是希望的曙光。環(huán)境的描寫在此處起了暗示人物命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)的作用，老叟仙風(fēng)道骨的模樣與兇神惡煞的妖怪形成鮮明對比，由此推斷老人的心地善良。而他出現(xiàn)在三藏遇難彷徨無措時(shí)，也明顯的是一個(gè)拯救者的角色。
文：寒颯颯雨林風(fēng)，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊(duì)隊(duì)獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰(zhàn)兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉。
賞：這里的環(huán)境描寫優(yōu)美，表現(xiàn)了人物化險(xiǎn)為夷的處境，也從些許凄涼與人物腳步躊躇中表現(xiàn)出人物處境的無助與心慌。
文：行經(jīng)半日，更不見個(gè)人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平，正在危急之際，只見前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞著。
賞：一則兇險(xiǎn)的環(huán)境描寫來勾起讀者的好奇心，二則襯托下文出現(xiàn)救主角出困境的人物的英勇，為下文人物的出場做伏筆。
文：此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。
賞：因是一國之人而仗義出手相救，表現(xiàn)了唐朝百姓的品德操行之高。也從一個(gè)小方面可以窺到作者隱藏在字里行間的品德、精神之高尚。
文：閃過的再生人道，撞著的定見閻君。
賞：用夸張的手法描寫了太保的技藝高超，前面有對相較兩者的實(shí)力相當(dāng)之描寫，后面就有這一句話，有心人就能從這一句中看出注定了勝負(fù)的結(jié)局。
文：參天古樹，漫路荒藤。萬壑風(fēng)塵冷，千崖氣象奇。一徑野花香襲體，數(shù)竿幽竹綠依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂真稀。秋容蕭索，爽氣孤高。道旁黃葉落，嶺上白云飄。疏林內(nèi)山禽聒聒，莊門外細(xì)犬嘹嘹。
賞：此環(huán)境描寫才是主角真正的化險(xiǎn)為夷后的心境舒暢的表達(dá)，炊煙裊裊的村景，低吟的狗吠聲，具體表達(dá)出人們安居樂業(yè)、生活恬靜美好的狀態(tài)。安撫了讀者剛剛隨著人物一起恐慌的心情。
文：老嫗聞言，十分歡喜道：“好，好，好！就是請他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長老做些好事，念卷經(jīng)文，到后日送他去罷。”這劉伯欽，雖是一個(gè)殺虎手，鎮(zhèn)山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。
賞：此處是對太保人物性格的修補(bǔ)，之前殺虎的一幕充分表現(xiàn)了他英勇善戰(zhàn)的性格特點(diǎn)，留住三藏為他的父親因誦經(jīng)文，表現(xiàn)了他內(nèi)心的孝與善。由此可見，這太保是一個(gè)正面人物。
文：方坐下，心欲舉箸，只見三藏合掌誦經(jīng)，唬得個(gè)伯欽不敢動(dòng)箸，急起身立在旁邊。三藏念不數(shù)句，卻教“請齋”。伯欽道：“你是個(gè)念短頭經(jīng)的和尚？”三藏道：“此非是經(jīng)，乃是一卷揭齋之咒?！辈畾J道：“你們出家人，偏有許多計(jì)較，吃飯便也念誦念誦?！?/p>
賞：三藏吃飯前念經(jīng)表現(xiàn)了他忠佛、死板的形象，也從另一個(gè)方面看出他堅(jiān)守信仰，無論何時(shí)何地都不變的高尚精神。
文：伯欽道：“似你那長安城中人家，有錢的集財(cái)寶，有莊的集聚稻糧。我們這打獵的，只得聚養(yǎng)些野獸，備天陰耳?！?/p>
賞：說明三藏與伯欽二人以前生活境遇的天差地別，導(dǎo)致二人思想觀念、性格均有較大差異，此為以小見大。
文：次早，那合家老小都起來，就整素齋，管待長老，請開啟念經(jīng)。
賞：這里表達(dá)了太保一家對三藏的尊重，也表現(xiàn)出人們心目中對佛教的推崇，與讀者了解的時(shí)代背景有潛移默化的作用。
文：這才是：萬法莊嚴(yán)端有意，薦亡離苦出沉淪。
賞：三藏為人家家中故人誦經(jīng)超度，故人鬼魂托夢感謝，也證明了好人有好報(bào)的簡單道理。
文：伯欽與母妻無奈，急做了些粗面燒餅干糧，叫伯欽遠(yuǎn)送，三藏歡喜收納。
賞：三藏的形象雖然不免迂腐，但他心地善良，此處也表現(xiàn)出他淡泊名利、潔身自好的良好品德。
文：”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”
賞：不僅僅太保一家對三藏的超度之情感恩于心，三藏也銘記著太保的救命之恩。而更多的是他對太保的依賴，他對孤單一人充滿不安，表現(xiàn)了他的膽小形象。
文：正在那叮嚀拜別之際，只聽得山腳下叫喊如雷道：“我?guī)煾竵硪?，我?guī)煾竵硪玻 被５脗€(gè)三藏癡呆，伯欽打掙。
賞：前有三藏對于環(huán)境的不安，央求太保同行，而太保斷然拒絕。三藏的憂慮之心也渲染了讀者的心情，而且這一句猶如撥云見日，讓人心里豁然開朗，胸中頓起希望之感，此句放在結(jié)尾處勾起了讀者濃濃的好奇心。
文：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
賞：對孫悟空的描寫，突出了他桀驁不馴、不拘小節(jié)的人物形象?！凹庾炜s腮，金睛火眼”表現(xiàn)他本領(lǐng)高超，與一般猴子不同；“頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿”表現(xiàn)他與大自然親密相處，心性狂野；“眉間土，鼻凹泥……手掌厚，塵垢余多”表現(xiàn)他粗野，不經(jīng)管教的形象。寥寥數(shù)句，卻總概括了孫悟空的能力、性格、形象，堪稱經(jīng)典。
西游記段落摘抄加賞析
一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時(shí)。”那眾神果退。
點(diǎn)評：這段話體現(xiàn)了的機(jī)智，聰明，很有辦法。
那撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問“老道何往？”大仙道“蒙見招，去赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣道“老道不知。應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴?！贝笙墒莻€(gè)正大光明之人，就以他的誑語作真，道“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”
點(diǎn)評：這一段與的對話寫出的機(jī)智。
這大圣一條棒，抵住了四大天王與，太子，俱在半空中，殺夠多時(shí)，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。
點(diǎn)評：這段寫出了英勇善戰(zhàn)，才打退了太子和五個(gè)天王。
大圣行時(shí)，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也?！庇炙剂空f“且住！等我留下些記號(hào)，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩悼谙蓺?，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云“齊天大圣，?！睂懏?，收了毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
點(diǎn)評：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。
這菩薩近前來，拍著寶臺(tái)，厲聲高叫道“那和尚，你只會(huì)談‘小乘教法’，可會(huì)談‘教法’么？”聞言，心中大喜，翻身下臺(tái)來，對菩薩起手到“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘教法’如何。”
點(diǎn)評：這一段寫出了謙虛，尊重老者的性格。
眾僧們燈下議論佛門定旨上的原由。有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問到“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固?！?/p>
點(diǎn)評：這段話說明了哪怕水遠(yuǎn)山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去的想法都很堅(jiān)定，是不可動(dòng)搖的。
原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”
點(diǎn)評：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。
行者見說得有理，真?zhèn)€不敢動(dòng)身，只得回心，跪下哀告道“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意了?！比氐馈凹热绱?，伏待我上馬去也?！蹦切姓卟潘佬乃?，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。
點(diǎn)評：有了這一段對話，才有了后來孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。
慌得個(gè)三藏滾鞍下馬，望空禮拜道“弟子肉眼凡胎，不識(shí)尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕頭，也不計(jì)其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個(gè)孫大圣，孜孜的喜壞個(gè)美猴王，上前來扯住唐僧道“師父，你起來罷，他已去得遠(yuǎn)了，聽不見你的禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎的？”長老道“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道“你那里知道，像他這個(gè)藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了?！?/p>
點(diǎn)評：寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時(shí)也反襯出了唐僧對于老者的尊重。
行者在旁道“師父，我日前在包袱里，曾見那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道“你笑怎的？”院主道“老爺才說袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥妫诖颂幾隽硕傥辶旰蜕?，足有七八百件！”叫“拿出來看看?！?/p>
點(diǎn)評：寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個(gè)性。
三藏把行者扯住，悄悄的道“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)?！毙姓叩馈翱纯呆卖?，有何差錯(cuò)？”三藏道“你不曾理會(huì)得。古人有云‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。’倘若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心；即動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣?！?/p>
點(diǎn)評：說明了唐僧的小心謹(jǐn)慎，生怕出了什么差錯(cuò)。
附：西游記一個(gè)人的四種精神狀態(tài)
一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個(gè)人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪，度過一道道艱難險(xiǎn)阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。
其實(shí)真正的取經(jīng)，乃是玄裝一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了四位徒弟呢？一方面是因?yàn)楣适碌男枰?，畢竟是魔幻小說，九九八十一難哪，一個(gè)唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認(rèn)為這恰恰說明，唐僧師徒四人其實(shí)就是一個(gè)人的四種精神狀態(tài)。他們加在一起，才是一個(gè)完整的人。
這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的'平庸。每個(gè)人的一生，幾乎都離不開這四種狀態(tài)，只不過在某個(gè)階段會(huì)是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。
最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動(dòng)力，他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”
師徒四人里，只有唐僧是有目標(biāo)的，他的目標(biāo)還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標(biāo)的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號(hào)之后就沒有目標(biāo)了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因?yàn)?，唐僧盡管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無畏的心。
從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)只帶悟空一個(gè)徒弟就夠了。為什么后來還非要收降八戒，沙僧呢？因?yàn)橐粡埞豢赡苡肋h(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對一個(gè)正常的人來說，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會(huì)不時(shí)地接納平庸。
八戒也沒有目標(biāo)，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會(huì)時(shí)常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。
八戒的欲望還表現(xiàn)為食欲。八戒毫不掩飾地對美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實(shí)也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來中和。在悟空被逼走的那段時(shí)間，八戒總是第一個(gè)提出散伙，因?yàn)槿艘坏┎辉儆赂?，那顆脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個(gè)人的私欲。
而一個(gè)人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對艱難困苦之時(shí)，有時(shí)會(huì)感到倦怠，進(jìn)取心不是那么強(qiáng)烈，我們開始用“坐看云起”來安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會(huì)在一些特殊時(shí)期，總感覺自己是錯(cuò)的，總感覺自己四處碰壁，這個(gè)時(shí)候，就要求我們放棄原來的立場，學(xué)會(huì)冷靜觀察，然后再對別人的言論和行為進(jìn)行對比后，會(huì)像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說得對”或“大師兄，師傅說的對”。
作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅(jiān)定的；作為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點(diǎn)，才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而間或有點(diǎn)私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請了回來。因?yàn)閮H靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會(huì)克制。打盹也是為了更好地前進(jìn)，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險(xiǎn)和遙遠(yuǎn)，你都將獲得最終的勝利。對那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會(huì)克制。
